從局外人到新市民：語(yǔ)言能力如何促進(jìn)農(nóng)民工社會(huì)融入？

[摘要]加快推動(dòng)農(nóng)民工社會(huì)融入是新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，提升語(yǔ)言能力是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。基于經(jīng)濟(jì)收入、文化適應(yīng)、社會(huì)參與、身份認(rèn)同的維度，構(gòu)建了語(yǔ)言能力參與農(nóng)民工社會(huì)融入的分析框架。在描述農(nóng)民工語(yǔ)言使用、語(yǔ)言態(tài)度和身份認(rèn)同現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析了語(yǔ)言能力影響農(nóng)民工社會(huì)融入的顯性功能和隱形功能，并提出了語(yǔ)言學(xué)路徑和對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)民工；社會(huì)融入；語(yǔ)言能力

[中圖分類號(hào)]H102? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.04.020

改革開放以來，我國(guó)農(nóng)村大量剩余勞動(dòng)力流向城市，為城市的飛速發(fā)展、中國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛、推進(jìn)城市化進(jìn)程做出了巨大貢獻(xiàn)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，農(nóng)民工群體完成了迭代，老一代農(nóng)民工逐漸進(jìn)入打工生涯末期，新生代農(nóng)民工逐漸成為主體部分。在城市化進(jìn)程中，新老農(nóng)民工都遇到社會(huì)融入的困境，其中不同方言阻礙了農(nóng)民工在流入城市的社會(huì)融入[1]。提升農(nóng)民工語(yǔ)言能力對(duì)于其社會(huì)融入具有重要意義，這不僅有助于改善他們的生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，還能促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。

一、語(yǔ)言能力與社會(huì)融入的關(guān)系

語(yǔ)言與人的生活息息相關(guān)，是人類最重要的交際和思維工具，是推動(dòng)人類進(jìn)步的重要力量。在語(yǔ)言與社會(huì)互動(dòng)互育過程中，語(yǔ)言在社會(huì)治理中發(fā)揮越來越重要的作用。社會(huì)融入是動(dòng)態(tài)的、漸進(jìn)的、多維的、互動(dòng)的，從隔離、選擇性融入到融合是多方面、多層面因素綜合作用的結(jié)果[2]。經(jīng)濟(jì)收入、文化適應(yīng)、社會(huì)參與、身份認(rèn)同是社會(huì)融入的基本內(nèi)涵。語(yǔ)言能力影響個(gè)體的思維方式、認(rèn)知發(fā)展、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、身份認(rèn)同、技能收入、職業(yè)發(fā)展等多個(gè)方面。全面認(rèn)識(shí)語(yǔ)言能力與社會(huì)融入的關(guān)系，對(duì)多個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)研究大有裨益。

（一）語(yǔ)言能力與經(jīng)濟(jì)收入

人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與語(yǔ)言緊密相連，語(yǔ)言不僅具有人文性，也具有經(jīng)濟(jì)屬性，是重要的經(jīng)濟(jì)資源和人力資本。語(yǔ)言的價(jià)值由市場(chǎng)決定，受供給和需求因素的影響。如果只有口語(yǔ)能力，沒有書面語(yǔ)能力，農(nóng)民工只能成為質(zhì)量較低的勞動(dòng)力，無法獲取高質(zhì)量的就業(yè)崗位。已有在長(zhǎng)三角、珠三角、京津冀等地的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言能力與收入呈正相關(guān)，語(yǔ)言能力越強(qiáng)，收入越高[3-6]。此外，多語(yǔ)種能力比單語(yǔ)種能力收益要高，熟練掌握普通話及流入城市方言的農(nóng)民工群體，收入要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于只熟練掌握老家方言的農(nóng)民工。

（二）語(yǔ)言能力與文化適應(yīng)

語(yǔ)言不僅是文化的載體，也是文化的重要組成部分，是文化最重要的負(fù)載者、建構(gòu)者和闡釋者[7]。語(yǔ)言因其交際、思維的功能屬性，是城市文化最為重要的建構(gòu)者。吳語(yǔ)是海派文化、粵語(yǔ)是嶺南文化最重要的標(biāo)簽和符號(hào)。城市文化需要闡釋，語(yǔ)言（方言）是最重要的闡釋者之一。農(nóng)民工在流入城市前，已經(jīng)完成了社會(huì)化過程，形成了為人處世的基本觀念。進(jìn)入城市后，有一個(gè)接納和認(rèn)可當(dāng)?shù)匚幕倪^程，即文化適應(yīng)過程。語(yǔ)言是最先遇到的問題，如果不會(huì)普通話和當(dāng)?shù)胤窖裕蜔o法與當(dāng)?shù)鼐用駵贤?，也就無法融入當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕?/p>

