中社酒徒記

一

東勝神洲中有一中社，中社成立一年，其主要任務(wù)是飲酒。

回憶起來，似乎命中注定，中社之成立，竟是源于一場酒局。歲次壬寅春月，適逢佳日，由我發(fā)起，一干人等聚于裕豐園，作良宴之會。酒過三巡菜過五味，眾皆醺醺然，酒酣耳熱之際，忘了是誰建言，倡議起社。諸位心下都早有此意，只待人說破，于是全體鼓掌通過。一時即刻建了微信群，群固當名，以社處天地之中，乃由孟夫子名之曰“中社”。

中社成立以來，每以雅集之名，行酗酒之實。屈指算來，一年總結(jié)，至今共組織酒局五場，飲酒十五瓶以上，浪費酒菜、飲料、段子若干。

夫酒之飲，其能力有大小，品格有高下，風氣有簡奢。而中社諸子中，論飲之豪、品之高，具大家氣象者，唯竹堂孟夫子居首是焉。

二

竹堂孟夫子會祥先生，其人恂恂儒者，望之儼然，即之也溫。論相貌，發(fā)不多，而雜花生樹，頭頂有旋，帶著一股子昂昂然的奇倔風度。齒不全，有金牙在焉，時或一笑，粲然可觀。我最佩服者，是孟老的眼神，賊亮賊亮，這一襲光芒，中氣十足，具有一種穿透歷史、看透世道人心的力量。偶爾，在談及某些典故時，他的目光于顯出固執(zhí)以外，竟或散發(fā)出一種鄉(xiāng)間老農(nóng)式的閃亮與狡黠。這話并無不敬之意，孟老的個人介紹開頭便是這樣幾句：“號竹堂，生于1965年3月13日（乙巳二月十一），河南省襄城縣王洛鎮(zhèn)白塔寺郭村（時稱王洛人民公社郭莊大隊第十一生產(chǎn)隊）人。”他連第幾生產(chǎn)隊都寫得甚詳，這正是平常文字中潛藏的個性所在，草蛇灰線中埋著伏筆，體現(xiàn)了他以曾作農(nóng)民為榮的固執(zhí)與驕傲。這些年來，孟老躬耕硯田，書法日善，著作日多，收獲日豐，說是一位勤奮的硯田老農(nóng)，倒也貼切。

吳昌碩撰西泠印社聯(lián)曾說：“社何敢長？識字僅鼎彝瓴甓，一耕夫來自田間。”中社既立，論年齒，論資歷，論成就，論學問文章，大家公推孟老為社長，實至名歸，皆無異詞。無奈孟老堅辭不就，并撰《中社記》，稱“社而無長，輪流執(zhí)事，永以為好，不亦快哉！”淺陋如我，起初以為孟老不當社長，是怕聚會時坐主席，喝大酒，后來發(fā)現(xiàn)情況并非如此。

酒桌上坐主席者，逢人敬酒，其應(yīng)對之態(tài)大抵可分兩類。一類是矜持有度，碰杯有量，先講規(guī)矩，后察實踐，務(wù)必確保敵我雙方知行合一、心口相合、表里如一；另一種是來者不拒，不拘禮法，自己端杯即干，不管敬酒者是否喝完。在這點上，孟老顯然屬于后者，扭扭捏捏的糾纏往還，為他所不取。酒桌上我一般坐于孟老對面，據(jù)我觀察，他從來不會與人過多客氣，只要來敬，不管你什么規(guī)矩，什么招式，他總是一秉大公，一飲而盡，盡力而為，力盡乃至。最后卻不見喝多，論狀態(tài)，往往是剛剛好，恰似羲之微醺，真可謂超以象外，得其環(huán)中。

