舊紙新彩：曲青棠“新剪紙”的美學(xué)意蘊(yùn)

摘要：剪紙藝術(shù)家曲青棠在繼承民間剪紙樸實(shí)藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，突破傳統(tǒng)剪紙的單色、單線(xiàn)等局限，從作品的結(jié)構(gòu)形式到用色技藝等方面，都做出了一系列大膽的革新，形成了不局限于傳統(tǒng)剪紙美學(xué)的創(chuàng)作理念，具有多重的藝術(shù)美學(xué)特征和高度的藝術(shù)美感。文章結(jié)合曲青棠的“新剪紙”作品，從形式美、意象美和社會(huì)美三個(gè)方面探討其作品所具有的現(xiàn)代美學(xué)意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：曲青棠；新剪紙；美學(xué)意蘊(yùn)

曲青棠是煙臺(tái)“新剪紙”的代表性人物。2016年，他榮獲中華文化促進(jìn)會(huì)剪紙藝術(shù)委員會(huì)頒發(fā)的“中華剪紙終身成就獎(jiǎng)”。曲青棠的剪紙作品不僅技法高超，而且富有創(chuàng)新精神，在題材、技法、色彩上都有所突破，創(chuàng)造出了具有現(xiàn)代意義的剪紙藝術(shù)，蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)價(jià)值。對(duì)此，筆者從形式、意象和社會(huì)三個(gè)方面剖析其美學(xué)意蘊(yùn)。

一、形式美：曲青棠“新剪紙”的視覺(jué)美感

黑格爾曾說(shuō)：“遇到一件藝術(shù)作品，我們首先見(jiàn)到的是它直接呈現(xiàn)給我們的東西，然后再追究它的意蘊(yùn)或內(nèi)容?！盵1]因此，本文將剪紙自身的形式特征作為研究的首要因素進(jìn)行分析。

（一）富有韻律的藝術(shù)語(yǔ)言

點(diǎn)、線(xiàn)、面是最基本的藝術(shù)語(yǔ)言，其合理運(yùn)用能夠使作品層次豐富、黑白分明，富有節(jié)奏感。在剪紙藝術(shù)上合理運(yùn)用平面化的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，是曲青棠剪紙藝術(shù)至關(guān)重要的一個(gè)突破。曲青棠的“新剪紙”以煙臺(tái)傳統(tǒng)剪紙作為基礎(chǔ)，雖具有傳統(tǒng)剪紙的特征，但脫離了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的程式化語(yǔ)言，還汲取了其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的形式語(yǔ)言和創(chuàng)作手段。

在曲青棠“新剪紙”中，剪紙畫(huà)面主要依靠主體形象的塊面和周?chē)€(xiàn)條的疏密帶給人們直觀的審美感受，主體多采用不規(guī)則的塊面進(jìn)行概括，在畫(huà)面中心將主體形象體現(xiàn)出來(lái)，大多是以動(dòng)態(tài)人物情節(jié)作為畫(huà)面的中心。在背景的處理上，則是采用不同形狀和粗細(xì)的線(xiàn)條相互交織進(jìn)行圖像的分割，通過(guò)線(xiàn)條的穿插蔓延和疏密變化，來(lái)展現(xiàn)剪紙藝術(shù)的語(yǔ)言造型和裝飾的審美情趣。畫(huà)面布局合理、層次分明，整體均衡且富有變化，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

以曲青棠黑白剪紙作品《科技先鋒》（圖1）為例，畫(huà)面中采用大塊面進(jìn)行層次區(qū)分，不規(guī)則幾何塊面多為主體內(nèi)容，細(xì)節(jié)處作為裝飾的規(guī)則幾何塊面在作品中有組織地反復(fù)出現(xiàn)。這種不斷反復(fù)出現(xiàn)的形態(tài)，形成了群化構(gòu)成的視覺(jué)效應(yīng)，在剪紙畫(huà)面中展現(xiàn)出韻律形態(tài)的美感。畫(huà)面中的線(xiàn)條通過(guò)不同的長(zhǎng)度和粗細(xì)交織在一起進(jìn)行分層處理，以表現(xiàn)畫(huà)面的明暗和虛實(shí)，使畫(huà)面富有節(jié)奏感和韻律感。點(diǎn)作為畫(huà)面中最小的形式元素，在作品中多作點(diǎn)綴，它的存在構(gòu)成了作品在形式上的完整性，豐富了作品的層次，增加了作品的節(jié)奏和韻律美。剪紙的造型構(gòu)件也不再停留在月牙紋、鋸齒紋、云鉤子等基礎(chǔ)紋樣上，而是根據(jù)主題所需的內(nèi)容和形象進(jìn)行創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)整體的結(jié)構(gòu)關(guān)系，避免畫(huà)面混亂，利用點(diǎn)、線(xiàn)、面去追求空間的韻律感，給人以視覺(jué)上的理性感受。

