習(xí)近平講中國故事的話語敘事：生成、內(nèi)涵和特色

康鳳云?劉超

摘要：習(xí)近平講中國故事富有話語感染力和思想感召力，是對中國故事的權(quán)威表達(dá)，為傳播中國方案、中國理念提供了科學(xué)的理論遵循和實(shí)踐范式。話語是在特定的歷史語境中長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果，習(xí)近平講中國故事的話語生成有其獨(dú)特的時代語境、實(shí)踐基礎(chǔ)、理論前提和文化根基。習(xí)近平立足現(xiàn)實(shí)問題、圍繞時代新變化、放眼全球新發(fā)展，通過借用中國傳統(tǒng)故事、提煉現(xiàn)代中國故事、融通世界與中國故事，將歷史智慧轉(zhuǎn)化為話語自信，將發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢，在話語交鋒中實(shí)現(xiàn)話語主動，全景式展現(xiàn)了講中國故事的話語內(nèi)涵。習(xí)近平講中國故事在話語主體上體現(xiàn)權(quán)威核心、在話語內(nèi)容上體現(xiàn)守正創(chuàng)新、在話語空間上體現(xiàn)融通中西、在話語時間上體現(xiàn)貫穿古今、在話語形態(tài)上體現(xiàn)情理交融、在話語風(fēng)格上體現(xiàn)自信從容，形成了獨(dú)特的中國故事話語敘事特色。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；中國故事；話語敘事；中國形象

中圖分類號：D26；D61 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2024）03-0044-07

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中明確提出，要“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”（1）。講好中國故事，對促進(jìn)中國形象、中國價(jià)值和中國文化在世界范圍內(nèi)的傳播、認(rèn)知與認(rèn)同具有重要意義。講中國故事是中國與世界交往的重要形式，是東西方文明交流互鑒的重要載體。中國故事需要用系統(tǒng)化、理論化的話語來凝練，也需要用大眾化、時代化的話語來講述，這是構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的理論之需和實(shí)踐指向。作為中國故事的主要講述者，習(xí)近平把中國故事貫穿于各種會談、演講、理論文章及調(diào)查研究中。他結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，貫通古今中外，整合故事資源，用中國話語向世界詮釋中國道路的歷史必然、中國制度的顯著優(yōu)勢、中國理論的實(shí)踐價(jià)值、中國文化的獨(dú)特魅力，他豐富的話語經(jīng)驗(yàn)和高超的敘事藝術(shù)為講好中國故事作出了表率、提供了范式。提煉習(xí)近平講中國故事的話語生成條件，剖析習(xí)近平講中國故事的話語內(nèi)涵和話語特色，具有重要的時代價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、習(xí)近平講中國故事的話語生成

話語不是既成的，而是生成的，是在特定的歷史語境中長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。（2）習(xí)近平講中國故事的話語生成，有其獨(dú)特的時代語境、實(shí)踐基礎(chǔ)、理論前提和文化根基。習(xí)近平講中國故事以習(xí)近平為話語表達(dá)主體，以人民群眾為話語核心人物，圍繞歷史中國和現(xiàn)代中國發(fā)生的事情，在治國理政、國家交往的實(shí)踐中運(yùn)用語詞、概念和命題等話語形式講述中國故事，形成了具有豐富內(nèi)涵與深遠(yuǎn)影響的話語表達(dá)。

（一）習(xí)近平講中國故事話語生成的時代語境

語境是話語生成的特定時空，決定著話語的表達(dá)形式。一方面，當(dāng)今世界，國際話語權(quán)爭奪成為國與國之間競爭的焦點(diǎn)。以故事為載體展現(xiàn)國家形象、政黨形象、民族形象，成為中國對外宣傳的重要方式。另一方面，新時代以來，世界更加渴望了解中國，中國方案和中國理念也更需要走向世界。在中國與世界雙向需求對接的時代語境下，僅僅在中國范圍內(nèi)講中國故事，已無法充分展示中國方案、中國理念的魅力和吸引力。這就要求必須在國際語境中講好中國故事，傳播好中國聲音。在國際語境中講中國故事，不僅拓展了講中國故事的話語空間，還對講中國故事的話語邏輯、話語策略提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。習(xí)近平在出訪、會談或者在外媒發(fā)表署名文章時常將中國故事融入其中，運(yùn)用新話語，提煉新概念，進(jìn)行新表達(dá)。他通過講各國人民友好故事、國家交往故事、世界文化融通故事等，將中華民族的“國之交在于民相親”“禮之用，和為貴”“萬里尚為鄰”等交往理念轉(zhuǎn)化為融通世界的交往話語。例如，2016年，在智利媒體發(fā)表的署名文章中，習(xí)近平將智利金和中國玉所制成的“金鑲玉”奧運(yùn)會金牌與“金玉良緣”（3）相聯(lián)系，講出了中國與智利兩國交往的深厚根基和文化淵源。習(xí)近平擅長在國際語境中講人人聽得懂、傳得開的中國故事，例如習(xí)近平曾講述的“尋找莎士比亞”（4）、“泰戈?duì)柕闹袊枢l(xiāng)”（5）、“法門寺的琉璃器”（6）等故事，將國與國之間的人文交流話語轉(zhuǎn)化為講中國故事的話語資源，形成了具有鮮明特色與品格的中國故事話語。

