鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承優(yōu)化策略分析

孫德娜 康玉東 宦欣雨

[摘 要]為解決鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的問(wèn)題，本文以中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例進(jìn)行研究，提出了一系列解決措施，以期為鄉(xiāng)村振興提供參考。文章探討了鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的重要價(jià)值，指出了基礎(chǔ)設(shè)施不足、傳承人才不足，以及商業(yè)化和現(xiàn)代化的沖擊等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的現(xiàn)實(shí)困境，提出了加強(qiáng)政策支持、強(qiáng)化教育和培訓(xùn)、鼓勵(lì)社區(qū)參與等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的優(yōu)化策略，為鄉(xiāng)村振興提供了重要參考依據(jù)。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)和傳承

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略旨在改善農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況，提高農(nóng)民生活水平。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于鄉(xiāng)村振興具有不可忽視的價(jià)值。本文將首先探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和價(jià)值，然后分析在鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。

一、鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值

（一）傳承文化傳統(tǒng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的歷史記憶和文化根脈。它們是代代相傳的寶貴遺產(chǎn)，記錄了過(guò)去的智慧、技藝、信仰和價(jià)值觀。在鄉(xiāng)村振興的背景下，傳承文化傳統(tǒng)的重要性愈加凸顯。這些傳統(tǒng)的技藝、習(xí)俗和儀式不僅是歷史的延續(xù)，更是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和文化身份的象征。通過(guò)保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以確保這些珍貴的文化傳統(tǒng)得以延續(xù)，讓后代能夠了解和尊重自己的文化。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承還有助于增進(jìn)社會(huì)凝聚力和認(rèn)同感。當(dāng)一個(gè)社區(qū)或地區(qū)的居民共同參與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，他們不僅是在學(xué)習(xí)技能，更是在傳承共同的價(jià)值觀和文化認(rèn)同。這種文化傳統(tǒng)的傳承有助于凝聚社群，促進(jìn)社區(qū)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與合作，為鄉(xiāng)村振興提供內(nèi)在的動(dòng)力。

（二）促進(jìn)文化多樣性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性是人類文化的豐富體現(xiàn)。中國(guó)地域廣闊，民族眾多，各地區(qū)和民族都擁有獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在鄉(xiāng)村振興的背景下，保護(hù)和傳承這些多樣的文化遺產(chǎn)有助于維護(hù)文化多樣性。不同地區(qū)和民族之間的文化交流和合作不僅豐富了各自的文化傳統(tǒng)，也促進(jìn)了社會(huì)的包容性和多元化[1]。

文化多樣性不僅體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式上，還體現(xiàn)在不同社群之間的生活方式、價(jià)值觀和社會(huì)組織上。通過(guò)保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以推動(dòng)各個(gè)社群之間的文化對(duì)話，增進(jìn)相互理解，減少文化沖突，為社會(huì)的和諧發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

（三）促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特的吸引力，可以成為鄉(xiāng)村旅游業(yè)的重要資源。鄉(xiāng)村地區(qū)往往擁有豐富的傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情，這些可以吸引游客前來(lái)探訪、體驗(yàn)和學(xué)習(xí)。如傳統(tǒng)的手工藝制作、民間歌舞、節(jié)慶活動(dòng)等都可以成為旅游的亮點(diǎn)。

通過(guò)發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的旅游業(yè)，不僅可以為鄉(xiāng)村地區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益，還能夠創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，改善居民的生活水平[2]。此外，旅游業(yè)的發(fā)展還有助于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因?yàn)橛慰偷呐d趣和需求會(huì)激勵(lì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)更加積極地傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化。這種雙向促進(jìn)的機(jī)制有助于實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)為鄉(xiāng)村振興提供一條路徑。

