紅色文化融入“大思政課”的邏輯機(jī)理、價值意蘊(yùn)及實(shí)現(xiàn)路徑

［摘 要］ 黨的二十大報告指出：“用好紅色資源……著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人?！奔t色文化是中國共產(chǎn)黨百年奮斗實(shí)踐中形成的各種物質(zhì)和精神的集合體，是助力“大思政課”建設(shè)的重要育人資源，與“大思政課”建設(shè)內(nèi)容天然同源、精神高度契合、目標(biāo)追求一致。把紅色文化融入“大思政課”建設(shè)，有助于教師豐富教學(xué)內(nèi)容和方法創(chuàng)新，有利于學(xué)生樹立正確的價值觀和理想信念，有益于學(xué)校構(gòu)建“大思政課”協(xié)同育人體系和高質(zhì)量發(fā)展。因此，在 “大思政課”建設(shè)背景下，可以通過紅色文化+課堂教學(xué)、 紅色文化+田野考察、紅色文化+數(shù)字賦能進(jìn)一步提升“大思政課”建設(shè)效果，增強(qiáng)理論厚度， 拓展實(shí)踐廣度， 提高育人效度。

［關(guān)鍵詞］ 紅色文化；大思政課；教育改革；協(xié)同育人；高質(zhì)量發(fā)展

［中圖分類號］ "G641 "［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A "［文章編號］ 1005-5843（2024）02-0068-06

［DOI］ "10.13980/j.cnki.xdjykx.2024.02.011

黨的二十大報告指出：“用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人?！保?］2022年7月，教育部等十部門印發(fā)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，提出各地各校要“充分挖掘地方紅色文化……融入各學(xué)段各門思政課”［2］。將紅色文化資源與高?！按笏颊n”有機(jī)融合，探索最大限度發(fā)揮其育人效用的實(shí)現(xiàn)路徑，不僅是思政課改革創(chuàng)新發(fā)展的時代需求，更是運(yùn)用紅色文化資源獨(dú)特優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)立德樹人賡續(xù)紅色基因的現(xiàn)實(shí)需求。

一、紅色文化融入“大思政課”的自洽邏輯

（一）內(nèi)容天然同源：紅色文化與“大思政課”教學(xué)內(nèi)容相契合

“大思政課”是加強(qiáng)當(dāng)代青年以黨史為重點(diǎn)的“四史”教育的歷史大課［3］。一方面，紅色文化是“大思政課”的天然教科書。加強(qiáng)以黨史為重點(diǎn)的“四史”教育，引領(lǐng)當(dāng)代青年讀懂“只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”內(nèi)容精髓，深刻理解3個“為什么”。紅色文化資源是高校進(jìn)行思想政治教育的天然“教科書”，其中藏著中國共產(chǎn)黨成立一百多年來帶領(lǐng)萬千人民輝煌奮斗的實(shí)踐邏輯和中國共產(chǎn)黨、新中國從哪里來的歷史邏輯。另一方面，“大思政課”依托紅色文化優(yōu)化內(nèi)容供給?！按笏颊n”傳史育人，教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)黨的百年奮斗邏輯?！按笏颊n”本質(zhì)上就是思政課，不是拋離課堂思政課的別的什么獨(dú)立的課，是課堂思政課創(chuàng)新理念的新發(fā)展，具有思政課的本質(zhì)屬性和功能。2023年，中宣部、教育部對高校四門思政課教材進(jìn)行了全面修訂，教材內(nèi)容與以往相比進(jìn)一步優(yōu)化，在內(nèi)容上將黨的二十大精神和黨的十九屆六中全會精神予以充分體現(xiàn)，將中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)予以充分體現(xiàn)。從2023年版教材修訂說明和教學(xué)建議可以看出，四門思政課程與紅色文化中蘊(yùn)藏的核心內(nèi)容天然同源。