（二）習(xí)近平講中國故事話語生成的實(shí)踐基礎(chǔ)

實(shí)踐是話語生成的基礎(chǔ)，話語生成需要實(shí)踐的呼喚。作為話語的原初形式，“語言是從勞動中并和勞動一起產(chǎn)生出來的”（7），講故事本身就是一種話語實(shí)踐，講故事的過程又生成實(shí)踐話語。從話語的生成規(guī)律來說，概括總結(jié)與創(chuàng)新凝練是話語生成的兩種實(shí)踐路徑。習(xí)近平講中國故事話語生成的實(shí)踐基礎(chǔ)，是習(xí)近平個人豐富的從政經(jīng)歷。一方面，習(xí)近平把他在地方的工作經(jīng)驗(yàn)，概括為地方治理的實(shí)踐話語。從陜北梁家河到河北正定，從福建到浙江、上海，習(xí)近平經(jīng)歷了地方各個層級重要領(lǐng)導(dǎo)崗位的歷練。他在地方工作期間，就善于從工作中提煉故事，從群眾生活中總結(jié)故事，并將地方治理實(shí)踐話語推廣為治國理政的實(shí)踐話語，從“兩山論”到習(xí)近平生態(tài)文明思想，從“楓橋經(jīng)驗(yàn)”到國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，從“擺脫貧困”到全國“脫貧攻堅(jiān)”，等等，習(xí)近平通過闡釋地方政治實(shí)踐話語，講好中國生態(tài)文明建設(shè)故事、中國國家治理故事、中國14億人口脫貧攻堅(jiān)故事，等等。另一方面，習(xí)近平又在治國理政實(shí)踐中凝練新話語，將中國故事從中國推向世界。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民全面建成小康社會，開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。新的偉大實(shí)踐催生了與之相適應(yīng)的新話語、新概念和新范疇，例如，習(xí)近平聚焦中國之問、世界之問、人民之問和時代之問，創(chuàng)造性地提出中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、全過程人民民主等理論話語，豐富了中國故事的話語主題和主線，打破了以西方為中心的現(xiàn)代化敘事、人類文明敘事、民主敘事等的話語霸權(quán)，讓中國故事從中國走向世界。

（三）習(xí)近平講中國故事話語生成的理論前提

習(xí)近平講中國故事蘊(yùn)含深刻的理論哲思，這與習(xí)近平本人具有深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)緊密相關(guān)，高超的馬克思主義理論水平是其講中國故事話語生成的理論前提。習(xí)近平指出：“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。”（8）習(xí)近平在學(xué)懂、弄通、悟透馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，積極推進(jìn)馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓馬克思主義理論在新時代煥發(fā)新光芒，讓中國故事插上馬克思主義理論的翅膀，飛向?qū)こ０傩占?，走向世界人民心中。中國從來不缺故事，但要把故事講好，必須以馬克思主義為指導(dǎo)。歷史事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)證明，馬克思主義理論與中國故事的碰撞能產(chǎn)生無窮的理論魅力與實(shí)踐偉力。以馬克思主義為指導(dǎo)，夯實(shí)中國故事的學(xué)理性，使中國故事具有科學(xué)性，是講好中國故事的基本遵循。沒有深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)，就無法從中國實(shí)踐中提煉中國故事。習(xí)近平靈活運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義來觀察中國實(shí)踐，并從中總結(jié)、提煉中國故事，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的宏觀敘事框架中講述中國發(fā)展的歷史故事、當(dāng)代故事以及未來故事；同時，運(yùn)用古今中外等對立統(tǒng)一范疇，統(tǒng)籌講中國故事的“國際范”與“中國味”、“時代感”與“歷史感”，將中國奇跡轉(zhuǎn)化為生動形象的中國故事，使中國故事傳得開、傳得廣、傳得久。

