“資本邏輯”視閾下數(shù)字勞動的批判及超越

關(guān)鍵詞：資本邏輯；數(shù)字勞動；剝削；異化

隨著數(shù)字信息技術(shù)的賦能與發(fā)展，人們從傳統(tǒng)的工業(yè)時代進入數(shù)據(jù)時代，借助數(shù)字技術(shù)，在數(shù)字資本的操縱和宰割下，資本無限增殖，整個社會的運轉(zhuǎn)鏈條和經(jīng)濟發(fā)展不斷趨于數(shù)字化。在數(shù)字化賦權(quán)的社會中，勞動作為人本質(zhì)力量的集中體現(xiàn)，賡續(xù)演變成以數(shù)字為技術(shù)支撐、生產(chǎn)數(shù)據(jù)為核心內(nèi)容和互聯(lián)網(wǎng)信息平臺為主要場域的新型勞動形態(tài)即數(shù)字勞動。在資本邏輯下，數(shù)字勞動一方面創(chuàng)造了更多物質(zhì)財富的新源泉，蘊含勞動釋放愈甚的活力可能；另一方面衍生產(chǎn)出愈多的數(shù)字資本增殖新形式，致使資本邏輯鏈條式運轉(zhuǎn)下的資本更深度地去壓榨和剝削勞工，勞工被迫壓縮自由時間，提高時間的利用率，去增值資本利益。通過剖判數(shù)字技術(shù)賦權(quán)的資本邏輯下數(shù)字勞動所剝削的非正義性質(zhì)，破解出一條逆資本正義下以人為中心的可實踐路徑。

一、資本邏輯下的數(shù)字勞動概念闡釋

勞動是探索和切入資本主義現(xiàn)實候癥的關(guān)鍵。從以一般勞動為核心的機器勞動再到以數(shù)據(jù)為核心的數(shù)字勞動，通過數(shù)字化平臺將數(shù)字資本和數(shù)字勞工串聯(lián)起來。在數(shù)字賦權(quán)下的資本邏輯運轉(zhuǎn)鏈里，實現(xiàn)資本的數(shù)字零工低成本回饋，通過資本在數(shù)字寡頭上的壟斷，明晰資本邏輯和數(shù)字勞動的相關(guān)釋意，了解資本對勞工的無償吸附和無限榨取邏輯。

（一）資本邏輯的相關(guān)界定

“資本是積累的勞動”[1]9，“是對勞動及其產(chǎn)品的支配權(quán)利”[1]19。隨著數(shù)字賦能互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，“資本邏輯”成為資本運動的必然趨勢和內(nèi)在規(guī)律。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》手稿中指出：“資本按照本質(zhì)來說，力求超越時空的界限”[2]521?！鞍凑兆约旱拿婷矂?chuàng)造出一個世界”[3]36，突破時空的界限，在多維的空間推進資本與雇傭勞動的關(guān)系，實現(xiàn)資本無限增殖。《資本論》里詬病道：“勞動的二重性是理解政治經(jīng)濟學的樞紐”[4]55，意為資本增殖的過程中對其他領(lǐng)域不斷地擴張和滲透，從橫向和縱向上實現(xiàn)資本積累。資本邏輯下動態(tài)化發(fā)展，勞動者和勞動資料相離，一切皆可商品化，增強權(quán)力的生產(chǎn)和資本增殖的物化力量，資本無償占有剩余價值逐漸嬗變?yōu)閴艛唷?/p>

（二）數(shù)字勞動的屬性辨析

蒂齊亞納·泰拉諾瓦（Tiziana Terranova）根據(jù)數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展提出了“數(shù)字勞動”這個概念，認為數(shù)字勞動是與經(jīng)濟相伴而生的非物質(zhì)化勞動，亦是免費網(wǎng)絡(luò)勞動。在數(shù)字賦權(quán)的網(wǎng)絡(luò)空間，數(shù)字信息技術(shù)重組著社會結(jié)構(gòu)，在資本逐利本性的驅(qū)動下，數(shù)字資本無酬占有著勞動力，“網(wǎng)絡(luò)奴隸”（勞動者）則無意識地生產(chǎn)剩余價值勞動，創(chuàng)造出信息、知識、交流和情感反饋的“生產(chǎn)性”勞動果實，致使資本最大限度增殖。