（三）語(yǔ)言能力與社會(huì)參與

農(nóng)民工進(jìn)入城市后，社會(huì)關(guān)系面臨解體與重構(gòu)，流入前形成的歸屬感無法在城市得到充分釋放。社會(huì)參與是農(nóng)民工融入城市的重要環(huán)節(jié)，也是其與城市建立聯(lián)系的重要過程。若保持原有的同質(zhì)性社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，以血緣、親緣、地緣為基礎(chǔ)，以親友、老鄉(xiāng)為主要互動(dòng)對(duì)象，以家鄉(xiāng)方言為交際語(yǔ)言，這依然是一個(gè)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)，其社會(huì)參與非常有限。若以普通話和當(dāng)?shù)胤窖詾榻涣鞴ぞ撸詷I(yè)緣、趣緣等為基礎(chǔ)，與本地人、外地人共同構(gòu)成異質(zhì)性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，參與社會(huì)組織和社會(huì)活動(dòng)的可能性大大增加，則能促進(jìn)農(nóng)民工融入城市社會(huì)。

（四）語(yǔ)言能力與身份認(rèn)同

身份認(rèn)同是個(gè)體或群體的歸屬問題，即回答“我是誰”的問題。身份認(rèn)同與語(yǔ)言使用、語(yǔ)言選擇、語(yǔ)言變異、語(yǔ)言傳承等之間關(guān)系密切。語(yǔ)言對(duì)農(nóng)民工身份認(rèn)同的構(gòu)建具有重要作用。語(yǔ)言使用變化與身份認(rèn)同構(gòu)建是一個(gè)互動(dòng)的過程，語(yǔ)言會(huì)影響到身份認(rèn)同的構(gòu)建，身份認(rèn)同的變化也會(huì)影響到農(nóng)民工的語(yǔ)言態(tài)度及使用。語(yǔ)言是身份認(rèn)同重要的建構(gòu)工具，也是對(duì)群體情感進(jìn)行動(dòng)員的重要力量之一，在社會(huì)互動(dòng)中扮演重要的角色。通過普通話或者城市方言，個(gè)體可以意識(shí)到自我的存在價(jià)值，并逐漸認(rèn)同自己是城市中的一分子。

二、農(nóng)民工語(yǔ)言能力及身份認(rèn)同現(xiàn)狀

（一）農(nóng)民工語(yǔ)言使用

農(nóng)民工進(jìn)入城市后，逐漸向普通話趨同，普通話使用頻率大幅提升。盡管相當(dāng)數(shù)量農(nóng)民工，普通話水平整體不高，發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，口音很重，但他們?nèi)匀槐M可能模仿普通話并嘗試在各種交際場(chǎng)合使用普通話與城市居民進(jìn)行交流。農(nóng)民工對(duì)普通話的語(yǔ)言態(tài)度較高，對(duì)普通話的認(rèn)同感增強(qiáng)。農(nóng)民工的語(yǔ)言使用向普通話趨同，是社會(huì)融入的必然結(jié)果，是農(nóng)民工為順應(yīng)城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而作出的語(yǔ)言角色重構(gòu)。大部分農(nóng)民工已由流動(dòng)初期的單言人，逐步過渡成為雙言（多言）人。

（二）農(nóng)民工語(yǔ)言態(tài)度

進(jìn)城后，農(nóng)民工的語(yǔ)言態(tài)度也發(fā)生變化，對(duì)普通話的評(píng)價(jià)最高，對(duì)家鄉(xiāng)方言和城市方言評(píng)價(jià)都不及普通話。使用普通話，便于日常的工作和生活。使用家鄉(xiāng)方言，不方便交流，還會(huì)受到嘲笑和歧視。農(nóng)民工的家鄉(xiāng)方言使用范圍僅限于家庭領(lǐng)域。城市方言，如長(zhǎng)三角的吳方言、珠三角的粵方言，與普通話差異太大，學(xué)習(xí)成本高。對(duì)于城市方言，農(nóng)民工對(duì)其整體評(píng)價(jià)雖然不高，但實(shí)用價(jià)值較高，意識(shí)到城市方言對(duì)于其適應(yīng)和融入城市的積極作用。

