五項(xiàng)管理背景下初中德育綜合實(shí)踐開(kāi)展的行動(dòng)策略與思考

摘 要：五項(xiàng)管理工作是學(xué)校德育工作的精細(xì)化部署和具體策略指導(dǎo)，具有極強(qiáng)的操作意義。它針對(duì)手機(jī)、睡眠、讀物、作業(yè)、體質(zhì)等五項(xiàng)具體管理內(nèi)容制訂相應(yīng)的策略并加以落實(shí)，使德育工作更具有程序性和計(jì)劃性?；谖屙?xiàng)管理背景，初中教師在開(kāi)展德育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)有所延伸、有所拓展，積極開(kāi)辟一條創(chuàng)新優(yōu)化路徑，指引學(xué)生參與德育實(shí)踐，接受德育思想的熏陶和感染，從而提升德育效果。以甘肅省研學(xué)旅行為例，聚焦五項(xiàng)管理的內(nèi)核，探尋初中德育綜合實(shí)踐的行動(dòng)策略。

關(guān)鍵詞：五項(xiàng)管理；初中德育；綜合實(shí)踐活動(dòng)；行動(dòng)策略；甘肅省研學(xué)旅行

基金項(xiàng)目：本文系甘肅省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度一般課題“‘五項(xiàng)管理背景下初中學(xué)生研學(xué)旅行行動(dòng)策略研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：GS［2022］GHB0168）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：馬宇勛（1992—），男，甘肅省蘭州市第四十九中學(xué)。

研學(xué)旅行作為一種綜合實(shí)踐活動(dòng)的新形式，其宗旨在于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐與體驗(yàn)，自主獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步夯實(shí)文化知識(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“教育要注重以人為本、因材施教，注重學(xué)用相長(zhǎng)、知行合一，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展?！边@深刻體現(xiàn)了教育領(lǐng)域中的知行合一理念與學(xué)生五育發(fā)展的促進(jìn)關(guān)系。研學(xué)旅行與學(xué)校德育能實(shí)現(xiàn)政策上的交融、目標(biāo)上的統(tǒng)一、管理上的協(xié)調(diào)，二者在立德樹(shù)人的道路上相互印證。因此，初中教師在開(kāi)展德育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)積極將其與研學(xué)旅行相融合，促使學(xué)生在研學(xué)活動(dòng)中主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)的深度融合，從而展現(xiàn)出高效的德育實(shí)踐成果。

一、五項(xiàng)管理背景下初中德育研學(xué)綜合實(shí)踐開(kāi)展的價(jià)值思考

（一）研學(xué)旅行將幫助學(xué)生在親身體驗(yàn)中獲得道德實(shí)踐

學(xué)生只有通過(guò)親身實(shí)踐，才能夠形成較為全面的道德感覺(jué)與體驗(yàn)。研學(xué)旅行的綜合實(shí)踐活動(dòng)特性為學(xué)生提供了豐富的道德體驗(yàn)，讓他們有機(jī)會(huì)融入自然、接觸社會(huì)、回望歷史、展望未來(lái)。在一系列實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)自主參與和體驗(yàn)，能夠培養(yǎng)出勤勞、勇敢、誠(chéng)實(shí)、善良、自強(qiáng)、擔(dān)當(dāng)?shù)榷喾N優(yōu)秀品質(zhì)［1］。同時(shí)，研學(xué)旅行還有助于構(gòu)建以學(xué)生為主體的德育體系，它將促使學(xué)生追求本真，增強(qiáng)自豪感和使命感，多維度地拓展實(shí)踐，從而激活德育認(rèn)知。例如，以“賡續(xù)南梁精神 尋根華夏文明”為主題的甘肅省研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)發(fā)了多個(gè)模塊的研學(xué)課程，具體如下：

（1）訪平?jīng)霾┪镳^，觀崆峒之武術(shù)；

（2）聆聽(tīng)紅色故事，傳承文化血脈；

（3）兩校交流凝智慧，篤行致遠(yuǎn)共成長(zhǎng)；

（4）體驗(yàn)剪紙文化，感悟當(dāng)?shù)仫L(fēng)情；

（5）書香引領(lǐng)風(fēng)向，文化塑造風(fēng)骨。

在四天三夜的研學(xué)旅行中，學(xué)生將從金城蘭州出發(fā)，穿越歷史悠久的平?jīng)?，到達(dá)革命老區(qū)慶陽(yáng)，完成一系列富有特色的研學(xué)課程活動(dòng)，追尋傳承至今的華夏文明，賡續(xù)中華民族的精神血脈。通過(guò)這一系列活動(dòng)，學(xué)生將得以了解過(guò)去、感受歷史、體驗(yàn)文化、思考生命，德育以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式進(jìn)行。學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地主動(dòng)探究，在心中烙印下德育的種子。這次研學(xué)旅行聚焦學(xué)生的親身體驗(yàn)，旨在豐富他們的德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而顯著提升德育效果。

（二）研學(xué)旅行將幫助學(xué)生在知行合一中獲得個(gè)性成長(zhǎng)