1.以空間理論視角探賾數(shù)字勞動

數(shù)字信息技術(shù)嵌入各網(wǎng)絡(luò)媒介中，顛覆傳統(tǒng)的生活模式，消解傳統(tǒng)場景的物理區(qū)隔。資本借助數(shù)字技術(shù)，從時間和空間上多方位地滲入日常生活場所，讓勞動者深陷數(shù)字勞動網(wǎng)格泥潭中，使社會空間演變?yōu)椤肮S化”模式，資本從中實現(xiàn)最大限度的增殖。數(shù)字傳播重組了勞動者的社會關(guān)系和社會環(huán)境，削弱有形地點和相關(guān)人物間的密切聯(lián)系，致使其處于“流動”空間，人與人間關(guān)系被弱化。以數(shù)字勞動為網(wǎng)格編輯的空間，彈性化的工作制度可以讓員工突破公司的范疇，壓縮時間，達到更高效的生產(chǎn)，讓資本的財富增殖到最大化。

2.以生產(chǎn)關(guān)系再結(jié)構(gòu)探賾數(shù)字勞動

以電子媒介賦能加持的數(shù)字勞動新模式，其組織化和結(jié)構(gòu)化的實踐按照“資本邏輯”重構(gòu)新型的生產(chǎn)關(guān)系。從網(wǎng)約車、掃碼充電寶和美團外賣等行業(yè)為代表的數(shù)字信息平臺資本，以更少的成本和更高的效率將勞動個體和市場需求銜接起來，“非典型雇傭”范疇被“資本邏輯”所開拓，重新構(gòu)建數(shù)字勞動中的社會生產(chǎn)關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)社交平臺上，數(shù)字勞動賦權(quán)下的社會生產(chǎn)關(guān)系重構(gòu)與“數(shù)字資本”剝削主要表現(xiàn)為二種方式：一是強制性，馬克思曾說過：“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”[5]501，居于數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的社會交往大環(huán)境中，勞動者不得不使用數(shù)字賦能加持的互聯(lián)網(wǎng)；二是互聯(lián)網(wǎng)用戶的雙重商品化，用戶在使用互聯(lián)網(wǎng)時，用戶本身為一件“商品”，所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)信息亦為一件“商品”。

3.以勞動過程理論視角探賾數(shù)字勞動

資本邏輯下的數(shù)字勞動，從網(wǎng)絡(luò)共享經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)共享信息和網(wǎng)絡(luò)共享服務(wù)等多平臺隱形地剝削、壓榨著用戶。一是數(shù)字資本在勞動過程中的控制與勞工的工作自主權(quán)相互共存，并對傳統(tǒng)的勞動進行權(quán)力內(nèi)嵌和時空分離，為資本的延伸夯實根基。二是在數(shù)字媒介的嵌入下，文化和數(shù)字信息技術(shù)賦權(quán)資本，通過具體場域的生產(chǎn)實踐和勞資互動相實現(xiàn)。數(shù)字資本以時間控制、情感控制、數(shù)字控制、平臺控制等多領(lǐng)域為管轄監(jiān)控，導(dǎo)致數(shù)字勞動下的勞動者景觀從生理到心理、有形到無形的文化策略轉(zhuǎn)變，讓用戶群體的意識形態(tài)從觀念到體驗上被完全馴化。

二、資本邏輯下的數(shù)字勞動剝削機制

算法賦能互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，促成新的資本組織生產(chǎn)模式，致使勞動產(chǎn)品和生產(chǎn)資料、人與人之間發(fā)生異化。在資本逐利的驅(qū)動下，彈性雇傭和數(shù)字勞工加速更替，數(shù)字工作變?yōu)槊赓M的數(shù)字勞動，經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)空間的分散，數(shù)字勞工無場域地進行無償活動。資本開始在時間、情感、數(shù)字和App平臺等領(lǐng)域隱蔽地進行剝削，不斷加劇著社會財富的流轉(zhuǎn)和分配的不均。

（一）時間控制：自由時間下的隱性“剝削”

