具身德育視野下高校體育課程改革的路徑研究

摘要：為了突破當前高校體育教學中德育實施困難的瓶頸，應將“具身德育”的理念融入到高校體育課程改革中，為體育教學中的德育實踐提供明確的指導，從而確保德育的有效實施。扎根德育的具身性邏輯基礎，文章分析了具身德育內(nèi)涵，指出高校體育課程在“德育”方面存在的問題，提出高校體育課程改革的路徑選擇應加強學校體育師資培養(yǎng)，提高體育教師德育素養(yǎng)與教學能力，深化課內(nèi)外一體化，拓展體育課程教育范疇，創(chuàng)設具身情境，重塑游戲價值，堅持“身心一體”的具身理念，構建體育課程多元評價體系。

關鍵詞：具身德育；體育品德；課程思政；體育課程

黨的第二十次全國代表大會報告指出，全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。高校體育課程作為實施素質(zhì)教育的重要組成部分，是為數(shù)不多的公共必修課之一，這對于推行體育課程與思想政治教育相結合，實現(xiàn)立德樹人教育目標，具有極其重要的作用。德國教育家赫爾巴特曾提出：“教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德?！钡掠齼?yōu)先原則在教育領域中具有舉足輕重的地位，其強調(diào)立德樹人是當前教育改革與發(fā)展的核心議題。在高校體育領域中，體育品德教育承載著至關重要的職責。然而，實踐層面，特別是在“三無”體育課程中，體育品德教育的實施面臨著諸多挑戰(zhàn)，陷入了知易行難的困境。傳統(tǒng)的體育品德教育方式過于單一，往往僅限于口頭傳授，缺乏學生的主動參與和及時的互動反饋。因此，為了推動體育品德教育的進步，需要探索新的教育理念和實施路徑。

1.具身德育的學習心理解讀

具身德育是基于具身認知理論的框架，根植于道德學習的核心心理機制，著重強調(diào)在道德學習過程中，個體的生理感受與心理狀態(tài)之間緊密相隨、相互映照的體驗過程。德育過程關注的是道德體驗，其特點在于側重于身體感知，并且與道德狀態(tài)緊密相連。

1.1 道德學習是社會價值的內(nèi)化

道德指的是社會所積累的規(guī)范總和，這些規(guī)范是社會為了調(diào)節(jié)成員之間社會行為而制定的準則、標準或規(guī)則。社會規(guī)范是社會組織為滿足其需求而制定的，用于引導人們的行為，體現(xiàn)了一種價值觀，而道德教育則是基于這些社會規(guī)范的價值教育。社會規(guī)范教育旨在將外部社會要求內(nèi)化為個體內(nèi)部的行為準則，培養(yǎng)人們對待他人和處理事務的基本態(tài)度和觀點，并在個體內(nèi)部建立穩(wěn)定的道德價值體系。因此，個體要習得社會規(guī)范，需將外部的社會期望內(nèi)化為自身的行為準則，進而構建穩(wěn)固的品德框架。

1.2道德學習過程是個體經(jīng)驗的模式化

學習被認為是個體為了適應環(huán)境而進行的一種活動，這個過程涉及個體內(nèi)部心理狀態(tài)的改變，以便更好地應對環(huán)境變遷，這種順應性是通過經(jīng)驗的累積來達成的。這些經(jīng)驗源自個體與外部環(huán)境的交互作用，代表了個體對現(xiàn)實世界的感知和體驗，同時也是個體主觀活動的結晶。學習的核心在于將獲得的經(jīng)驗進行加工和處理，從而形成對環(huán)境更有效的適應方式，這一過程包括了對經(jīng)驗的分析、細分、分類、整合和總結，通過個體內(nèi)部的“編碼”和“譯碼”等活動，經(jīng)驗得以從具體的情境中抽象出來，進而提升為一般化的概念和原則，這些經(jīng)驗被內(nèi)化為個體內(nèi)部的調(diào)節(jié)活動的結構，即品德心理結構?？傊?，學習是個體為了適應環(huán)境而進行的心理活動，是通過獲取經(jīng)驗來實現(xiàn)的，這些經(jīng)驗在個體與環(huán)境互動中產(chǎn)生，并進行加工和整理，從而使個體能夠更好地理解和應對環(huán)境變化，形成內(nèi)部的品德心理結構。

