傳統(tǒng)建筑營造技藝的傳承與創(chuàng)新

摘要：文章以劉基廟及墓為例，分析傳統(tǒng)建筑營造技藝的主要構(gòu)成及其現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上指出傳統(tǒng)建筑營造技藝傳承存在的困境，并進(jìn)一步探討了傳統(tǒng)建筑營造技藝的保護(hù)與傳承方法，希望能夠為我國傳統(tǒng)建筑營造技藝的傳承與發(fā)展提供一定的參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；營造技藝；劉基廟及墓；技藝傳承

我國傳統(tǒng)建筑營造技藝擁有千年的悠久發(fā)展歷史，并且形成了獨特的技藝應(yīng)用與傳承體系，在當(dāng)前社會、文化、自然等多方面因素影響下，在不同地區(qū)呈現(xiàn)出了差異化發(fā)展的狀態(tài)。近年來，隨著城市化進(jìn)程的進(jìn)一步加快和現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)建筑及其營造技藝也不可避免地面臨發(fā)展困境，在這種情況下必須做到保護(hù)性傳承和應(yīng)用相統(tǒng)一。對此，本文以劉基廟及墓為例，介紹傳統(tǒng)建筑營造技藝的傳承與保護(hù)方法。

一、劉基廟及墓概況及其營造技藝特點

（一）劉基廟及墓概況

劉基廟及墓，是指明代開國功臣劉基的祠堂和墓地。劉基廟位于浙江省溫州市文成縣南田鎮(zhèn)新宅村，地處華蓋山東南麓，占地3024平方米，始建于明天順二年（1458）；劉基墓位于文成縣南田鎮(zhèn)西陵村，地處石圃山中支夏山之麓，占地816.5平方米，始建于明洪武八年（1375）。劉基廟為四進(jìn)回廊合院式建筑（圖1），由頭門、儀門（圖2）、正廳、追遠(yuǎn)祠、照壁、牌坊、廂房組成回廊式建筑，現(xiàn)存明清碑刻、楹聯(lián)、匾額等；劉基墓系簡樸之土塋，磚室封土，由上下墳垣和墓冢組成。

天井北面的木結(jié)構(gòu)廳堂建筑就是劉基廟的核心建筑——“開國太師”正廳（圖3），灰瓦重檐歇山頂，面闊七間，進(jìn)深三間，前出二廊。這個正廳之所以叫“開國太師”，是因為明正德九年（1514）明武宗追贈劉基為太師。正廳的梁架結(jié)構(gòu)為穿斗式，主要特點是柱子細(xì)而密，每根柱子上頂一根檁條，再沿著檁條方向用斗枋將柱子串聯(lián)起來。

明正德九年（1514），劉基被追贈為太師，賜謚“文成”，廟門外加建御題“帝師”（圖4）及“王佐”（圖5）兩座木牌坊。1927年，加建“追遠(yuǎn)祠”。

（二）劉基廟及墓的營造技藝特點

劉基廟及墓的營造技藝是我國古代建筑藝術(shù)的典型代表，憑借其獨特的設(shè)計和精湛的工藝而聞名，具有以下幾個方面的特點：1.劉基廟及墓采用傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)或石結(jié)構(gòu)。木結(jié)構(gòu)使用榫卯和斗栱等連接方式，以提高結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性；石結(jié)構(gòu)采用整塊石材拼接，如榫槽連接和密封接縫，確保建筑的牢固和耐久；2.劉基廟及墓內(nèi)的石雕和木雕是其設(shè)計的重要組成部分，精美的它們表現(xiàn)出生動的人物形象、華麗的花紋和細(xì)致的裝飾，展示了古代匠人的高超技藝和創(chuàng)造力；3.劉基廟及墓的壁畫和彩繪是其藝術(shù)亮點之一，這些作品往往以各種顏色和紋飾繪制，描繪了神話傳說、歷史場景和人物故事，并以其精美的細(xì)節(jié)和鮮艷的色彩為建筑增添了獨特的魅力；4.劉基廟及墓的屋頂和檐口設(shè)計非常精美，屋頂常采用斗拱結(jié)構(gòu)，展示古代建筑的典雅和精妙；屋脊上常常裝飾著雕刻精致的動物或神獸形象，以提升建筑的雅觀；5.劉基廟及墓的建筑基礎(chǔ)和地基設(shè)計考慮了土壤和地質(zhì)因素，以確保建筑的穩(wěn)定性和安全性，合適的基礎(chǔ)與地基工程對于長期保護(hù)和保持建筑的完整性至關(guān)重要。