勞動媒介化翻轉(zhuǎn)傳統(tǒng)勞動運作的形式和時空組織，讓勞動時間的調(diào)配和剝削成為數(shù)字資本主義的重要特征。在數(shù)字資本時間的控制下，時間壓縮成為現(xiàn)代化工業(yè)社會高度管控下的產(chǎn)物，以增加時間的利用率，讓數(shù)字勞工的自由時間受到隱性剝削，進而由雇傭勞動演變?yōu)榉枪蛡騽趧?。一是在?shù)字化時代，數(shù)字資本借助于各網(wǎng)絡(luò)媒介平臺即時性的特點，進一步促進勞工生產(chǎn)加速，并突破時空限制，促使數(shù)字勞工的勞動時間更靈活化、工作更彈性化。數(shù)字資本對勞工從有形到無形的時間控制，在無形中消弭工作與休閑時間的界限，最大限度剝削勞動者的剩余生產(chǎn)力和占據(jù)勞動者的自由時間，致使勞動者的閑暇自由時間與實際工作時間高度融合。二是時間壓縮和高效生產(chǎn)，一方面資本家規(guī)定勞工在相應(yīng)的時間范圍內(nèi)盡可能完成更多工作任務(wù)，增加勞工的勞動時間利用率；另一方面縮減勞工完成工作任務(wù)之間的時間間隙，以此提高勞動生產(chǎn)效率，縮短社會必要勞動時間。資本把工作量安排下去，在工作時間內(nèi)未完成的任務(wù)，勞動者會在下班后通過擠壓閑暇自由時間來完成，在無形中延伸了勞動者的工作時間，不斷突破其極限，消解生命。

（二）情感控制：情感勞動下的算法“規(guī)訓”

在數(shù)字賦能的勞動過程中，數(shù)字資本對勞工的控制由“硬控制”逐步轉(zhuǎn)向“軟控制”，對勞工生理和心理的宰割從物質(zhì)生產(chǎn)到精神生產(chǎn)，從他主的自主到情感上的規(guī)訓，促成數(shù)字資本的最大紅利。情感勞動作為無償性勞動的一種形式，導(dǎo)致勞工在社會關(guān)系中常以情感認同而達到“他者”的自我剝削，來增加社會必要勞動時間，增殖資本的財富。一是在數(shù)字信息資本時代，“情感參與”與“用戶影響”是“數(shù)字資本”價值的來源，勞工為了收入，根據(jù)組織要求控制自己的情感，進行符合標準的面部表情或身體表演。二是建立相關(guān)的符號體系，讓勞工處于共情的社會關(guān)系，柯林斯曾說過：“人們會在互動儀式上察覺到自我的感受，并會對其產(chǎn)生情感能量和情感認同”。如網(wǎng)絡(luò)主播在直播中與粉絲互動的過程，讓粉絲參與和主播同頻互動，是娛樂行業(yè)對粉絲情感的剝削和利用，使之獲得更大的流量及利潤。三是情感物化，從外在的剝削演變?yōu)閮?nèi)在的“情感規(guī)訓”，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)所帶來的“自由”衍生新的奴役機制，把用戶的好奇心、消費欲等情感轉(zhuǎn)換為具有商業(yè)價值的數(shù)字化資本。在社會關(guān)系中，勞動者被“商品化”和“勞動化”，在交往中人的情感關(guān)系“物化”。克里斯蒂安·?？怂梗–hristian Fuchs）指出：“資本主義參與、連接、共享意識形態(tài)是物化意識形態(tài)的一種特殊形式，是一種逆商品拜物教”，在商品拜物教中，人們更多體會到其情感下的“規(guī)訓”和社會交往屬性。

（三）數(shù)字控制：數(shù)據(jù)具象提煉并被“私有”