（二）精神高度契合：紅色文化與 “大思政課”精神內(nèi)核相契合

紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨百年革命、建設(shè)、改革偉大奮斗實(shí)踐歷程的見證，是最寶貴的精神財富，是新時代強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)的精神力量源泉。一方面，紅色文化具有強(qiáng)大的精神內(nèi)核。紅色文化不同于其他文化，具有強(qiáng)大的精神內(nèi)核，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系正是對這一資源精神內(nèi)核的整體性概括。中國共產(chǎn)黨人精神譜系的構(gòu)筑和賡續(xù)，根植于黨百年奮斗的偉大歷史實(shí)踐，貫穿于中國革命、建設(shè)和改革偉大實(shí)踐的不同時期、不同地區(qū)和不同領(lǐng)域。從宏觀看，這些精神包括革命精神、建設(shè)精神、改革精神和強(qiáng)國精神等抽象性表達(dá)。從微觀看，包括紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神……抗洪精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等具象化表達(dá)。盡管紅色文化樣態(tài)呈現(xiàn)表達(dá)不盡相同，但是它們實(shí)質(zhì)上包含著共同“偉大建黨精神”的內(nèi)核因子。另一方面，“大思政課”釋放偉大建黨精神育人動能。充分發(fā)揮“偉大建黨精神”育人功能是“大思政課”傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的內(nèi)在要求。黨的二十大報告指出：“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人?！保?］“大思政課” 善用社會大課堂打破偉大建黨精神的時空限制，引領(lǐng)青年學(xué)生弘揚(yáng)偉大建黨精神，自覺投身強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)。中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，是“偉大建黨精神”在各個歷史時期、各個實(shí)踐主題下具象化的樣態(tài)呈現(xiàn)［5］。弘揚(yáng)偉大建黨精神的“大思政課”與紅色文化資源所蘊(yùn)含的中國共產(chǎn)黨人的精神譜系內(nèi)核因子深度耦合。

（三）目標(biāo)追求一致：紅色文化與“大思政課”育人目標(biāo)相契合

紅色文化資源與“大思政課”育人目標(biāo)追求一致體現(xiàn)在落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)上。一方面，思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程。用好“大思政課”是辦好思政課的重要理念和關(guān)鍵抓手。從“大思政課”建設(shè)目標(biāo)任務(wù)來看，高校思政課是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，承擔(dān)著為黨育人、為國育才的重任，其目標(biāo)任務(wù)就是對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育、毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系教育，特別是要用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，提高強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)的政治自覺、思想自覺和行動自覺。全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)方案總體要求，就明確提出要堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，聚焦立德樹人根本任務(wù)，教育引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定“四個自信”，成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人。另一方面，紅色文化為立德樹人鑄魂。紅色文化資源是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過一百多年的革命、建設(shè)、改革和社會發(fā)展，孕育出的一種獨(dú)特文化精神及其物質(zhì)載體，其中的“紅色人物、紅色物件、紅色故事”更是中華兒女獲取精神力量的不竭源泉。實(shí)現(xiàn)紅色文化與“大思政課”相結(jié)合，將紅色文化納入改革創(chuàng)新主渠道教學(xué)要求，同時加強(qiáng)紅色教育實(shí)踐基地建設(shè)，加大紅色文化在網(wǎng)絡(luò)陣地的輿論宣傳力度，讓紅色文化資源與大學(xué)生社會實(shí)踐相結(jié)合，與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想相呼應(yīng)，將有助于高校思想政治教育目標(biāo)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)?？梢哉f，“大思政課”建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)與紅色文化的育人目標(biāo)高度統(tǒng)一。

二、紅色文化融入“大思政課”的價值意蘊(yùn)