1.3品德建構是認知行為的整合

品德的本質(zhì)在于人際交往的經(jīng)驗積累，主要表現(xiàn)為個體對待他人、處理事務以及自我基本立場和行為模式。品德主要由兩大要素構成：其一，深層動機，反映了個體對于遵守社會規(guī)范的內(nèi)在驅(qū)動力；其二，外在行為表現(xiàn)，是個體實際展現(xiàn)出的符合規(guī)范的行為模式，且這一模式需與內(nèi)在的動機保持高度的一致性。品德的形成機制可以理解為一種規(guī)范性的經(jīng)驗累積過程，在此過程中，個體的認知體系、情感反應以及行為方式不斷與社會規(guī)范進行校準與融合，這種結構的建立，依賴于個體對社會規(guī)范的深度理解、情感上的共鳴以及行為上的不斷實踐與學習。

1.4道德學習的本質(zhì)在于實踐經(jīng)驗的積累與內(nèi)化

道德學習與其他類型的學習存在顯著差異，它并非簡單地關注于人類活動的對象，而是側重于個體內(nèi)在的道德觀念和行為準則的養(yǎng)成，與一般意義的知識學習不同，道德學習的主要任務不僅在于理解所學內(nèi)容，更在于培養(yǎng)正確的道德判斷和行為選擇，它強調(diào)的是個體對于道德知識的內(nèi)化和實踐。技能學習則關注于活動的執(zhí)行者，著重解決是否能夠熟練操作的問題，注重實際操作的熟練程度，而道德學習則以實踐經(jīng)驗的積累與內(nèi)化為核心，將認知和行為整合在一起。在道德學習中，體驗是至關重要的，它指的是帶有獨特色彩的心理活動，是主觀意識的一種特殊感知。因此，道德學習不同于傳統(tǒng)的知識學習和技能學習，它將實踐經(jīng)驗的積累和內(nèi)化作為核心，并將認知和行為融合在一起，以更全面的方式塑造個體的行為和決策。

2.具身德育下的高校體育課程改革的路徑透視

具身德育是具身理論在德育領域的應用，它強調(diào)的是將道德教育融入到個體的實際生活和具體情境中，通過個體的內(nèi)心體驗，形成內(nèi)在的道德規(guī)范和要求。具身德育的理念包括三個方面：一是將抽象的道德準則具體化，使德育更具實際意義；二是強調(diào)個體對自身的反思，將自我納入德育過程，將道德教育的要求轉化為內(nèi)在的規(guī)范和要求；三是注重個體在具體情境中的實踐和體驗，使德育更具實效性。具身德育是一種以個體內(nèi)心體驗為基礎，將道德教育具體呈現(xiàn)并付諸實踐的德育方式，它旨在培養(yǎng)個體內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習慣，使其在日常生活中能夠自覺地踐行道德規(guī)范，實現(xiàn)自我完善和發(fā)展。在高校的德育實踐中，堅持具身德育理念至關重要，這種方法以培養(yǎng)文化素養(yǎng)為基本目標，要求全體師生都參與其中。體驗式教育是一種注重實踐和參與的教育方式，通過親身體驗來幫助學生理解和掌握知識，在德育教育中，體驗式教育可以幫助學生更好地理解道德觀念和行為準則，增強道德意識，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。具身德育理念則強調(diào)德育與身體、心理、情感等多方面的關聯(lián)和互動，主張通過身體力行的方式來培養(yǎng)學生的道德素養(yǎng)，通過體驗式教育等方式，推動具身德育理念下的育人模式變革，將傳統(tǒng)的以說教為主的德育方式轉變?yōu)楦幼⒅貙嵺`和體驗的方式，體育恰恰是學生參與實踐和體驗最好的載體，通過挖掘體育課程思政和參與體育鍛煉，讓學生通過親身參與和體驗來深入理解德育的內(nèi)涵和價值，從而更好地實現(xiàn)立德樹人和培養(yǎng)核心素養(yǎng)的目標。

在體育教學中，具身德育的特點主要表現(xiàn)在以下三個方面。

一是體育教學所體現(xiàn)的具身道德教育實踐性：體育教學著重于實際操作以培養(yǎng)學生的道德素養(yǎng)，當學生在體育活動中參與時，通過遵循規(guī)則、內(nèi)化正向價值觀等方式，逐步塑造出良好的體育道德風貌。體育不僅被視作一門學科目標，更是實現(xiàn)道德教育目標的關鍵路徑。因此，體育道德作為一種通過身體行為展現(xiàn)的高級認知形式，彰顯出其實踐性的特質(zhì)。