數(shù)字資本通過數(shù)字技術(shù)重塑資本主義的生產(chǎn)方式，其組織的框架和構(gòu)造為數(shù)字資本重新賦值，形成勞工非物質(zhì)勞動的數(shù)字生產(chǎn)，使其更深層地被異化與規(guī)制，讓用戶數(shù)據(jù)更具象化、私有化的被資本所占有、支配和交換，最終演練為具有價值和使用價值的數(shù)據(jù)商品完整形態(tài)。首先，用戶通過在數(shù)字技術(shù)平臺上的娛樂生產(chǎn)出具有潛在價值的數(shù)據(jù)與流量，數(shù)字資本將視野鎖向這些具有非結(jié)構(gòu)化價值的海量數(shù)據(jù)資源中，進行收集、管理、挖掘、整理和分析等一系列結(jié)構(gòu)化、組織化的處理和操控，利用數(shù)字賦能技術(shù)的優(yōu)勢，將海量用戶數(shù)據(jù)從深度和廣度上進行綜合開發(fā)，使之具有交換價值。其次，“數(shù)據(jù)商品的‘交換法則’與數(shù)據(jù)私有化促成價值增值的資本的‘生產(chǎn)邏輯’，那么‘數(shù)字資本’與‘數(shù)字技術(shù)’會形成更大的、更隱蔽的‘社會權(quán)利’”[6]，數(shù)字資本對用戶數(shù)據(jù)的具象提煉并將其私有化、占有化，借此完成對整個流量運轉(zhuǎn)鏈條的掌控。最后，在數(shù)字勞動下，用戶作為數(shù)字賦能互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)勞動的生產(chǎn)對象，在數(shù)據(jù)具象下互聯(lián)網(wǎng)用戶生產(chǎn)原始數(shù)據(jù)的“無償勞動”，并由專業(yè)的數(shù)字技術(shù)勞工把原始數(shù)據(jù)變換為數(shù)據(jù)商品的“有償勞動”，數(shù)字資本通過用戶的數(shù)據(jù)占有而使自己的價值增殖。

（四）平臺控制：勞動隱匿于娛樂被“支配”

在傳統(tǒng)工業(yè)時期，勞動者會被固化在一定的場所進行工作，并在資本的管轄和監(jiān)督中進行流水線、單一的勞作，在技術(shù)賦能下的社會，勞動者逐漸淪為“機器體系的有意識的肢體”[5]184。在數(shù)字化時代，以大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈和云算法為主的數(shù)字技術(shù)把勞動者的工作場所從固定的工廠轉(zhuǎn)移到數(shù)字信息技術(shù)平臺，并用智能手機、平板和電腦等設(shè)備建構(gòu)一座“移動數(shù)字城堡”，以“一種破壞性的辯證法把‘勞動’和‘玩’聯(lián)系在一起”[7]169。一是數(shù)字資本為了保持其活的生命力，借助于“玩”的外顯特性，以數(shù)字技術(shù)影響聯(lián)網(wǎng)用戶，當用戶被吸附在“資本邏輯”下的增殖過程中時，其隱形地演變?yōu)閿?shù)字資本操控下的無償勞動力。如利用網(wǎng)絡(luò)的多元化娛樂和服務(wù)吸引用戶，使其通過各社交軟件進行“自由”地消費購物、社交娛樂等休閑活動時，則容易陷入資本所編織的以隱蔽性為特征的數(shù)字網(wǎng)格陷阱中，進而為資本生產(chǎn)數(shù)據(jù)和流量，使之獲利；二是當用戶根據(jù)喜好進入平臺頁面，各數(shù)字平臺會收集用戶的瀏覽軌跡和喜好信息，并經(jīng)過挖掘、分析、儲存與投放，刻畫出精準化、個性化的“用戶畫像”，形成“具有全新的生命監(jiān)控與滿足體系”[8]的“全景式監(jiān)獄”，讓用戶在數(shù)字資本的操控和監(jiān)督下，被隱形地支配和控制，最后心甘情愿在這種虛假的娛樂放松中進行數(shù)字勞動。

三、資本邏輯下的數(shù)字勞動多重異化

借助于數(shù)字技術(shù)的力量，在勞工生產(chǎn)過程中資本發(fā)軔為更高剩余價值的追求。隨著資本運動與增殖，數(shù)字勞工從具體的需要發(fā)展到對價值的需要，在賡續(xù)地追求發(fā)展中勞動者陷入“資本邏輯”下構(gòu)建的“全景式監(jiān)獄”繭房中。資本對勞工進行多領(lǐng)域的“監(jiān)控”“操縱”“宰割”“壓榨”，致使勞動過程、勞動者本身、勞動產(chǎn)品和勞動者相互關(guān)系間被多重異化。