（一）有利于教師豐富教學(xué)內(nèi)容和方法創(chuàng)新

一方面，紅色文化是教師豐富教學(xué)內(nèi)容的鮮活素材。紅色文化資源所蘊(yùn)含的厚重的物質(zhì)遺存和寶貴的精神內(nèi)核等內(nèi)容是在具體革命歷史進(jìn)程中積淀形成的，其中包含的大量黨史文獻(xiàn)、紅色故事集、紅色著作、紅色網(wǎng)絡(luò)載體等都是開發(fā)教學(xué)素材的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，其內(nèi)容素材與“大思政課”的教學(xué)內(nèi)容相匹配、其價值追求與“大思政課”立德樹人的根本任務(wù)高度一致，為“大思政課”主體提供了豐富的教學(xué)資源。另一方面，有利于教師方法創(chuàng)新，提升教學(xué)實(shí)效。紅色文化既包含馬克思主義中國化創(chuàng)新理論，又與具體實(shí)踐相印證，將其融入“大思政課”建設(shè)中，有助于拓展高校思政課教育形式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式轉(zhuǎn)變。改變以教師為中心的舊的教學(xué)理念，打破“思政小課堂”教學(xué)機(jī)械灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)模式，選擇紅色場館或者重要革命事件發(fā)生地等作為“社會大課堂”的實(shí)踐場地，這樣即可以拓展思政課教學(xué)載體，讓實(shí)踐教學(xué)變得更加生動，又可以增強(qiáng)思政課的趣味性與感染力。

（二）有利于學(xué)生樹立正確的價值觀和理想信念

一方面，紅色文化是學(xué)生筑牢理想信念的有力武器。一是紅色文化資源作為承載著中國共產(chǎn)黨革命斗爭史、社會主義建設(shè)史、改革開放史的寶貴資源，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義理論知識，是助力大學(xué)生堅(jiān)定理想信念的優(yōu)秀教育資源和生動的育人“活教材”；二是紅色文化資源蘊(yùn)含著堅(jiān)定的理想信念、不屈的民族氣概、優(yōu)秀的精神品格、偉大的時代精神，是大學(xué)生理想信念教育的優(yōu)質(zhì)資源。將紅色文化資源作為“大思政課”建設(shè)獨(dú)特且重要的社會資源，并將其融入“大思政課”當(dāng)中去，增強(qiáng) “大思政課”教學(xué)客體培育愛國主義情感、堅(jiān)定理想信念，樹立馬克思主義信仰。心中有信仰，腳下有力量。理想信念的堅(jiān)定，離不開思想理論的堅(jiān)定。要對紅色文化進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為對共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的執(zhí)著追求、轉(zhuǎn)化為強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興的實(shí)際本領(lǐng)，用堅(jiān)定不移的理想信念照亮新的趕考之路，用奮發(fā)有為的本領(lǐng)擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造美好生活。另一方面，有利于學(xué)生抵御歷史虛無主義的肆意泛濫。歷史虛無主義一個突出表現(xiàn)就是否定紅色文化。因此通過深入學(xué)習(xí)和理直氣壯宣傳黨的革命、建設(shè)和改革歷史，尤其是通過這一過程凝聚的紅色文化和紅色精神來有針對性地正本清源，是抵制錯誤思想的有力武器。近年來，網(wǎng)絡(luò)日益成為歷史虛無主義 “集散地”，各種錯誤思潮在中國大地“暗流涌動”，甚囂塵上，惡意解讀紅色歷史，解構(gòu)革命英雄和歷史事件。紅色文化在與各種錯誤思潮腐朽文化的激烈斗爭中，使青年學(xué)生深刻感受并且認(rèn)識到中國過去種種歷史的客觀真實(shí)，并且同其他先進(jìn)文化一道幫助大學(xué)生更好地應(yīng)對歷史虛無主義思潮的沖擊，壓縮各種錯誤思潮腐朽文化的存在空間，直至使其在中國時空地盤上徹底消失。