（四）習(xí)近平講中國故事話語生成的文化根基

習(xí)近平講中國故事獨(dú)具“習(xí)式風(fēng)格”，這與習(xí)近平本人具有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)密不可分，深厚的中華文化功底為習(xí)近平講中國故事的話語生成奠定了文化根基。中國故事是中華文化敘事的表現(xiàn)形式，其內(nèi)核是中華文化。沒有深厚的文化底蘊(yùn)，就無法講出中國故事背后的“道”和“理”。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化的重要性，不僅身體力行，將學(xué)習(xí)文化作為一種生活方式，更是在把握中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出一系列新時代文化建設(shè)的新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平從人類優(yōu)秀文化尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)與智慧，并將其轉(zhuǎn)化為講中國故事的話語，使中國故事的話語充滿哲學(xué)思辨與歷史積淀，充分展現(xiàn)了中華文化的歷史邏輯和時代張力。無論是對內(nèi)還是對外講中國故事，習(xí)近平都在話語思維和話語表達(dá)上顯露出深厚的文化底蘊(yùn)。他引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，以故事見文化，以文化講道理。人民出版社編輯出版《習(xí)近平用典》共兩輯，書中遴選出習(xí)近平使用多、影響大的典故近600條，從諸子百家到唐詩宋詞，習(xí)近平對中華典籍如數(shù)家珍、信手拈來，將“修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)故事帶入到新時代語境中，給人以深刻的思想啟發(fā)和精神鼓舞。不僅如此，習(xí)近平還以其深厚的文化功底，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)更深刻的結(jié)合。一定程度上可以說，習(xí)近平講中國故事是以中國話語講述馬克思主義中國化的故事，是以中國話語、中國風(fēng)格、中國氣派實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這充分展示了習(xí)近平文化素養(yǎng)的深厚、文化思想的深邃，彰顯了他作為政治家的高屋建瓴的文化格局。

二、習(xí)近平講中國故事的話語內(nèi)涵

習(xí)近平講中國故事的話語敘事是一個內(nèi)涵豐富的科學(xué)理論命題，需要全面理解和準(zhǔn)確把握。習(xí)近平聚焦中國現(xiàn)實(shí)問題、圍繞時代新變、放眼全球發(fā)展，通過借用中國傳統(tǒng)故事、提煉現(xiàn)代中國故事、融通世界中國故事，將歷史智慧轉(zhuǎn)化為話語自信，將發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢，在話語交鋒中實(shí)現(xiàn)話語主動，全景式展現(xiàn)了講中國故事的話語內(nèi)涵。

（一）立足現(xiàn)實(shí)問題，借用中國傳統(tǒng)故事，將歷史智慧轉(zhuǎn)化為話語自信

歷史傳統(tǒng)是故事產(chǎn)生的土壤，現(xiàn)實(shí)問題是講故事的立足點(diǎn)。離開現(xiàn)實(shí)問題談歷史故事或離開歷史故事談現(xiàn)實(shí)問題，都會使講故事的效果大打折扣。馬克思指出：“歷史什么事情也沒有做，它‘不擁有任何驚人的豐富性，它‘沒有進(jìn)行任何戰(zhàn)斗！其實(shí)，正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人在創(chuàng)造這一切，擁有這一切并且進(jìn)行戰(zhàn)斗?！保?）解決現(xiàn)實(shí)問題是歷史價(jià)值生成的重要關(guān)照，著眼于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，講中國故事就有了問題指向；汲取歷史智慧，講中國故事就有了話語源泉。黨的十八大以來，構(gòu)建中國特色話語體系的步伐不斷加快。習(xí)近平圍繞“中國如何走向世界”的重大時代命題，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，創(chuàng)造性地提出了一系列新概念新范疇新命題，為講中國故事提供了豐富的話語思想和敘事指導(dǎo)。