二是具身道德教育在體育教學中的情境性體現(xiàn)：強調(diào)情境對道德教育成效的影響，有助于提升德育的實效性，不同的情境因素會對學生的道德發(fā)展產(chǎn)生差異化影響，特別是在青少年時期，這一階段的個體正處于價值觀形成的關鍵節(jié)點，其心理發(fā)展尚未成熟，既展現(xiàn)出一定的獨立性又存在依賴性，同時情感反應也較為敏銳。在體育教學中，教學氛圍、同學關系、師生互動等情境因素均會對學生的道德培養(yǎng)產(chǎn)生重要影響。

三是體育教學中具身道德教育的生成性特質(zhì)：體育教學中的道德教育實踐并非學生對教學環(huán)境的簡單機械反應，而是學生作為主體，通過自身的神經(jīng)系統(tǒng)、生理機制、運動系統(tǒng)以及已有的心智結構等方面與外部環(huán)境進行積極互動的過程。在這一過程中，身體是感知和體驗的主要載體，而心智則是道德培養(yǎng)的基石，這兩者與外部環(huán)境的相互作用共同決定了道德教育目標的實現(xiàn)程度。例如，在耐力跑訓練應用于教學過程時，個體可能會出現(xiàn)呼吸頻率增加、肢體肌肉疲勞等生理反應，這些反應受到個體先前的認知水平影響，同時也受到外部環(huán)境因素的綜合影響，例如天氣、教師的指導和同伴的反應，這些因素會共同影響個體做出是堅持下去、放棄還是半途而廢的決定，在這個時候，如果教師能夠適時給予引導，就能夠極大地培養(yǎng)學生意志力和積極進取的精神，同時提升他們在體育品德方面的素養(yǎng)。德育的具身實踐性、情境性、生成性特征為高校體育課程改革指明了方向和目標。

3.高校體育課程以德育人實踐中存在的問題

目前，體育領域在培養(yǎng)德育意識方面存在一些問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，一些體育教師使用多種手段來提升學生的技能水平，然而卻忽視了對學生道德價值觀的培養(yǎng)，體育課程中德育目標的明確性以及內(nèi)容的深度有所欠缺。因此，在實際的體育課堂學習中，德育元素往往被形式化，僅僅停留在教師的教案中，而未能真正融入教學過程。部分體育教師所采用的德育方法過于傳統(tǒng)和簡單，缺乏新穎性和創(chuàng)造性，這在一定程度上限制了學生的主動性和積極性，進而影響了德育教育的實際效果。

第二，體育教師的德育理念相對滯后，缺乏現(xiàn)代化思想的引導。在德育教育模式方面，存在著過于注重單向灌輸?shù)膬A向，而忽視了體育教學與學生身體生理狀態(tài)以及心理體驗之間密切的關聯(lián)，這種偏離實際需求的體育德育教育，難以使學生能夠在實際操作中真正踐行所學的德育觀念，從而導致教學效果大打折扣。為確保更好的德育效果，體育教育理念需要更加貼近現(xiàn)代化思潮，更加注重培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和人格發(fā)展，同時也需要在教學過程中充分關注學生的身體生理狀態(tài)和心理體驗，以確保德育觀念能夠在實際教學中得到有效應用。

第三，在培養(yǎng)學生品德方面，體育課程缺乏有效的支持措施，無法保障德育教育在課堂實施中的組織、資金和激勵等方面的支持。因此，許多體育教師缺乏積極性和主動性，無法持續(xù)地推進以德育人的目標，大多數(shù)教師對于融入德育成分的教學方法感到不安，缺乏創(chuàng)新的嘗試。

4.具身德育視野下的高校體育課程改革的路徑

4.1加強學校體育師資培養(yǎng)，提高體育教師德育素養(yǎng)與教學能力

在傳統(tǒng)“學科中心主義”思維的影響下，體育教師往往產(chǎn)生一種誤區(qū)，片面地認為自己的職責僅限于教授學生運動技能，而將體育課程中的德育部分視為道德與法治課程教師的責任，這種觀念顯然不符合黨中央、國務院提出的“把社會主義核心價值觀貫穿教書育人全過程”的要求，這種觀念不僅背離了國家的教育方針，而且忽視了學校體育在“具身德育”中的重要作用。具身德育強調(diào)的是身體與心靈的統(tǒng)一，通過體育活動，學生可以在實踐中體驗道德原則，培養(yǎng)品德意識，體育教師在這一過程中扮演著至關重要的角色。

