新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨自我革命的多維探析

亓慧坤 王淼

（山東科技大學(xué) 山東青島 266590）

2022 年10 月16 日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上指出，全黨必須牢記，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上，決不能有松勁歇腳、疲勞厭倦的情緒，必須持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，深入推進(jìn)新時代黨的建設(shè)新的偉大工程，以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命[1]。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨以二十八年艱苦卓絕的斗爭，向全世界宣告人民解放戰(zhàn)爭的勝利。從此，中華民族和中國人民有了堅強(qiáng)的主心骨。因此，從理論、實踐和現(xiàn)實啟示三個維度探析新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨自我革命的邏輯理路，對新時代貫徹黨的二十大精神，凝心聚力完成黨的二十大確定的中心任務(wù)具有重要意義。

一、新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨自我革命的理論邏輯

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨積極汲取勇于自我革命的實踐經(jīng)驗，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義科學(xué)原理，源于毛澤東等老一輩革命家關(guān)于自我革命的理論思考，同時也離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧的滋養(yǎng)。無產(chǎn)階級政黨建設(shè)與黨的自我革命雖有著顯著差異，前者強(qiáng)調(diào)從多個方面建設(shè)黨，后者則強(qiáng)調(diào)在建設(shè)發(fā)展黨的過程中能夠及時革故鼎新、清源正本，但毫無疑問黨的建設(shè)過程中離不開黨的自我革命實踐，黨的建設(shè)思想中蘊(yùn)含著黨的自我革命思想。因此，馬克思主義經(jīng)典作家雖未明確指出自我革命，但馬克思主義理論體系中蘊(yùn)含著豐富的無產(chǎn)階級政黨建設(shè)思想。

（一）馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的理論闡釋

自我革命并非無源之水，無本之木。中國共產(chǎn)黨誕生在一個動蕩不安且不平凡的時代，俄國十月革命為中國送來了馬克思主義這一指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的銳利思想武器，這一科學(xué)思想體系也成了中國共產(chǎn)黨堅持自我革命的理論來源。

關(guān)于無產(chǎn)階級政黨建設(shè)，馬克思主義經(jīng)典作家曾對建立一個什么樣的政黨以及如何建設(shè)黨作出諸多論述。一方面，關(guān)于建立一個什么樣的政黨。馬克思和恩格斯合寫的《共產(chǎn)黨宣言》指出黨的先鋒隊性質(zhì)和斗爭策略，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級政黨要不忘來時路，謹(jǐn)記最終理想和最終目的，并確定了政黨領(lǐng)導(dǎo)革命的指導(dǎo)原則，“共產(chǎn)黨人有責(zé)任支援一切革命的和進(jìn)步的運(yùn)動，同時對運(yùn)動的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)提出批評”[2]?；诖耍R克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)要發(fā)現(xiàn)無產(chǎn)階級政黨和革命運(yùn)動的問題從而進(jìn)行批評與自我批評，以推動無產(chǎn)階級革命不斷向縱深發(fā)展。