二、傳統(tǒng)建筑營造技藝的主要構(gòu)成及現(xiàn)狀

我國傳統(tǒng)建筑營造技藝主要由兩方面組成，包括物質(zhì)和非物質(zhì)。在物質(zhì)方面主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)建筑營造過程中所需要用到的各種材料和建筑構(gòu)造，而非物質(zhì)方面則主要指的是在進(jìn)行傳統(tǒng)建筑營造過程中所展現(xiàn)出來的營造理念以及營造工作流程和施工方法。除此之外，還包括施工過程中必須遵守的各種禁忌與風(fēng)俗習(xí)慣等。劉基廟及墓使用木材作為主要結(jié)構(gòu)材料，優(yōu)質(zhì)的木材被精心挑選和加工，以確保建筑的穩(wěn)定性和耐久性。同時，還使用磚、石等材料來強(qiáng)化建筑的結(jié)構(gòu)和裝飾。

傳統(tǒng)建筑營造技藝最主要的載體是技藝傳承人以及傳統(tǒng)建筑本身，由于我國對于傳統(tǒng)建筑營造技藝的研究起步時間較晚，再加上長期以來研究的重點都放置在空間形態(tài)紋樣和建筑外形等靜態(tài)物質(zhì)層面，并沒有將注意力轉(zhuǎn)移到營造技藝的應(yīng)用、傳承和保護(hù)上，這也導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑營造技藝受到市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建筑的沖擊而日漸衰退。由于當(dāng)前社會各界對于傳統(tǒng)建筑及其營造技藝的關(guān)注程度相對較低，保護(hù)傳承意識還有待進(jìn)一步提高，這些都在一定程度上影響著傳統(tǒng)建筑營造技藝的傳承和發(fā)展[1]。

三、傳統(tǒng)建筑營造技藝傳承面臨的困境

（一）傳統(tǒng)建筑營造技藝工匠老齡化問題嚴(yán)重

對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名單進(jìn)行研究后可以發(fā)現(xiàn)，我國傳統(tǒng)建筑營造技藝的傳承人年齡通常在60歲及以上，老齡化問題十分嚴(yán)重，在傳承人隊伍內(nèi)也已經(jīng)出現(xiàn)青黃不接的問題，甚至存在著“人沒藝亡”的現(xiàn)象。此外，相關(guān)技藝傳承人大多數(shù)生活在農(nóng)村或城市郊區(qū)，沒有穩(wěn)定的收入，甚至有少部分人都難以維持最低的生活保障，并且在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的時代背景下，許多工匠為了謀生轉(zhuǎn)行到其他行業(yè)，年輕人愿意從事這一行業(yè)的數(shù)量較少，很多地區(qū)的傳統(tǒng)建筑營造技藝已經(jīng)出現(xiàn)傳承斷代問題。而劉基廟及墓在進(jìn)行設(shè)計和修建的過程中，無論是技術(shù)含量還是施工工藝都比較嚴(yán)謹(jǐn)，沒有較好地傳承技藝的工匠是很難能夠在劉基廟及墓建筑構(gòu)造出現(xiàn)問題時對其采取有效的解決措施的。

（二）傳統(tǒng)建筑營造技藝傳統(tǒng)傳承方式局限性大

我國古建筑營造技藝的傳統(tǒng)傳承方式存在著一定的局限性，尤其是家族式的技藝傳承。例如，我國木拱橋營造技藝的傳承就屬于家族式傳承，由于經(jīng)過戰(zhàn)亂以及受其他因素影響，目前我國僅存的傳承人只剩下不足10位。而在對劉基廟及墓進(jìn)行保護(hù)修繕的過程中，很多位置的具體工藝也找不到工匠進(jìn)行修繕[2]。尤其是墻壁傾斜、柱子腐朽等結(jié)構(gòu)上的問題，如果找不到有傳承的傳統(tǒng)工匠，使用現(xiàn)代的辦法來對其進(jìn)行處理，甚至可能會出現(xiàn)適得其反的效果。

四、傳統(tǒng)建筑營造技藝在劉基廟及墓的傳承與應(yīng)用

（一）技藝的記錄與宣傳

在對傳統(tǒng)建筑營造技藝進(jìn)行傳承和保護(hù)的過程中，最重要的工作就是搞清楚傳統(tǒng)建筑營造技藝的本體。在此過程中，各級政府、各大高校以及各研究機(jī)構(gòu)應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，進(jìn)行相關(guān)專業(yè)的設(shè)置和專門部門的組建，針對我國傳統(tǒng)建筑營造技藝進(jìn)行深入的調(diào)查分析和記錄。由于我國地理面積廣闊，以及豐富多彩的自然環(huán)境和人文環(huán)境，使得許多不同地區(qū)的傳統(tǒng)建筑及其營造技藝存在著較大的差異，再加上在一定區(qū)域內(nèi)，由于受到某種因素或是某幾種突出因素的影響，導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑及其營造技藝之間出現(xiàn)特征趨同與傳承穩(wěn)定的特征。而以劉基廟及墓為例，可以在對其進(jìn)行保護(hù)和傳承的過程中，通過錄制紀(jì)錄片和制作視頻資料，將劉基廟及墓保護(hù)傳承的傳統(tǒng)技藝記錄下來。這些影像資料能夠記錄技藝的演示過程、技術(shù)細(xì)節(jié)和實踐經(jīng)驗，通過傳播和分享，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)。除此之外，劉基廟及墓還可以利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體平臺傳播傳統(tǒng)技藝，通過創(chuàng)建官方網(wǎng)站、博客、社交媒體賬號等形式，發(fā)布相關(guān)的文章、圖片、視頻等內(nèi)容，吸引更多人關(guān)注和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝。