為此，需提高體育教師德育素養(yǎng)與教學能力，首先，應提高體育教師的德育意識，超越“學科中心主義”的局限，真正認識到學校體育在學生品德塑造方面的獨特地位，只有站在“立德樹人”的高度，才能夠有效地實施高校體育課程教學。其次，在培訓方面下功夫，提升體育教師的德育能力，這不僅包括課堂教學能力，也包括課外活動組織能力?？傊?，體育教師需要轉變觀念，提升自身的德育意識和能力，重新定義體育教師的角色和職責。只有這樣，才能夠真正發(fā)揮學校體育在“具身德育”中的作用，培養(yǎng)出既有健康體魄又有高尚品德的新時代青年。

4.2創(chuàng)設具身情境，注重體育課程的德育滲透

創(chuàng)設具身情境是為了將抽象的道德理念轉化為更具體、更直觀的行為體現(xiàn)，不同的道德準則在特定的環(huán)境和情景中會呈現(xiàn)出多樣化的表現(xiàn)，而通過情境的設定，人們能夠更加深入地領悟道德行為和不道德行為的內(nèi)涵。事實上，道德行為常常受到周圍環(huán)境的影響，它們的解釋和應用通常需要結合具體情況。因此，情境成為塑造個體道德觀念的一個至關重要的因素，在道德發(fā)展的過程中占據(jù)重要地位。在體育德育領域，特定的情境和環(huán)境對于培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)具有至關重要的作用，通過將道德準則放置于實際的運動場景中，學生們能夠更好地理解何為公平競爭、尊重他人以及團隊合作等道德原則。舉例來說，當學生在體育比賽中面對誘惑去作弊，必須在實際情境中考慮到自己的行為對整個比賽和其他參與者的影響，這樣的情境可以幫助學生深刻體會到誠實與誠信的重要性，使他們能夠?qū)⒌赖掠^念融入日常行為中。以耐久跑教學為例。在這個情境下，學生需要在規(guī)定的時間內(nèi)完成1500米的跑步，期間可以適當調(diào)整跑速，但不能停下或者變成行走，此情境對于學生來說是一項具有挑戰(zhàn)性的任務，因為不僅要克服身體的反應，還要在時間限制內(nèi)完成任務，以此培養(yǎng)學生的意志力和毅力。因此，創(chuàng)設特定的體育活動情境和境遇是體育德育教育中的基礎，只有根據(jù)德育內(nèi)容和教材特點，設計出適合的情境，才能有效地實施基于具身德育理念的體育德育教育。情境設計使得抽象的道德觀念能夠更具體地融入到體育教學活動中，從而更好地引導學生發(fā)展積極的道德品質(zhì)。

4.3深化課內(nèi)外一體化，拓展體育課程教育范疇

著重提升課堂教學質(zhì)量，摒棄以往上課泛泛練習的弊端，改變?nèi)狈φn后體育鍛煉的做法。在課堂中，根據(jù)教學內(nèi)容的特點，采用融入德育資源的方法，同時結合顯性和隱性教育，創(chuàng)新教學方式，使體育課堂變得更加多樣化。通過引入情境模擬、傳統(tǒng)體育、素質(zhì)培養(yǎng)、案例分析等新的教學元素，利用視頻、重大體育賽事等多種形式，不僅提高學生的身體素質(zhì)，還能激發(fā)學生的愛國情感和使命擔當。為了加強德育效果，需要豐富課外體育活動，在課余時間，積極推動大眾體育運動，將體育知識與道德教育相結合，通過體育社團和公益活動，組織體育和思政相關的知識競賽，以及德育相關的趣味比賽，拓展體育課程的教育范圍，增強不同體質(zhì)水平學生的參與度，鞏固課堂內(nèi)所學的體育技能，培養(yǎng)學生的自信和友情，促進大學生身心健康全面發(fā)展。為此，培養(yǎng)學生持之以恒的鍛煉意識，不應僅限于體育課堂的有限時間，而是要將課內(nèi)外教育有機結合起來。