（三）農(nóng)民工身份認(rèn)同

農(nóng)民工對(duì)自己的身份有著清晰的認(rèn)識(shí)，大多數(shù)人將自己視為“老家人”而非“城里人”。在群體情感歸屬方面，內(nèi)部分歧較大，多數(shù)處于“人在城市，心在老家”，難以在“城市”與“老家”之間作出割舍。農(nóng)民工未來身體歸屬方面非常多元，“留在城市”“返回老家”“說不清”的比例相當(dāng)，處于“混亂而模糊”“回不去的農(nóng)村，留不住的城市”的狀態(tài)[4][8]。

三、語(yǔ)言能力影響農(nóng)民工社會(huì)融入的功能分析

（一）語(yǔ)言能力的顯性功能：社會(huì)適應(yīng)機(jī)制

語(yǔ)言是最重要的交流工具，是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，有語(yǔ)言才能構(gòu)建生活。語(yǔ)言能力的適應(yīng)功能首先體現(xiàn)在語(yǔ)言是溝通交流最重要的媒介，有助于人們完成各種任務(wù)。在城市工作、生活中，農(nóng)民工需要與城市居民、雇主、同事、政府部門等進(jìn)行有效的溝通。良好的語(yǔ)言能力可以幫助他們更順暢地進(jìn)行交流，理解并適應(yīng)城市的文化、規(guī)則和生活方式。語(yǔ)言能力低的農(nóng)民工社會(huì)適應(yīng)能力較低，與別人的互動(dòng)路徑受限，從而引起歧視感、剝奪感。

語(yǔ)言能力的社會(huì)適應(yīng)性還表現(xiàn)在其人力資本屬性。語(yǔ)言能力可以對(duì)農(nóng)民工增收產(chǎn)生影響，緣于語(yǔ)言能力是一種人力資本，具有成本和生產(chǎn)性的屬性，并依附于人體而存在。擁有良好的普通話、城市方言技能的農(nóng)民工，有利于建立新的社交網(wǎng)絡(luò)，提高信息獲取的能力，工作機(jī)會(huì)更多，獲得高薪的可能性更大。語(yǔ)言能力低的農(nóng)民工其適應(yīng)能力也相對(duì)較低，在勞動(dòng)力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力受限，對(duì)城市缺乏歸屬感，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)性較高，更容易形成“內(nèi)群體”與“外群體”的對(duì)立。

（二）語(yǔ)言能力的隱性功能：社會(huì)認(rèn)知機(jī)制

語(yǔ)言能力最重要的隱形功能是文化認(rèn)同和身份認(rèn)同功能。語(yǔ)言能力是某個(gè)群體的身份表征，農(nóng)民工與當(dāng)?shù)厝藫碛邢嗤恼Z(yǔ)言可以獲得更高的認(rèn)同。農(nóng)民工作為城市的“他者”，生活在城市的邊緣，本身具有的方言隱含著某一群體的身份，不可避免帶來某種等級(jí)與歧視。提高農(nóng)民工的語(yǔ)言能力有助于減少其與城市居民的社會(huì)心理距離，增加與城市本地居民的深入交流與互動(dòng)機(jī)會(huì)，增強(qiáng)其對(duì)城市的歸屬感和身份的認(rèn)同度。農(nóng)民工通過學(xué)習(xí)和使用城市方言，可以更深入地理解城市的文化、價(jià)值觀和生活方式，從而更好地融入城市社會(huì)。

農(nóng)民工的語(yǔ)言能力也影響了人們的社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)。語(yǔ)言能力高，往往會(huì)被認(rèn)為教育資本積累高，個(gè)人的學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，適應(yīng)力也就強(qiáng)。農(nóng)民工通過提高語(yǔ)言能力，可以提升自身地位，減少污名化，這是語(yǔ)言能力正向隱形功能的體現(xiàn)。農(nóng)民工因?yàn)檎Z(yǔ)言能力低，往往會(huì)被認(rèn)為接受教育年限低，缺乏學(xué)習(xí)能力，從而帶來歧視感、排斥感。