另一方面，關(guān)于如何建設(shè)無產(chǎn)階級政黨。從馬克思、恩格斯和列寧的著作中，可以知悉自我批評、保持黨的先進(jìn)性和純潔性等均屬于無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的重要內(nèi)容。馬克思曾指出，在自我批評中，無產(chǎn)階級從不掩蓋自身弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，而是堅持毋庸諱言，全面地剖析自己的不足。恩格斯在《致卡爾·考茨基》的信中指出，無產(chǎn)階級政黨的自我批評，反而使敵人驚訝于竟有政黨勇于將刀刃指向自己，并使他們認(rèn)識到無產(chǎn)階級政黨擁有無法戰(zhàn)勝的強(qiáng)大力量。因為除了無產(chǎn)階級政黨以外，“哪里還有另外一個政黨敢于這樣做呢？[3]”顯然，恩格斯在此強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級政黨自我批評的重要性，表明唯有無產(chǎn)階級才是敢于自我批評的執(zhí)政黨。列寧關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的自我批評思想中也曾指出無產(chǎn)階級政黨在自我批評時表現(xiàn)為“不怕說出自己的弱點(diǎn)，并且能夠?qū)W會克服這些弱點(diǎn)”[4]，這恰恰是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的顯著特點(diǎn)。馬克思主義也始終堅持理論先導(dǎo)原則，探索無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)，不斷為黨的先進(jìn)性理論注入新的內(nèi)容。在總結(jié)1848年歐洲革命和巴黎公社運(yùn)動歷史進(jìn)程基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯為探索黨的先進(jìn)性理論分別寫作了《1848至1850 年的法蘭西階級斗爭》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等著作，達(dá)到總結(jié)革命經(jīng)驗以指導(dǎo)無產(chǎn)階級政黨未來革命的目的。關(guān)于保持黨的純潔性，列寧肯定了無產(chǎn)階級政黨的純潔性的必要性，認(rèn)為共產(chǎn)黨人應(yīng)敢于同官僚主義等作斗爭。與此同時，他認(rèn)為要建設(shè)清正廉明的無產(chǎn)階級政黨，防止黨員干部腐敗變質(zhì)。

（二）毛澤東關(guān)于中國共產(chǎn)黨自我革命的理論思考

新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨的自我革命歷程，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷根據(jù)時代、實踐、認(rèn)識的發(fā)展而發(fā)展的探索中國道路的歷史。這一時期中國共產(chǎn)黨面臨著復(fù)雜的國內(nèi)外形勢以及黨內(nèi)出現(xiàn)的組織不純、作風(fēng)問題、腐敗問題等復(fù)雜局面，在此境況下中共中央和黨的領(lǐng)導(dǎo)人針對如何進(jìn)行自我革命進(jìn)行了深入思考，提出了許多科學(xué)論斷，為中國共產(chǎn)黨在這一時期推進(jìn)自我革命提供了基本邏輯理路。

組織入黨是對黨員短時間內(nèi)先進(jìn)性的考驗，而思想建黨才是對黨員一生黨性的考驗。強(qiáng)調(diào)組織入黨與思想建黨相結(jié)合是毛澤東建黨思想的一大創(chuàng)造。1929 年，毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》中闡述了思想建黨和組織建黨的重要意義，指出黨內(nèi)批評是為了提高黨的戰(zhàn)斗力，而不能作為攻擊個人的工具，同時提出了組織入黨以及針對非組織的觀點(diǎn)和思想應(yīng)堅持少數(shù)服從多數(shù)的原則。毛澤東還提出要清除不合格黨員，吸納高素質(zhì)人員入黨以解決組織不純問題。1942 年2 月，毛澤東發(fā)表《整頓黨的作風(fēng)》講話，強(qiáng)調(diào)應(yīng)以“三大優(yōu)良作風(fēng)”來建設(shè)黨，開始整頓主觀主義、宗派主義和黨八股等作風(fēng)問題。這也表明了中國共產(chǎn)黨徹底清算長期危害黨內(nèi)的教條主義錯誤的堅定決心。自此，批評與自我批評的作風(fēng)在黨內(nèi)蔚然成風(fēng)，逐漸在黨內(nèi)民主生活中成為常態(tài)。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東也非常注重腐敗問題給中國共產(chǎn)黨和軍隊帶來的消極影響，因此嚴(yán)厲打擊腐敗分子和腐敗現(xiàn)象。新民主主義革命時期，中共中央通過制定并頒布《中央擴(kuò)大會議通告——堅決清洗貪污腐化分子》《井岡山反腐敗訓(xùn)令》等一系列反貪污受賄的黨內(nèi)法規(guī)，希冀及時遏制黨員干部貪污腐敗之風(fēng)，這是對中國共產(chǎn)黨反腐敗最初的探索。盡管有著黨內(nèi)法規(guī)的嚴(yán)格約束，中央蘇區(qū)發(fā)生的謝步升腐敗案、延安時期發(fā)生的肖玉璧貪污案還是對黨的形象造成極大損害。為贏得民心，挽回黨的威望，中共中央及時對貪污腐敗現(xiàn)象作出了懲處，為中國共產(chǎn)黨反腐敗斗爭的百年歷程作出了率先垂范作用。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于自我革命的智慧

