基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的遂溪醒獅文化IP產(chǎn)品開發(fā)研究

【摘 要】在我國，眾多非遺技藝依賴于特定的社會(huì)背景和傳統(tǒng)生活方式，隨著城市化、工業(yè)化和現(xiàn)代化節(jié)奏的推進(jìn)、科技的進(jìn)步和娛樂方式的多樣化，民眾的生活方式以及社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承環(huán)境也隨之變化并衰退，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化技藝面臨著嚴(yán)肅挑戰(zhàn)。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，醒獅表演是一種富有藝術(shù)表現(xiàn)力和文化內(nèi)涵的表演形式。本研究采用文獻(xiàn)綜述與調(diào)研訪談的研究方法，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以遂溪醒獅文化為研究對象，聚焦于視覺美學(xué)角度對醒獅表演進(jìn)行分析，并探討舞臺(tái)表演中藝術(shù)元素與IP產(chǎn)品結(jié)合的創(chuàng)新方式，將醒獅文化納入城鎮(zhèn)品牌化的實(shí)踐探索，并進(jìn)一步研究了沉浸式文化體驗(yàn)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；醒獅表演；IP產(chǎn)品；城鎮(zhèn)品牌化；沉浸式文化體驗(yàn)

【中圖分類號(hào)】J722.215 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）03—163—03

引言

（一）研究背景

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，涵蓋了傳統(tǒng)技藝、表演藝術(shù)、口述傳統(tǒng)、節(jié)慶活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐等多個(gè)領(lǐng)域，加之國土地域廣闊，各地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)了獨(dú)特的區(qū)域性特色，呈現(xiàn)出多元的文化面貌。

相傳，醒獅最早起源于南方的廣府地區(qū)（今廣東?。髞碇饾u發(fā)展傳播到其他地區(qū)。醒獅舞蹈的意義超出了娛樂和觀賞的范疇，它承載著人們對美好生活的向往，以其源遠(yuǎn)流長的歷史、獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格和豐富的象征意義，成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一道絢麗多彩的藝術(shù)瑰寶。

（二）文獻(xiàn)綜述

國內(nèi)的傳承與發(fā)展研究主要關(guān)注醒獅文化的歷史演變、傳承體系、技藝傳承與發(fā)展，以及與地方文化、武術(shù)傳統(tǒng)的聯(lián)系。在潘垠松等人的研究中，他們從傳承人主體視角出發(fā)，探討了遂溪醒獅舞的技藝傳承與發(fā)展。研究將遂溪醒獅舞的傳承體系分為本源傳承、學(xué)術(shù)傳承、市場傳承，形式則包括訓(xùn)練、制作、管理、文化交流、開發(fā)等五個(gè)階段。這一研究展示了醒獅文化傳承的多樣性和復(fù)雜性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了傳承人主體的重要作用；謝中元的研究則著重探討了廣東醒獅舞的武術(shù)性傳統(tǒng)及其城鄉(xiāng)傳承。沈軼的研究聚焦于廣東佛山“醒獅”舞的現(xiàn)狀觀察。他指出佛山醒獅舞起源于佛山，具有悠久的歷史和豐富的地方特色。

（三）研究意義

本研究的意義不僅僅在于對醒獅文化進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)探討，更重要的是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承方面做出積極的實(shí)踐探索，以及推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳承和城鎮(zhèn)品牌化推廣。

本研究采用文獻(xiàn)綜述與調(diào)研訪談相結(jié)合的研究方法，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，以遂溪醒獅文化為研究對象，聚焦于視覺美學(xué)角度對醒獅表演進(jìn)行細(xì)致分析。通過學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐相結(jié)合，本研究有望豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承領(lǐng)域的學(xué)術(shù)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)將醒獅文化納入城鎮(zhèn)品牌化推廣，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承價(jià)值和影響力。這對于推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及促進(jìn)文化多樣性和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合共生具有重要意義。

