新時代“大思政課”理念的形成邏輯

［摘 要］ 集政治屬性、育人屬性和社會屬性為一體的“大思政課”作為新時代思政課建設(shè)的最新成果，其形成蘊含著深刻的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯。從理論邏輯看，“大思政課”是馬克思主義思想政治教育觀、人學觀和社會觀在思政課教學中的具體體現(xiàn)；從歷史邏輯看，“大思政課”是新中國成立以來思政課建設(shè)歷史經(jīng)驗和歷史規(guī)律的深刻總結(jié)；從現(xiàn)實邏輯看，“大思政課”是時代新人培養(yǎng)的現(xiàn)實需要。深刻領(lǐng)悟這三重邏輯及其內(nèi)在辯證統(tǒng)一關(guān)系是全面把握“大思政課”的內(nèi)涵價值、功能實現(xiàn)和科學善用的根本前提。

［關(guān)鍵詞］ 新時代；“大思政課”；主流意識形態(tài)；立德樹人

［中圖分類號］ "G641 "［文獻標識碼］ A "［文章編號］ 1005-5843（2024）02-0049-06

［DOI］ "10.13980/j.cnki.xdjykx.2024.02.008

黨中央歷來重視思政課建設(shè)，習近平總書記更是多次發(fā)表重要講話為新時代思政課改革創(chuàng)新把關(guān)定向。2021年全國“兩會”期間，習近平總書記發(fā)表有關(guān)“大思政課”的重要講話再一次為思政課改革創(chuàng)新指明了新方向，賦予了新課題?！耙欢ㄒF(xiàn)實生活結(jié)合”的“大思政課”建設(shè)是在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局背景下，全力推進思政課高質(zhì)量發(fā)展，更好落實立德樹人根本任務(wù)的有效進路。

自“大思政課”理念提出以來，學界對其科學內(nèi)涵、時代價值、實踐路徑等方面進行探究，并提出諸多有價值觀點。從總體上看，“大思政課”是科學理論與時代特征、社會實踐結(jié)合的思政課［1］，是在既有思政課建設(shè)的現(xiàn)實基礎(chǔ)上，全方位運用現(xiàn)實世界中具有思想政治教育功能的資源和素材，將思政小課堂和社會大課堂有機結(jié)合，使思政課抽象理論回歸現(xiàn)實生活，著重提升育人效力的一種新課程形態(tài)。但從研究主題上看，對“大思政課”理念的形成認識尚需加強。盡管有的學者從馬克思主義人學視角、課程建設(shè)的歷史回顧和現(xiàn)實語境方面對“大思政課”溯本尋源，但相關(guān)研究均服務(wù)于各自主題，呈分散性。而系統(tǒng)性把握“大思政課”形成邏輯，才能更好地審視“大思政課”的內(nèi)涵價值和功能實現(xiàn)。因此，面向新時代“教育三問”這一根本問題及高校思政課鑄魂育人的新任務(wù)、新要求，深刻揭示“大思政課”理念形成的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯及其呈現(xiàn)的政治屬性、育人屬性和社會屬性的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系（見圖1），對善用“大思政課”，切實推動新時代思政課建設(shè)創(chuàng)新性發(fā)展具有重要意義。

一、“大思政課”理念形成的理論邏輯

馬克思主義是指導黨和國家全部活動的科學理論體系，對“國之大者”的思政課，尤其是“大思政課”理念形成同樣有著重要理論支撐。馬克思主義思想政治教育觀、人學觀、社會觀不但從本源上回答了“教育三問”，而且還為“大思政課”理念形成提供了充分的學理依據(jù)。