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈，源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不息。作為推進(jìn)馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的結(jié)合點(diǎn)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取關(guān)于自我革命的智慧至關(guān)重要。悉數(shù)中華五千年文明，“革命”一詞最早可見于“大道之源”《周易》，此文本中對“革”一字解釋為“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”[5]?！案锩眲t可解釋為順民意而革命創(chuàng)制。自古以來，最大的“民意”不過是家庭幸福，社會穩(wěn)定。儒家的“民本”思想與廣泛的民意有著不謀而合之處。孔子提出“民為邦本，本固邦寧”，孟子也提出“民貴君輕”，均將人民看作是國家安寧的根本。荀子以舟作喻，認(rèn)為“水能載舟亦能覆舟”。新民主主義革命時期，毛澤東繼承并發(fā)展了“民本”思想，肯定人民群眾的歷史推動力量，將群眾路線視為黨委決策和群眾之間的中介，這為推進(jìn)黨的自我革命和黨的建設(shè)提供了根本的工作方法。自我革命作為新生詞組，是對“革命”一詞語義的擴(kuò)展與豐富，意義深刻。自我革命，首先應(yīng)實現(xiàn)“自我”，即真實、全面、正確地認(rèn)識自身；進(jìn)一步實踐“革命”，即科學(xué)地篩選出可發(fā)展的、可修正的方面，將其引導(dǎo)到正確的方向和道路上并不斷地完善下去。自我革命，概括來說就是指在主體對自我“吾日三省吾身”的認(rèn)知的基礎(chǔ)上不斷修正、不斷提升的行為過程。因此，對于中國共產(chǎn)黨而言，自我革命是在為人民、民族和國家而奮斗的初心和使命中發(fā)展自我、實現(xiàn)自我的過程。

二、新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨自我革命的實踐邏輯

百年黨史，中國共產(chǎn)黨始終順應(yīng)歷史發(fā)展大勢，高度重視推進(jìn)自我革命，在革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的實踐中譜寫了自我革命的百年奮進(jìn)篇章。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨清醒地判斷了國內(nèi)外形勢，認(rèn)為“中國政治形勢的中心，是反革命與革命的決死斗爭”[6]，并以“懲前毖后，治病救人”的原則開始了黨的自我革命的探索。中國共產(chǎn)黨以勇于自我革命的勇氣和承諾，保證了每個歷史的重要節(jié)點(diǎn)和轉(zhuǎn)折點(diǎn)都能成為黨的建設(shè)和黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)不斷前進(jìn)的新起點(diǎn)。

（一）黨的創(chuàng)立初期和大革命時期初步探索

中國共產(chǎn)黨成立之初，為實現(xiàn)大革命勝利，中國共產(chǎn)黨主張建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，與國民黨開展了第一次合作。然而正值國共合作總體形勢向好之際，國民黨反動派卻相繼發(fā)動反革命政變，30 多萬共產(chǎn)黨人和革命群眾被殘忍殺害，使得黨員數(shù)量銳減，第一次國共合作全面破裂。在極端困難的局面下，中國共產(chǎn)黨奮不顧身高舉起革命的旗幟，發(fā)動多次武裝起義有力回?fù)袅朔磩优杀撑迅锩男袨?，并最終找到了適合中國國情的發(fā)展道路。八七會議是第一次國共合作失敗之后中國共產(chǎn)黨對革命道路進(jìn)行獨(dú)立探索的偉大實踐。會議指出，大革命運(yùn)動中，由于建黨之初缺乏對革命的指導(dǎo)經(jīng)驗，未能分清敵友、預(yù)判國民黨屠殺共產(chǎn)黨人，中國共產(chǎn)黨主動放棄了革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，導(dǎo)致發(fā)展為危害極大的右傾機(jī)會主義錯誤。為此會議選舉了新的中央政治局，并強(qiáng)調(diào)了武裝斗爭的極端重要性，從組織、軍事等方面進(jìn)行了黨自我革命的初步探索。

