常州莊有可生平及著作考述

彭瑤 張昊陽

莊有可是清中期常州學(xué)派經(jīng)學(xué)家，博綜群經(jīng)，尤深于《春秋》的解讀。早年上京游學(xué)，與左輔、惲敬、張惠言等人交流學(xué)問，并受邀參與文溯閣《四庫全書》的?？?。晚年閉門著書，五經(jīng)著述多達(dá)500余卷?！肚迨犯濉方y(tǒng)計莊有可生平著書400余卷，與實(shí)際記錄在文的書目數(shù)量不符，現(xiàn)根據(jù)族譜記錄和地方文志重新統(tǒng)計，得出莊有可共著書76種，540余卷。莊有可身處之時，上承莊存與、莊述祖，下接劉逢祿等學(xué)者，是常州學(xué)派學(xué)術(shù)流承的中流砥柱。

博學(xué)于文，懷才不仕

莊有可（1744-1822），字大久，號岱玖，清江蘇武進(jìn)人（今武進(jìn)縣）。莊有可為其父莊爟（號研塘）的長子。莊氏幼年聰穎，喜好讀書。秉承其父之學(xué)，手錄《周官》，恪守庭訓(xùn)。待到年長時，更加博通經(jīng)傳，精研義理。莊有可不喜交游權(quán)貴，“授讀京師凡十年，公卿之門無先生一刺”，不愿謀求一官半職。但因其學(xué)問精湛，為翰林院劉權(quán)之等先生所知，受邀參與《四庫全書》編纂?？惫ぷ鳌ｋx京返鄉(xiāng)后，莊有可輾轉(zhuǎn)各地，先后主講于順德連城書院和卜里書院，曾言“天下之大，萬幾之煩，非一人所能獨(dú)治也，故必求賢才與共理之。賢才不世出則求之不易得，故必立學(xué)校以教育養(yǎng)長之?！?/p>

莊有可一生時乖運(yùn)舛，早年受學(xué)求仕不成，前往京師游學(xué)，與友人切磋學(xué)問，晚年專心致志讀書治學(xué)，達(dá)到廢寢忘食的地步。因此，莊有可通曉五經(jīng)，著述頗豐，其著作共計76種、540余卷。關(guān)于莊有可的詳細(xì)生平事跡，分類梳理鉤沉如下。

早年習(xí)學(xué)（乾隆九年至乾隆四十年）。乾隆九年（1744）甲子九月初六，莊有可出生于江蘇武進(jìn)。父親莊爟“邃于學(xué)”，時人張惠言評價莊爟“持論不為師說”，是莊有可的經(jīng)學(xué)啟蒙老師。乾隆三十年（1765），莊爟?nèi)ナ馈Ｒ驈埢菅愿赣H與莊爟是世交，因此張惠言為莊爟的文集撰寫后序進(jìn)行表彰，稱莊爟“德博而居隘，志昌而遇蹇”，但仍堅持刻苦為學(xué)，稍有心得，即傳授其子莊有可。莊有可繼承父親醉心學(xué)術(shù)之志，轉(zhuǎn)益多師，不固守一家之說，博綜群經(jīng)，精研章句，經(jīng)典大義能觸類旁通，對于《周易》《春秋》《毛詩》《周官》加以精研，撰述甚富。但是莊有可的學(xué)術(shù)不為人所知，因而學(xué)術(shù)聲名和學(xué)術(shù)地位不如族內(nèi)長輩弟兄莊存與、莊述祖、莊綬甲等。

莊有可30歲以前曾應(yīng)童子試，32歲時《周官指掌》始略定稿，3年后又專注于《春秋》的解讀。莊有可40歲時又屢次參與鄉(xiāng)試，但都未能考中舉人，以至于他感嘆命運(yùn)的捉弄，所謂：“試而不售，命也”。其后，莊有可走出家鄉(xiāng)，出游京城擴(kuò)大眼界和提升學(xué)術(shù)影響。

壯年游學(xué)（乾隆四十三年至乾隆五十八年）。乾隆五十一年（1787），莊有可上京游學(xué)，與左輔、張惠言、惲敬等學(xué)者切磋學(xué)問。左輔與莊有可相交最篤，曾為莊氏《周官指掌》作序，稱贊該書“貫徹義理，考究名物皆有所依，有通曉古人、啟發(fā)后世之功”。后又為莊有可作傳，贊其勤學(xué)刻苦，瘁心著述，為人“氣穆以愉，不立崖岸，不臧否人，見客無親疏貴賤，不為容，無寒暄語”。張惠言與莊有可之交緣于父輩，張氏“幼而孤少”，因其父而知莊爟父子，張惠言與莊有可二人結(jié)交，相伴日久，又感慨莊有可能夠繼承父親為學(xué)之志，并發(fā)揚(yáng)光大，學(xué)有所成。莊有可與惲敬之交始于乾隆五十二年（1788），時值惲敬任咸安宮官學(xué)教習(xí)，與莊有可同游相交，4年后又一道奔赴通州，登上通州城東南閣游會作詩，分別之后通過書信問候。