（一）馬克思主義思想政治教育觀是“大思政課”理念形成的政治前提

“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”［2］。這一論斷既深刻揭示了社會存在與社會意識之間關(guān)系的唯物史觀，也開創(chuàng)了代表無產(chǎn)階級利益的思想政治教育觀。每一個社會甚至是每一個時代都有與其相適應的主流意識形態(tài)，而思想政治教育作為一種意識形態(tài)教化活動在歷史上的客觀存在成為我們在社會主義制度下開展思想政治工作的根本遵循。立足馬克思主義思想政治教育觀，結(jié)合時代發(fā)展條件創(chuàng)新思想政治教育理論和方法，宣傳主流意識形態(tài)，批判當代世界仍處于活躍狀態(tài)的資產(chǎn)階級意識形態(tài)最新表現(xiàn)，成為新時代思想政治教育的政治自覺?！按笏颊n”正是基于當前“兩個大局”的時代背景和新發(fā)展階段戰(zhàn)略安排，創(chuàng)新思想政治教育模式，將科學理論與時代特征、社會實踐相結(jié)合，將學校課堂與社會課堂相結(jié)合，賦予思政課更加寬闊的發(fā)展空間和更加重要的責任使命。作為思政課的一種新形態(tài)且反映一定時代特質(zhì)的“大思政課”，從人類客觀存在的思想政治教育實踐出發(fā)［3］，扎根現(xiàn)實社會認知武裝青年頭腦，發(fā)揮思政課意識形態(tài)領(lǐng)域的價值觀教育和批判解放功能，最終致力于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，詮釋了馬克思主義思想政治教育觀的政治屬性。

（二）馬克思主義人學觀是“大思政課”理念形成的價值遵循

“人的自由全面發(fā)展”是馬克思終生探索的核心主題，也是馬克思主義經(jīng)典作家的目標指向和終極情懷，其作為馬克思主義人學思想的核心內(nèi)容，隨著時代發(fā)展變得日益深化而具體，愈加凸顯馬克思主義人學“以人為本”的核心思想。含有階級性特點的思想政治教育正以科學視野關(guān)注人的解放和人的個性發(fā)展［4］，這種建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)上的社會實踐活動最本原的目的是促進人類更好地生存和發(fā)展，“其終極價值追求是人的自由全面發(fā)展，是使人從動物性存在提升到人性存在”［5］。在這種價值實現(xiàn)中，“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”［6］，因此馬克思主義人學中的“人的需要”是推動社會發(fā)展的動因。人的需要的客觀存在性和復雜多維性要求思政課教學只有遵循人才培養(yǎng)和學生認知規(guī)律，滿足多元且個性的發(fā)展需求，才能加強思想政治教育針對性，發(fā)揮社會功能。但是，當前思政課教與學“兩張皮”現(xiàn)象有違馬克思主義人學觀思想下“以學生為中心”的教育體系實踐，引發(fā)教學供需矛盾。而“大思政課”理念正是突破傳統(tǒng)思政課教學時空限制，開展供給側(cè)教學改革，將學生與社會生活拉近，由重“教”向重“學”轉(zhuǎn)變。實踐中既要全面把握共性教育的基本要求，又要充分考慮個體成長的現(xiàn)實需求，聚焦培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展于一身的“時代新人”，最終為“現(xiàn)實的人”的自由全面發(fā)展敞開無限的教育實踐空間。

