文化自信視域下吳方言融入語文課堂的教學路徑

尤芊涵 劉欣宇 仲璇 張博越 尤月蘭

當前，文化自信是社會關(guān)注的熱點話題，它是文化認同和文化自覺的表現(xiàn)，是學生必須具備的核心素養(yǎng)。吳方言作為蘇南方言的代表，有著深厚的文化底蘊和歷史積淀。但由于種種因素影響，它的傳承面臨嚴峻挑戰(zhàn)。本文以吳方言的教學路徑為研究對象，探究如何將吳方言有機融入語文課堂中，以期為其保護和傳承提供有益參考。

吳方言融入語文課堂的背景與意義

吳方言的衰落有種種原因，如歷史發(fā)展的限制、推廣普通話的需要、傳播媒介的缺失、大量外來人口的流入，研究該課題的論文也少之又少。

當前，中小學課標的主要指向都是讓學生掌握國家通用語，即普通話。而吳語作為與之迥異的另一種方言，在語音、文字、語法方面和普通話都有較大的差別。所以，當前以普通話為主導的語文教學對吳語的使用產(chǎn)生了一定的負面影響。

此外，吳方言融入語文教學是順應學科教育變革的有力措施。在國家新一輪課程改革的大背景下，人文理念的滲透是語文學科教育變革的重要環(huán)節(jié)之一。因此，在新課標的指引下，語文教師要注重探索人文教育實踐，吳方言承載的鄉(xiāng)土文化能夠很好地將人文教育理念與語文學科教學系統(tǒng)地融合。將吳方言融入語文課堂，不僅可以繼承發(fā)揚鄉(xiāng)土文化、培養(yǎng)學生的文化自信意識與家園意識，也可以提升學生人文素養(yǎng)。

目前，各地政府的吳方言保護有進展，許多地方政府展開了切實的行動來向年輕一代推廣吳方言文化，如開設方言電視節(jié)目、建設方言語料庫、開發(fā)方言地方教材、舉辦中小學“三話”比賽等，但成效并不顯著。另外，真正做到將吳方言融入語文課堂的實踐并不多，大多數(shù)教師都擔心方言會對普通話語言體系的學習造成不利影響。由此看來，吳方言對于語文教學到底有著怎樣的價值，又應當如何發(fā)揮自身價值，仍有待學者們進一步深挖。

吳方言融入語文課堂的具體途徑和方法

中小學語文教材的許多內(nèi)容都潛藏著吳方言教學的價值。不管是古詩詞、文言文、故事，抑或是戲劇甚至是吳方言地區(qū)作家創(chuàng)作的散文、小說，還有低年級學段的故事、童謠、兒歌、識字，都可以成為吳方言融入語文教學的重要素材。

一、古詩詞教學

吳語的語音對應了古漢語韻書《切韻》和《廣韻》。其聲母繼承了唐宋三十六字母框架體系，保留了全部濁音，分為全清、次清、全濁、次濁四類，部分地區(qū)保留尖團音分化。而吳語聲調(diào)繼承了中古漢語整齊的四聲八調(diào)，其保留了普通話中并不存在的入聲。因此，吳語具有豐富的音韻學內(nèi)涵，是指導古詩詞教學極為合適的選擇。

第一，感受韻律美

由于時代的演變，音韻發(fā)生了大大小小的改變，這就造成了古代音律與普通話的發(fā)音的諸多不同，因此，許多詩詞用普通話朗誦出來似乎缺乏韻律之美。而吳語保留了許多古音，在部分古詩詞的教學中若使用吳語朗讀，便能夠較好地啟發(fā)學生發(fā)現(xiàn)詩詞的韻律，還原部分古音。

如王勃古詩《送杜少府之任蜀州》中，吳語“人”讀“ning”，與“鄰”合韻。再如杜牧的《山行》，吳語部分片區(qū)的“斜”讀“xia”、“家”讀“ga”， 讀起來還原了古音，朗朗上口。又如劉禹錫的《石頭城》，高淳話里的“回”讀“hai”， 就更合轍押韻了。

此外，張九齡《感遇》中的“潔”“節(jié)”“悅”“折”都是押聲押韻，而用普通話朗讀則不押韻了。

第二，感受意境美

清代桐城派文人劉大櫆提出了“因聲求氣”的思想?！奥暋敝腹?jié)奏、音調(diào)的平仄、押韻，而“氣”指的是情感、氣勢。“因聲求氣”就是通過朗讀來感受詩歌文字的韻律，把握作品的精神實質(zhì)，這是一種通過朗讀來理解文本的教學方法。漢語中節(jié)奏變化的意義不僅僅是語音或形式上的，更是直接與意義的變化聯(lián)系在一起的，因此，韻律象征著內(nèi)容。用“吳音”朗讀古詩，可以幫助學生把握古詩意境，讀懂古詩內(nèi)容。