（一）勞動過程異化：資本主導(dǎo)下的三重異化

馬克思認為勞動者將對象存在的一部分同勞動相交換，它的對象存在本身就在自身內(nèi)部分為對象和勞動；兩者的關(guān)系構(gòu)成生產(chǎn)過程，或者說得更確切一些，構(gòu)成勞動過程[2]263。在勞動過程中，馬克思的異化理論主要體現(xiàn)在勞動過程的異化、人的類本質(zhì)的異化、勞動產(chǎn)品的異化和人與人之間的異化。但在數(shù)字賦能的資本邏輯下，?？怂拐J為資本主導(dǎo)的異化主要體現(xiàn)在無償數(shù)字勞動的三個方面：一是在勞動力異化上，勞動者變?yōu)椤爱惣骸钡膶ο螅鋭?chuàng)造財富與自身貧窮成反比，在資本邏輯下的勞動過程被賡續(xù)異化，致使勞動者的生產(chǎn)成為自我非現(xiàn)實化過程，其勞動力付出愈多，沉沒成本越高，勞動者在勞動過程中則無法實現(xiàn)自我；二是在生產(chǎn)資料異化上，由于勞動者處于資本邏輯控制管轄范圍內(nèi)，勞動對象被資本所私有化占有，社交娛樂多樣化平臺的意識形態(tài)被資本邏輯所操控，導(dǎo)致勞動者和生產(chǎn)資料間相互異化，其生產(chǎn)的數(shù)據(jù)被“商業(yè)化”；三是在勞動產(chǎn)品異化上，勞動產(chǎn)品變成可變資本，在數(shù)字賦能資本主導(dǎo)下的勞動過程中產(chǎn)品被異化，貨幣利潤被資本私人化占有和控制，致使勞動產(chǎn)品與勞動者本身相對立、相分離。

（二）勞動者自我景觀異化：“主”“客”分離

居依·德波（Guy Debord）曾提出“現(xiàn)代社會生活本身是展現(xiàn)的龐大堆聚景觀”[9]75。在數(shù)字賦能的景觀社會中，現(xiàn)實世界被虛擬鏡像所構(gòu)的景觀世界所取代，使之處于“資本邏輯”，資本掌握流量密碼，洗腦式地給人們的思想灌輸“呈現(xiàn)的就是最好的，只有最好的才會被呈現(xiàn)”的謬論。一是在資本所塑的“景觀世界”里，勞動者不斷地在“景觀世界”中，由“自我欣賞”到“自我制造”，最后嬗變?yōu)椤白晕揖坝^”。讓勞動者在資本加持的“景觀繭房”中，不斷自我異化，使勞動者在“自我景觀”中過分偏好于人際關(guān)系，讓“他者的否定性讓位于同者的肯定性”[10]1。通過“他者”去認識“客我”，以“他者”的存在來找到自我的價值，不斷地用“他者”的認識和眼光去異化本我，從而達到“他者”心中的預(yù)期，致使“主”“客”分離。二是數(shù)字賦能資本邏輯下的勞動者，在同質(zhì)化的社會關(guān)系中，不斷地自我異化，勞動者的生產(chǎn)不再是創(chuàng)造性地存在，而具有毀滅性。在數(shù)字化的全交際（Totalkommunika?tion）和全聯(lián)網(wǎng)（Totalvernetzung）數(shù)據(jù)流的精準推送下，讓勞動者的經(jīng)驗視野日漸狹窄，最終在不斷“自我想象洗腦”中陷入無盡的“自我循環(huán)”。

（三）勞動者間關(guān)系的異化：物化宰制下本我薄化

在資本邏輯的剝削、壓榨下，勞動者為了維護基本的生存，除了出賣自己的勞動力來換取更實惠的利益之下別無他法。致使數(shù)字勞工失去了自身勞動產(chǎn)品，其勞動被迫抉擇進行生產(chǎn)活動，讓本我意識弱化，導(dǎo)致資本只需用少量的成本和利息就能換取更大的利潤。馬克思對于勞工間關(guān)系異化的現(xiàn)實闡述：“人對自身的關(guān)系只有通過他人的關(guān)系，才成為對他來說是對象性的、現(xiàn)實的關(guān)系”[11]85。在與他人的相處關(guān)系下，通過社會存在對物質(zhì)的占有比來顯示勞工的社會地位，從而“商品拜物教”現(xiàn)象映現(xiàn)。在數(shù)字賦權(quán)的“資本邏輯”現(xiàn)實生活中，勞動者間關(guān)系的異化，致使人與人的關(guān)系顛倒為物與物的關(guān)系，在愈加“物化”宰制下勞動者的自主意識“削弱”“薄化”。一是在數(shù)字技術(shù)和經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)代化社會中，勞動者間的關(guān)系被“遮蔽”“掩蓋”，人們發(fā)軔為盲目的謀求金錢、物欲、權(quán)勢等，忽視人與人間的相互關(guān)系，本我的主體意識被薄弱化，尊崇“錢具有萬能性”的說辭；二是在商品拜物教（虛假意識）的盛行下，勞動者在生產(chǎn)過程中主體被持續(xù)性消解，由物質(zhì)內(nèi)容向形式上的轉(zhuǎn)變，最終形成勞動者對物的社會依賴關(guān)系，在數(shù)字賦能加持資本邏輯下的勞動者本我意識逐漸瓦解。