（二）兼容并蓄的構(gòu)圖造型

剪紙受工具限制，無(wú)法用光影營(yíng)造空間，只能采用二維的表現(xiàn)方式，所以曲青棠的“新剪紙”作品多采用平面視角構(gòu)圖，沒(méi)有透視點(diǎn)，所有出現(xiàn)在畫(huà)面中的物體，無(wú)論大小都是平面。要達(dá)到這種效果，就必須將自然界物體固有的位置法則打破，通過(guò)創(chuàng)造者主觀的意愿，再將自然界中的物體排列在畫(huà)面對(duì)應(yīng)的位置上，物體與物體之間才不會(huì)相互遮擋或重疊。在平面視角的構(gòu)圖中，則淡化遠(yuǎn)近關(guān)系，突出造型與構(gòu)圖，空間雖然不受限制，但也需要注意對(duì)復(fù)雜環(huán)境的重疊進(jìn)行層次處理。

在曲青棠的“新剪紙”作品中，構(gòu)成元素縱橫交錯(cuò)，但繁而不亂，在變化中存在著統(tǒng)一性，具有一種均衡的美感。例如《滿(mǎn)園飄香》，兩位主人公位于中間，四目相對(duì)，神采奕奕，畫(huà)面下方水平排列的有蔬菜與家禽，前后左右關(guān)系得當(dāng)，配景使用各種植物、飛鳥(niǎo)等元素來(lái)進(jìn)行襯托，并錯(cuò)開(kāi)相互的位置，使畫(huà)面增加空間感。盡管整幅作品中的物體種類(lèi)眾多，但是結(jié)構(gòu)合理、畫(huà)面統(tǒng)一，體現(xiàn)了農(nóng)民豐收的喜悅景象。

曲青棠的“新剪紙”兼容并蓄，將各種繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式融入其中，形式規(guī)律但不局限于傳統(tǒng)的對(duì)稱(chēng)與均衡，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)生活場(chǎng)景，使用剪紙形式語(yǔ)言將三維空間的物象以平面的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

（三）協(xié)調(diào)細(xì)膩的色彩特征

剪紙中所運(yùn)用的色彩同樣具有獨(dú)特的形式美感，馬克思曾說(shuō)：“色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式?！盵2]色彩是表現(xiàn)美的主要方式之一，是視覺(jué)上最為敏感的形式要素，具有極強(qiáng)的情感表現(xiàn)力。在傳統(tǒng)剪紙中，由于受到工藝、材料等方面的限制，多采用單色，如紅、黃、藍(lán)、綠等，給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

曲青棠在“新剪紙”中最具有代表性的便是他的染色剪紙作品，充分發(fā)揮色彩的作用，并利用色彩的色相明度關(guān)系、純度關(guān)系來(lái)體現(xiàn)“新剪紙”的總體色彩原理。

曲青棠在煙臺(tái)龍口學(xué)習(xí)到了膠東民間的“窗染花”技藝，這是一種剪刻與點(diǎn)染相結(jié)合的剪紙藝術(shù)形式，運(yùn)用重色襯地，對(duì)白紙進(jìn)行裁刻，最后進(jìn)行染色；或是將黑紙裁刻，貼到白紙上，再進(jìn)行染色。曲青棠將“窗染花”技藝運(yùn)用到剪紙中，《蓮生貴子》（圖2）便是其最具有代表性的作品之一，蓮葉、蓮花、游魚(yú)等充斥著染色而形成漸變痕跡，這種色彩明度的變化，根據(jù)所要表現(xiàn)的形態(tài)，利用色彩進(jìn)行多層次的推移，這種明度的漸變效果就會(huì)以獨(dú)特的面貌出現(xiàn)。利用色彩純度的漸變能夠調(diào)和高純度的色彩，使對(duì)比度強(qiáng)烈或明度較高的色彩在漸次變化中形成較為和諧的狀態(tài)，從而把對(duì)比強(qiáng)烈色彩置于和諧之中。