（三）馬克思主義社會觀是“大思政課”理念形成的道路指南

“人的本質(zhì)……在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保?］“現(xiàn)實的人”作為一種社會性存在，其生存和發(fā)展離不開社會，這也是馬克思基于實踐觀點提出的一種具體的、歷史性的社會觀。他認為“首先應當避免重新把‘社會’當作抽象的東西同個體對立起來”［8］，而應將社會看作是“人的實踐活動產(chǎn)物，是人在社會實踐活動中構(gòu)建的社會關(guān)系網(wǎng)和交往體系”［9］。據(jù)此理解，思想政治教育作為一項基于社會現(xiàn)實的實踐活動，關(guān)注社會關(guān)系中的人并通過社會關(guān)系來實現(xiàn)對人的理解和把握，促使思想政治教育“回到社會”，引領(lǐng)社會生活，完成服務(wù)社會的價值目標。這也正如“大思政課”所強調(diào)的，“上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命，干巴巴的”“思政課不僅應該在課堂上講，也應該在社會生活中來講”［10］，既道出了當前思政課存在的問題，也指明了思政課發(fā)展方向。緊緊依賴社會支持，有效回應社會，融入社會生活，將思政課堂向社會延展，倡導“向社會課堂走出去”“從社會生活引進來”的“大思政課”雙循環(huán)模式，才能直面真實的社會群體，進入并理解社會關(guān)系中的人，回應馬克思主義所強調(diào)的“現(xiàn)實的人”是在社會生活中的人［11］。而觀照每個“現(xiàn)實的人”的精神交往和思想互動，把握其本質(zhì)性與規(guī)律性，才能增強思政課的社會生命力，提升親和力、針對性和實效性。思政課與社會之間日益趨強的勾連性有助于思政課為服務(wù)社會獻策，充分發(fā)揮其內(nèi)在的社會功能。

二、“大思政課”理念形成的歷史邏輯

“大思政課”作為一種劃時代的教學活動產(chǎn)物［12］，是新中國成立70多年來思政課演變發(fā)展的歷史必然。黨中央在不同歷史時期，結(jié)合歷史使命、時代任務(wù)和社會現(xiàn)實一以貫之地重視思政課建設(shè)。其發(fā)展中日益趨強的意識形態(tài)教育、立德樹人教育和社會延伸性教學，為“大思政課”理念形成積累了寶貴經(jīng)驗。

（一）意識形態(tài)教育趨強是“大思政課”理念形成的使命擔當

“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的?！保?3］作為思想教育重要構(gòu)成的高校思政課，新中國成立后經(jīng)歷了從薄弱初創(chuàng)到發(fā)展壯大的不同歷史時期，日益成為馬克思主義理論傳播的主渠道、黨和國家主流意識形態(tài)教育的主陣地。新民主主義向社會主義過渡的新舊社會交替時期，不斷調(diào)整的思政課重在教育引導學生、肅清舊思想、鞏固新政權(quán)，使馬克思列寧主義、毛澤東思想在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)領(lǐng)導地位。社會主義革命和建設(shè)時期，思政課進行多次調(diào)適但許多優(yōu)良傳統(tǒng)被片面理解，時斷時續(xù)教學中弱化了甚至嚴重破壞了思政課的社會聲譽和教育效果，導致思想教育工作“假”“大”“空”現(xiàn)象嚴重，經(jīng)濟社會發(fā)展受阻。此后黨中央在撥亂反正中不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗，強調(diào)“學校應該永遠把堅定正確的政治方向放在第一位”［14］。改革開放后黨中央不斷解放思想，實事求是，推動意識形態(tài)建設(shè)工作重新步入正軌。這一階段受內(nèi)外部社會環(huán)境影響，恢復中的思政課雖有創(chuàng)新，但價值引領(lǐng)作用不明顯。鄧小平同志曾多次強調(diào)思想政治教育絕不能放松，特別是在南巡講話后，加大了意識形態(tài)領(lǐng)域教育，思政課也與時俱進，發(fā)布了“98方案”“05方案”。

黨的十八大以來，習近平總書記關(guān)于意識形態(tài)“極端重要”的重要論述，再次將事關(guān)意識形態(tài)工作大局的思政課提到更高的戰(zhàn)略位置并予以高度重視，旨在促使中國特色社會主義能夠抵御資本主義強大的“和平演變”攻勢和意識形態(tài)滲透，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，同時在推促思政課高質(zhì)量發(fā)展方面，也不斷改革創(chuàng)新。而具有充當馬克思主義基本原理與中國具體實際粘合劑作用的“大思政課”，就是有機融合社會大課堂中的資源和素材，旗幟鮮明地向青年學生傳遞黨的聲音，增強社會主義意識形態(tài)強大凝聚力和引領(lǐng)力，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為黨和國家事業(yè)發(fā)展匯聚磅礴力量。