我沒甚出息，每次中社聚會，我都是不喝酒的那一個。蒙大家寬宥，仍容我得以叨陪末座。其實我本不是滴酒不沾，只是大約三四年前的元宵節(jié)前，我與孟老、遠生等幾個人喝酒，因我酒量不行，以致大醉乃至出糗，事后說起，我連醉后去了醫(yī)院輸液和怎么被遠生送回家的都完全不知道，這便是所謂喝“斷片”，可見身體已不允許喝酒了，于是從此發(fā)憤戒酒。這兩年書協(xié)一干人聚會，不免要喝酒，我總是坦承自己曾大醉于酒的丑事，說明從此不再碰酒的決心，屢蒙得免。有一次積慶堂耿自禮先生追問：你到底跟誰在一塊喝多了？答以孟老。他從鼻孔里發(fā)出一聲鄙夷來：“切！你跟會祥在一塊喝酒都能喝多了？你的酒量得有多??！”由此可見，孟老曾有不能飲之名，早經(jīng)江湖公認，而我也以醉于孟老之名，得免酒役。

天下大勢，變?yōu)楹憷怼Ｃ侠系木屏烤烤故呛螘r由不能喝變?yōu)槟芎鹊?，至今仍是中社的斯芬克斯之謎。梁實秋《飲酒》中說，“酒量是可以慢慢磨煉出來的，不過有其極限?！边@應(yīng)是過來人語。我自慚馬齒徒長，于酒量毫無建樹，也自知不是那塊料，早絕了練習的野心。有時候看朋友圈，嘗見源庵婁尚先生，業(yè)經(jīng)酒壇大咖耿自禮先生點撥，每天于朋友圈發(fā)一張“源庵練酒圖”，一盤花生米黃瓜幾年不變，朝夕諦觀，一杯貴州習酒波瀾不驚，自斟自酌，勤加練習，據(jù)說酒量確有明顯增長，已經(jīng)到了可以把個別人喝翻的程度。我沒有見過孟老是怎樣練習喝酒的，而孟老的酒量，這一兩年來，眼見得是與日俱增與歲俱高了。今夏，省書協(xié)在武陟開會，晚宴時孟老坐我們一桌，我所目睹者，孟老以一人之力，獨當本桌十數(shù)人和外桌數(shù)十人之敬酒，與來者皆碰杯共飲，終席不見醉色。難得的是飯后他還能回賓館與一眾人打牌看牌，頭腦清楚，不耽誤贏錢。是知夫子道術(shù)之廣之大，有非我等可以測量者，浩浩乎不知其幾千里也。

不只是飲酒，孟老寫書也是海量。別人出書，是一本一本出，孟老出書，是五本五本出，《竹堂文叢》至今已經(jīng)出到第三輯，而后續(xù)的文字仍汩汩如流。從飲酒到為文，孟老之境界，已然是我等凡夫俗子一路小跑呼哧呼哧也追不上的節(jié)奏，追不上去火，就不追了，俺選擇躺平，單只欣賞飲者的風度也是好的。

三

論風度，“竹林七賢”中劉伶以能酒名世，“死便埋我”的曠達豪言千古傳誦。其實要有此底氣，據(jù)我看，背后的原因還是得有量。中社諸子中，另一個有海量的飲者是龍湖居士馮劍星先生，因中社這幾次酒局接觸，我還從未見他醉過。劍公不僅有量，而且能言善辯，調(diào)笑、挖苦、侮辱、詼諧、戲謔，是其能事，只要劍公在場，他縱橫捭闔，插科打諢，調(diào)戲諸公于股掌間，被調(diào)戲者甘之如飴，一座皆歡。有劍公在，斷然不會讓中社酒局冷場超過兩秒。劍公謙虛，常自稱為中社酒局之“氣氛組”。其實一個酒局，如果沒有這樣的能人引領(lǐng)，便難以為繼。倘若大家都沉默乏味如我，不善言談，只會聆聽，便如一場大戲，只有觀眾，沒了生旦凈末，這酒局立刻便要宣布解散，下回即便再邀，大家也多是托故不來赴會的了。

