“一帶一路”背景下黃河文化的對(duì)外傳播策略研究

【摘要】文化作為“一帶一路”的靈魂，成為推動(dòng)各個(gè)國(guó)家之間認(rèn)同和理解的最佳載體。兼容并蓄、求同存異、相融與共；文化加強(qiáng)了國(guó)家和地區(qū)之間的文明對(duì)話。黃河文化資源眾多，黃河文明底蘊(yùn)豐厚，任何文化的發(fā)展都需要虔誠(chéng)地守護(hù)和不斷地創(chuàng)新。文化因不同而精彩，文明因互鑒而升華。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；黃河文化；傳播

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，2013年我國(guó)提出了共建“一帶一路”的倡議，即“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”。文化作為“一帶一路”的靈魂，成為推動(dòng)各個(gè)國(guó)家之間認(rèn)同和理解的最佳載體。兼容并蓄、求同存異、相融與共；文化加強(qiáng)了國(guó)家和地區(qū)之間不同文明的對(duì)話。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)與文化間的互聯(lián)互通已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的必然趨勢(shì)，整個(gè)世界是不可分割的命運(yùn)共同體。不同的文化既是民族的，也是世界的；既是獨(dú)有的，又是普遍的。當(dāng)代中國(guó)，多元文化滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，本土文化與外來(lái)文化相互融合發(fā)展，文化之間的界限已經(jīng)變得越來(lái)越模糊，各族人民不僅可以吸收不同民族的文明成果，與此同時(shí)，還可以將本民族的優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大，在這場(chǎng)跨文化、跨地區(qū)的交流對(duì)話中謀求發(fā)展，相互促進(jìn)。

一、“一帶一路”倡議的提出

黨的十八屆三中全會(huì)明確提出了推動(dòng)建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，至此“一帶一路”建設(shè)成為我國(guó)重要的國(guó)家戰(zhàn)略，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的新格局?！耙粠б宦贰背h的提出，是在繼承傳統(tǒng)絲綢之路精神的基礎(chǔ)上，立足時(shí)代需要，注入了超越傳統(tǒng)絲路精神的新內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了全新的超越。一方面所涉及的區(qū)域空間更加廣闊和深入，另一方面賦予了其時(shí)代性和開(kāi)拓性，進(jìn)而在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流、民族穩(wěn)定等方面發(fā)揮著積極有效的作用?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)在新的時(shí)代背景下，被賦予了全新的時(shí)代特征，它是深化對(duì)外開(kāi)放的必然趨勢(shì)，是文明復(fù)興的必由之路。

文化因不同而精彩，文明因互鑒而升華。共建“一帶一路”倡議的提出，有助于促進(jìn)我國(guó)與“一帶一路”共建國(guó)家的交流合作，通過(guò)不同國(guó)家間文化的交流，中國(guó)文化、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)模式、中國(guó)精神被輸送到世界各地，不僅展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)繁榮發(fā)展的現(xiàn)狀，而且極大地增強(qiáng)了中華民族的文化軟實(shí)力。文化的輸出為“一帶一路”倡議的實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)，文化認(rèn)同是產(chǎn)生文化吸引力的前提條件，是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)所倡導(dǎo)的致力于發(fā)展亞歐非大陸和海洋地區(qū)的交流合作，其中涵蓋了多元文化和民族精神的交流與借鑒。推動(dòng)文化交流有助于“一帶一路”共建國(guó)家更加全面深入地讀懂中國(guó)元素、中國(guó)文化、中國(guó)品格，推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”，全方位多層次增強(qiáng)中華文明的國(guó)際影響力，進(jìn)而面向全球合作，構(gòu)筑全人類文化交融的命運(yùn)共同體。