（二）立德樹人教育趨強是“大思政課”理念形成的時代必然

從中國教育史上看，德育始終處于首位。這也是我們至今所大力提倡的教育本質(zhì)——立德，通過正面教育引導人，再以合適的教育塑造人，即為教育目的——樹人。立德是樹人的前提，其目的在于為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。這種“讓人成為人”的立德樹人教育具有鮮明的時代性。自新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨就立足人的全面發(fā)展和國家戰(zhàn)略需求，持續(xù)探索“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的教育之問，并在高校思政課建設(shè)方面作出與時俱進的回答。新中國成立初期設(shè)置的思政課重在轉(zhuǎn)變和改造學生思想，使學生將革命的世界觀、人生觀與社會主義建設(shè)相聯(lián)系，保持為人民服務(wù)的熱情［15］。社會主義改造完成后，針對知識分子缺少政治理想和遠大抱負問題，強調(diào)“除了學習專業(yè)之外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治”［16］。這一時期思政課調(diào)整重在引導學生盡快適應和掌握社會主義建設(shè)規(guī)律，提升為社會主義建設(shè)服務(wù)的思想認識。改革開放后鄧小平同志提出要加強各級學校政治教育、形勢教育、思想教育，包括人生觀教育、道德教育。具體實踐中善于抓住重要時間節(jié)點、重要事件開展愛國主義教育，弘揚社會主義主旋律的趨勢愈發(fā)明顯。

黨的十八大后，思政課作為落實立德樹人根本任務(wù)的地位與日俱增，尤其是處于“兩個一百年”歷史交匯期，幫助新時代大學生明大德、守公德、嚴私德，迫切且必須。這一時期思政課在歷史繼承基礎(chǔ)上全面創(chuàng)新，三全育人、課程思政等探索使“大思政課”格局逐漸清晰。思政課在置身于“兩個大局”和百年黨史實踐中，集課堂內(nèi)外資源，形成育人合力向?qū)W生闡釋世界大勢、時代大潮、國家大局、社會大觀和人生大理，踐行“四個服務(wù)”時代使命。這樣鑄就的“大思政課”教育理念和科學內(nèi)涵，是課程發(fā)展的時代產(chǎn)物和歷史必然，能更深層次引導學生全面、客觀、立體地感知社會生活，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展且能堪當民族復興大任的時代新人。

（三）社會延展教學趨強是“大思政課”理念形成的實踐要求

社會生產(chǎn)活動中特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系決定了特定的時代背景，也決定了兼具政治屬性和育人屬性的思政課教學必須遵循社會生活所賦予的時代特點與要求，立足現(xiàn)實條件和現(xiàn)實社會，向社會延伸式教學，才能更好地發(fā)揮教育的引導作用。新中國成立70多年來，思政課順應不同歷史時期的國家任務(wù)調(diào)整、黨的理論創(chuàng)新、教育理念變革和代際特征變化，不斷向外發(fā)力，聚焦國家需求，回應現(xiàn)實社會期待［17］。新中國成立初期強調(diào)高校課程要“力求與國家建設(shè)的實際相結(jié)合”［18］，同期思政課教師隊伍在規(guī)模和質(zhì)量建設(shè)上也不斷加強外延，如成立全體政治課教師和學生代表參加的政治課教學委員會、設(shè)立承擔教員政治理論學習的政治輔導處等。社會主義改造完成后，著重以研究中國實際問題為中心，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義，在教學方法上強調(diào)必須創(chuàng)新性地吸收我們老解放區(qū)的政治課教學經(jīng)驗，號召“每個學生必須參加一定時間的生產(chǎn)勞動，并在實踐中進一步深化理論認識”［19］，這在一定程度上提升了師生將科學理論知識運用到社會主義建設(shè)實踐的能力，發(fā)揮了生產(chǎn)活動的教育引導作用，體現(xiàn)了教學內(nèi)容和空間的延伸。改革開放后為了適應國家戰(zhàn)略重點向經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移，增強學生辨別能力，消除錯誤思潮，思政課教學在重點突出馬克思主義中國化最新理論成果基礎(chǔ)上不斷向外延伸，面對學生普遍關(guān)心的形勢、人生、理想、民主等方面問題，相繼開設(shè)了“形勢與政策”“大學生思想修養(yǎng)”等課程，發(fā)動廣大教師、干部和職工教書育人、管理育人和服務(wù)育人，形成更為宏大的育人隊伍。這一時期社會實踐、校園文化建設(shè)、心理健康教育、網(wǎng)絡(luò)思政等陸續(xù)成為思政課教學的有益補充。