（三）有利于學(xué)校構(gòu)建“大思政課”協(xié)同育人體系和高質(zhì)量發(fā)展

一方面，紅色文化是高校立德樹人的育人底色。傳承紅色文化是學(xué)校意識形態(tài)工作的重要內(nèi)容，是學(xué)校為黨育人、為國育才的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持立德樹人的行動體現(xiàn)。學(xué)校肩負(fù)傳承紅色文化的內(nèi)在使命，把紅色文化傳承好、轉(zhuǎn)化好是辦好社會主義大學(xué)的強(qiáng)大動力。習(xí)近平總書記指出，“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”［6］，體現(xiàn)了辦好社會主義大學(xué)的本質(zhì)要求。筑牢馬克思主義信仰根基，紅色文化提供了寶貴的教育資源。高校要始終堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，立足地方紅色文化特色資源，將紅色文化融入“大思政課”，豐富立德樹人的內(nèi)容體系，持之以恒地對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論灌輸；要緊跟馬克思主義中國化、時代化的理論發(fā)展步伐，引導(dǎo)大學(xué)生從紅色文化中汲取智慧和力量，筑牢思想根基，成長為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。 另一方面，有利于高校推進(jìn)“大思政課”高質(zhì)量發(fā)展。在“大思政課”背景下，傳承紅色文化是堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向的內(nèi)在動力。以紅色文化資源助力新時代高校思政課高質(zhì)量發(fā)展，是新時代高校思政課建設(shè)的重要課題。將紅色文化資源內(nèi)嵌于理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)之中，建立思政課立體化教學(xué)模式，政府、社會、學(xué)校各類育人資源將匯聚成強(qiáng)大合力，構(gòu)建深度融合的“大思政課”協(xié)同育人體系［7］?！按笏颊n”之“大”就是要將協(xié)同一體的機(jī)制建設(shè)貫穿始終，將各類育人資源凝聚一體，形成育人合力。由此，全社會各方面的教育資源得到充分調(diào)動，越來越多的育人主體和資源參與到“大思政課”建設(shè)的進(jìn)程中，并以此促動其努力開展更為自覺、更高水準(zhǔn)的教育意義挖掘、利用與建設(shè)［8］。體系上的優(yōu)化、載體上的夯實(shí)、形式上的多樣，有助于全面推進(jìn)“大思政課”高質(zhì)量發(fā)展。

三、紅色文化融入“大思政課”的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）紅色文化+課堂教學(xué)，增強(qiáng)理論厚度

一是素材挖掘以豐富“大思政課”教學(xué)資源。堅(jiān)守“大思政課”課程屬性［9］，發(fā)揮好課堂教學(xué)主渠道作用。一方面，講好“大思政課”，離不開優(yōu)質(zhì)豐富的教學(xué)素材?！按笏颊n”之所以“大”，其中就蘊(yùn)含了“開門辦課、資源協(xié)同”的理念?！按笏颊n”建設(shè)不是“思政小課堂”簡單的知識傳授和理論講解，更要注重生動鮮活的“社會大課堂”的資源作補(bǔ)充。紅色文化資源本身就是“大思政課”的鮮活素材，與“大思政課”內(nèi)容同源、精神契合和目標(biāo)一致，是講好“大思政課”的內(nèi)在要求——“講深、講透、講活”的有效載體。另一方面，講好“大思政課”，要注重教學(xué)素材的挖掘與提煉。要從紅色“資源庫”中充分提煉和挖掘與“大思政課”思想內(nèi)容和價值導(dǎo)向高度契合的紅色素材，在紅色資源的挖掘和形式創(chuàng)新上持續(xù)用力。要借助案例、圖片、音頻、影像及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等多重方式，對紅色文物、紅色檔案、紅色故事、紅色人物等進(jìn)行數(shù)字化挖掘采集和整理開發(fā)，通過創(chuàng)新性開發(fā)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其進(jìn)一步具象化、豐富化、立體化，使紅色資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)素材，進(jìn)而形成教材、講義、教案、課件等有效的教學(xué)資源。