二、黃河文化的時(shí)代價(jià)值

我國(guó)幅員遼闊，各民族、各地區(qū)的人民大眾經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展繁衍，共同創(chuàng)立了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明。在人類文明的形成初期，黃河中下游地區(qū)便占據(jù)了得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，素有“天地之中”之稱，而燦爛輝煌的華夏文明最早便是從黃河流域發(fā)源、形成并發(fā)展起來(lái)的。黃河作為中華民族偉大的母親河，是大自然饋贈(zèng)給人類的厚禮，起源于青藏高原巴顏喀拉山脈北麓的黃河，奔騰而下五千多公里，在流經(jīng)中下游地區(qū)時(shí)，自然形成了寬廣富饒的美麗平原，這便為黃河文化的誕生和發(fā)展提供了優(yōu)越的地理環(huán)境。由于自然天成、四季分明，黃河中下游地區(qū)成為最適合人類生存和居住的地方。據(jù)史料記載，早在1.7萬(wàn)多年前，黃河流域便有了人類活動(dòng)的足跡，中華文明的始祖在這里辛勤勞作、勇于創(chuàng)新，創(chuàng)立了燦爛輝煌的華夏文明。作為人文薈萃的黃河流域中下游，歷史上就有“中原”“中州”等多種稱謂。在黃河流域最早出現(xiàn)了青銅文化、文字等，華夏民族的眾多領(lǐng)袖也活躍于此，黃河自古以來(lái)便被譽(yù)為中華文明的搖籃。

黃河文明是依賴于農(nóng)業(yè)而發(fā)展起來(lái)的，其主要的特征便是農(nóng)耕文明。在黃河流域發(fā)現(xiàn)的大量考古遺跡中都明顯保留了遠(yuǎn)古文化的農(nóng)業(yè)特征，諸如仰韶文化、裴李崗文化、龍山文化、大汶口文化、齊家文化等。早在新石器時(shí)期，華夏民族就已經(jīng)開(kāi)始了依賴農(nóng)業(yè)的定居生活，黃河中下游也成為世界上最早的農(nóng)業(yè)發(fā)源地之一。儒家思想作為中華文化的主流思想，同樣也是黃河文化的主流特征，而儒家思想的核心便是“禮”和“仁”，所謂“禮”就是一種尊卑有序的等級(jí)制度，所謂“仁”就是對(duì)待天下的仁愛(ài)之心。儒家學(xué)說(shuō)中所提出的諸如忠孝仁愛(ài)、禮義廉恥等道德觀、價(jià)值觀，成為幾千年中華文化的倫理基礎(chǔ)，鑄就了華夏民族繁衍不息的生命源泉和人格理想，同時(shí)也激勵(lì)著中華民族的仁人志士英勇奮斗、建功立業(yè)，使中華民族具有更加強(qiáng)大的向心力和凝聚力。

古往今來(lái)，任何一種文化的興盛與發(fā)達(dá)，無(wú)不得益于吸收、交流、融合外來(lái)文化的多元特質(zhì)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河文化在自身發(fā)展演化的過(guò)程中，也在不斷合理吸收外來(lái)文化的精髓。在信息全球化高速發(fā)展的今天，黃河文化只有以更加開(kāi)放的姿態(tài)，積極吸納和融會(huì)外來(lái)文化的有益成分，才能使自身不斷蓬勃發(fā)展、生機(jī)盎然。

三、“一帶一路”背景下黃河文化的對(duì)外傳播路徑

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流，伴隨與此的便是日趨密切的跨文化傳播與交流。在這樣一個(gè)大背景下，隨著“一帶一路”建設(shè)的深入推進(jìn)，如何講好中國(guó)故事，如何將黃河文化對(duì)外傳播出去，成為擺在我們面前的一大課題。

（一）順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化，講好黃河文化故事

在現(xiàn)代社會(huì)中，文化的多樣性就是多種文化共存與融合的一種存在狀態(tài)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，全人類對(duì)于文化多樣性的理解也在不斷地加深和演進(jìn)。文化的多樣性是屬于全人類的共同財(cái)產(chǎn)，是古往今來(lái)人們應(yīng)對(duì)世界復(fù)雜變化的文化資源，文化多樣性所促成的不同文化間多元化的發(fā)展關(guān)系，使得不同的人類文明得以繁衍生息，為全人類的文化發(fā)展注入了強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。