劍公雅有捷才，詩文有感而發(fā)，往往倚馬可待，此中社諸子所親見者，譽為七步成詩、子建再生。劍公左手寫詩，與當代名公相往還，唱和雅集，馳譽廟堂。右手寫評論，臧否天下人物，清談月旦，獨樂山林。他專業(yè)練劍，敬業(yè)喝酒，副業(yè)寫詩，偶作書畫，而詩、酒、書、畫一不小心皆為當代一流，蓋胸中有塊壘，杯中有乾坤，氣格自然不俗。我佩服他，不是因為他也姓馮，而是因為他是一位真正的才子、真正的詩人、真正的劍客、真正的酒徒。幾杯酒上頭之后，他把酒臨風、指點揮斥的大將風度，是我所永遠望塵莫及的高遠境界。

劍公籍隸陳州，因此又引來陳州二酒徒入社，為中社酒局增色不少。

四

鄭立兄，本業(yè)賣酒，副業(yè)草書，曾為某啤酒大廠辦公室主任。因耽于副業(yè)，主業(yè)生意日漸蕭條，遂借酒澆愁，而酒壯慫人膽，其近年草書越發(fā)顯得豪橫了。鄭立兄曾因耽酒而致胰腺有病，仍日日舉觴不絕，蓋作草則必舉杯，舉杯則必作草，是真愛草與酒者也。據(jù)劍公介紹，鄭兄去寶雞看十二屆國展，適逢胰腺炎發(fā)作，仍飲酒、看展不輟，整個人差點交待在寶雞那片熱土?？贾?，如果當時的十八線詩人杜甫聞之，這本是應(yīng)當寫入《飲中八仙歌》的豪舉，充滿了杠杠的正能量，而劍公竟屢屢以戲謔之言道及，對此，我一直頗為憤憤不平。

另一位飲者游富華兄，他不寫草書寫篆書，卻偏偏也要喝酒。雖有肝硬化，仍日日舉觴不絕，蓋作篆則必舉杯，舉杯則必作篆，是真愛篆與酒者也。游兄有一個絕技，喝多了，可以坐在酒桌旁立即睡著，而其身坐立不倒，在場諸君或以為他睡著了，一旦開始說他的段子，他可以馬上醒來，繼續(xù)插話如常。游兄宅心仁厚，人緣好，女人緣也好，只要女士來敬酒，向來不作推辭。游兄還勤奮，每天早晨四五點即起，習篆數(shù)紙，發(fā)朋友圈后方才匆匆上班。游兄之紳士風度與勤奮異常，為中社酒局諸子樹立了榜樣。

五

中社飲者中，最具有詩人氣質(zhì)的是莫非，江湖俗稱莫大神。

陸放翁有一首詩：“衣上征塵雜酒痕，遠游無處不銷魂。此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門?！蔽颐看慰吹竭@首詩，便要想到莫非，一是源于他瘦削的身材，二是源于他憂郁的眼神，三是源于他不修邊幅游蕩于外鄉(xiāng)的浪子風采，總讓我一鍵鏈接到細雨騎驢的詩人形象。

莫非不是河南人，生于廣西柳州？對了，就是柳宗元當過刺史的那個柳州。我不知道莫非為什么從柳州來了鄭州，我只知道柳州所有的文脈才氣可能都堆積在了莫非身上，讓他帶來鄭州。莫大神才高八斗，腹笥豐厚，最擅長者是對聯(lián)。舉凡地理名勝、歷史典故、時事段子，皆能隨手入聯(lián)，而屬對工穩(wěn)，造境奇肆。他每年編一本對聯(lián)日歷，行銷天下。全國對聯(lián)最高獎的甘棠獎，由他主其事，辦得風光風光。