四、對(duì)策和建議

社會(huì)融入是一個(gè)復(fù)雜且多維的社會(huì)現(xiàn)象。農(nóng)民工的社會(huì)融入狀況，對(duì)保障農(nóng)民工的社會(huì)權(quán)益、進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)城市化進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)共同富裕等具有重要的意義。語(yǔ)言與社會(huì)具有雙向互動(dòng)影響的作用，可以在農(nóng)民工社會(huì)融入過程中發(fā)揮重要作用。

（一）進(jìn)一步加大國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣力度

黨的二十大報(bào)告指出，“加大國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣力度”，為新時(shí)代農(nóng)民工國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣普及指明了方向。農(nóng)民工普通話能力有限，不利于交流與互動(dòng)。大部分農(nóng)民工的普通話質(zhì)量需要提高，在聽、說、讀、寫四種能力中，說、寫的能力較弱，表達(dá)能力亟待提升。政府部門應(yīng)提供國(guó)家通用語(yǔ)言文字的公益培訓(xùn)，企事業(yè)單位的技能培訓(xùn)可以與語(yǔ)言能力的培訓(xùn)相結(jié)合。重點(diǎn)加強(qiáng)農(nóng)民工進(jìn)入城市前的普通話普及工作，廣大農(nóng)村干部群眾要意識(shí)到國(guó)家通用語(yǔ)言文字的地位和作用，普通話要成為農(nóng)村中小學(xué)的教學(xué)媒介語(yǔ)，充分發(fā)揮國(guó)家通用語(yǔ)言文字“通語(yǔ)通心”的工具功能。

（二）進(jìn)一步發(fā)揮方言的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同功能

語(yǔ)言是認(rèn)同最外顯的標(biāo)志。除了普通話外，城市方言是構(gòu)建文化認(rèn)同和身份認(rèn)同的重要選擇。政府部門和企事業(yè)單位可以結(jié)合農(nóng)民工的職業(yè)類型、發(fā)展規(guī)劃、工作環(huán)境等，主動(dòng)提供城市方言培訓(xùn)服務(wù)，幫助農(nóng)民工群體掌握基本的溝通交際語(yǔ)句，構(gòu)建更為寬廣的社交網(wǎng)絡(luò)。城市方言是該城市的文化積淀和精神財(cái)富，掌握了城市方言，有助于農(nóng)民工對(duì)城市的認(rèn)同感，也有利于城市文化的傳播與傳承。要充分發(fā)揮優(yōu)秀的語(yǔ)言類公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給作用，農(nóng)民工在享受均等、高質(zhì)量的地方語(yǔ)言藝術(shù)產(chǎn)品時(shí)，可以構(gòu)建所在城市的身份認(rèn)同和情感認(rèn)同。

五、結(jié)語(yǔ)

農(nóng)民工的社會(huì)融入是一個(gè)復(fù)雜、多維的社會(huì)問題，是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中必須要解決的問題。農(nóng)民工社會(huì)融入是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，在這個(gè)過程中，語(yǔ)言是無法繞開的話題。語(yǔ)言的工具屬性、資本屬性、文化屬性、認(rèn)同屬性等，是語(yǔ)言能力參與農(nóng)民工社會(huì)融入治理的優(yōu)勢(shì)所在。充分發(fā)揮語(yǔ)言能力的顯性功能和隱形功能，進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)民工語(yǔ)言文字治理體系現(xiàn)代化，提供精準(zhǔn)的語(yǔ)言規(guī)劃、語(yǔ)言服務(wù)、語(yǔ)言產(chǎn)品等，從而推動(dòng)農(nóng)民工盡早融入城市。

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基金項(xiàng)目：

教育部人文社科研究青年基金項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：城市化進(jìn)程下珠三角農(nóng)民工子女社會(huì)融入之語(yǔ)言研究（項(xiàng)目編號(hào)：18YJC740139）

東莞理工學(xué)院校級(jí)質(zhì)量工程，項(xiàng)目名稱：專業(yè)核心課程“語(yǔ)言學(xué)概論”建設(shè)（項(xiàng)目編號(hào)：202002055）

作者簡(jiǎn)介：張斌華（1978.3-），男，漢族，江蘇東臺(tái)人，博士，副教授，研究方向：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。