新時代南寧蒲津書院的文化教育功能

趙慧明 黃詩瑤 吳欣怡

書院是我國古代特有的教育組織形式和文化載體，承載著我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，對我國古代思想、文化、教育等各方面都產(chǎn)生過重要而深遠的影響，是我國古代文化中令人矚目的瑰寶之一。書院在長期發(fā)展歷程中不斷積淀和凝練而成的優(yōu)良傳統(tǒng)的結晶，為文化傳播與傳承提供了豐富的資源，對教育及繼承有一定影響。本文以分析蒲津書院的文化教育功能為主，通過調(diào)查其發(fā)展現(xiàn)狀，探尋書院人文教育在新時代的困境和發(fā)展路徑，旨在繼承與創(chuàng)新書院文化，擴大其文化影響力，以推動人們對民族文化傳統(tǒng)的自覺認知、堅定歷史自信和文化自信。

南寧蒲津書院的歷史背景與現(xiàn)狀

一、蒲津書院的創(chuàng)建與發(fā)展歷史

古邕州，堪稱文脈之地，書院林立，自嘉靖一朝，南寧府共創(chuàng)辦了10所書院，超過桂林和梧州，成為一朝書院設立總數(shù)最多的地區(qū)。蒲津書院是其中之一。蒲津書院是南寧市邕寧區(qū)記載最早的書院之一，始建于清光緒六年（1880），歷時一百多年。據(jù)古籍《邕寧縣志》記載，蒲津書院在縣東蒲廟圩，由紳士顏維城、覃沛恩等勸捐建立。其“書院”的命名使其地位略高于“私塾”，使蒲廟文化地位略高于邕寧內(nèi)的其他地區(qū)。書院的出現(xiàn)也呈現(xiàn)了蒲廟圩文化向儒家文化的宣傳教育場所轉變，亦成為蒲廟圩重要的文化發(fā)展動源。

蒲津書院自建成以來，穩(wěn)步發(fā)展，書院以學術為主，注重傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，同時也涉及其他領域的教育和培養(yǎng)。蒲津書院按照制度不斷發(fā)展，教學授受，隨著時間的推移，書院逐漸發(fā)展起來，形成了自己的特色，成為當?shù)匚幕徒逃聵I(yè)的重要組成部分。但到了晚清時期，發(fā)展面臨困難，書院由衰落走向停頓。中華人民共和國成立后書院獲得新生，管理走向規(guī)范化。進入中國特色社會主義新時代，書院走向復興，國家對書院建設的重視程度不斷提高，政府及相關部門出臺了一系列政策與措施，并在經(jīng)濟上給予幫助，以促進蒲津書院的建設和發(fā)展，隨著當代新媒體技術的不斷發(fā)展，蒲津書院也在展廳的設計、文化呈現(xiàn)的方式上與時俱進，不斷更新。

二、蒲津書院的地理位置和環(huán)境

蒲津書院位于邕寧區(qū)唯一保存下來的古建筑自治區(qū)重點文物保護單位：五圣宮旁，坐落在有著“財神爺”傳說的蒲津公園山腳底下，具有很強的地域性和豐富的歷史文化內(nèi)涵。建造書院選址非常講究，這里森林茂密、漫山綠樹、層林盡染，是中國古人理想的讀書學習場所。

蒲津書院占地面積30多平方米，整體建筑坐南朝北，南依銀峰，站在蒲津公園的階梯就可以往下觀看到書院的面貌：北靠邕江，清水墻黑板瓦，極具嶺南風格，融合壯族民居特色。書院不遠處旁的武圣宮每天都有香火供奉，在附近會聞到很大的煙火氣息，每到節(jié)假日，會有許多人來參拜。

三、南寧蒲津書院的內(nèi)部布局

蒲津書院內(nèi)部主要分為教學、藏書、文物展覽三大建筑格局，書院延續(xù)了中國傳統(tǒng)建筑的經(jīng)典布局，由硬山頂兩進庭院組成，庭院規(guī)則整齊、中軸對稱。書院的整組建筑群有三條縱深方向軸線，主軸線上布置了兩進院落，整體呈院落式布局，通過串聯(lián)、并聯(lián)等方式將這些建筑群組進行組合，建筑群組為規(guī)整式布局，層次分明、嚴整有序。

蒲津書院以軸線關系組織序列空間，主要以中軸線貫穿前后，層層遞進，左右對稱，前后有序，主次分明，體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。主體建筑：儒學堂、書畫區(qū)、國學講壇、邕寧文物展廳、藏書閣、琴棋室、八音文化展示、傳統(tǒng)漢服展集中于中軸線上。從書院正門進入后，先是進入一個小院，小院之后再進門，接著來到內(nèi)院后映入眼簾的便是布置在中軸線中央的儒學堂，書畫區(qū)、國學講壇位于其兩旁。儒學堂上掛著被譽為“萬世師表”——孔子的畫像。