一、互聯(lián)網(wǎng)背景下的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指生活在人們記憶中，通過代際傳承、口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、節(jié)慶活動(dòng)、傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)形式傳遞給后代的文化傳統(tǒng)。它強(qiáng)調(diào)的是人類智慧、技能、價(jià)值觀念、知識(shí)體系等無形的文化元素。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然都屬于文化遺產(chǎn)的范疇，但兩者之間有著明顯的區(qū)別。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是指實(shí)體的、有形的文化遺產(chǎn)，如建筑、古跡、藝術(shù)品等。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是指那些無形的文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技能、表演形式等非物質(zhì)性的文化元素。

（二）非遺的保護(hù)與傳承

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族的精神支柱，代代相傳，是國家和民族的寶貴財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是當(dāng)今社會(huì)面臨的重要任務(wù)之一。

隨著全球化和現(xiàn)代化的快速發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非遺項(xiàng)目面臨著邊緣化和逐漸消失的風(fēng)險(xiǎn)。首先，非遺傳承需要傳承者對技藝和知識(shí)的深入學(xué)習(xí)和理解，但在現(xiàn)代社會(huì)，許多年輕人更加傾向于選擇其他更具吸引力的職業(yè)，導(dǎo)致傳承人才的不足。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承面臨著現(xiàn)代價(jià)值觀和生活方式的沖擊，一些非遺項(xiàng)目的傳承面臨斷代和斷層的情況。此外，城市化和現(xiàn)代化的推進(jìn)也導(dǎo)致了傳統(tǒng)社區(qū)的衰落，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代城市環(huán)境中的傳承面臨壓力。為了確保這些寶貴的文化遺產(chǎn)得以傳承和保護(hù)，各國都采取了一系列的措施和政策。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的轉(zhuǎn)型

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在數(shù)字化信息傳播的浪潮下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以迎來全新的展示與傳承方式，同時(shí)也必須面對數(shù)字化時(shí)代帶來的變革與沖擊。

然而機(jī)遇往往暗藏在浪濤之下，互聯(lián)網(wǎng)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和推廣提供了廣闊的舞臺(tái)和新的工具，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合催生了新的非遺創(chuàng)新。通過各類社交媒體、視頻分享平臺(tái)、在線博物館等，各類精彩的非遺項(xiàng)目得以以全新的方式呈現(xiàn)在公眾面前。數(shù)字化展示也帶來了非遺傳承的全球化，各國之間能夠更加便捷地分享和交流自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了文化多樣性的交融。

二、遂溪醒獅舞概述

（一）醒獅表演的歷史與起源

醒獅表演是中國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，起源于古老的中國民間舞蹈和民俗活動(dòng)。其歷史可追溯到漢朝，經(jīng)過漫長的發(fā)展和傳承，醒獅表演逐漸成為民間慶祝節(jié)日、慶賀喜慶事宜和商業(yè)開張等重要場合的一種表演形式。

（二）醒師戲臺(tái)的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)

傳統(tǒng)醒師戲臺(tái)通常為一個(gè)簡單的搭建舞臺(tái)，多為臨時(shí)性建構(gòu)，根據(jù)表演需要而設(shè)置。戲臺(tái)主要由木材搭建，結(jié)構(gòu)樸實(shí)簡約，布局一般呈矩形或方形。戲臺(tái)分為上層和下層兩部分，上層為演員表演的主要區(qū)域，也是獅頭者所處的位置。而下層則為樂隊(duì)和伴奏演員的區(qū)域，樂隊(duì)在此奏樂，為表演增添音樂伴奏。獅舞戲臺(tái)整體尺寸相對較小，以適應(yīng)室外或室內(nèi)的表演場地。醒師戲臺(tái)往往可以靈活移動(dòng)，使得劇團(tuán)演員可以根據(jù)表演地點(diǎn)的不同進(jìn)行靈活布置和調(diào)整，適應(yīng)不同場地的需要。

（三）醒獅表演的美學(xué)呈現(xiàn)