進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央全面加強思政課建設(shè)，從教師隊伍、教材體系、社會實踐、協(xié)同育人、教學方法等多角度推動改革創(chuàng)新，而兼具教學內(nèi)容與教學空間雙重屬性的社會生活正加速進入思政課改革中，并以社會全員為實施主體促使思政小課堂與社會大課堂有機聯(lián)系，將學生置身于歷史和現(xiàn)實的社會資源中來感知思想引領(lǐng)和價值引導。這種向社會擴容的形態(tài)正是“大思政課”的理念精髓，培養(yǎng)時代新人的親社會行為，不僅從現(xiàn)實社會中來，還要回歸社會生活并投身社會實踐中。

三、“大思政課”理念形成的現(xiàn)實邏輯

科學的理論邏輯和濃厚的歷史邏輯在揭示“大思政課”理念形成的學理來源和課程演進外，也為現(xiàn)實邏輯提供了遵循和參照。立足于“兩個大局”這一最大的社會現(xiàn)實，在其昭示的教學環(huán)境變化中守正創(chuàng)新，善用當代社會發(fā)展實踐成就，是“大思政課”理念形成的現(xiàn)實需要，也是新時代人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求。

（一）服務(wù)“兩個大局”是“大思政課”理念形成的現(xiàn)實召喚

在向第二個百年奮進的新發(fā)展階段，當今中國必須統(tǒng)籌世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局，既要同各種干擾因素作斗爭，又要堅持發(fā)展。一方面，世界環(huán)境不穩(wěn)定性和不確定性顯著增加、中西方意識形態(tài)領(lǐng)域沖突空前激烈、錯誤社會思潮或隱或明地沖擊消解主流價值等，一定程度上影響了“中國夢”實現(xiàn)進程，乃至影響了人類文明進步方向。另一方面，中華民族偉大復興、社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)除了要應對各種風險挑戰(zhàn)，還要堅定理想信念，經(jīng)過艱苦卓絕的努力和奮斗，著眼實現(xiàn)第二個百年美好愿景，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，為人類發(fā)展和世界前途提供有寶貴經(jīng)驗的中國方案。而辦好新時代“國之大者”的思政課，必須根植于這一具有正向奮斗和反向斗爭特點的“兩個大局”實際，才能為當代大學生講清楚中國特色社會主義總的背景、發(fā)展格局和歷史進程，幫助學生明辨是非善惡、價值認知困惑和社會發(fā)展規(guī)律，在思想教育中進一步體現(xiàn)黨和國家意志。這種集大世界觀、大格局觀、大歷史觀為一體并能跟社會現(xiàn)實緊密結(jié)合的思政課新形態(tài)，形成了“大思政課”。教學實踐中通過從全球視野和中國視角探討世界發(fā)展的共性問題和現(xiàn)實挑戰(zhàn)、從戰(zhàn)略高度和現(xiàn)實問題深度考察中國社會、從歷史必然和演變規(guī)律關(guān)注世界形勢變化和中國特色社會主義發(fā)展邏輯，引導學生胸懷“兩個大局”，以更前沿思維、更開闊視野認識中國和世界，并以更大責任擔當付諸具體行動，踐行黨和國家要求，服務(wù)于“兩個大局”，推動黨和國家事業(yè)全面發(fā)展，這就是“大思政課”理念形成的現(xiàn)實召喚。