（四）勞動產(chǎn)品的反噬異化：工具理性下主體削弱

“數(shù)字勞工”在“數(shù)字勞動”的對象化活動中生產(chǎn)了“勞動產(chǎn)品”，“作為一種異己的存在物，不依賴于生產(chǎn)者的力量并同勞動相對立”[1]42。在資本邏輯下勞動者生產(chǎn)的產(chǎn)品愈多，勞動者作為主體就會被削弱，變成更廉價的商品，主體的貶值和勞動產(chǎn)品的升值形成反比。在數(shù)字賦權(quán)的時代，勞動產(chǎn)品和勞動者的異化主要體現(xiàn)在主體性上，數(shù)字化產(chǎn)品在資本邏輯下各種媒介工具推廣中，逐漸喪失其本來屬性，反噬勞動者的主體意識，異化反作用于人，操控著勞動者的行為。如在網(wǎng)絡(luò)媒介的王者榮耀、和平精英等各個游戲App軟件上，最初是為了讓人娛樂、放松身心及減緩疲憊，人在各個游戲App軟件上處于主體地位，但是隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，在工具理性下勞動主體逐漸出現(xiàn)了偏移。異化也在各個App軟件社交中，逐漸顯現(xiàn)在勞動者心理和行為上。人們在玩游戲時會因為輸贏而產(chǎn)生勝負，最后沉迷于游戲App軟件中，被軟件所“支配”“奴役”“反噬”，不斷地為其充值，而深陷其中。從本質(zhì)上說，各個游戲App軟件只是人生活的附屬品，為了休憩時的娛樂，但是工具理性和感性的人相互博弈下，日趨質(zhì)變。人變成了游戲的“附屬品”，遭其反噬后異化，嬗變?yōu)橛螒騽趧赢a(chǎn)品的“奴隸”，并在工具理性下主體逐漸被削弱，喪失掉本身的主體意識。

四、“逆資本“下的數(shù)字勞動賦權(quán)和探賾

在“資本邏輯”統(tǒng)攝下，數(shù)字賦權(quán)的勞動升級了資本“剝削”“支配”“壓榨”勞工的方式。同時，資本邏輯覆蓋下內(nèi)隱勞動者對公平正義的訴求，馬克思認為只有回歸人本邏輯，割裂資本在生產(chǎn)關(guān)系中對勞動者的“剝削”，以數(shù)字勞動為主體下勞工的公平正義為目的，才能從勞動過程中破解出一條“逆資本”“以人為本”的有效路徑，形成一個為勞動者謀福利的有效機制。

（一）重人本：強調(diào)以人為中心的正義性

在數(shù)字技術(shù)賦權(quán)下資本對算法技術(shù)的壟斷，讓“束縛”“限制”“圍困”在資本構(gòu)建幻想界中的勞工對公平正義有著明確地價值訴求，勞動復(fù)歸為人的本質(zhì)性成為追求，即瓦解在“資本邏輯”下對勞工生產(chǎn)資料的非正義剝削，亟需堅持勞動者的主體地位，強調(diào)“以人民為中心”[12]。在數(shù)字科學技術(shù)的發(fā)展下，資本借助于數(shù)字算法在終端把用戶的數(shù)據(jù)進行了導(dǎo)控，根據(jù)云算法精準定位平臺用戶，資本用算法以大數(shù)據(jù)的形式根據(jù)用戶喜好進行相關(guān)推送，潛移默化地荼毒勞動者的意識形態(tài)。在“逆資本”下的數(shù)字勞工渴望賦權(quán)，為了得到相關(guān)的權(quán)益維護，相關(guān)的勞動制度被進一步體系化、規(guī)范化，使得勞動者自主意識得到加強，逐漸在“資本邏輯”下的“操控”“支配”“奴役”活動中重視其主體性，強調(diào)其“公平性”“正義性”。一方面勞動的流動性高、周期短、自主性強，因此勞動者在尋覓工作時具有成本低的優(yōu)勢，在“逆資本”后的數(shù)字勞工的個人權(quán)益無法得到有效保障時，可以自主選擇“離職”“辭工”作為變相的抵御，與相關(guān)公司或平臺切斷鏈接，主動形成勞動者自我保護；另一方面讓勞動復(fù)歸于人的本質(zhì)。隨著數(shù)字算法技術(shù)的發(fā)展，勞動成為資本增殖的手段，顛覆社會本來的關(guān)系，讓“996”“IT民工”成為勞工的新型代號。從勞工的訴求和發(fā)展出發(fā)，勞動者應(yīng)能動地、自主地揭露數(shù)字勞動自由化的虛偽假象，走出“數(shù)字勞動迷宮”；并在勞動過程中積極凸顯出自主性、創(chuàng)造性和能動性，讓自身的權(quán)益受到保護、實現(xiàn)自身價值，擺脫“數(shù)字資本”背后的主體性導(dǎo)控力量。