醒獅表演是一門融合了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)審美的精湛表演藝術(shù)。這場表演由一支經(jīng)驗(yàn)豐富的演員隊(duì)伍完成，每一位演員在表演中都發(fā)揮著獨(dú)特的角色。獅頭者舞動(dòng)獅頭，以雄健的動(dòng)作和獅子特有的氣魄，引領(lǐng)著整個(gè)表演的節(jié)奏和氛圍。他們的神態(tài)優(yōu)雅而威武，仿佛化身獅子之王，令觀眾為之傾倒。而獅尾者則在獅頭者的帶領(lǐng)下，配合著動(dòng)作，以輕盈飄逸的舞姿，完美演繹出獅子活潑俏皮的一面。他們的默契配合使得整個(gè)表演充滿動(dòng)感和驚喜。

三、沉浸式文化體驗(yàn)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

（一）沉浸式文化體驗(yàn)的藝術(shù)表達(dá)

沉浸式文化體驗(yàn)是指將觀眾完全融入到表演場景中，使其沉浸在表演的情境和氛圍中，產(chǎn)生身臨其境的感覺。在醒師戲臺(tái)中，沉浸式文化體驗(yàn)的藝術(shù)表達(dá)和技術(shù)支持可以進(jìn)一步提升醒獅表演的吸引力和觀賞性，豐富觀眾的感官體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。

傳統(tǒng)醒師戲臺(tái)雖然樸實(shí)簡約，但在數(shù)字化時(shí)代，可以進(jìn)行更多的創(chuàng)新和設(shè)計(jì)。數(shù)字化設(shè)計(jì)還可以為觀眾呈現(xiàn)出更加多樣化的視覺效果并實(shí)現(xiàn)更加互動(dòng)式的醒獅表演和觀眾參與。在保持傳統(tǒng)醒師戲臺(tái)的傳承基礎(chǔ)上，融合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用，為醒獅表演帶來更多可能性，進(jìn)一步提升觀眾體驗(yàn)，推廣和傳播醒獅文化。

（二）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在戲臺(tái)中的應(yīng)用

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為戲臺(tái)舞臺(tái)布景帶來了前所未有的自由度和創(chuàng)意性。傳統(tǒng)醒師戲臺(tái)的舞臺(tái)布景通常受限于空間和實(shí)際搭建成本，難以實(shí)現(xiàn)多樣化的背景設(shè)置。而借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以在實(shí)際戲臺(tái)背景之上疊加虛擬元素，打破了空間限制，使得舞臺(tái)的場景更加多樣化。

（三）文化體驗(yàn)IP產(chǎn)品的打造與推廣

沉浸式文化體驗(yàn)IP產(chǎn)品是將沉浸式文化體驗(yàn)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)（Intellectual Property，簡稱IP）相結(jié)合的創(chuàng)新產(chǎn)品。它不僅僅是傳統(tǒng)表演的延伸，更是通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)、科技融合和文化表達(dá)，打造出具有獨(dú)特品牌形象和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。

在這之中，IP產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是重中之重。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)需要綜合考慮戲臺(tái)表演的特點(diǎn)和觀眾需求，結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等先進(jìn)科技，創(chuàng)造出與醒獅表演緊密結(jié)合的IP產(chǎn)品。

總體而言，沉浸式文化體驗(yàn)IP產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與推廣將為醒獅表演帶來新的商業(yè)機(jī)遇和文化傳承。通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)、科技融合和持續(xù)創(chuàng)新，讓觀眾在醒師戲臺(tái)中獲得身臨其境的感受，深度體驗(yàn)醒獅文化的魅力。

四、將醒獅文化納入城鎮(zhèn)品牌化

（一）將醒獅文化與藝術(shù)村相結(jié)合

藝術(shù)村是指由一群藝術(shù)家、文化創(chuàng)意從業(yè)者或者藝術(shù)機(jī)構(gòu)集聚形成的特定區(qū)域，以藝術(shù)創(chuàng)作、展示和交流為主要活動(dòng)內(nèi)容。在藝術(shù)村這樣的文化氛圍中，醒獅表演得到更多的展示機(jī)會(huì)，能夠吸引更多的年輕人加入到醒獅傳承的隊(duì)伍中，推動(dòng)這一民間藝術(shù)的薪火相傳。將醒獅文化與藝術(shù)村相結(jié)合，不僅有利于醒獅文化的傳承和發(fā)展，還能為藝術(shù)村增色添彩，推動(dòng)其品牌形象的塑造。