曲青棠“新剪紙”的色彩是細(xì)膩的，也是充斥著熱情的。其色彩與情境互相聯(lián)系，色彩極大程度上符合畫(huà)面實(shí)際需求，情境顏色也要表現(xiàn)出主體物的特點(diǎn)，烘托出作品整體的氛圍，使畫(huà)面具有美感，色彩鮮亮活潑、相輔相成，從而達(dá)到新穎且富有時(shí)代精神的藝術(shù)效果。

二、意象美：曲青棠“新剪紙”的意韻之美

意象出自中國(guó)古典美學(xué)，“意”是思想觀念，“象”是事物形象。意象是超越主客觀存在的另一種存在，是意與象的有機(jī)結(jié)合，具有主觀情感與客觀物象對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，是感情的具體表現(xiàn)。[3]意象美既是一種人與物相互影響的整體感覺(jué)，也是一種審美主體對(duì)審美客體的感知，它超越客觀事物本身的形象，將個(gè)人情感融入其中。

（一）寓意豐富的傳統(tǒng)之韻

蘇珊·朗格在《藝術(shù)問(wèn)題》中指出：“藝術(shù)中使用的符號(hào)是一種暗喻，一種包含著公開(kāi)的或隱藏的真實(shí)意義的形象，而藝術(shù)符號(hào)卻是一種終極的意象?！盵4]作為傳統(tǒng)藝術(shù)的剪紙同樣反映了人民群眾的美好愿望，以及他們對(duì)未來(lái)生活的美好期盼，“新剪紙”也是如此。數(shù)千年來(lái)，剪紙的基本樣式并沒(méi)發(fā)生過(guò)太大的改變，始終反映著現(xiàn)實(shí)生活的文化真實(shí)性，將傳統(tǒng)觀念中的美好寓意注入其中，如牡丹象征富貴，石榴、蓮蓬象征多子，喜鵲象征吉祥，松、龜、鶴象征長(zhǎng)壽等。如曲青棠的作品《松鶴同壽》，便將松樹(shù)和仙鶴組合在一起來(lái)表達(dá)幸福長(zhǎng)久的吉祥寓意。這種圖紋樣式作為一種文化符號(hào)的狀態(tài)存在，自身攜帶著傳統(tǒng)的審美內(nèi)涵，使常規(guī)的剪紙圖案富有傳統(tǒng)美感。

（二）自由樸實(shí)的意象表現(xiàn)

“對(duì)美的要求并非是刻意的，對(duì)于‘美的深層內(nèi)涵，創(chuàng)作者自身不一定有思維的自覺(jué)，因?yàn)樗翘烊蛔栽诘?，這就是‘美與‘善在本體意識(shí)中未經(jīng)分裂的原始統(tǒng)一?！盵5]當(dāng)藝術(shù)家的思想水平上升到一定程度時(shí)，就能在情感的驅(qū)動(dòng)下對(duì)客觀世界進(jìn)行藝術(shù)改造。

民間藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，大多按照自身對(duì)客觀事物的觀察體會(huì)即興發(fā)揮。其作品通常表現(xiàn)出天馬行空、豪放自如、情感大于理性的特點(diǎn)。民間藝術(shù)家通常不去刻意地追尋常規(guī)思維定式下的美學(xué)法則，而是源于自己對(duì)美最純樸的希冀和感悟。在曲青棠的“新剪紙”中，很多都源于常見(jiàn)的事物，并以樸素的表達(dá)來(lái)表現(xiàn)美好的寓意，其內(nèi)容通俗易懂，因此被大眾廣泛喜愛(ài)。