莫非熱心又多能，修圖片、排版、印書、做PPT、編公眾號，都能應(yīng)付裕如。所以中社的大部分鏈接，都是由莫非編輯，所謂能者多勞，蓋言乎此，甚至有半夜被劍公叫起來修作品圖片的經(jīng)歷，據(jù)說其免費服務(wù)之態(tài)度巨好，生民以來，未之見也。我于此也心有戚戚焉，前天，有一個火鍋店讓我寫幾副對聯(lián)來掛，我不知該寫何內(nèi)容，網(wǎng)上搜的又不大合用，乃求之于莫神。我以為莫神會隨便發(fā)幾個湊數(shù)，誰知他竟即刻發(fā)來一長篇鏈接，是專門為火鍋店作的專題對聯(lián)集，大約有幾十副，原來他早有準備，于各種對聯(lián)主題皆分門別類，富于收藏，我從中選擇，問題迎刃而解。我之難題，彼之反掌間事耳。所謂能者，有心者也。噫，莫大神之惠于天下者，所在多矣。

莫非能詩，惟不多作，作則必有佳作，此話是孟老說的。而他近來醉心于古帖集聯(lián)，從書譜序、蘭亭序、禮器碑、右軍尺牘、米芾尺牘，到歐陽通泉男生、金農(nóng)華山碑、靈飛經(jīng)、玄秘塔、張猛龍、曹全、嶧山、爨寶子、張黑女、樂毅論、倪寬贊、李陽冰、鄧石如等等，竟被他搜羅殆盡，一一配成佳偶。我的公眾號有時倉促間無好內(nèi)容可發(fā)，就轉(zhuǎn)發(fā)這些集聯(lián)，點擊量總是不低，可見很受書者歡迎。

其實以上這些還不算是莫非的優(yōu)點，莫非最大的優(yōu)點是酒風好。

每次酒局開啟，他總是頻頻舉杯的那一個，從不推脫，從不賴酒，有時竟主動要求自罰三杯，因此也總是最先喝倒的那一個。記得有一次在簡樸寨喝酒，酒局已進入尾聲，莫神一如既往已經(jīng)喝多，而劍公仍頻頻打趣、調(diào)戲、侮辱之。斯時我因不喝酒無聊正翻手機上網(wǎng)，正看到汪曾祺有次在喝酒時對旁邊人說，“你們對我客氣一點，我將來可是要進文學史的?！蔽毅と灰惑@，我想莫神肯定是要進入中國對聯(lián)史的人，于是趕緊主動請纓，一面要求送莫神安全回家，一面深深為劍公之沒有眼色而擔心。

話說那天送莫神到府上小區(qū)大門口，莫神冷靜站住，以手按肩，阻我不能再進，一面揮手告別。我看他身體趔趄，一搖三晃，深一腳淺一腳地往家走去，對他能否安全到家實在信心不大，不禁又暗自為中國對聯(lián)之未來擔起心來。好在幾分鐘之后，莫神打來視頻電話，嚴謹?shù)刈C明自己不但已經(jīng)到了家中，而且進的確實是自己的家，并且確實是躺在自己的床上，證明已畢，還不忘囑我放心。由此可見莫神于酒過斤半、神游萬仞之際，仍能體察下情，思考入微，為他人心思考慮細致周詳，實在不僅是一位酒徒詩人，更是一位暖男詩人。

六

中社飲者中，最具畫家氣質(zhì)的是堯遠生。

遠公的身上有兩面性。他的畫，總體而言是南宗一脈，清新俊逸，得董玄宰、沈石田實多?！懂嫸U室隨筆》云：“畫家以古人為師，已自上乘，進此當以天地為師?！边@兩年他經(jīng)常帶著一幫子資深大齡文藝女青年學生入山寫生，往返于全國各大博物館觀古人真跡，體會日深，收獲日豐，所作小品，意境愈發(fā)高妙，漸成一家氣象。而其品格，仍可以“清麗”二字概括。