蒲津書院的建筑不僅注重單體建筑形態(tài)而且還十分看重建筑群體間的組合關系。書院內(nèi)有東門和西門出入口，東面和西面的建筑群組也呈對稱分布。書院的三條縱深軸線使得建筑群組均勻排布在這些軸線上。管理辦公區(qū)對應著企業(yè)文化展廳，琴棋室、八音文化展示、傳統(tǒng)漢服展對應著接待中心、茶水室，盥洗間對應著藏書閣、管理辦公區(qū)。

位于中軸線二樓的邕寧文物展，是邕寧文化的饕餮盛宴，對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重大意義。文物展覽囊括八大文物系列，如頂螄山文化，廟宇文化、民間藝術等。通過對其進行背景文化介紹和遠古文物古瓷器、古錢幣、古大鐘的實物展覽，發(fā)揮書院公共文化空間的作用和影響，構建邕寧記憶，實現(xiàn)大眾教育。

南寧蒲津書院的文化教育功能定位

時代的發(fā)展、現(xiàn)代教育的普及，對書院功能的承揚提出了具體化的要求。保護作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的書院制度及其精神底蘊，宣講人文傳統(tǒng)，為人文學者提供傳承傳統(tǒng)文化創(chuàng)新現(xiàn)代條件下自由研討和宣講的場所，或許是當代書院的本質(zhì)使命。新時代對當代書院提出的要求，也為蒲津書院在新時代文化教育功能的定位提供了方向，對其發(fā)展有著深刻的借鑒意義。

一、文化教育功能定位

第一，書院文化的繼承與發(fā)展。書院作為中國傳統(tǒng)教育和文化的代表，具有重要的歷史和文化價值，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蒲津書院立足于保護和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在政府政策的幫助下，加大了保護和修繕原有的建筑和文物的力度，保留書院的歷史和文化價值，將書院轉化為文化遺產(chǎn)保護和傳承的場所，為公眾提供了了解中國傳統(tǒng)文化和教育的機會。盡管書院的歷史功能大多已經(jīng)消失，但傳統(tǒng)文化作為人們行為選擇的參照和價值觀念的依托，仍然具有積極的社會價值。

第二，教育培訓。在現(xiàn)代高等教育基本普及的今天，受招生辦學條件的局限，古代書院的傳統(tǒng)集中講授經(jīng)義的功能已經(jīng)幾乎不復存在。在這個背景下，書院自覺實踐，彌補現(xiàn)代教育的缺失，成為當代教育的參照和補充，為現(xiàn)代教育提供更加全面和深入的教育內(nèi)容，幫助學生更好地了解和傳承傳統(tǒng)文化。

第三，社會服務。蒲津書院作為歷史文化基地，為當?shù)靥峁└鞣N服務和活動的實地場所，旨在滿足人民群眾的需求、樹立文化認同感。民俗文化，是需要真正的言傳和身教，任何一個風俗、節(jié)日都是祖祖輩輩傳下來的，不應該被人們淡忘和丟失。蒲津書院的建設接地氣、有新意，主動聯(lián)合群眾，開展民俗文化活動，拓展社會服務功能，如協(xié)助舉辦“蒲廟花婆節(jié)”民俗活動，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)邕寧壯族八音，使得地方文化得到傳承。

二、南寧蒲津書院的文化教育功能實踐

第一，傳承弘揚傳統(tǒng)文化。蒲津書院作為南寧邕寧區(qū)重要的文化教育機構，通過展示地方歷史傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵，促進了地方文化的傳承和弘揚。書院中征集、典藏、陳列、研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的實物，為公眾提供了知識、教育和欣賞的文化教育機構，也為南寧地方文化氛圍的整體營造和對地方歷史的傳播教育做出了不可替代的貢獻。蒲津書院的展示和收藏物品涵蓋了南寧邕寧區(qū)的歷史、文化、藝術等多個方面，包括古籍文獻、歷史文物、民俗文化、藝術品等。

為豐富和滿足大眾的精神需求，構建文明家庭和社會和諧，培養(yǎng)少兒良好的讀書興趣和習慣，弘揚國學經(jīng)典、宣傳非遺知識，2020年起，邕寧區(qū)文物管理所就與蒲津書院聯(lián)合開辦“國學大講堂”和“非遺文化傳承”暑假免費學習班，并結合書院的邕寧文物、八音文化和傳統(tǒng)漢服等專題展覽進行社會教育，使大眾更深入了解中國特色民族文化、增強文化自信和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植入日常生活與群眾心中。

第二，推廣讀書文化。南寧蒲津書院通過智慧書房等形式的教育活動，為公眾提供了豐富的文化教育服務。智慧書房是一個集閱讀、學習、交流于一體的公共文化服務平臺，為讀者提供了高效便捷的文化生活新空間，帶來了更加自由、輕松的閱讀時光。智慧書房提供了豐富的紙質(zhì)資源和數(shù)字資源，涵蓋政治、教育、科技、文學等書籍。讀者可以在這里免費借閱、閱讀各種文化作品。