二、鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的現(xiàn)實(shí)困境

（一）基礎(chǔ)設(shè)施不足

基礎(chǔ)設(shè)施不足是鄉(xiāng)村地區(qū)面臨的一項(xiàng)嚴(yán)重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承困境。這一問(wèn)題涵蓋了多個(gè)層面，包括物質(zhì)設(shè)施、資源支持和管理體系等方面，共同影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。首先，物質(zhì)設(shè)施方面的不足大大制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和展示。在很多鄉(xiāng)村地區(qū)，傳統(tǒng)技藝的工作坊、文化活動(dòng)的場(chǎng)館、文物展覽的設(shè)施等都存在嚴(yán)重不足。這意味著當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和傳承人在傳承、展示和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)受到了物質(zhì)條件的限制。例如，某些傳統(tǒng)手工藝需要特殊的工作坊和工具，而缺乏這些基礎(chǔ)設(shè)施會(huì)妨礙技藝的傳承。此外，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要適當(dāng)?shù)膱?chǎng)地和設(shè)備來(lái)進(jìn)行文化表演和舉辦傳統(tǒng)儀式，但在基礎(chǔ)設(shè)施不足的情況下，這些活動(dòng)難以順利開(kāi)展。其次，資源支持的不足也是基礎(chǔ)設(shè)施不足的一個(gè)關(guān)鍵方面。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要資金、材料和人力資源的支持。然而，由于許多鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)困難，政府和社會(huì)資源有限，往往難以提供足夠的資金支持，這使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承面臨著資金上的挑戰(zhàn)[3]。特別是對(duì)于一些需要長(zhǎng)期培訓(xùn)和研究的技藝來(lái)說(shuō)，資源支持的不足可能導(dǎo)致傳承人才的流失、技藝的斷裂。同時(shí)，基礎(chǔ)設(shè)施和資源的不足也可能降低社區(qū)的積極性，使一些傳承人感到困惑，無(wú)法維護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。最后，管理體系的不足也是問(wèn)題的一部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承需要有效的管理和組織。這包括制定合適的政策法規(guī)、建立管理機(jī)構(gòu)、培養(yǎng)管理人員等方面的工作。然而，在許多鄉(xiāng)村地區(qū)，缺乏專業(yè)的文化管理團(tuán)隊(duì)，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理混亂和無(wú)序。缺乏規(guī)范化的管理體系也容易導(dǎo)致資源的浪費(fèi)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不力。因此，基礎(chǔ)設(shè)施不足問(wèn)題不僅僅是物質(zhì)層面的，還涉及組織和管理方面的挑戰(zhàn)。

（二）傳承人才不足

傳承人才不足是鄉(xiāng)村地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。這一問(wèn)題反映了年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣逐漸減弱，以及傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的挑戰(zhàn)。首先，年輕一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣不高，部分原因是現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活和數(shù)字化媒體的影響，年輕人更容易受到流行文化和現(xiàn)代科技的吸引，對(duì)傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和關(guān)注相對(duì)較少。這種情況導(dǎo)致傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的年輕傳承人數(shù)量減少，因?yàn)樗麄內(nèi)狈ψ銐虻呐d趣和動(dòng)力來(lái)學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)技藝和知識(shí)。其次，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要時(shí)間和精力的投入，包括長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和傳帶教育。年輕人面臨著現(xiàn)代社會(huì)的多重壓力，包括學(xué)業(yè)壓力、職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和生活壓力等，這使得他們難以抽出足夠的時(shí)間和精力來(lái)投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。與此同時(shí)，一些傳統(tǒng)技藝和知識(shí)需要多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能掌握，這增加了年輕一代進(jìn)行傳承的難度。此外，年輕一代傳承人面臨的挑戰(zhàn)還包括缺乏合適的教育和培訓(xùn)機(jī)會(huì)。在一些鄉(xiāng)村地區(qū)，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育資源有限，缺乏專業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和師資力量。這使得年輕人在學(xué)習(xí)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)面臨著教育質(zhì)量不高和機(jī)會(huì)不平等的問(wèn)題。