提升黃河文化的影響力，講好“黃河故事”，就要充分利用媒體資源，營(yíng)造良好的國(guó)際交流環(huán)境。在黃河文化的傳播發(fā)展過(guò)程中，媒體是聯(lián)結(jié)國(guó)家之間溝通交流的重要載體，要向全世界傳播出響亮的中國(guó)聲音。文化的傳播更要強(qiáng)調(diào)平等協(xié)作、互惠互利，要容易被大眾所接受，對(duì)于黃河文化的對(duì)外傳播，也要注重傳播理念、傳播方式的創(chuàng)新，真正讓“對(duì)外宣傳”變成“對(duì)外傳播”。不僅要不斷豐富跨文化傳播的平臺(tái)以及溝通方式，進(jìn)一步提升溝通元素的國(guó)際化，還要根據(jù)傳播對(duì)象的不同采用適合于受眾接受的傳播符號(hào)。不同國(guó)家和地區(qū)在文化上有諸多的差異和不同，要想使文化的傳播內(nèi)容和方式被目標(biāo)受眾所接受和認(rèn)可，就要加深對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)的全面了解，掌握目標(biāo)受眾的文化背景、思維方式、心理訴求等，找到適合于他們的傳播方式和策略，進(jìn)而提升文化傳播的有效性。想要講好“黃河故事”，表達(dá)方式至關(guān)重要，對(duì)外講述黃河文化就是要結(jié)合目標(biāo)受眾的需求和喜好，選擇適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)方式，“黃河故事”的國(guó)際化表達(dá)要運(yùn)用適宜的傳播策略，同時(shí)選擇受眾易于接受的語(yǔ)言表達(dá)和傳播方式，還要注重理論觀點(diǎn)與實(shí)證事實(shí)的有效結(jié)合，從而更好地提升黃河文化的國(guó)際傳播力和影響力。

（二）適應(yīng)文化多元化，構(gòu)建區(qū)域文化品牌

經(jīng)濟(jì)全球化為文化品牌的跨區(qū)域傳播賦予了鮮明的時(shí)代特征。首先，全球化為文化品牌的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)提供了可行的交流平臺(tái)，而本民族的文化特性又為品牌的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)賦予了核心競(jìng)爭(zhēng)力；其次，知識(shí)技術(shù)的革新也為文化品牌的跨區(qū)域傳播提供了技術(shù)保障，同時(shí)也促使跨區(qū)域間的文化交流變得日益頻繁。品牌是一種被賦予民族精神的文化產(chǎn)物，跨區(qū)域的文化品牌既要反映本土文化的性格特征，又要適應(yīng)多元文化的區(qū)域傳播。黃河文化品牌要真實(shí)反映華夏民族的風(fēng)貌特征，就是要扎根黃河流域的地域文化，其本源就是華夏民族的精神譜系。文化品牌如果脫離了文化之根，就如同無(wú)源之水，更不可能綿延數(shù)千年發(fā)展至今。本土文化品牌只有扎根于本民族，并且不斷地創(chuàng)新發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)本土文化品牌向跨國(guó)文化品牌的本質(zhì)性轉(zhuǎn)變。

世界文化的多元性為文化品牌的跨區(qū)域傳播提供了空間環(huán)境，也帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，作為跨區(qū)域傳播的文化品牌就應(yīng)該適應(yīng)這種趨勢(shì)，在“和而不同”中交流發(fā)展，文化發(fā)展的本身就需要交流，只有在交流的過(guò)程中才能不斷得到認(rèn)同，交流傳播是實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的有效方式。文化品牌的傳播要立足于本土文化的特質(zhì)，展現(xiàn)本民族的文化屬性。與此同時(shí)，跨文化的傳播交流又賦予了本土民族品牌強(qiáng)大的包容性，使其在傳播過(guò)程中既要凸顯文化的差異性，又要迎合文化的同一性，在“和而不同”中促進(jìn)跨地區(qū)的文化交流傳播。