（二）建私域：把數(shù)字技術(shù)還原為生產(chǎn)力

在資本邏輯鏈條式運作中，數(shù)字賦權(quán)于信息技術(shù)并作用于社會生產(chǎn)方式和社會結(jié)構(gòu)中，帶來數(shù)字的異化和壟斷，隱蔽地增強了資本擴張的合理性，加深了資本的剝削。為此，當面對形式的侵占和壓迫達到一定限度時，馬克思認為；“面對壓迫，受剝削者應(yīng)積極主動地為自身創(chuàng)造權(quán)利，發(fā)揮自身的自主性和能動性，創(chuàng)造獨立于資本控制之外的自治可能性”[13]。對于受剝削的勞動者來說，在面對數(shù)字賦能加持下的資本“剝削”“壓榨”“吸附”，應(yīng)超越資本邏輯，進行反剝削實踐，將數(shù)字技術(shù)還原為生產(chǎn)力，勞動者形成特有的社群去實現(xiàn)自我賦權(quán)，建立自我私域，增強勞動者在勞動關(guān)系中的話語權(quán)，釋放出內(nèi)隱的人本主義精神。一是將人的自由而全面發(fā)展的理念和數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，摒棄資本邏輯下的“他者”剝削，以人的自由而全面發(fā)展為價值引擎，讓勞動者擁有更多的閑暇自由時間，去培養(yǎng)多元化的興趣和愛好，實現(xiàn)真正的個性化全面發(fā)展，而不是被動的生活于異化的社會環(huán)境中；二是靈活運用數(shù)字賦權(quán)的網(wǎng)絡(luò)虛擬，發(fā)揮其積極作用，數(shù)字技術(shù)是“人類勞動能力的延伸”“是對象化的知識力量”[5]198，發(fā)揮勞動者的主觀能動性，運用好數(shù)字技術(shù)本身，使其成為社會發(fā)展無可替代的引擎動能。

（三）強邏輯：反以數(shù)據(jù)和算法為中心

在數(shù)字賦能加持的社會經(jīng)濟發(fā)展時代，當數(shù)據(jù)和算法成為資本主義生產(chǎn)的核心要素時，就會被“數(shù)字資本”無限“剝削”“占有”，成為其對象化的掠奪。在資本邏輯下，用戶的數(shù)據(jù)與一般生產(chǎn)資料相比，具有共享性、可復(fù)制性和關(guān)聯(lián)性等特質(zhì)。在資本主義私有制和數(shù)字技術(shù)共謀下，以算法和數(shù)據(jù)為中心的信息被少數(shù)的“數(shù)字資本”無償占有，并將其多元化的賦權(quán)于監(jiān)控勞動者領(lǐng)域上。因此，亟需勞動者主體化維護，反以數(shù)據(jù)和算法為中心，打破數(shù)據(jù)資本私有化，在現(xiàn)實中實現(xiàn)海量的數(shù)據(jù)資源從私有化到共享化的轉(zhuǎn)變，擺脫“資本邏輯”下的支配。一方面明確規(guī)范數(shù)據(jù)和算法所有權(quán)的疑難，規(guī)避資本邏輯下的數(shù)字資本和平臺借助于技術(shù)對數(shù)據(jù)隨意濫用、占有數(shù)據(jù)資源及其數(shù)字產(chǎn)品，將數(shù)據(jù)和數(shù)字產(chǎn)品回歸于勞動者，把數(shù)據(jù)信息換化為服務(wù)于勞動者發(fā)展的物質(zhì)力量，增強勞動者的生活幸福感和滿足感；另一方面，重組優(yōu)化數(shù)據(jù)處理帶來的收益分配制度，讓數(shù)據(jù)資源再分配的全過程都有勞動者的參與，并用相應(yīng)的制度來保障勞動者的權(quán)利。此外，在數(shù)據(jù)重新分配組合共享的過程中，亟須建立相關(guān)的標準和制度，去維護勞動者的主體地位。