（三）商業(yè)化和變革

商業(yè)化和現(xiàn)代化的沖擊是鄉(xiāng)村地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承面臨的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。這一問(wèn)題涉及文化傳統(tǒng)與商業(yè)利益之間的沖突，以及現(xiàn)代生活方式對(duì)傳統(tǒng)文化的影響。首先，商業(yè)化的影響導(dǎo)致一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得注重經(jīng)濟(jì)利益而忽視了文化傳承的核心價(jià)值。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的壓力下，一些傳統(tǒng)技藝和文化習(xí)俗被商人或企業(yè)看作是盈利的工具，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的商業(yè)化和商品化[4]。這可能會(huì)導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扭曲和失真，因?yàn)樯虡I(yè)考量往往會(huì)優(yōu)先于文化傳承的純粹性。其次，現(xiàn)代化的沖擊可能導(dǎo)致傳統(tǒng)文化習(xí)俗逐漸消失。隨著城市化和現(xiàn)代生活方式的傳播，一些年輕人逐漸放棄傳統(tǒng)的生活方式和文化習(xí)俗，更趨向于接受現(xiàn)代的價(jià)值觀和生活方式。這種文化沖突可能導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的喪失，因?yàn)槟贻p一代不再愿意接受或繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的文化習(xí)俗。例如，一些傳統(tǒng)的慶典活動(dòng)可能被現(xiàn)代娛樂(lè)方式所取代，傳統(tǒng)手工藝可能因工業(yè)生產(chǎn)的替代而失去市場(chǎng)[5]。此外，商業(yè)化和現(xiàn)代化的沖擊還可能導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化和同質(zhì)化。在商業(yè)化的推動(dòng)下，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能被標(biāo)準(zhǔn)化為符合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，失去了地域特色和原汁原味。這種同質(zhì)化可能導(dǎo)致文化多樣性減少，以及失去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性和魅力。

三、鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的優(yōu)化策略

（一）增強(qiáng)政策支持

加強(qiáng)政策支持力度是應(yīng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承問(wèn)題的重要策略之一。政府的政策支持能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供堅(jiān)實(shí)的法律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有助于解決現(xiàn)實(shí)困境并推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。首先，政府應(yīng)制定更多針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策。這些政策可以包括明確的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和指導(dǎo)原則，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供方向。政策還可以規(guī)定文化遺產(chǎn)的調(diào)查、保護(hù)、傳承等各個(gè)環(huán)節(jié)的責(zé)任和程序，確保各級(jí)政府和相關(guān)部門有明確的任務(wù)和責(zé)任。通過(guò)明確的政策框架，政府可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供規(guī)范和指導(dǎo)，為相關(guān)工作提供法律依據(jù)。其次，政府可以提供資金和資源支持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承通常需要資金投入，包括設(shè)施建設(shè)、培訓(xùn)、研究和推廣等方面的費(fèi)用。政府可以通過(guò)撥款、獎(jiǎng)勵(lì)、基金等方式提供資金支持，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目獲得必要的財(cái)政資源。此外，政府還可以提供場(chǎng)地、設(shè)施、設(shè)備等實(shí)際資源，以滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的需要。這些資源支持有助于改善基礎(chǔ)設(shè)施，提高傳承人才的素質(zhì)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作。最后，政府可以加強(qiáng)法律保護(hù)。通過(guò)制定法律法規(guī)，政府可以確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合法權(quán)益得到保護(hù)。這包括對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)、商標(biāo)權(quán)、著作權(quán)等進(jìn)行法律保護(hù)，以防止盜用和侵權(quán)行為。政府還可以建立法律機(jī)制，鼓勵(lì)社區(qū)和傳承人維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)益，通過(guò)法律手段維護(hù)傳統(tǒng)文化的合法地位。強(qiáng)化法律保護(hù)有助于防止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)化和不當(dāng)利用，維護(hù)文化傳承的純粹性和獨(dú)立性。

（二）加強(qiáng)教育和培訓(xùn)