二是學(xué)理研究以構(gòu)建“大思政課”深度課堂?！按笏颊n”的本質(zhì)是講道理，對教師而言把真理的味道講出來的內(nèi)在要求就是“講深、講透、講活”，其關(guān)鍵在于加強(qiáng)學(xué)理研究，強(qiáng)化理論支撐。一方面，組建跨學(xué)科師資教研團(tuán)隊(duì)。圍繞重大時代課題采取“歷史+現(xiàn)實(shí)、理論+實(shí)踐、課內(nèi)+課外” 三個相結(jié)合的方法措施，既要注重深耕理論文本，又要積極探索研究。依托“思政小課堂”結(jié)合重大理論和現(xiàn)實(shí)問題走近“社會大課堂”，為“大思政課”教學(xué)還原歷史真實(shí)場景，通過歷史探尋、史料研究、現(xiàn)場體驗(yàn)，把歷史轉(zhuǎn)化為課程，讓史料轉(zhuǎn)化為教材，將現(xiàn)場轉(zhuǎn)化為課堂［10］。另一方面，以學(xué)理研究的深度確?！按笏颊n”教學(xué)的厚度?！耙獙⒔滩闹懈呱?、抽象的理論性的內(nèi)容具象化呈現(xiàn)，以歷史發(fā)生和現(xiàn)實(shí)存在的素材來支撐抽象的理論解釋”［11］，用最新學(xué)術(shù)研究成果支撐思政課教學(xué)，闡釋清楚理論中蘊(yùn)藏的內(nèi)在機(jī)理、思想實(shí)質(zhì)、邏輯結(jié)構(gòu)、精神內(nèi)核，做到知其然更知其所以然，從而達(dá)到“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生、以徹底的思想理論說服學(xué)生、用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”［12］的效果。

三是資源善用以聚焦“大思政課”價值旨?xì)w。紅色文化資源內(nèi)容豐富、分布廣泛、形式多樣、底蘊(yùn)深厚，必須從學(xué)生出發(fā)，以生為本，因地制宜，推進(jìn)紅色文化與“大思政課”深度融合，建構(gòu)導(dǎo)向正確、主題鮮明、內(nèi)涵豐富的教學(xué)資源和課程設(shè)計(jì)，彰顯“大思政課”獨(dú)特的紅色魅力。一方面，要對紅色文化中的各種資源進(jìn)行嚴(yán)格甄選。借助實(shí)物展示、圖片文字、光電聲影、虛擬仿真、模型沙盤等多種形式，多維度、多層次、多視角地融入“大思政課”建設(shè)中，構(gòu)建切合“大思政課”主題的紅色文化記憶場景和教學(xué)框架，為教學(xué)情境設(shè)計(jì)和資源運(yùn)用提供方向。另一方面，要深度挖掘各類紅色文化資源。搭建其與教學(xué)主題內(nèi)容的知識關(guān)聯(lián)體系，結(jié)合時代主題、時代特征和時代精神進(jìn)行深入梳理，將理論學(xué)習(xí)、感官體驗(yàn)、價值導(dǎo)向融為一體，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，最大限度地聚焦“大思政課”立德樹人的價值旨?xì)w。

（二）紅色文化+田野考察，拓展實(shí)踐廣度

一是依托紅色場館，建好實(shí)踐基地。“大思政課”要實(shí)現(xiàn)紅色文化資源育人，就不能僅僅局限于課堂，紅色場館已經(jīng)成為思想政治教育的重要陣地，是感知紅色記憶、學(xué)習(xí)紅色文化的關(guān)鍵場所［13］。一方面，紅色場館擁有獨(dú)特的育人優(yōu)勢，是“大思政課”進(jìn)行思想政治教育的重要基地。革命遺址、紀(jì)念館、博物館、偉人故居等紅色場館為“大思政課”建設(shè)提供了廣闊的教學(xué)空間。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫。”［14］另一方面，紅色場館作為“社會大課堂”的一部分，與“大思政課”建設(shè)在價值追求上有著深度耦合。紅色場館因其豐富的文化資源和互動共鳴的場景效應(yīng)，在思想政治教育領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的育人作用［15］。因此，要加強(qiáng)與紅色場館的溝通聯(lián)系，建立常態(tài)化的教學(xué)合作關(guān)系，學(xué)?？膳c各類紅色場館基地建立長效合作機(jī)制，必要時可以讓學(xué)生志愿參與到實(shí)踐基地的建設(shè)發(fā)展中。