例如，《白雪歌送武判官歸京》這首古詩的前四句就可以有機將吳方言融入教學中。這四句詩若用普通話念，押韻的字“折”和“雪”“來”和“開”并無特別之處，但因為吳語保留了大量入聲韻，用吳語來念，詩頭兩句的“折”和“雪”讀起來就非常急促，而后兩句的“來”和“開”讀起來則較為平易流暢。急促和流暢之間的變化形成了對比，從語音上暗示出冰天雪地與春暖花開這兩個世界的轉(zhuǎn)變和分野。

二、戲劇教學

自古以來，吳地人才輩出，孕育出許多有名的劇作家和戲劇形式。昆曲是以昆山腔演唱的傳統(tǒng)曲藝，具有悠久的歷史，被稱為“百戲之祖”，是吳語最為耀眼的藝術(shù)形式之一。吳語作為戲劇的語音形式可以幫助學生更好地走進情境中。吳語自身的語音特質(zhì)使得聲音聽起來綿軟溫柔，遂被稱為“吳儂軟語”。這種特性對于呈現(xiàn)才子、佳人等偏向高雅的角色非常合適。對于一些較為文雅的唱詞，學生也能夠領(lǐng)悟到意境之美，感受主人公情感。教師在教學中可以根據(jù)不同戲劇文本，通過體悟戲劇與教育戲劇兩種形式，從欣賞到實踐兩個層面促進學生深入理解課文。

第一，體悟戲劇

部編版選修教材《中外戲劇名作賞析》中囊括了《牡丹亭》這一劇本?！赌档ねぁ肥抢デ械闹匾獎∽?，昆曲版《牡丹亭》的演出是其中的重要表演形式之一，大大提升了這部作品的知名度。教師可以通過播放昆曲片段讓學生體悟昆曲的韻律、服飾、舞臺之美，借此了解吳語的主要藝術(shù)載體，促進文化傳承與理解。

第二，教育戲劇

戲劇具有文學性和戲劇性，戲劇語言以對話為主。教育戲劇（Drama in Education D I E）是運用戲劇手段于教育和課堂教學的方法。不管有沒有昆劇版本，戲劇都可以通過二次改編演繹，進行教育戲劇的實踐。對于表演者，鍛煉了學生的表演與口語表達能力；對于編劇，鍛煉了學生二次改編劇本的寫作能力；對于觀眾，可以邀請學生即興評論，提升鑒賞能力。在實踐、改編、鑒賞中，有助于全體學生深入理解作品，在潛移默化中感悟吳語、運用吳語。

三、文言文教學

第一，理解文言文詞匯

文言文這一文體囊括了許多古代的詞匯，部分詞匯在現(xiàn)代的吳方言中仍有使用。若用普通話來理解或許有些困難，而聯(lián)系起吳方言可以幫助學生理解文言詞匯，達到事半功倍的效果。如高淳話的一些詞語帶有文言性質(zhì)，如人死了叫“過背”就源于古漢語，西晉李密《陳情表》中“生孩六月，慈父見背”就是一例。

語言是不斷發(fā)展的，古代漢語與現(xiàn)代漢語中存在許多古今異義的例子。如“湯”字，古代漢語含義為“熱水”，如《兩小兒辯日》中“及其日中如探湯”的“湯”。在現(xiàn)代漢語中“湯”更多指的是菜肴的一類。但在吳方言中，“湯婆子”是一種保暖的器物，這個“湯”就是“熱水”的意思。這個器物，在紅樓夢中也有所提及。

第二，體悟特殊句式

在語法上，吳方言有許多賓語前置的主謂謂語句。當句中的主語是人稱代詞時，常會將受事賓語放到謂語之前，比如將“我吃過飯了”說成“我飯吃過了”，將“你給我張紙”說成“你撥張紙頭我”，這些吳方言的句式和課本中的倒裝句式相似，如“沛公安在”（《史記·項羽本紀》），“古之人不余欺也”（《石鐘山記》蘇軾），“夫晉，何厭之有”（《燭之武退秦師》）。熟悉方言的句式可以幫助學生理解文言文課文中的“賓語前置”這一現(xiàn)象。

四、散文與小說教學

對于吳方言作家的散文與小說，教師可以在教學活動中加以補充背景資料，以便把握作家風格，形成“共鳴”。

第一，理解方言詞匯

魯迅的散文和小說中就有很多紹興方言，如《祝福》中的“氣力”“魂靈”就是吳語中典型的詞匯次序顛倒但詞義不變的現(xiàn)象。魯迅認為作家應該“博采民眾的口語”，他認為往往警句、名言、插科打諢的機靈話，都出自“下等人”的土話中。方言在小說中的使用，使得文章雅俗諧趣，靈動生機兼?zhèn)洌∪藸钗锛毮伓譁蚀_，十分形象。因此，品讀作品的讀者便能通過話語與語詞，感受作品描述地方的風情及文章內(nèi)容的深意。