遠公書法則是另一番面目。他書宗王鐸，心無旁騖，心手相印，所作不管是丈二巨幅還是尺牘小品，氣勢雄強，“霸悍”二字足以當之，且愈大愈奇。

周作人常說自己心頭住著兩個鬼：其一是紳士鬼，其二是流氓鬼?！墩劵⒓分姓f：“我對于兩者都有點舍不得，我愛紳士的態(tài)度與流氓的精神。”我很疑心遠公的心里也住著這樣兩個鬼。他的畫，纖塵不染，清新俊逸，給人的感覺就是一位紳士，賈寶玉似的，對女孩子特別溫柔，這表示他內(nèi)心有溫柔、綺麗的一面；他的書法，給人的感覺就像一位流氓，騎著高頭大馬，揮刀于街衢鬧市，或欺男霸女橫行鄉(xiāng)里，或魚肉百姓為非作歹，或除暴安良維持底層秩序，墨花四濺縱橫馳騁中，皆能一身行之，而面不改色，這表示他內(nèi)心中有雄強霸蠻的一面。

觀字知人，而我所認識的遠公本尊，竟然真是如許人物！每次酒局之中，只要喝酒，遠公臉上都是笑嘻嘻的非常溫柔，而下手倒酒，則非常霸氣，必滿溢而出，方為過癮。中社酒局激戰(zhàn)正酣，他媳婦必來電關(guān)心前線戰(zhàn)況，遠公不管喝到何等程度，只要媳婦電話鈴響，我看他接媳婦電話的狀態(tài)都是異常溫柔，那份甜膩小心、那份溫柔呵護，濃得真是化不開。而另一面，亦見于某次中社聚飲，大家只見遠公跛一腳，以白紗布纏足，拄杖迤邐而來。問其故，答曰打籃球打的，眾人皆說籃球運動容易磕碰，你年齡大了以后務(wù)必要小心云云，遠公冷靜解釋：不是打籃球時不小心碰的，而是打球時對方幾位輕薄少年不守規(guī)則，遠公氣憤不過，于是丟下籃球，和幾位籃球少年打了一架。遠公以奔四的高齡，仍能沖冠一怒，和年輕人干仗，他天性中那份溫柔之外的別樣豪情，于茲彰顯。

又有一次，是一個下午快下班時，我到遠公書法導報社的辦公室去，說到我們共同的一位師友家中出了事情，遠公當即放下手頭工作，帶我驅(qū)車100公里，走夜路，于半夜時分趕到其家里。這說明遠公霸悍的個性中，更有溫厚、重情的一面，他是一個有情的紳士加流氓的酒徒。

七

中社飲者中，最具學者氣質(zhì)的是王浩州。

每次參加中社酒局，其他人大都亂頭粗服，一如既往地不修邊幅。浩州算得上唯一的異類，他皮膚白凈，聲音清暢，穿著得體講究，說話溫文爾雅，加之他埋頭于學術(shù)心無旁騖的木訥狀態(tài)，我看到他，就常常想起有本傳記里的一句話——“這是一個真正的學者的材料”。

浩州的本業(yè)是西郊一所高校的教師，教的是理工科。我還記得第一次穿越大半個城市去拜訪他的情景，他把我引到一間桌子上放滿電器元件的空教室，在那里和我大談了一個下午的白蕉。

浩州之研究白蕉，完全是出于個人愛好，并無任何功利目的。上海書畫出版社《白蕉文集》準備出版前，浩州貢獻了不少材料，拾遺補缺，對文集的編撰功不可沒，而不知何故，竟然未被列入編委會成員。孟夫子看不下去，告知于白蕉哲嗣何民生，何先生又告之于主事者，方才于出版之際將浩州名字列上。這雖是一件小事，但從中卻可見浩州勇于任事、拙于名利、與世無爭的個性。

其實中社酒局中，浩州喝酒大抵也是此種態(tài)度，酒之多少，他不講究，人之遠近，他也不在意，君子之交淡如水，他與人無爭，與酒無爭，不拘多少，想喝就喝，不想喝就不喝，常行于所當行，至于不可不止。