二是依托紅色活動，辦好實(shí)踐教學(xué)。目前存在的一個比較突出的問題是教育教學(xué)從書本到書本，學(xué)生缺乏實(shí)踐，眼高手低。以活動為載體用好“社會大課堂”是解決這一問題直接有效的對策［16］。一方面，依托紅色活動進(jìn)行實(shí)地參觀考察、表演紅色劇目、開展理論研討。這些形式多樣的實(shí)踐教學(xué)，最大的特點(diǎn)是能夠?qū)⒊橄蟮募t色文化資源以實(shí)踐活動的方式具體化呈現(xiàn)，對于大學(xué)生具有很強(qiáng)的吸引力與感染力［17］。另一方面，依托紅色活動構(gòu)建“議題建構(gòu)—行走課題—在場實(shí)踐—實(shí)踐反思”的教學(xué)模式［18］，讓學(xué)生在親身參與實(shí)踐活動過程中感知紅色文化，觸摸紅色歷史，體味紅色情感。這些紅色活動具有生動鮮明、直擊人心，以及感染力、穿透力強(qiáng)等特點(diǎn)，依托紅色活動這一載體，引導(dǎo)學(xué)生將理論性學(xué)習(xí)和沉浸式體驗(yàn)相結(jié)合，通過“課內(nèi)+課外、線上+線下、校內(nèi)+校外”的立體化“大思政課”實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生去感受、去體驗(yàn)、去思考、去領(lǐng)悟，進(jìn)而牢記肩負(fù)的歷史重任和使命。

三是依托紅色文化，激活實(shí)踐育人功能。一方面，紅色文化是“大思政課”實(shí)踐育人最直接、最重要的實(shí)現(xiàn)依托和媒介［19］。紅色文化是在馬克思主義的指導(dǎo)下、在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)中華民族“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”的終極目標(biāo)，在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中形成的獨(dú)特文化形態(tài)，承載了黨的奮斗歷史、初心使命、理想信念、理論特質(zhì)、道德品質(zhì)、行為風(fēng)尚、優(yōu)良作風(fēng)，為“大思政課”建設(shè)提供了深厚力量。另一方面，激活紅色文化引領(lǐng)人、感化人、激勵人的育人功能。通過挖掘紅色文化豐富的育人資源，用好各種體驗(yàn)式的實(shí)踐場域和針對性現(xiàn)實(shí)案例，使紅色文化內(nèi)嵌于實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容并成為有機(jī)融合的整體，打造立體化“大思政課” 建設(shè)整體布局，提升學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中的獲得感，從而實(shí)現(xiàn)“紅色文化—田野考察—立德樹人”的良性循環(huán)。

（三）紅色文化+數(shù)字賦能，提高育人效度

一是數(shù)字化展示，提升紅色文化吸引力。一方面，數(shù)字化展示可以全面地呈現(xiàn)紅色文化的細(xì)節(jié)和原貌。習(xí)近平總書記指出：“要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好紅色資源?！保?0］大數(shù)據(jù)、5G、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)的興起，可以幫助我們將傳統(tǒng)的紅色文化資源進(jìn)行數(shù)字途徑轉(zhuǎn)化，這樣可以超越時空限制并廣泛運(yùn)用到“大思政課”建設(shè)中。加快紅色文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化和整理工作，讓更多紅色資源能夠以數(shù)字化的形式走進(jìn)校園、走入課堂，可以向更多的人展示紅色文化資源獨(dú)有的魅力，豐富教學(xué)資源。另一方面，紅色文物、文獻(xiàn)、遺址等有形資源是紅色文化的原始記憶，數(shù)字技術(shù)有益于推動紅色資源的整體性保護(hù)，實(shí)現(xiàn)紅色文化資源的數(shù)字留存。通過數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)化，歷史文物和重大事件能夠以更多、更豐富、更完整、更精細(xì)、更生動的方式展現(xiàn)紅色遺存和文化內(nèi)涵，化“有形資源”為“無形呈現(xiàn)”， 進(jìn)而吸引更多的人了解和認(rèn)識紅色文化的內(nèi)涵和魅力，感受和理解偉大的建黨精神。