黨的二十大報(bào)告指出：“新時代十年的偉大變革，在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義?！保?0）新時代在偉大變革中取得偉大成就的同時，也面臨百年未有之大變局的挑戰(zhàn)。習(xí)近平指出：“在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地?！保?1）講故事是最好的說理方式，講故事不僅是為了交流，更是為了傳遞故事背后的深刻意蘊(yùn)。習(xí)近平身體力行講中國故事，代表了中國共產(chǎn)黨人在新時代的歷史自覺、文化自覺、政治自覺。善從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧，并將歷史智慧轉(zhuǎn)化為時代話語、中國特色話語是習(xí)近平講中國故事的獨(dú)有風(fēng)格。他堅(jiān)持立足現(xiàn)實(shí)問題，突出問題導(dǎo)向，注重貼近不同群體的認(rèn)知特征和接受習(xí)慣，借用傳統(tǒng)中國故事講述歷史智慧，將歷史巧妙地引入現(xiàn)實(shí)，以史為鑒，開創(chuàng)未來。譬如，針對新時代中國共產(chǎn)黨面臨的“四大危險(xiǎn)”“四大考驗(yàn)”，他曾講述“抄檢大觀園”（12）、“看寫緣簿”（13）、“亡國之音”（14）、“農(nóng)民起義失敗的教訓(xùn)”（15）等故事，告誡全黨要始終保持大黨獨(dú)有的清醒，堅(jiān)持刀刃向內(nèi)、自我革命，永葆清廉本色。面對轉(zhuǎn)型時期的社會治理問題，他講述“‘地府來了”（16）、“張之洞的感嘆”（17）、“‘和才能‘合”（18）、“天子守國門”（19）、“用人如器”（20）、“五百金買馬骨”（21）等故事，以此凝聚發(fā)展共識，講述中國之治的大道。

習(xí)近平指出：“我們有本事做好中國的事情，還沒有本事講好中國的故事？我們應(yīng)該有這個信心！”（22）講好中國故事的信心來自歷史自信，只有立足現(xiàn)實(shí)問題，堅(jiān)定歷史自信，把握歷史主動，才能真正將歷史智慧用于回答時代之問。新時代，中國共產(chǎn)黨面對西方的話語權(quán)壟斷，必須以講中國故事的方式，創(chuàng)新聚合新時代話語，贏得話語主導(dǎo)權(quán)。通過講故事的方式，用中國話語表達(dá)、話語思維和話語智慧，推動馬克思主義中國化時代化的理論成果走向社會、走向世界，是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，也是新時代宣傳思想文化工作的重要方式。

（二）圍繞時代新變，提煉現(xiàn)代中國故事，將發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢

時代是故事最好的腳本，時代新變是講好中國故事的重要素材。中國共產(chǎn)黨成立以來，圍繞建國、興國、富國、強(qiáng)國任務(wù)，開展了開天辟地、改天換地、翻天覆地、驚天動地的偉大變革，這為講好中國故事提供了豐富的素材。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“一百年來，黨始終踐行初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民繪就了人類發(fā)展史上的壯美畫卷，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景?！保?3）這是對中國共產(chǎn)黨百年豐功偉績和價(jià)值意義進(jìn)行整體性概括的話語敘事，為理解當(dāng)代中國巨變提供了清晰的歷史向?qū)Ш秃喢鞯臍v史總結(jié)。習(xí)近平講中國故事堅(jiān)持與時代同步伐，“發(fā)時代之先聲，在時代發(fā)展中有所作為”（24），善于把握時代新變，將宏大話語敘事轉(zhuǎn)化為聽得懂、記得住、傳得開的微觀話語敘事，將發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢。

習(xí)近平圍繞時代新變講中國故事的話語優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是善于以時間為故事主線，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對話中突出發(fā)展優(yōu)勢。譬如，他在2017年中央農(nóng)村工作會議上以時間為主線，以農(nóng)民為主體，講述了“大包干大包干，直來直去不拐彎”（25）的故事，進(jìn)而揭示了中國農(nóng)村發(fā)生翻天覆地變化的根本原因。二是善于以空間為故事載體，在空間審視中清晰地展示發(fā)展優(yōu)勢。譬如，他曾用“中華民族的四季花園”（26）來講述海南生態(tài)文明建設(shè)的故事；他曾以“亞洲”為空間聚焦，講述了亞洲是人類文明的重要發(fā)祥地的故事（27）；他曾以梁家河的小空間大變化為例，講述了中國改革開放以來的巨變。這樣的空間話語敘事方式，讓人產(chǎn)生直觀的記憶點(diǎn)，印象深刻。三是善于依托話語符號，在故事中提煉總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)。譬如，他在講述“新中國‘兩大奇跡”（28）的故事時，將新中國70年的偉大成就凝練概括為“兩大奇跡”這一簡明又便于識記、簡單又具有話語分量的敘事符號。他在講述“造好‘兩座山”（29）的故事時，以“兩座山”的話語表達(dá)生動形象地闡釋了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。四是善于提煉精神標(biāo)識，講述時代新變背后的精神動力。譬如，他提出“老西藏精神”“蒙古馬精神”“老成昆精神”“釘釘子精神”“塞罕壩精神”等，以與時俱進(jìn)的時代話語，深刻地揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后蘊(yùn)藏的文化力量，彰顯出獨(dú)特的話語敘事魅力。