老年研學(xué)（嘉慶二年至道光二年）。兩次京師游學(xué)的經(jīng)歷奠定了莊有可晚年潛心修古、考經(jīng)釋典的學(xué)術(shù)基調(diào)。嘉慶二年（1797），莊有可主講于順德連城書院，任職期間著成《春秋小學(xué)》《各經(jīng)傳記小學(xué)》《春秋字本義》《春秋地名考》《考工記集說》《尚書序說》《毛詩序說》《春秋人名考》等書30余卷。嘉慶四年（1799），莊有可輾轉(zhuǎn)至河南卜里書院，著有《春秋字本義》《春秋地名考》《考工記集說》《尚書序說》《毛詩序說》《春秋人名考》等書。兩年后，莊有可應(yīng)摯友左輔之邀，同修《合肥縣志》，修志期間著成《禮箋駁正》《春秋使帥義》《春秋刑法義》各一卷。莊有可雖然科舉仕途不暢，但晚年閑居閉門窮經(jīng)，從早至晚手不釋卷，撰寫五經(jīng)論說達(dá)540余卷。因此，莊有可的姑丈錢伯埛撰寫楹聯(lián)總結(jié)他的一生：“著書成一代作者，求志將終身隱焉”。

學(xué)脈鮮明，承續(xù)族風(fēng)

江浙地區(qū)在清代文化地理中一直處于關(guān)鍵和特殊的地位，文人數(shù)量眾多、學(xué)派繁茂、文獻(xiàn)數(shù)目龐大、學(xué)術(shù)事件頻繁。莊氏成為江蘇的學(xué)術(shù)望族，其家族學(xué)術(shù)享譽(yù)江南，不遜于吳地惠棟、皖南戴震之流。因此，對莊有可的學(xué)術(shù)來源做深入探究。

民國支偉成《清代樸學(xué)大師列傳》將莊有可列于樸學(xué)大師傳記之列，今人陳祖武先生亦在《乾嘉名儒年譜》中收錄了莊俞所編撰莊有可《岱玖公年譜》，在《乾嘉名儒年譜》“前言”將乾嘉名儒稱為“乾嘉學(xué)派”，因此支、陳二人都將莊有可歸入漢學(xué)學(xué)派。從莊有可的個人治學(xué)取向上看，他反對引佛道之論來解釋儒經(jīng)，加之章句考證的經(jīng)文解讀方法，莊有可確為漢學(xué)陣營的一員，或說莊有可即今文學(xué)派中帶有漢學(xué)研究者學(xué)術(shù)特征的學(xué)者。同時，莊有可又不是純粹的漢學(xué)學(xué)者，漢學(xué)的治學(xué)目標(biāo)是效仿東漢古文經(jīng)學(xué)，而今文學(xué)派無疑是西漢《公羊》學(xué)的擁護(hù)者。此外，在以考據(jù)方法為治經(jīng)手段的同時，莊有可還將名物制度與天地自然、四時規(guī)律相結(jié)合，引用宋明學(xué)者對天地生物、人道倫理的看法。

總之，莊有可的治學(xué)淵源既非純粹漢學(xué)，又不專于空疏的義理闡釋，并且他在鼓吹今文經(jīng)學(xué)政治理論時，亦兼治《周官》《毛詩》等古文經(jīng)，從他復(fù)雜的學(xué)術(shù)性格上看，實(shí)際與莊氏家族學(xué)脈相通。

皓首窮經(jīng)，著作等身

莊有可晚年閉門著述，撰寫的經(jīng)學(xué)著述十分豐富，莊氏后人莊俞所編《莊大久先生遺著總目》匯總莊有可的經(jīng)學(xué)著作共58種，詩集和筆記共4種。表1綜合了（光緒）《武陽志余》《清人學(xué)術(shù)筆記叢刊》《乾嘉名儒年譜》《江蘇藝文志》《清代樸學(xué)大師列傳》中存錄的莊有可遺文，整理成《莊有可著作存佚表》。

莊有可繼承了常州莊氏家族的今文經(jīng)學(xué)說，早年研習(xí)五經(jīng)，學(xué)術(shù)功力深厚。一生勤勉治學(xué)，學(xué)脈承續(xù)常州莊氏，論經(jīng)注疏不囿于門戶窠臼，兼采漢宋學(xué)之說，解經(jīng)方法汲取漢學(xué)稽考章句的優(yōu)點(diǎn)，義理研究兼及宋明理學(xué)的闡發(fā)。經(jīng)學(xué)論說獨(dú)具個人特色，呈現(xiàn)出晚清學(xué)術(shù)交融的風(fēng)格，是今文經(jīng)學(xué)復(fù)興轉(zhuǎn)型的階段性學(xué)者?！肚迨犯濉吩u價莊有可稱：“勤學(xué)力行，老而彌篤”，因其晚年手不釋卷，撰寫五經(jīng)論說達(dá)540余卷，張舜徽謂之“治經(jīng)尚會通，是以發(fā)拘泥者之蔽，救妄逞胸臆之失”。