（二）土地革命戰(zhàn)爭時期實現(xiàn)轉(zhuǎn)折

大革命失敗后，在紅軍生死存亡的緊要關(guān)頭，紅四軍于1929 年12 月召開了黨的代表大會，即古田會議，其中心思想是增強(qiáng)軍隊建設(shè)以及用無產(chǎn)階級思想克服非無產(chǎn)階級錯誤思想，明確了思想建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要性。同時，會議還指出由于革命隊伍的擴(kuò)大帶來的農(nóng)民階級等使得軍隊缺乏教育，強(qiáng)調(diào)應(yīng)加強(qiáng)思想建設(shè)的重要性以及建設(shè)新型人民軍隊，統(tǒng)一了思想認(rèn)識，確立了無產(chǎn)階級的建軍路線，解決了建黨建軍的根本問題。古田會議是人類和中國軍隊史上極其重要的一次會議，是總結(jié)紅軍建立以來的寶貴經(jīng)驗的一次自我革命，是馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的一大實踐。1934 年10 月，由于第五次反圍剿的失敗，為扭轉(zhuǎn)被動局面，紅軍被迫走上了兩萬五千里的長征之路。這條道路極其艱險，但“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，紅軍將士們在長達(dá)兩年的被動戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移過程中凝練出了不畏艱險、自強(qiáng)不息、勇往直前的長征精神和革命英雄主義精神。長征途中遵義會議的召開又進(jìn)一步發(fā)展了毛澤東黨建學(xué)說。會議圍繞當(dāng)時最緊迫的問題，以批判第五次反圍剿失利為主題，實現(xiàn)了黨的歷史上的偉大轉(zhuǎn)折。毛澤東一針見血地指出博古、李德等人在反圍剿戰(zhàn)爭中犯了軍事路線上的錯誤以及“左”傾教條主義錯誤，遵義會議最終確立了毛澤東在中共中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，挽救了中國革命。

（三）全民族抗日戰(zhàn)爭時期徹底清算

全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之際，毛澤東以《實踐論》《矛盾論》“兩論”武裝廣大領(lǐng)導(dǎo)干部，啟示中國共產(chǎn)黨應(yīng)從革命中總結(jié)經(jīng)驗，切勿再犯兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的錯誤。在經(jīng)歷“七七事變”和“九一八事變”后，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到中國社會的主要矛盾是帝國主義和中華民族之間的民族矛盾，決定召開洛川會議，毅然決然地舉起了全民族抗戰(zhàn)的旗幟。這一階段，由于抗戰(zhàn)的需要，黨員數(shù)量增加至4 萬多人，到延安時期，黨員人數(shù)已發(fā)展到80 多萬人。但許多新黨員和新干部缺乏思想教育和工作經(jīng)驗，培養(yǎng)干部和理論人才隊伍迫在眉睫。延安時期不僅專門成立干部教育部，先后成立了中國人民抗日軍事政治大學(xué)、中央黨校、魯迅藝術(shù)學(xué)院、馬列主義學(xué)院等20 多所專門院校，為各軍隊和各抗日根據(jù)地輸送了4 萬多名干部，為抗戰(zhàn)勝利提供堅強(qiáng)人才保障。1941 年5 月，毛澤東同志在延安發(fā)表《改造我們的學(xué)習(xí)》，決定整黨整風(fēng)，徹底清算教條主義錯誤。鑒于以往錯誤思想意識的危害，延安整風(fēng)運(yùn)動時期中國共產(chǎn)黨著重強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的建設(shè)。在準(zhǔn)備階段對新黨員進(jìn)行思想教育，做好思想動員工作，到整風(fēng)期間批判黨內(nèi)不正之風(fēng)，再到總結(jié)經(jīng)驗階段肅清黨的歷史錯誤，在全黨范圍內(nèi)開展了深刻的馬克思主義的思想教育運(yùn)動。