（二）注重育人實效是“大思政課”理念形成的現(xiàn)實要求

人是社會的人，每一個人都存在和活動于具體的現(xiàn)實社會中。只有依托于這一具體的且動態(tài)的現(xiàn)實社會才能真正實現(xiàn)對人本身的關(guān)注和教育的引導作用。新時代大學生伴隨社會發(fā)展也深受現(xiàn)實社會影響，價值觀念、生活方式、精神需求等較以往學生呈現(xiàn)出鮮明的代際特征，個性需求更加多元化、立體化和復雜化，對應的教學內(nèi)容、方法等也需要更加不同。為應對這種變化，作為立德樹人關(guān)鍵課程的思政課必須實行“靶向”教學［20］，科學提供有引領(lǐng)性、精準性和有效性的教學供給，才能著實培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。但過往思政課一味強調(diào)理論灌輸和空洞說教，忽視學生作為社會中“現(xiàn)實的人”的個性需求，出現(xiàn)認同感不高和教育弱化現(xiàn)象；也曾一度出現(xiàn)泛娛樂化、泛社會化的迎合性教學，教學供給未能理解社會生活本身復雜性與教學內(nèi)容邊界性，忽視其引領(lǐng)力和影響力，出現(xiàn)“為生活而生活”怪圈，這些教學供給和需求在一定程度上的失衡狀態(tài)影響了教學實效性。為化解這一基本矛盾，思政課教學需要針對“Z世代”學生實際，以現(xiàn)實社會生活為重要場域，找準理論難點、社會熱點與學生需求點鏈接的契合點［21］，從教學主體、內(nèi)容和方式方法等方面不斷向社會拓展延伸，既突出供給側(cè)為教學目標服務(wù)的基本要求，也注重需求側(cè)人的全面發(fā)展的基本訴求，實現(xiàn)精準供給，達到供需平衡，大思政課正是基于這一現(xiàn)實要求而生。具有社會維度的“大思政課”，通過善用企業(yè)家、黨政干部、先進典型等社會人員拓展教師主體，通過善用歷史和現(xiàn)實的社會素材、未來遠景規(guī)劃、社會實踐活動等拓展課堂內(nèi)容，通過善用線上線下、虛擬現(xiàn)實等“互聯(lián)網(wǎng)+思政”拓展時空維度。這種標有“大隊伍”“大課堂”“大時空”的教學供給能有效引導學生從學校小課堂走向社會大課堂，與社會發(fā)展同頻共振并充分互動，滿足學生個性需求和認知需求，推動思想政治教育入腦入心入行。