二是數(shù)字化體驗(yàn)，增強(qiáng)紅色文化感召力。數(shù)字化體驗(yàn)可以深層次地感知紅色文化的實(shí)質(zhì)和內(nèi)核。一方面，以數(shù)字技術(shù)賦能紅色文化資源是將其轉(zhuǎn)化為可視化、可讀性、可交互性等數(shù)字化形式的資源，如影像、文字、三維模型等，通過數(shù)字技術(shù)進(jìn)行處理和呈現(xiàn)。將感覺、聽覺、視覺等多種感知方式融合在一起體驗(yàn)［21］。借助大數(shù)據(jù)可以建設(shè)紅色數(shù)字資源庫，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以創(chuàng)建沉浸式場景，借助智能算法可以實(shí)現(xiàn)“大思政課”精準(zhǔn)供給。另一方面，數(shù)字化體驗(yàn)將傳統(tǒng)紅色文化的理論知識轉(zhuǎn)化為趣味化、可視化、交互化和情景化的體驗(yàn)，可以有效克服傳統(tǒng)教學(xué)中“生硬灌輸”“缺乏共情”“人學(xué)空場”等薄弱環(huán)節(jié)。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)改變傳統(tǒng)思政教學(xué)模式，創(chuàng)建出師生互動、生生互動、人機(jī)互動、網(wǎng)絡(luò)互動的多元學(xué)習(xí)場景，既注重內(nèi)容品質(zhì)與情感認(rèn)同，同時也能提供外在的感官體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)從“生硬灌輸”到“情境感召”、從“大水漫灌”到“精準(zhǔn)滴灌”、從“時空阻隔”到“超越時空”的轉(zhuǎn)變，讓其能夠直達(dá)人心，增強(qiáng)紅色文化感召力，提升育人實(shí)效。

三是數(shù)字化傳播，擴(kuò)大紅色文化影響力。數(shù)字化傳播可以高效地拓展紅色文化的空間和路徑。一方面，數(shù)字化傳播已經(jīng)成為信息傳遞的主要途徑，利用人工智能、3D影像、VR網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等手段和社交媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺等數(shù)字化工具為紅色文化傳播提供技術(shù)支持，滿足其廣泛性、實(shí)時性、準(zhǔn)確性和高效性的傳播需求，不僅打破了傳統(tǒng)傳播的時空限制，而且建構(gòu)起紅色文化數(shù)字化傳播鏈條，大大提升了紅色文化數(shù)字化傳播的效度，讓越來越多的人了解和學(xué)習(xí)紅色文化。另一方面，隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展、社交媒體的迅猛崛起以及全球互聯(lián)網(wǎng)的普及，充分利用數(shù)字技術(shù)和融媒體傳播手段，以數(shù)字化的方式來進(jìn)行信息傳遞和交流，紅色文化可實(shí)現(xiàn)全時、全時區(qū)、多點(diǎn)播出的方式進(jìn)行傳播，傳播效率大大提高。這種方式不僅無形中擴(kuò)大了紅色文化的傳播范圍，而且還使更多的人能夠通過網(wǎng)絡(luò)渠道和移動終端來了解和感受紅色文化，從而擴(kuò)大紅色文化的傳播效應(yīng)和影響力。

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（責(zé)任編輯：王嵐）

The Logical Mechanism， Value Implication and Realization

Path of Integrating Red Culture into “Big Ideological and Political Course”

MA Chuang1，2

（1 Guizhou Normal University， Guiyang， Guizhou 550025， China;

2 Chengdu University of Technology， Chengdu， Sichuan 610059， China）

Abstract： "The report of the 20th CPC National Congress pointed out： “Make good use of red resources... We will focus on cultivating new people who will take on the responsibility of national rejuvenation.” Red culture has rich material relics and excellent spiritual core， which is an important educational resource to help the construction of “Big ideological and political course”， and the construction of “big ideological and political course” has the same content， spirit and goal. Integrating red culture into the construction of “big ideological and political course” will help teachers enrich teaching content and innovate teaching methods; It is helpful for students to establish correct values and ideal beliefs; It is beneficial for the school to build a “big ideological and political course” collaborative education system and high-quality development. Therefore， in the context of the construction of “big ideological and political course”， we can further enhance the construction effect of “big ideological and political course” by empowering red culture+classroom teaching， red culture+field investigation， and red culture + digital， enhance the “thickness” of theory， expand the “breadth” of practice， and improve the “validity” of education.

Key words： ""red culture; “Big Ideological and Political Course”; educational reform; collaborative education; high-quality development