（二）保護(hù)和傳承方式的創(chuàng)新

目前來看，我國傳統(tǒng)建筑營造技藝的傳承人大多數(shù)年齡較大，而新一代的傳承人數(shù)量卻較少，這主要是由于老一輩傳承人由于自身生活條件的困苦，沒有多余的時間和精力來完成技藝的傳承，再加上受到個人價值觀等的影響，很多年輕人不愿意從事建筑工作，這就導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑營造技藝傳承人青黃不接。為了能夠?qū)@一問題進(jìn)行有效改善，必須進(jìn)一步提高傳統(tǒng)建筑營造技藝傳承人的社會地位，更好地改善他們的生活條件[3]。因此，劉基廟及墓在進(jìn)行保護(hù)與傳承的過程中，可以通過制定相關(guān)的政策和法規(guī)，提供更多的扶持和保護(hù)措施。例如，提供資金支持和稅收優(yōu)惠，以及專門的項目和獎勵計劃，鼓勵傳統(tǒng)工匠參與修繕與傳承。與此同時還可以建立行業(yè)協(xié)會和組織，維護(hù)他們的權(quán)益。通過這些協(xié)會和組織，工匠們可以共同推動資源分享、技術(shù)合作等，從而提高自身的地位和待遇。更重要的是，劉基廟及墓作為劉基的紀(jì)念性場所，具有著深刻的歷史文化內(nèi)涵，因此可以將廟宇修繕與文化旅游相結(jié)合，提升廟宇的知名度和吸引力。通過推廣和宣傳，吸引更多的游客和參觀者，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益，從而為傳統(tǒng)工匠提供更多的工作機(jī)會和收入來源。這些措施的落實，需要政府、文化機(jī)構(gòu)、企業(yè)和社會各界的共同努力。通過綜合性的政策和行動，提高傳統(tǒng)工匠的待遇水平，以更好地促進(jìn)傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展。

（三）技藝的應(yīng)用和改良

傳統(tǒng)建筑營造技藝作為一種手工技藝，僅僅對其進(jìn)行靜態(tài)保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為了使傳統(tǒng)建筑營造技藝能夠充分保持自身活力，進(jìn)一步凸顯其重要價值，就必須在實際工作中進(jìn)行傳統(tǒng)建筑營造技藝的深入應(yīng)用，并且為其開發(fā)培育新的市場。為了能夠達(dá)到這一目的，使得傳統(tǒng)建筑營造技藝能夠更好地與當(dāng)前的市場環(huán)境之間進(jìn)行有機(jī)融合，就必須對其進(jìn)行相應(yīng)的改良。例如，在對劉基廟及墓進(jìn)行修繕的過程中，應(yīng)當(dāng)對修繕過程中所要用到的技術(shù)進(jìn)行更新，尤其是需要與新興技術(shù)之間進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合與改良，改良工藝可以在修繕過程中引入新的結(jié)構(gòu)加固技術(shù)。例如，在木結(jié)構(gòu)建筑中，可以采用纖維增強(qiáng)復(fù)合材料（FRP）等材料來加固木梁、柱等易受損的部位，這種材料具有高強(qiáng)度和耐久性，能夠提高建筑的抗震和承重性能。劉基廟及墓修繕中的精細(xì)修復(fù)工藝是改良工藝中的重要方面，通過運用先進(jìn)的技術(shù)和工藝，能夠?qū)崿F(xiàn)對劉基廟及墓細(xì)部的精確修復(fù)，如雕刻、彩繪、磚砌等，這些技藝可以使修繕后的建筑保持原有的藝術(shù)風(fēng)格和歷史特色。

五、結(jié)語

在對古建筑文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的過程中，必然要應(yīng)用到傳統(tǒng)建筑營造技藝，因此傳統(tǒng)建筑營造技藝也屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其進(jìn)行不斷地保護(hù)和傳承，對于我國文化遺產(chǎn)事業(yè)的保護(hù)和發(fā)展具有重要的意義。此外，在現(xiàn)代建筑設(shè)計和建設(shè)的過程中融入傳統(tǒng)建筑元素，也具有重要作用，能夠使我國的現(xiàn)代化建筑具有中國特色。目前看來，傳統(tǒng)建筑營造技藝的傳承和保護(hù)已經(jīng)取得了一定的效果，后續(xù)還需要對其開展進(jìn)一步的優(yōu)化和完善，不斷傳承和保護(hù)我國優(yōu)秀的民族文化財富和工藝技巧，使其能夠與現(xiàn)代化建筑發(fā)展之間緊密融合，從而展現(xiàn)出其自身特有的魅力。

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作者簡介：

趙小婷（1988—），女，漢族，浙江文成人。大學(xué)本科，文博助理館員，研究方向：野外文物。