第二，深入課文情境

教師還可以請同學們用紹興話朗讀課文，以便更好地進入情境中?！都t樓夢》文白夾雜，集齊了蘇北、常州、南京、北京等地的方言，方言給文字帶來了無限獨特的風味，了解方言有助于學生理解作品。“寶玉輕輕地走到跟前，把他耳上戴的墜子一滴，金釧兒睜開眼”，這句話中，“滴”為吳語方言，入聲字，韻母拖長音，義為“摘”。如若把方言“滴”換成“提”“拽”等字，便失去風味、黯然失色了。吳語地區(qū)的人讀到這個詞的時候，能反復品味、咂舌稱贊，而不懂方言的人便很難品出意味來。

五、故事、兒歌、童謠教學

部編版小學語文教材中收納了多種類型的故事，涵蓋了童話、英雄、名人、寓言、神話等豐富內(nèi)容。此外，低年級還囊括了一些兒歌以及語文園地里的童謠。在教學過程中，教師可以根據(jù)學生的興趣和需求，靈活選擇相應的篇目進行教學。

用吳語朗讀這些課文，能更加生動有趣，貼近生活。這種體驗，對于生長在吳地的小學生而言，尤其容易引起共鳴。

教師可以采取多樣化的教學手段。例如，進行吳語范讀，讓學生跟隨教師的朗讀，感受吳語的韻律之美；或者指名讀，讓學生輪流朗讀，培養(yǎng)他們的口語表達能力。此外，舉辦吳語誦讀會也是一個非常有效的教學方式。通過誦讀會，學生可以在欣賞課文的同時，鍛煉自己的朗讀技巧和表現(xiàn)力，進一步提高對吳語文化的認識和興趣。

六、用方言指導認讀教學

在現(xiàn)代漢語中存在許多同音字，低學段學生在識字與寫字過程中可能會存在混淆。而部分同音字在吳語中發(fā)音并不相同。通過吳語來提示、區(qū)分現(xiàn)代漢語中的同音字，可以幫助學生區(qū)分現(xiàn)代漢語同音字的不同字義。例如，“做”和“作”在普通話中是同音字，但在吳語中不同。還有“角”和“腳”、“小”和“曉”等。這種做法不僅可以有效區(qū)分現(xiàn)代漢語中的同音字，提高學生的識字、寫字準確率，還可以幫助小學生區(qū)分吳語和普通話，避免混淆兩者的使用。

吳方言融入語文課堂的原則

一、依體而教

文體有各自不同的含義和特點，文體的差異決定了在具體教學過程中應結(jié)合文本來確定教學價值、教學方法和教學目標。不同的文體有各自特點，吳方言融入語文課堂也不止有千篇一律的“萬能公式”。因此，我們需要尊重文本的差異性，做到依體而教，明確不同文體有機融入?yún)欠窖越虒W的不同路徑。

二、有機融入

掌握普通話是中小學語文教學的首要目標，當今的教學都是以此為導向的。因此，吳語應該作為語文課堂的次要內(nèi)容有機融入，而不應生硬地與過去長期實行的以普通話為主的語文教學割裂開來，使語文課堂變成專門實行方言教育的“方言課”。吳語與普通話并不是對立關(guān)系，兩者可以相得益彰、和諧共生。

三、關(guān)注非吳語母語者學生

隨著人口流動遷徙，吳語地區(qū)出現(xiàn)了部分非吳語區(qū)學生和老師，這給教師教學吳語與學生接受吳語造成了一定困難。一方面，非吳語母語者教師要身兼文化傳承的責任感，主動學習吳語；另一方面，教師要注意課堂中吳語的難度與容量，采用重復、強調(diào)、加字幕等方法使吳語部分易于接受與記憶。

將吳方言有機融入中小學語文課堂是一種有益的教學路徑，在吳方言遭遇危機的背景之下，可以增強學生的文化認同感和自豪感，提升學生人文素養(yǎng)，促進文化傳承與理解。同時，通過有機將吳方言融入不同文體的教學中，有助于學生深入理解文本，且提升了課堂趣味性，促進語文教學的有效開展。因此，在中小學語文教學中，應該適當引入?yún)欠窖栽?，讓學生感受方言的魅力和文化內(nèi)涵，促進學生全面發(fā)展。

作者簡介：

尤芊涵，女，江蘇省蘇州市人，南京信息工程大學本科在讀，研究方向：中國語言文學；劉欣宇，女，江蘇省靖江市人，南京信息工程大學本科在讀，研究方向：中國語言文學；尤月蘭，女，江蘇省蘇州市人，蘇州工業(yè)園區(qū)蓮花學校小學語文教師，研究方向：學科語文。本文系2023年南京信息工程大學創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃一般項目“吳音無慮——文化自信視域下面向江蘇吳語區(qū)小學生的方言科普教育平臺開發(fā)”（XJDC202310300229）研究成果。