曲青棠的著名作品《膠東娃娃》（圖3），以鳥(niǎo)獸作為孩童的坐騎，娃娃身穿花衣，造型上采用夸張的處理手法，呈現(xiàn)出天真爛漫的兒童快樂(lè)玩耍的情景，蘊(yùn)含著藝術(shù)家樸素的情感。這種作品所蘊(yùn)含的創(chuàng)作者自由淳樸的情感，并非固化技巧和規(guī)范法則下形成的藝術(shù)所能及的。曲青棠始終以一種自由樸實(shí)的心態(tài)，讓剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)出嶄新的視覺(jué)效果，使人感受到剪紙渾然天成的藝術(shù)之美，具有一種撲面而來(lái)的淳樸清新之美。

三、社會(huì)美：曲青棠“新剪紙”的人文美學(xué)內(nèi)涵

社會(huì)美是指社會(huì)事物的美，社會(huì)美與人和人的活動(dòng)緊密相連，直接或間接地顯現(xiàn)著人的本質(zhì)力量或理想。

（一）豐富多樣的剪紙題材

曲青棠的作品中蘊(yùn)含著許多社會(huì)美的基因，是對(duì)社會(huì)美的繼承，如勞動(dòng)題材、生活題材等都是以社會(huì)美的原型作為剪紙創(chuàng)作的直接素材。這些題材不僅是對(duì)人物或生活的真實(shí)寫(xiě)照，還包含一些特定形象與意象之間的結(jié)合，蘊(yùn)含著更深層次的文化內(nèi)涵。選用這些耳熟能詳?shù)纳磉吺挛镒鳛橹饕獌?nèi)容，更容易被人們接受，引起共鳴。

曲青棠的《碩果累累》是一套反映勞動(dòng)人民的作品，人們?cè)诓煌膱?chǎng)景下勞作分工明確，表情和姿態(tài)也不盡相同。他將每個(gè)角色的特征展現(xiàn)得淋漓盡致，綜合反映了社會(huì)美和群體美。

（二）積極樂(lè)觀的美學(xué)理想

馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上， 它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[6]因此，社會(huì)美直接體現(xiàn)在人性美的層面，且人性美是社會(huì)美的核心。人具有自由、自覺(jué)活動(dòng)的特性，因此人在改造自然、生產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程中創(chuàng)造了人類(lèi)文明，并且不斷完善自身，展現(xiàn)了人性之美。

個(gè)體與社會(huì)所形成的審美機(jī)制是相互的，曲青棠的剪紙作品所展現(xiàn)的民眾理想與真善美是符合當(dāng)下時(shí)代與社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)的美，即人情之味、人本之真、人性之美。曲青棠創(chuàng)作的“新剪紙”在延伸傳統(tǒng)剪紙這一特性的同時(shí)，卻不受傳統(tǒng)民俗的限制，結(jié)合現(xiàn)實(shí)主義手法，在表現(xiàn)當(dāng)下具體物象的同時(shí)，蘊(yùn)含著積極樂(lè)觀的理想化生活，將其內(nèi)心中最美好的夙愿和希望寄托在剪紙藝術(shù)中，更具有時(shí)代性，向觀者傳達(dá)出專(zhuān)屬于剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

曲青棠的“新剪紙”集多種藝術(shù)形式為一體，在進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)又不失傳統(tǒng)剪紙語(yǔ)境的意蘊(yùn)，突破了傳統(tǒng)剪紙的單一性和局限性。其是人格理想與審美理想的相互交融，以剪紙藝術(shù)作為媒介，把審美理想與人格理想轉(zhuǎn)化為一種特殊的、個(gè)性的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，同時(shí)代表著生活觀念、審美情趣和人文理念，它寄托著人們對(duì)生活的熱愛(ài)，以及對(duì)美好未來(lái)的不懈追求。這種藝術(shù)作品來(lái)自生活，卻又超越生活。其剪紙作品生動(dòng)的造型、明快的色彩、新穎的構(gòu)圖、巧妙的構(gòu)思和深厚的內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)在其自身的美學(xué)價(jià)值上，也為當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)注入了新的活力，在傳承和弘揚(yáng)民間剪紙藝術(shù)方面也具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

姜美旭（1998—），女，漢族，山東濰坊人。山東工藝美術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。