（三）偉大社會實踐是“大思政課”理念形成的現(xiàn)實條件

思政課是有生命的，不是干巴巴的，講好思政課離不開豐富多樣的社會實踐資源。在擁有建黨100多年奮斗史、新中國成立70多年發(fā)展史、改革開放40多年實踐史的當今中國，自中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民奮進前行以來，中華民族的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，創(chuàng)造了“經(jīng)濟快速發(fā)展”和“社會長期穩(wěn)定”的兩大奇跡，中國特色社會主義偉大實踐取得了輝煌成就，特別是黨的十八大以來的歷史性成就和歷史性變革，這些都為思政課提供了豐富的資源和鮮活的素材?；诳箵粜鹿诜窝走@一世紀疫情的鮮活社會現(xiàn)實提出的“大思政課”，在“兩個大局”時代背景和“兩個一百年”奮斗目標的社會語境下逐漸拓展延伸，形成包括有歷史事件、典型歷史人物事例、社會事件或社會熱點、中國特色社會主義建設(shè)中的成就與挑戰(zhàn)等貫通歷史、現(xiàn)實和未來宏大敘事下的社會生活，展現(xiàn)的是凝聚社會群體精神內(nèi)核的具體實踐活動，具有集體性、交互性與教育性等特征。從歷史資源來看，“四史”教育囊括了有特定教育意義的紅色資源、優(yōu)秀文化、歷史事件和革命英雄等，在百年黨史發(fā)展中凝結(jié)了以偉大建黨精神為源的一系列精神譜系，諸如井岡山精神、抗美援朝精神、載人航天精神等，以不同時期的歷史故事向?qū)W生講好“中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好”這一重要理論問題。從現(xiàn)實資源來看，鮮活的社會素材伴隨中國特色社會主義偉大實踐不斷涌現(xiàn)，如以人民為中心的中國抗疫故事、創(chuàng)造人類減貧史上奇跡的脫貧攻堅戰(zhàn)、追求精益求精的勞動英模等，使思政課堂更加厚重。從愿景資源來看，新時代“兩步走”戰(zhàn)略部署擘畫的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)藍圖、著眼于人類發(fā)展和世界前途的人類命運共同體理念的實踐等，為時代新人堅定理想信念，開闊前瞻視野，錘煉過硬本領(lǐng)，積極投身國家事業(yè)建設(shè)明確了奮斗目標。這些實踐資源為“大思政課”理念形成創(chuàng)造了得天獨厚的現(xiàn)實條件，成為“大思政課”建設(shè)的根本依托，我們要善用之。

綜上可見，“大思政課”不是憑空而來的，其形成有著科學的理論邏輯、濃厚的歷史邏輯和鮮明的現(xiàn)實邏輯。它們不是脫離彼此的存在，而是有機聯(lián)系的內(nèi)在統(tǒng)一體?！按笏颊n”形成的理論之源——思想政治教育觀、人學觀、社會觀分別從本源上回答了“教育三問”。在三重邏輯共同作用下，“大思政課”具備了科學指導性、歷史繼承性和時代適應性，充分揭示了“大思政課”集政治屬性、育人屬性、社會屬性為一體的內(nèi)在關(guān)系，體現(xiàn)了黨和國家意志、人的全面發(fā)展、社會現(xiàn)實省思的辯證統(tǒng)一，這無疑是“大思政課”理念形成的根本所在?！按笏颊n”作為新時代思政課建設(shè)最新成果，必須緊跟時代步伐和社會現(xiàn)實，必須做到因事而化、因時而進、因勢而新［22］，切實提高思想性、理論性和親和力、針對性，發(fā)揮立德樹人關(guān)鍵課程作用。

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（責任編輯：王嵐）

The Formation Logic of the Concept of

“Big Ideological and Political Course” in the New Era

PANG Hongmei，Li Han，WANG Youliang

（Shenyang University of Technology， Liaoning，Shenyang 110870， China）

Abstract： "As the newest achievement of the construction of ideological and political courses in the new era， the formation of the “Big Ideological and Political Course” integrating political attributes， educational attributes and social attributes contains profound theoretical， historical and realistic logic. From the perspective of theoretical logic， the “Big Ideological and Political Course” is the concrete embodiment of the ？Marxism Ideological and Political？Education Outlook， Marxist Views on Human Beings and the Social Outlook in the teaching of ideological and political education. From the perspective of historical logic， the “Big Ideological and Political Course” is a profound summary of the historical experience and historical law of the construction of ideological and political courses since the founding of New China; From the perspective of realistic logic， “Big Ideological and Political Course” is the practical needs of the cultivation of new generation. A deep understanding of this threefold logic and its internal dialectical unity is the basic premise for comprehensively grasping the intrinsic value， functional realization and scientific use of the “Big Ideological and Political Course”.

Key words： ""new era; “Big Ideological and Political Course”; maindtream; deology; strengthen moral education and cultivate people