4.4重塑游戲價值，強調(diào)具身互動的重要性

約翰·杜威認為，必須高度重視直接的體驗，通過實踐所獲得的知識，指導未來的行動。他將實用主義的認知觀應用于游戲化教育中，使學生能夠通過游戲積累經(jīng)驗，加強對認知規(guī)律的理解，并提升道德意識與行為準則。體育游戲能夠通過肢體間的互動，培養(yǎng)學生團結協(xié)作、互惠共贏的精神，同時體育游戲作為一種肢體間的互動形式，為學生團結協(xié)作和互惠共贏精神的培養(yǎng)提供了有力支持，通過團隊合作、社交關系的加強、公平競爭觀念的培養(yǎng)以及共贏意識的激發(fā)，學生們可以在游戲中獲得寶貴的經(jīng)驗和教訓。例如，在綁腿比賽中，學生們的雙腿被綁在一起，這無疑增加了比賽的難度和挑戰(zhàn)性。這種身體上的互動和協(xié)作，實際上是一種很好的教育方式，通過這種方式，學生們可以更好地理解合作和協(xié)調(diào)的重要性，同時也可以增強團隊意識和集體榮譽感，更有助于培養(yǎng)學生良好的品德和道德素養(yǎng)。因此，教育者應當重視體育游戲在學生團結協(xié)作與互惠共贏精神培養(yǎng)中的作用，并將其納入教育體系中的重要組成部分。

4.5身體力行，堅持“身心一體”的具身理念

在體育教育實踐中，教師需著重強調(diào)動作與身體的協(xié)同一致，傳統(tǒng)的德育教學模式往往使學生因缺乏實際體驗而難以深入理解德育的本質(zhì)，這使得教育工作者不得不重新審視道德教育方法，并充分關注其中的兩個重要維度：“教”與“育”的平衡，以及道德教育與情感培養(yǎng)的結合。在道德教育方法方面，教師不能僅僅強調(diào)“教”而忽略“育”，單純強調(diào)知識傳授和道德準則告知，忽視對學生個體情感和思維的發(fā)展。道德教育是一個全面的過程，既包括道德規(guī)范的傳達，也需要將情感、價值觀和道德判斷力融入其中，只有這樣，才能真正培養(yǎng)出有內(nèi)在驅(qū)動力的品德高尚的個體。在教育過程中，外在引導與學生主體性的發(fā)揮是相輔相成的關系，過于強調(diào)外在引導可能導致學生喪失主動性，無法真正內(nèi)化道德準則。因此，在引導過程中，需要給予學生一定的自主空間，讓學生在實際情境中思考和行動，從而更好地體驗道德決策的過程。因此，德育教育不應僅僅停留于空洞的說教，而是要側重于培養(yǎng)學生的實際行動。在這個過程中，學生的主體作用至關重要，需要在實踐中感受和理解道德的價值，而德育教育也不能與體育的內(nèi)容和方法脫離開來，將德育教育與體育實踐相結合，能夠更好地培養(yǎng)學生的品格，使其在體育活動中親身體驗道德價值，將這些價值融入到日常生活中去。

4.6構建體育課程多元評價體系，突出具身德育特點

在傳統(tǒng)的體育教學評價中，大多為終結性評價，這種評價方式主要集中于學生的技能掌握情況，將學生的體能水平和運動技能作為衡量教學效果的主要標準。然而，這種評價方式存在一定的局限性，因為它未能全面客觀地反映學生在體育學習中的綜合素質(zhì)，忽略了對學生在學習過程中的表現(xiàn)進行綜合評價，剝奪了學生自我反思的機會，同時，過分關注課堂教學對身體的鍛煉效果，使得道德教育變成了形式主義，無法有效監(jiān)督和激勵學生的道德行為，從而減弱了體育教學在品德培養(yǎng)方面的實際影響。為了更全面地評價學生在體育教學中的表現(xiàn)，體育教師應該考慮采用更多元化的評價方式，除了關注學生的體能和技能水平外，還應重視學生的體育道德發(fā)展，將其納入評價體系中。通過這種方式，教師可以更好地了解學生在體育學習中的全面表現(xiàn)，并針對學生的不足之處提供更有針對性的指導。

總之，傳統(tǒng)的體育教學評價方式存在一定的局限性，未能全面客觀地反映學生在體育學習中的綜合素質(zhì)，為了更好地促進學生的全面發(fā)展，教師應該考慮采用更多元化的評價方式，將學生的體育道德發(fā)展納入評價體系中。

5結語

體育作為教育體系中不可或缺的一部分，不僅在學生身體健康發(fā)展方面起著至關重要的作用，而且在德育方面也具有不可替代的影響。體育作為“五育”中與身體關聯(lián)最緊密的一育，其獨特的價值在于通過身體活動來促進學生的身心和諧發(fā)展。在具身德育的視角下，高校體育課程改革不應僅僅局限于對學生身體技能的訓練，而應該更加關注學生的心理健康、情感管理、意志品質(zhì)等方面的培養(yǎng)，這意味著在體育教育中，不僅要關注學生的身體素質(zhì)，還要關注學生的心理狀態(tài)和道德品質(zhì)，具身德育為高校體育課程改革提供了新的思路和方法。

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