（四）解放戰(zhàn)爭時期總結(jié)經(jīng)驗

解放戰(zhàn)爭時期，隨著黨員隊伍進(jìn)一步擴(kuò)大以及一部分投誠國民黨軍隊的加入，黨內(nèi)組織不純現(xiàn)象較為嚴(yán)重，如地富子弟、國民黨黨員、三青團(tuán)員、流氓分子等；官僚主義等不正之風(fēng)也逐漸滋生，主要表現(xiàn)為不作為、脫離群眾等。1947 年初，各解放區(qū)結(jié)合土地改革中貪污浪費(fèi)等現(xiàn)象，開展“洗臉擦黑”群眾運(yùn)動；隨即，人民解放戰(zhàn)爭由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻階段，形勢高漲，中國共產(chǎn)黨即將奪取全國政權(quán)。1948 年3 月，黨中央召開七屆二中全會，毛澤東提出“兩個務(wù)必”思想，告誡全黨同志，在成為執(zhí)政黨之后仍要繼續(xù)保持艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的優(yōu)良作風(fēng)。與此同時，中國共產(chǎn)黨在全軍開展訴苦教育和“三查”“三整”運(yùn)動，對“苦從何處來”形成廣泛的認(rèn)識，并自覺使用批評與自我批評來查整自身。此外，毛澤東對新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨的自我革命進(jìn)行經(jīng)驗總結(jié)，以“甲申對”“窯洞對”和“趕考對”等對談豐富了黨的建設(shè)學(xué)說。其一，“甲申對”是指毛澤東筆談郭沫若，提到“小勝即驕傲，大勝更驕傲”[7]，指出將其視為整風(fēng)運(yùn)動的參考文件；其二，“窯洞對”會談中，毛澤東圍繞國民參政員黃炎培“興勃亡忽”的歷史周期率的感想，提出依靠人民監(jiān)督政府的民主新路方可找到答案；其三，“趕考對”發(fā)生在“兩個務(wù)必”提出之際，中國共產(chǎn)黨即將啟程北平執(zhí)政。毛澤東與周恩來及周圍同志笑談，共產(chǎn)黨人要進(jìn)京趕考，仍有許多“革命”尚未完成，中國共產(chǎn)黨未來面臨的考驗仍有許多，需要不斷向著共產(chǎn)主義努力奮斗。

三、新民主主義革命時期黨的自我革命的現(xiàn)實啟示

縱觀新民主主義革命時期的諸多實踐，中國共產(chǎn)黨關(guān)于自身是怎樣的政黨以及要做什么進(jìn)行了自我革命。這一時期，中國共產(chǎn)黨革故鼎新的實踐探索，詮釋了黨波瀾壯闊、改天換地的二十八載艱難歲月，經(jīng)過長期實踐檢驗的經(jīng)驗總結(jié)也終將成為黨和人民寶貴的精神財富。

（一）以人民至上的價值理念，為自我革命指明方向

中國共產(chǎn)黨于人民中誕生，在人民中前進(jìn)，始終堅持人民立場，在國將不國、民將焉附的時代，無數(shù)仁人志士、共產(chǎn)黨員以一敵百、英勇犧牲，皆為每一寸國土、億萬萬人民群眾而捐軀許國。對于久經(jīng)艱苦磨難的中國共產(chǎn)黨而言，正是將人民至上的價值理念融入中國革命和建設(shè)的偉大實踐中，探索民主執(zhí)政新路，保障人民當(dāng)家作主，發(fā)展全過程人民民主，才為黨的自我革命指明正確方向，站穩(wěn)根本立場，從而引領(lǐng)偉大社會革命。正如在延安窯洞中，毛澤東與民主人士黃炎培探討民主執(zhí)政思想時指出，“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息”[8]。在這條民主新路的指引下，中國共產(chǎn)黨人確立了為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政、按照人民的意志執(zhí)政的執(zhí)政理念，推動中華民族邁向偉大復(fù)興之路。