強(qiáng)化教育和培訓(xùn)是應(yīng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承問(wèn)題的關(guān)鍵策略之一。教育和培訓(xùn)可以幫助培養(yǎng)更多的傳承人才，提高他們的技藝水平和傳承能力，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承得以持續(xù)進(jìn)行。首先，教育和培訓(xùn)可以為年輕一代提供深入了解和學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)。通過(guò)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入學(xué)校課程和教育體系，年輕人可以更好地了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。此外，專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以提供系統(tǒng)化的培訓(xùn)課程，包括技藝傳承、歷史文化、傳統(tǒng)儀式等方面的學(xué)習(xí)。這些教育和培訓(xùn)機(jī)會(huì)有助于喚起年輕人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，激發(fā)他們參與傳承的熱情。其次，教育和培訓(xùn)可以提高傳承人的技藝水平和傳承能力。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要具備相應(yīng)技能和知識(shí)的傳承人。通過(guò)專業(yè)培訓(xùn)，傳承人可以不斷提升自己的技藝水平，掌握更多的傳統(tǒng)知識(shí)和技巧，更好地傳承文化遺產(chǎn)。培訓(xùn)還可以幫助傳承人了解如何有效地傳授技藝，包括教學(xué)方法、溝通技巧等。這有助于確保傳承工作的順利進(jìn)行，減少文化傳承的斷層。此外，強(qiáng)化教育和培訓(xùn)還有助于建立一支專業(yè)化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承隊(duì)伍。通過(guò)培訓(xùn)，可以培養(yǎng)出更多的文化保護(hù)專家、研究人員和教育者，他們可以在各個(gè)領(lǐng)域?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供專業(yè)支持。這些專業(yè)人才不僅可以推動(dòng)研究和記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還可以設(shè)計(jì)和實(shí)施相關(guān)教育項(xiàng)目和傳承計(jì)劃，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）鼓勵(lì)社區(qū)參與

社區(qū)參與是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的關(guān)鍵策略之一。鼓勵(lì)鄉(xiāng)村社區(qū)積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，可以形成社區(qū)共識(shí)和支持，更好地保護(hù)和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。首先，社區(qū)參與強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方性和社區(qū)性質(zhì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常扎根于特定的地域和社區(qū)，反映了當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞?、價(jià)值觀和歷史記憶。因此，社區(qū)參與是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的自然選擇。社區(qū)居民通常是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人和守護(hù)者，他們擁有豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，可以為保護(hù)和傳承提供重要的資源和支持。其次，社區(qū)參與可以促進(jìn)社區(qū)的凝聚力和認(rèn)同感。當(dāng)社區(qū)居民積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承時(shí)，他們不僅是在傳承文化傳統(tǒng)，更是在共同參與一項(xiàng)具有社區(qū)認(rèn)同感的活動(dòng)。這種參與可以加強(qiáng)社區(qū)內(nèi)部的聯(lián)系和合作，增進(jìn)居民之間的互信和理解。社區(qū)凝聚力的增強(qiáng)有助于更好地應(yīng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)，推動(dòng)傳承工作順利進(jìn)行。此外，社區(qū)參與可以提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的可持續(xù)性。通過(guò)社區(qū)的參與，傳承工作不再依賴個(gè)別的傳承人，而是可以得到更多人的共同關(guān)注和支持。社區(qū)可以組織文化節(jié)慶、傳統(tǒng)儀式、技藝培訓(xùn)等活動(dòng)，吸引更多年輕人參與，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。社區(qū)參與還可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展的融合，使傳統(tǒng)文化更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。

結(jié)束語(yǔ)

在鄉(xiāng)村振興的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承具有重要的文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值，需要政府、社會(huì)和個(gè)人共同努力，采取綜合性措施來(lái)保護(hù)和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，以助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面成功，為中國(guó)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：孫德娜（1986— ），女，漢族，山東費(fèi)縣人，山東傳媒職業(yè)學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：思想政治教育。

康玉東（1972— ），男，漢族，黑龍江依蘭人，山東傳媒職業(yè)學(xué)院，教授，本科。

研究方向：思想政治教育。

宦欣雨（1996— ），女，漢族，山東泰安人，山東傳媒職業(yè)學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育。

基金項(xiàng)目：山東省藝術(shù)科學(xué)傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展專項(xiàng)課題“鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承”研究階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：L2022C10170132）。