新時代的中國正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種偉大的實(shí)踐源源不斷地創(chuàng)造出無窮的故事文本，為新時代講好中國故事提供了強(qiáng)大動力和廣闊空間。在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，通過提煉總結(jié)中國故事，形成具有中國底蘊(yùn)、中國內(nèi)涵、中國特色的敘事話語，為面向中國、面向世界講好中國故事提供了話語支撐和話語優(yōu)勢。

（三）放眼全球發(fā)展，融通世界與中國故事，在話語交鋒中實(shí)現(xiàn)話語主動

放眼全球發(fā)展，融通世界與中國故事，是講好中國故事的必然要求。經(jīng)過100余年的實(shí)踐探索，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立了新中國、開辟了中國特色社會主義道路、邁入了中國特色社會主義新時代，創(chuàng)造了中國奇跡，為發(fā)展中國家提供了中國智慧、中國方案和中國經(jīng)驗(yàn)。因此，中國需要通過積極主動的敘事方式，打通中國與世界的故事言說壁壘，既宣傳中國主張，又融通世界與中國故事，從而掌握講中國故事的話語主動權(quán)和制高點(diǎn)。

融通中國與世界故事，是促進(jìn)文明交流互鑒的必然要求。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“世界是豐富多彩的，多樣性是人類文明的魅力所在，更是世界發(fā)展的活力和動力之源?！保?0）文明因交流而散發(fā)生機(jī)與活力，因互鑒而美美與共。在新中國成立以來特別是改革開放以來長期探索的基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民站在全人類共同價(jià)值的立場上，在文明的交流互鑒和話語交鋒中，跨越了文明沖突論、文明優(yōu)劣論的話語陷阱，以負(fù)責(zé)任的大國擔(dān)當(dāng)，積極主動地拓展人類文明發(fā)展道路，創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)，為世界文明提供了一種具有光明前景的新選擇。人類文明新形態(tài)打破了西方文明的話語霸權(quán)，凸顯出中華文明在世界文明發(fā)展歷程中的重要地位和作用。講中國故事就要講人類文明新形態(tài)的故事（31），推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明的世界性傳播與認(rèn)同。

融通中國與世界故事，是加快構(gòu)建中國話語和敘事體系的必然要求。加快構(gòu)建中國話語和敘事體系看似只是事關(guān)中國自身文化建設(shè)的命題，實(shí)則是中國與世界交往互動中把握中國話語主動的重要方式，因此必須做到融通中外，體現(xiàn)全人類共同價(jià)值。當(dāng)今世界是一個緊密聯(lián)系的世界，是一個命運(yùn)與共的世界，沒有任何一個民族和國家能夠脫離世界而孤立發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就更加需要走進(jìn)世界、融入世界。當(dāng)然，必須認(rèn)識到，走進(jìn)世界、融入世界不是要消除民族特性，而是要在堅(jiān)守民族特性和把握國際話語交鋒規(guī)律的基礎(chǔ)上，牢牢把握意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，提升中國故事的情感感召力和思想穿透力。

三、習(xí)近平講中國故事的話語特色

習(xí)近平講中國故事既是中國故事的新時代話語呈現(xiàn)，也是馬克思主義中國化時代化的話語表達(dá)，更是胸懷天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)脑捳Z描述。在話語主體、話語內(nèi)容、話語空間、話語時間、話語形態(tài)、話語風(fēng)格等方面，習(xí)近平講中國故事形成了鮮明而突出的話語特色。

（一）話語主體上體現(xiàn)權(quán)威核心

話語權(quán)威來自人民群眾的認(rèn)同、認(rèn)可和接受，只有當(dāng)話語表達(dá)主體講述代表人民群眾意志的話語、講述人民群眾關(guān)心關(guān)注的故事時，人民群眾才會認(rèn)可故事的內(nèi)容與價(jià)值，話語表達(dá)主體才能擁有話語權(quán)威。中國故事的話語表達(dá)主體具有雙重意蘊(yùn)，既指故事的言說者，又指故事內(nèi)容的主體。習(xí)近平講中國故事是以習(xí)近平為故事的言說者、以人民群眾為故事主角的話語實(shí)踐。習(xí)近平講中國故事的話語權(quán)威不是自封的，而是在把握“兩個確立”、增強(qiáng)“兩個維護(hù)”的政治自覺、思想自覺和行動自覺中形成的。黨的十九大將“堅(jiān)定維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”寫入黨章。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義?！保?2）習(xí)近平作為中國共產(chǎn)黨的總書記，是黨中央的核心、全黨的核心，其話語權(quán)威的形成具有深厚的政治基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。此外，習(xí)近平講中國故事的話語權(quán)威還來自其個人魅力。話語背后是思想，故事背后是道理。習(xí)近平具有深厚的文化學(xué)識、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、平和的話語表達(dá)、崇高的家國情懷和人民情懷、胸懷天下的宏大格局，他能夠用通俗的語言將思想講通，用簡潔的話語將道理講透，使人民想聽、愛聽、愿聽，充分展現(xiàn)了其高超的話語掌控能力和強(qiáng)大的語言表達(dá)魅力。