（二）以實事求是的思想路線，破除錯誤認(rèn)識

中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，便始終堅持以實事求是的原則和思想路線，破除各種非無產(chǎn)階級思想和影響黨的事業(yè)的理論傾向。新民主主義革命時期，革命頻頻發(fā)生，斗爭屢見不鮮，而中國共產(chǎn)黨總能在面對艱難險阻時逆流而上，及時糾錯糾偏，指出問題所在。這一時期中國共產(chǎn)黨在自我革命的實踐中形成了實事求是的思想路線和科學(xué)態(tài)度。實事求是內(nèi)涵有二，即堅持問題導(dǎo)向和注重調(diào)查研究。其一，堅持問題導(dǎo)向，反對“一刀切”。二十八年，一路走來，極其艱辛。中國共產(chǎn)黨人始終能做到對重點(diǎn)檢視的問題一一剖析，對每一次“左”右傾錯誤一一批判，指出錯誤傾向的源頭、表現(xiàn)和態(tài)度，在革命和斗爭中積累成功經(jīng)驗，吸取失敗教訓(xùn)，以新民主主義革命時期的自我革命為下一歷史時期的自我革命提供借鑒和啟示；其二，堅持理論聯(lián)系實際，注重調(diào)查研究的重要性。革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨人針對黨的作風(fēng)建設(shè)探索出調(diào)查研究這一實踐經(jīng)驗，尤其是糾正了黨內(nèi)嚴(yán)重的教條主義傾向。實事求是作為調(diào)查研究的重要原則，也是中國共產(chǎn)黨成立以來從事各項工作的指導(dǎo)原則。在馬克思主義認(rèn)識論的哲學(xué)基礎(chǔ)上，毛澤東為反對黨內(nèi)嚴(yán)重的本本主義和經(jīng)驗主義，糾正脫離實際情況的錯誤傾向，提出將理論知識與實踐經(jīng)驗結(jié)合起來，通過調(diào)查研究反映出事件的真實情況，從而保證調(diào)查者和調(diào)查對象的真實性。

（三）以黨的自身建設(shè)為引領(lǐng)，建構(gòu)自我革命的體系

新民主主義革命時期二十八年的風(fēng)雨征程，鑄就了黨自我革命的正面形象。隨著革命實踐的不斷深入，黨內(nèi)也出現(xiàn)了各種錯誤思想以及貪污腐敗現(xiàn)象。但中國共產(chǎn)黨勇于刀刃向內(nèi)，發(fā)揚(yáng)自我革命的勇氣和精神，在危難之際砥礪前行，在一步步探索和前進(jìn)中加強(qiáng)黨的自我建設(shè)，建構(gòu)了自我革命的理論與實踐體系。毛澤東建黨學(xué)說也在該時期不斷生根發(fā)芽，最終形成完整的思想體系。毛澤東特別注重思想建黨、理論強(qiáng)黨，并確立了政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)思想，同時也提出反對官僚主義等思想，為黨的建設(shè)工程系統(tǒng)性起到引領(lǐng)作用。在這些思想的奠基下，制度建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭工作也在統(tǒng)籌推進(jìn)中。權(quán)力運(yùn)行過程中，缺少監(jiān)督，失去約束，必然會引起權(quán)力濫用及黨內(nèi)政治生活的不嚴(yán)肅。因此，必須重視黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)，將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子。在黨的發(fā)展歷程中，腐敗分子時有出現(xiàn)，腐敗現(xiàn)象時有發(fā)生，腐敗的根源尚未拔除，仍需要持續(xù)進(jìn)行反腐敗斗爭、進(jìn)行徹底的自我革命，堅持將影響黨的命運(yùn)和生活的“老虎”“蒼蠅”一起狠狠打。