智慧書房還定期舉辦各種文化活動，如讀書分享會、文學講座、書法展等，為讀者提供了學習和交流的機會，促進了文化交流和傳承。蒲津書院的智慧書房還配備了先進的數(shù)字化設備和軟件，如電子書閱讀器、多媒體播放器等，方便讀者進行多種形式的學習和閱讀。此外，智慧書房還提供了智能化服務系統(tǒng)，無人值守服務和全智能化遠程管理，方便讀者隨時借閱。智慧書房最大限度發(fā)揮公益文化服務功能，打造了高效便捷的文化生活新空間，創(chuàng)新了公共文化服務方式，為公眾提供了更加便捷、優(yōu)質(zhì)的文化教育服務。

第三，培養(yǎng)文化人才。蒲津書院通過文化教育和活動，為公眾提供培養(yǎng)和提升文化素養(yǎng)的機會，同時也為文化人才的培養(yǎng)提供了平臺和資源。南寧蒲津書院曾邀請過自治區(qū)級非遺那蓮賽巧節(jié)傳承人——曹文碧進行授課，有點米成畫、手工網(wǎng)花、編織香包、絲帶繡四個非遺文化活動，掌握民間手工技藝，培養(yǎng)孩子動手、動腦能力。

三、書院人文教育的新時代困境與創(chuàng)新發(fā)展策略

第一，新時代困境。雖然蒲津書院在南寧邕寧區(qū)的文化教育領域中扮演著重要的角色，但在新時代的發(fā)展中也面臨一些困境。首先，隨著網(wǎng)絡和數(shù)字化技術的發(fā)展，傳統(tǒng)的文化教育方式正在發(fā)生變化。人們更傾向于通過互聯(lián)網(wǎng)獲取信息和知識，而不是到書院等傳統(tǒng)文化教育機構學習。因此，書院需要適應這種變化，通過數(shù)字化手段和互聯(lián)網(wǎng)技術創(chuàng)新，吸引更多的年輕人參與到文化教育中來。其次，蒲津書院的發(fā)展還面臨著資金和人才方面的困境。由于文化教育事業(yè)的特殊性，書院的運營成本較高，而且需要大量的專業(yè)人才來支持。但是，由于資金和人才的限制，書院的發(fā)展受到了一定的制約。最后，蒲津書院的品牌知名度和影響力還需要進一步提升。

第二，創(chuàng)新發(fā)展的實施路徑。為了克服蒲津書院在新時代發(fā)展中所面臨的困境，書院可以采取以下創(chuàng)新發(fā)展的實施路徑。一是數(shù)字化轉型。隨著數(shù)字化技術的發(fā)展，書院可以通過建設數(shù)字化平臺和開展線上文化教育活動，吸引更多的年輕人參與文化教育，設置打卡點。書院還可以通過數(shù)字化手段，對文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化保護和展示，在展廳引入數(shù)字化技術和平臺，如移動應用、虛擬現(xiàn)實等，提升游客觀感與體驗。也可以結合當下新興的新媒體，引導群眾參觀拍攝視頻上傳至互聯(lián)網(wǎng)，通過書院的數(shù)字文化平臺，進一步擴大文化遺產(chǎn)的傳播范圍和影響力。二是開展多元化文化教育活動。書院可以開展更多多元化的文化教育活動，邀請專家教授進行文化講座、增加文化體驗、文藝演出等活動，吸引更多的人參與文化教育。書院可以與學校、社區(qū)等機構合作，開展文化教育項目，擴大文化教育的影響范圍，提升其文化教育品質(zhì)和影響力。三是文旅結合，加強推廣。書院可以通過加強品牌建設和推廣，借鑒南寧漓江書院發(fā)展路徑，與旅游業(yè)結合，可以通過豐富和多樣化的旅游服務和產(chǎn)品，如導覽服務、文化體驗、特色文創(chuàng)等，吸引更多的游客前來參觀和體驗，提升其旅游品質(zhì)和影響力吸引群眾，提高知名度和影響力。四是與高校合作，加強人才培養(yǎng)。在現(xiàn)代社會里，傳統(tǒng)書院的學術交流傳統(tǒng)已經(jīng)基本斷裂，面對“國學熱”這一新的歷史機遇，自身的儲備顯得非常薄弱，盡管有很多高校與科研機構經(jīng)常參與書院的學術研討，但自身的常規(guī)力量不足將會嚴重影響其進一步的發(fā)展，無法重新樹立其在思想上的感召力?？梢酝ㄟ^加強人才培養(yǎng)和引進，提高專業(yè)人才的水平和數(shù)量，支持書院的發(fā)展?？梢酝ㄟ^開展專業(yè)培訓、與高校合作開設文化教育專業(yè)等方式，提高人才的專業(yè)水平。也可以引進優(yōu)秀文化教育人才，補充書院的人才隊伍。

本文對蒲津書院的文化教育功能進行研究，發(fā)現(xiàn)其在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有獨特的優(yōu)勢，也在推動文化教育事業(yè)發(fā)展等方面發(fā)揮了重要作用，分析其新時代發(fā)展困境，提出了創(chuàng)新發(fā)展的路徑。

本文系廣西大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練國家級項目：“郁江流域南寧地方書院調(diào)查研究”（編號：202213830026）的階段性研究成果。作者單位：廣西外國語學院文學院