（二）話語內(nèi)容上體現(xiàn)守正創(chuàng)新

堅(jiān)持守正創(chuàng)新是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的重要體現(xiàn)。守正創(chuàng)新是馬克思主義唯物辯證法的客觀要求，也是中華民族在長期發(fā)展中秉承的思想觀點(diǎn)和思想方法，更是中國共產(chǎn)黨在長期奮斗歷程中總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平講中國故事將“守正創(chuàng)新”作為話語建構(gòu)的重要原則，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，牢牢掌握意識形態(tài)話語權(quán)和主動權(quán)，保持中國元素和民族特色，守好中國故事的合理內(nèi)核，既不在文明交流互鑒中失去中國故事本真，也不在文明故事演進(jìn)中故步自封。“宣傳思想工作一定要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)，胸懷大局、把握大勢、著眼大事”（33），這是講中國故事的守正之所在?！罢覝?zhǔn)工作切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為”（34），這是講好中國故事的創(chuàng)新之所在?！笆卣本褪亲裱v好中國故事的普遍規(guī)律，站穩(wěn)故事的中國立場，把握中國故事的文化主體性，堅(jiān)持實(shí)事求是地講好中國傳統(tǒng)、中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧和中國方案，既不能忘本，也不能忘祖，牢記講好中國故事的初心和使命?！皠?chuàng)新”就是結(jié)合時代之變，緊跟時代步伐，以馬克思主義中國化時代化最新理論成果為指導(dǎo)，不斷探索講中國故事的新方法和新范式，深入挖掘中國故事資源，拓寬講中國故事的渠道和場域，同時堅(jiān)持古為今用、洋為中用的原則，批判借鑒西方經(jīng)典理論，靈活吸納當(dāng)代研究成果，在不同文明語境下講好中國故事。

（三）話語空間上體現(xiàn)融通中西

話語空間既是故事的空間，也是表達(dá)的空間，具有延展性和開放性特征，話語空間隨著話語主體之間關(guān)系的變化而變化。無論是空間指向，還是文化指向，“中”與“西”都是中國故事在話語空間上不可回避的一對范疇。黨的十八大以來，習(xí)近平在深刻把握中西方社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極推動世界文明交流互鑒，堅(jiān)持融通中外，打破中西敘事二元對立的格局，在世界舞臺上講好中國故事。習(xí)近平講中國故事既注重中國敘事的原生空間特色，又關(guān)注世界語境下話語空間的延伸。他通過巧妙借用西方故事，以富有中國特色的話語表達(dá)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，為加快構(gòu)建中國話語體系和中國敘事體系作出了表率。譬如，2015年9月22日，習(xí)近平在華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹押脠F(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會上的演講中，借用“紙牌屋”（35）的政治隱喻，向世界講述了中國反腐敗的故事。一方面，融通中西方話語，使世界各國人民從第一人稱講述視角更加了解中國反腐敗斗爭的本質(zhì)屬性。另一方面，搭建中西對話空間，順勢提出“中國愿同國際社會積極開展反腐追逃合作”（36），為融通中外反腐敗斗爭空間奠定了話語基礎(chǔ)。此外，近年來，習(xí)近平提出“中國夢”“人類命運(yùn)共同體”“人類文明新形態(tài)”“中國式現(xiàn)代化”“新質(zhì)生產(chǎn)力”等新概念新范疇新表述，為構(gòu)建融通中外的話語敘事共同體、搭建中國與世界交流對話的公共空間奠定了基礎(chǔ)。