（四）破迷瘴：瓦解資本建構(gòu)的幻想界

在數(shù)字技術(shù)賦權(quán)下的資本逐漸內(nèi)嵌于日常生活中，把勞工束縛和桎梏于資本構(gòu)建的幻想界中，從前端到后臺，從線下到線上對勞工實施多重監(jiān)控，并運用數(shù)據(jù)流進行提取、分析、儲存和建構(gòu)等方式，將用戶放置于由資本意志算法構(gòu)建的確定性環(huán)境中。在資本邏輯下的資本以虛擬在場的方式對勞工進程進行著多元化、多方位和多角度的滲透性“全景式監(jiān)控”，用戶日常使用的平板、電腦和手機等移動設(shè)備，異化為數(shù)字資本對于用戶監(jiān)控的“權(quán)力之眼”，直接導(dǎo)致前端的數(shù)字勞工處于“透明狀態(tài)”。在被限定的空間中，數(shù)字勞工等權(quán)力被逐漸剝奪，讓資本邏輯的數(shù)字勞動在一定的空間內(nèi)進行微弱批駁，欲爭取和維護自身相關(guān)利益。一是在資本“規(guī)訓”后構(gòu)建的幻想界，勞動者亟需撥開數(shù)字資本所制造的迷瘴，打破所營造的虛假表象世界，客觀認識資本邏輯下的數(shù)字勞動本質(zhì)，避免深陷其中，增強數(shù)字勞工的能動性、獨立性和自主性；二是在資本的“宰割”“操控”下，勞動者應(yīng)“聯(lián)合創(chuàng)造各種物質(zhì)條件，把現(xiàn)存的條件變成聯(lián)合的條件”[11]165，把碎片化的博弈變?yōu)檎w團結(jié)，重視勞動者的價值，重塑勞動者的主體地位，實現(xiàn)從必然王國到自由王國、感性對象到感性活動的跨越。

結(jié)語

數(shù)字技術(shù)的進步推動社會生產(chǎn)率的提高，同時也愈加速了資本“剝削”“壓榨”進程。正如丹·席勒（Dan Schiller）所述：“不斷崛起的數(shù)字資本主義強有力地推動資本的重新積累，同時，又引發(fā)天翻地覆的矛盾和張力”[14]7。在數(shù)字賦權(quán)的社會，資本邏輯下數(shù)字勞動多重異化及數(shù)字壟斷等引發(fā)了勞動者的“被壓迫”和“被剝削”的痼疾，歸根在于資本對剩余價值的追逐，在人本邏輯下的勞動正義缺失。為消除勞資關(guān)系的對立，亟需讓勞動重歸為人的本質(zhì)性力量，從資本邏輯到人本邏輯，把數(shù)字技術(shù)還原為生產(chǎn)力，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。從數(shù)字勞動關(guān)系全過程異化到勞動主客體的運轉(zhuǎn)進程出發(fā)，其過程代表一種先進生產(chǎn)力，既激活了數(shù)字勞動的創(chuàng)造力，又實現(xiàn)了數(shù)字財富的爆發(fā)式增長，同時為資本邏輯下的資本體系精準算法，使勞動者淪為數(shù)字系統(tǒng)的“奴隸”。所以資本邏輯下的數(shù)字勞動是新型雇傭與被雇傭的資本表現(xiàn)形式，對其反思和批判即超越資本邏輯，重新回歸于“馬克思的勞動價值論”，回歸于“以人為中心的正當性”。因此，運用馬克思的勞動價值論去剖析資本邏輯下的數(shù)字勞動和資本增值的過程，對于揚棄數(shù)字勞動異化、摒棄資本主義的弊端、激活勞動者的主體性具有斐然的優(yōu)勢。