這幾年來，浩州醉心于《白蕉年譜長編》的編輯中，常常見到他在中社群內(nèi)分享民國時期的老報紙截圖，舊報紙上面關(guān)于白蕉的碎簡逸聞，他都像濾篩子一樣過了一個遍，他隨口所談，都令我們很長知識。比如他曾指出各種公開資料都稱白蕉本名為何法治，其實應(yīng)為何治法，這是一個相沿已久的謬誤。還有很多類似的趣聞，只要酒桌上談起民國掌故以及白蕉軼事，原本沉默如金的他就會突然開口，把他所掌握的各種材料條分縷析地貢獻出來，于是傳聞之有無、軼事之真?zhèn)?，于推杯換盞間渙然冰釋，而我又默默學習了一回。

《莊子》里說，“其嗜欲深者，其天機淺?！币粋€人沉浸于某事，無欲無求，付出了勞動卻不求報償，甚至連應(yīng)得的名都不爭取，這其實是遠遠高于塵俗的一種境界?！肚f子》中說，“古之真人……不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之。”現(xiàn)實中，這種“真人”有沒有我不敢亂講，如果有，大概就是浩州的模樣。

八

以上諸位飲者，是中社的創(chuàng)始社員。中社成立以后，人口日繁，陸續(xù)又來了三位新社兄。

鄭大黃修珠博士，是中社的陶淵明。

黃博士早歲耕讀、執(zhí)教于鄉(xiāng)里，其后負笈于新鄉(xiāng)，復領(lǐng)教職于河大十數(shù)載，數(shù)年前自南藝讀博歸來，移職鄭大書法學院，所著文章先后入選全國第七、第十、第十一屆書學討論會，于書學理論多有建樹。其人淡泊自持，閉門謝客，唯以學問自娛而少與人接。自加入中社之后，黃博士共計參與酒局兩次，我對他的觀察有限，但是已可見大略。

他雖不善飲，而期在必醉，醉而能歌，其聲瑯瑯然。我記得還是在簡樸寨，天下細雨，他喝了酒，擊案和歌，遠近側(cè)目而不顧。歌罷，于風雨中騎一電驢翩然而去，大有古隱士之風。古有隱于朝、隱于市、隱于野之說，如黃博士者，殆獨辟蹊徑、隱于高校者乎！

南粵陳楚明詞兄，因地處南方，至今緣慳一面，酒欠一瓶。陳社兄才氣卓然，于詩、詞、散文、書法、繪畫、楹聯(lián)、金石題跋諸藝無所不能，更有散文集《人間有味是清歡》一冊，風行天下，為大齡文藝女青年之枕邊必備書。僅就書法一藝而論，篆隸楷行草五體皆善，陳社兄才氣之淹博、智識之通達，由此可見一斑。而其人詼諧幽默，玩世娛己，有類東方朔者。聽說陳社兄性豪爽而能豪飲，一杯在手，橫掃華南千軍如卷席。

我看陳社兄照片，恍惚中覺得他的眼神與一位名角神似，如果裝扮起來，一定很像電視劇中的孫悟空?！段饔斡洝返谖寤亍秮y蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪》中，大圣“忽聞得一陣酒香撲鼻……止不住口角流涎……就著缸，挨著甕，放開量，痛飲一番”。這番大醉的直接后果，就是孫大圣酒后誤入太上老君的煉丹房，仙酒、仙果混合著仙丹可勁造，直接造就了孫悟空后來的一身深厚法力。陳社兄篆隸楷行草五體皆善，又能繪畫，又能詩詞，又能文章，一身的藝術(shù)“細菌”，滿滿的深厚功力，是否跟他有過一場類似的豪飲有關(guān)，我不能確定。我所能確定者，若非適逢時疫，陳社兄酒量之豪早經(jīng)中社酒局驗證。

還有楊海波兄，新近剛剛加入中社的青年才俊，他供職于青少年書法雜志社，能詩詞，能繪畫，善篆刻，一支鐵筆，橫掃華中。海波兄體魄魁梧，氣象宏大，大肚能容，一望而知為有海量者，加之名字中有一海字，就更加坐實了此中真意。