（四）話語時間上體現(xiàn)貫穿古今

總結(jié)歷史、關(guān)照現(xiàn)實(shí)、展望未來，是習(xí)近平講中國故事的重要著力點(diǎn)。習(xí)近平指出，要“樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性”（37）。習(xí)近平站在治國理政的高度，以貫通古今的大歷史觀、大時代觀講述中國故事的歷史形態(tài)與當(dāng)代演變，為世界了解中國搭建起歷史與現(xiàn)實(shí)的敘事橋梁，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的面貌融入時代、融入世界。“古”和“今”是講中國故事在話語時間上必然要面對的一對矛盾范疇，習(xí)近平講中國故事在“古”“今”關(guān)系的處理上體現(xiàn)了對辯證法的深刻把握和合理運(yùn)用。一方面，注重講述“古”對“今”的啟迪，以史為鑒，開創(chuàng)未來。貫通古今的著力點(diǎn)是在“今”，是站在當(dāng)代中國的立場打破古今的界限，以故事的形式將古今串聯(lián)成具有整體性的敘事鏈，用馬克思主義中國化時代化理論闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義。另一方面，注重講述“今”對“古”的發(fā)展。習(xí)近平講中國故事的話語表達(dá)，在時間上貫通古今，注重將中國傳統(tǒng)精神價(jià)值和思維方式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既引經(jīng)據(jù)典又與時偕行。這種貫通古今講中國故事的話語表達(dá)，既蘊(yùn)含著厚重的歷史感，也展示出蓬勃的朝氣和活力。2014年，在布魯日歐洲學(xué)院演講時，習(xí)近平從歷史宏大敘事中講述中國故事，指出“脫離了中國的歷史，脫離了中國的文化，脫離了中國人的精神世界，脫離了當(dāng)代中國的深刻變革，是難以正確認(rèn)識中國的”（38）。他從“中國是有著悠久文明的國家”“中國是經(jīng)歷了深重苦難的國家”“中國是實(shí)行中國特色社會主義的國家”“中國是世界上最大的發(fā)展中國家”“中國是正在發(fā)生深刻變革的國家”五個方面，向世界講清楚了中國是一個什么樣的國家，既展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，又明晰了當(dāng)代中國的世界定位。

（五）話語形態(tài)上體現(xiàn)情理交融

習(xí)近平指出：“講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理”（39），事實(shí)、形象、情感和道理是講好中國故事的要素和維度，情感是否飽滿、道理是否講透直接影響中國事實(shí)與中國形象的國際傳播實(shí)效。習(xí)近平恰當(dāng)處理講中國故事的情與理的辯證關(guān)系，既注重講好中國故事的人民情感和人類情懷，又兼顧講透中國故事的深刻哲理，以情動人、以理服人。

“情”指的是人民情感和人類情懷。故事的吸引力和感召力來源于故事受眾對故事情感的共通與共鳴，好的故事必定具有深厚的人民情感、深刻的人類情懷。習(xí)近平講中國故事具有強(qiáng)大的吸引力和感召力，這一是來源于他對人民群眾的深厚情感。黨的十八大以來，習(xí)近平始終堅(jiān)持人民至上（40），將“我將無我，不負(fù)人民”“江山就是人民，人民就是江山”等新時代群眾路線的新話語轉(zhuǎn)化為講中國故事的人民情感。2018年3月20日，他在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上用“四個偉大精神”高度概括凝練了中國人民的特質(zhì)和稟賦（41），并展開講述了中國人民奮斗的神話故事、歷史故事和現(xiàn)實(shí)故事，彰顯了對人民群眾的深厚情懷。二是來源于他對人類命運(yùn)的關(guān)懷。習(xí)近平指出：“人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”（42）只有始終胸懷天下，把握人類命運(yùn)與共的價(jià)值立場，才能弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類共同價(jià)值。2023年3月，習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上首次提出全球文明倡議，充分表明了他站在人類命運(yùn)共同體的高度對人類文明敘事的整體思考與關(guān)切。

“理”指的是道理、哲理，“是通過合乎邏輯、具有條理的話語表達(dá)出來的思想”（43）。習(xí)近平善于以中國故事的話語表達(dá)將中國的道理和理論講通、講透、講實(shí)。新時代講中國故事的“理”就是“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”（44）。然而，因文化背景或意識形態(tài)的差異，中國特色社會主義道路、理論、制度和文化在世界語境中還存在著理解上較難逾越的時空鴻溝。為了讓中國人民乃至世界人民更好地理解中國化時代化的馬克思主義行，最好的方式就是講故事，通過具體的人物、事件、事物、情境等構(gòu)成的中國故事來講述自然之理、社會之理、思維認(rèn)知之理。習(xí)近平指出：“不要為了講故事而講故事，要把‘道貫穿于故事之中”（45）。因此，不僅要對中國化時代化的馬克思主義進(jìn)行整體性、系統(tǒng)性、學(xué)理性的研究闡釋，更要以有生氣、接地氣、冒熱氣的故事話語對中國理論進(jìn)行國際化傳播。