（二）將醒獅文化納入城鎮(zhèn)品牌化

城鎮(zhèn)品牌化作為一種重要的城市發(fā)展戰(zhàn)略，具有深遠(yuǎn)的意義和策略。城鎮(zhèn)品牌化有助于樹立城鎮(zhèn)的獨(dú)特形象和特色，吸引更多的投資和人才。在城鎮(zhèn)品牌化的實(shí)踐中，醒獅文化是一個(gè)具有獨(dú)特魅力和廣泛影響力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，可以成為塑造城鎮(zhèn)形象和打造城鎮(zhèn)品牌的重要資源。

實(shí)施城鎮(zhèn)品牌化戰(zhàn)略需要一定的策略指導(dǎo)。首先加強(qiáng)城鎮(zhèn)形象塑造，認(rèn)真分析城鎮(zhèn)的地理、歷史、文化等資源，找出城鎮(zhèn)的獨(dú)特之處，設(shè)計(jì)具有代表性的建筑和公共空間。其次打造城鎮(zhèn)文化品牌，挖掘和宣傳城鎮(zhèn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、歷史故事和民俗風(fēng)情，舉辦文化藝術(shù)節(jié)和文化展覽等，讓更多的人了解和喜愛城鎮(zhèn)的文化。最后推動(dòng)城鎮(zhèn)創(chuàng)新發(fā)展，鼓勵(lì)和支持創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，增強(qiáng)城鎮(zhèn)的競爭力和吸引力。

（三）醒獅文化在城鎮(zhèn)品牌化中的推廣與傳承

在將醒獅文化納入城鎮(zhèn)品牌化的過程中，推廣與傳承是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。只有通過有效的推廣，讓更多人了解、認(rèn)同并參與到醒獅文化中，才能在當(dāng)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其傳承和發(fā)展。

城鎮(zhèn)品牌化需要有廣泛的社會(huì)認(rèn)同和參與，而這需要對醒獅文化進(jìn)行全方位、多層次的宣傳，開展多樣化的宣傳推廣活動(dòng)是必不可少的。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和社交媒體平臺(tái)進(jìn)行線上宣傳，增加傳播的廣度和深度。通過多樣化的宣傳推廣活動(dòng)，讓更多人了解和喜愛醒獅文化，從而形成良好的傳承氛圍。

五、結(jié)語

醒獅文化作為中國傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)形式，具有悠久的歷史和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和文化多樣化的沖擊，醒獅文化面臨著傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn)。本文旨在探討將醒獅文化納入城鎮(zhèn)品牌化的策略，以推動(dòng)其傳承與發(fā)展。通過對醒獅文化的歷史淵源、傳統(tǒng)表演形式以及傳承面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行研究和分析，我們提出了將醒獅文化與城鎮(zhèn)品牌化相結(jié)合的方法，以期為醒獅文化的傳承與發(fā)展帶來新的活力和可能性。

本文提出了將醒獅文化納入城鎮(zhèn)品牌化的策略。城鎮(zhèn)品牌化作為城市發(fā)展的重要戰(zhàn)略，可以為醒獅文化的傳承和發(fā)展提供更廣闊的舞臺(tái)和資源支持。

展望未來，我們對醒獅文化的傳承和發(fā)展持樂觀態(tài)度。隨著城市品牌化的不斷推進(jìn)，醒獅文化將有更多的機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己的魅力。通過創(chuàng)新表演形式、加強(qiáng)傳承人才的培養(yǎng)、充分利用現(xiàn)代科技手段等，醒獅文化將更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。同時(shí)，社會(huì)各界的支持和關(guān)注也將助力醒獅文化的傳承。我們相信，在共同的努力下，醒獅文化必將繼續(xù)傳承和發(fā)展，成為中華文化的瑰寶，并在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出更加奪目的光芒。

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作者簡介：徐茵琪（2002—），女，漢族，廣東茂名人，本科在讀，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)。