我夜觀麻衣相法，照見天機泄露，細看海波兄的長相，安閑禪定，自足歡喜，的是很有幾分佛緣。如果仔細研究他的照片，意會中加上長長的絡(luò)腮胡子，便活脫脫像極了《水滸傳》中的魯智深了，智深和尚于五臺山文殊院住了四五個月，便要嚷嚷“口中淡出鳥來”，正好在半山亭遇見小販擔了兩桶酒來，他便搶去一桶，喝了個凈光光。我臆想中海波兄的酒量，應(yīng)當與此相類，姑且也俟之于異日再驗。

九

喝酒本是男人的快事，但是使其要想成為雅事，還要有女士的參與。以我淺近的觀察，中社酒局至今尚缺一位女社友入局。

平心而論，我們?nèi)粘Ｉ钪?，男人們不管是打麻將還是喝酒，只要桌上來了一位女士，情況便立即改觀。牌桌上有女士，牌風立刻大好，賴牌、悔牌、出老千不復存焉。酒桌上有女士，酒風即刻大好，酒量即刻見長，諸位男士談?wù)摰脑掝}更見廣大，論辯更為精彩，男士之間斗酒，奮臂攘袖，多能一飲而盡，人人有好勝之色，所下之酒往往能比平時多出一瓶兩瓶。但是這位女社友也不見得好找，要懂詩，懂古文，懂書法，懂繪畫，還要能喝酒，還要健談，還要能督促中社諸子喝酒，壓得住場，談得了詩，罵得了娘，當然，還不能太丑。我仔細想了一通，大約只有紅樓中的妙玉庶幾近之，可是妙玉不喝酒。

來不了妙玉，來個王熙鳳也是好的。《紅樓夢》第四十五回，大觀園要起詩社，詩社主理人李紈請富婆王熙鳳入社，并說明聘她為監(jiān)社御史，鳳姐霸氣答應(yīng)：“明兒一早就到任，下馬拜了印，先放下五十兩銀子給你們慢慢地作會社東道。”求全責備地看，中社可能也缺少鳳姐這樣一位“監(jiān)社御史”。

中國古代的識人術(shù)說：“告之以難而觀其勇，醉之以酒而觀其性?！庇^人以德，莫如觀人于酒；觀人于酒，又不如觀人于色。我與中社諸君子往還有年，觀其人其德其酒多所發(fā)明，唯一美中不足者，是這位心心念念的女社友至今未見入社，何姍姍其來遲也，乃令吾中社酒局獨缺此一大風景，使我深以為憾焉。

十

“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”

中社沒有圣賢，有的正是一群沒多大野心的高陽酒徒。

中社諸位酒徒，不管量大量小，以我觀之，皆是癡人，皆是有癖之人，皆是可以深交之人。

明末的張岱在《陶庵夢憶》中有一段名言：“人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也?！眱砂倌旰?，海上聞人杜月笙有一段話可為此作注腳，他說：“不抽煙不喝酒的男人都很自私，一般不可與之深交。”我每每看到這段話，都有想恢復抽煙喝酒的沖動，但是礙于身體不允許，因此還是罷了。

《聊齋志異》中進一步論說了癡人成功的原因：“性癡，則其志凝。故書癡者文必工，藝癡者技必良；世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。”

二馬氏曰：中社諸公，殆可稱今之“癡者”乎！其情之癡，非止于酒也，用情之專，有甚于酒者。是故，中社諸公于藝事，亦必將有大成就也。我忝列中社，既不能癡，又不能酒，百事無成，而僅能觀人于酒，因自請記諸公癡酒事業(yè)本末于其上，將中社這一段癡事表而出之，以求天下有同嗜者聞之，咸來聚于吾中社之酒局，以壯我中社之聲色，與諸子陶然忘機，共飲焉醉焉樂焉也哉！

是為記。