（六）話語風(fēng)格上體現(xiàn)自信從容

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“必須增強(qiáng)底氣、鼓起士氣，堅(jiān)持不懈講好中國故事，形成同我國綜合國力相適應(yīng)的國際話語權(quán)?！保?6）做好中國的事情和講好中國的故事是中國形象建構(gòu)的兩個著力點(diǎn)，兩者之間存在著一定的互動張力。做好中國的事情是講好中國故事的基礎(chǔ)，為講好中國故事提供充滿底氣的故事資源；講好中國的故事為繼續(xù)做好中國的事情提供強(qiáng)大的動能。當(dāng)前，中國的國際話語地位在不斷提升，但要與中國的綜合國力和國際地位相匹配仍有一定的差距。講中國故事是最好的國際傳播方式，是增強(qiáng)我國國際話語權(quán)、提升“四個自信”的重要路徑。

過去相當(dāng)長的一段時期，在中國與世界的交往過程中，中國故事的生成狀態(tài)是被動的，無論是文化敘事、歷史敘事、學(xué)術(shù)敘事等，其所依托的敘事理論、敘事方法大都來自西方，中國往往處于被動接受的聽眾位置。中國故事必須借用西方的話語表達(dá)才能走向世界，這種現(xiàn)象本質(zhì)上是對中國敘事的話語不自信、文化不自信。因此，必須加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系。黨的十八大以來，習(xí)近平通過文章、講話、演講、訪談等方式，在國際、國內(nèi)政治舞臺上，以其獨(dú)具特色的自信、大氣、從容的講故事風(fēng)格，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動著習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互動與交融，充分展現(xiàn)了當(dāng)代的中國智慧、中國力量、中國風(fēng)范。習(xí)近平講中國故事的話語狀態(tài)自信從容，為突破西方話語霸權(quán)、構(gòu)建多元主體平等交流的格局發(fā)揮了突出的引導(dǎo)和示范作用。

注釋：

（1）（10）（44） 習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》， 人民出版社2022年版，第46、15、16頁。

（2） 陳曙光、陳雪雪：《話語哲學(xué)引論》，《中共中央黨校（國家行政學(xué)院）學(xué)報(bào)》2019年第2期。

（3） 《紅樓夢》中賈寶玉的“通靈寶玉”和薛寶釵的“金鎖”被認(rèn)為是“金玉良緣”，在中華傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)著緣分和情感的寓意。

（4）（5）（6）（14）（16）（17）（18）（19）（20）（21）（29） 本書編寫組：《習(xí)近平講中國故事》，人民出版社2017年版，第276—278、285—288、289—291、23、154、169、178、187、199、202、181—182頁。

（7） 《馬克思恩格斯選集》 第3卷，人民出版社2012年版，第991頁。

（8）（33）（34）（42） 《習(xí)近平談治國理政》第1卷，外文出版社2018年版，第404、153、153、272頁。

（9） 《馬克思恩格斯文集》 第1卷，人民出版社2009年版，第295頁。

（11） 習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，人民出版社2016年版，第24頁。

（12）（13）（15）（24）（25）（26）（27）（28） 本書編寫組：《習(xí)近平講故事》第2輯，人民出版社2022年版，第37、47、33、169、122、206、212、122頁。

（22）（39）（45） 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第208—209、212、213頁。

（23）（32） 《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第62、26頁。

（30）（37） 《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第475、511頁。

（31） 楊彬彬：《論人類文明新形態(tài)的闡釋邏輯和建構(gòu)路徑》， 《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會科學(xué)版）2023年第6期。

（35） 《紙牌屋》（House of Cards）是一部美國的政治題材電視劇，講述了一個冷血無情的美國國會議員和與他同樣野心勃勃的妻子在美國政治舞臺上不擇手段謀取權(quán)力的故事。

（36） 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社2016年版，第687頁。

（38） 習(xí)近平：《出席第三屆核安全峰會并訪問歐洲四國和聯(lián)合國教科文組織總部、歐盟總部時的演講》，人民出版社2014年版，第45頁。

（40） 謝清果、王婕：《作為政治傳播理論胚胎的水舟觀念史：中國民心政治的文化邏輯》， 《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會科學(xué)版）2023年第4期。

（41） 習(xí)近平指出，中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民，中國人民是具有偉大奮斗精神的人民，中國人民是具有偉大團(tuán)結(jié)精神的人民，中國人民是具有偉大夢想精神的人民。

（43） 向玉喬：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“道”和“理”》，《中國社會科學(xué)報(bào)》2023年8月11日，第A01版。

（46） 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2021年版，第84頁。