（三）迎合社會(huì)信息化，創(chuàng)新文化推廣模式

隨著社會(huì)信息化的發(fā)展，技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)人類社會(huì)不停演進(jìn)、人類文明不斷發(fā)展的保障力量。當(dāng)今世界，隨著傳播技術(shù)的不斷變革，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)和影響已滲透到人類生活的方方面面，進(jìn)而影響到人類文化的產(chǎn)生和輸出，同時(shí)也改變了人類接收傳播信息的方式，重塑了人類的生活方式和價(jià)值理念。傳播技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)著全球化的進(jìn)程，也掌控著多元文化的傳播流向，各種新媒體技術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)今文化傳播的主要方式，推動(dòng)了不同國(guó)家和地區(qū)之間文化信息的交流、知識(shí)情感的輸送。將人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系建立在虛擬數(shù)字的產(chǎn)生、存儲(chǔ)、交流之上，文化傳播的全球化早已超越了地區(qū)界限，跨文化的傳播在媒介選擇、傳播方式等方面都在發(fā)生巨大改變。

文化不僅是新技術(shù)產(chǎn)生的力量源泉，而且是各種技術(shù)運(yùn)行的過(guò)程和結(jié)果，層出不窮的新技術(shù)參與了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的改造，進(jìn)而不斷升華人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。不斷演進(jìn)的新技術(shù)重塑和傳播著人類文化，與此同時(shí)，它也是構(gòu)成人類文明的重要內(nèi)容，傳播技術(shù)的發(fā)展為人類文明的傳播提供了不可或缺的技術(shù)保障，不僅改變了人類文化傳播的空間環(huán)境，而且重構(gòu)了多元文化互為依存的內(nèi)在聯(lián)系?？傊?，技術(shù)無(wú)法脫離文化而單獨(dú)存在，文化無(wú)法擺脫技術(shù)而獨(dú)立傳播，新興的傳播技術(shù)始終伴隨并推動(dòng)著人類文化的時(shí)代傳播?？v觀人類文明的發(fā)展史，一切人類跨文化的傳播活動(dòng)都需要超越地區(qū)、超越國(guó)家，而這種跨時(shí)空的傳播都需要依賴于傳播技術(shù)的支撐，同時(shí)超越時(shí)空的文化傳播也必將推動(dòng)傳播技術(shù)的更新與發(fā)展。簡(jiǎn)言之，傳播技術(shù)的不斷發(fā)展必將推動(dòng)文化傳播的全球化，信息技術(shù)的演進(jìn)是擴(kuò)大文化影響力的前提和基礎(chǔ)。

任何文化的發(fā)展都需要虔誠(chéng)地守護(hù)和不斷地創(chuàng)新，黃河文化資源眾多，黃河文明底蘊(yùn)深厚，但是任何一種文化都不是無(wú)源之水，她必須在博大精深的本土文化中孕育成長(zhǎng)，文化創(chuàng)新的前提便是對(duì)本源文化的守護(hù)，在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上再進(jìn)行文化資源的創(chuàng)新轉(zhuǎn)譯，同時(shí)還要大膽吸收借鑒多元文化的精華優(yōu)勢(shì)，以符合現(xiàn)代性和大眾化的面貌呈現(xiàn)給世人。黃河文化走向世界不是對(duì)原有文化原封不動(dòng)的直接呈現(xiàn)，而是要深入挖掘黃河文明中所蘊(yùn)含的跨越時(shí)間和空間的價(jià)值本源，使之順應(yīng)時(shí)代潮流，既要守護(hù)文化本源，又要發(fā)掘創(chuàng)新形式。經(jīng)濟(jì)的全球化全面開(kāi)啟了人類文明的對(duì)話，加速了不同民族間的文化交流。在人類命運(yùn)共同體的大背景下，任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)都不可能獨(dú)善其身、孤立存在，經(jīng)濟(jì)與文化間的交流與碰撞、協(xié)同與發(fā)展必將成為不可逆的時(shí)代潮流。

作者簡(jiǎn)介：石巖，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師（鄭州 450001）。

編校：張如鐵