研學(xué)旅行拓展了教育空間，將大自然與社會(huì)生活緊密結(jié)合，使學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)去剖析生活事物與德育詞匯之間的深刻聯(lián)系。在多樣化的研學(xué)場(chǎng)景中，學(xué)生能擺脫傳統(tǒng)課堂的束縛，抒發(fā)個(gè)性，表達(dá)自我。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生組成學(xué)習(xí)共同體，基于特定的實(shí)踐獲得德育認(rèn)知，在知行合一中實(shí)現(xiàn)個(gè)性成長(zhǎng)［2］。在研學(xué)旅行中，學(xué)生將調(diào)整作息時(shí)間，保證充足睡眠，合理利用手機(jī)搜索活動(dòng)內(nèi)容，閱讀相關(guān)課外讀物，完成富有價(jià)值與特色的實(shí)踐作業(yè)，同時(shí)加強(qiáng)體育鍛煉，提升體質(zhì)。整個(gè)德育活動(dòng)與“五項(xiàng)管理”理念緊密聯(lián)合，規(guī)范學(xué)生的實(shí)踐過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)和道德功能的內(nèi)生。這將有助于學(xué)生形成健全的人格，并能顯著提升德育效果。

二、五項(xiàng)管理背景下初中德育研學(xué)綜合實(shí)踐開(kāi)展的行動(dòng)策略

（一）研學(xué)主題聚焦德育內(nèi)容維度

研學(xué)主題的選擇與確定應(yīng)聚焦于德育的內(nèi)容維度，以充分彰顯其育人目標(biāo)，體現(xiàn)出研學(xué)旅行的綜合性、實(shí)踐性和開(kāi)放性的特質(zhì)。在特定的研學(xué)主題引導(dǎo)下，學(xué)生能夠參與富有特色的研學(xué)活動(dòng)。德育內(nèi)容的豐富性和規(guī)范性，能為他們的高質(zhì)量研學(xué)實(shí)踐探究提供有力支撐［3］。因此，教師在選擇研學(xué)主題時(shí)，應(yīng)當(dāng)以德育的四個(gè)內(nèi)容維度為出發(fā)點(diǎn)。

1.理解生活世界

研學(xué)旅行是一種重要的教育方式，旨在通過(guò)外出旅行的方式，讓學(xué)生在自然和社會(huì)中進(jìn)行多元考察、多維探究和深層體驗(yàn)。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生可以增進(jìn)對(duì)自然和社會(huì)的理解，樹(shù)立人與自然相互依存的觀念。因此，教師在設(shè)計(jì)研學(xué)主題時(shí)，需要從學(xué)生的角度出發(fā)，考慮他們理解生活世界的需求，從而制訂出合適的研學(xué)旅行目標(biāo)和方向。

2.增強(qiáng)道德實(shí)踐能力

在研學(xué)旅行中，教師需要著重引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的情境中生發(fā)道德選擇與判斷等思維，借此提升學(xué)生的道德實(shí)踐能力，深化他們的道德感知。因此，教師在確定研學(xué)主題時(shí)，應(yīng)以增強(qiáng)學(xué)生的道德實(shí)踐能力為主要目標(biāo)。例如，甘肅省研學(xué)旅行活動(dòng)主題便聚焦了南梁精神的賡續(xù)，意圖讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)和踐行優(yōu)秀精神，并將其融入自身的學(xué)習(xí)和生活，從而保持穩(wěn)定的精神認(rèn)知狀態(tài)。

3.厚植文化底蘊(yùn)

研學(xué)旅行活動(dòng)應(yīng)以德育為中心，深入挖掘傳統(tǒng)文化、民族文化、紅色文化、地域文化等多種課程資源，充分發(fā)揮文化資源作為德育有效載體的價(jià)值。因此，教師在設(shè)計(jì)研學(xué)主題時(shí)，應(yīng)聚焦我國(guó)豐富的文化資源，以增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

例如，甘肅省研學(xué)旅行依據(jù)甘肅地區(qū)豐富的地域文化資源，組織學(xué)生到文化古城深入探尋華夏文明的根源。在這一主題下，學(xué)生將進(jìn)入平?jīng)鍪胁┪镳^，探尋3000多年前的農(nóng)耕文化，傳承至今的佛教文化、道教文化和紅色革命文化。在南梁的這片土地上，學(xué)生將聆聽(tīng)紅色故事，傳承紅色血脈。此外，在慶陽(yáng)這一華夏農(nóng)耕文明的發(fā)源地，學(xué)生將領(lǐng)略到一大批優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。而在甘肅這一中醫(yī)藥文化發(fā)祥地，學(xué)生將深入了解中醫(yī)藥文化的深厚底蘊(yùn)。整個(gè)研學(xué)旅行都緊密圍繞“賡續(xù)南梁精神 尋根華夏文明”這一主題分步實(shí)施，各項(xiàng)文化資源也將對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展產(chǎn)生潛移默化且深遠(yuǎn)持久的影響。

4.實(shí)現(xiàn)自我教育

教師在設(shè)計(jì)研學(xué)主題時(shí)，應(yīng)聚焦學(xué)生的自我教育，引導(dǎo)學(xué)生基于研學(xué)主題下開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)積極實(shí)踐、積極探究，通過(guò)交往、反思和評(píng)價(jià)，全面分析自己在德育素養(yǎng)方面的成長(zhǎng)情況。這樣一來(lái)，學(xué)生可以將在研學(xué)活動(dòng)中獲得的知情意行轉(zhuǎn)化為品德發(fā)展的各項(xiàng)元素，進(jìn)而提升自身的道德素養(yǎng)，增厚道德認(rèn)知。

（二）研學(xué)任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生道德實(shí)踐

明確的研學(xué)任務(wù)可以避免學(xué)生在研學(xué)旅行中出現(xiàn)盲目性和隨意性等問(wèn)題。這些任務(wù)將促使學(xué)生聚焦研學(xué)目的，主動(dòng)參與一系列研學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)實(shí)踐探究的積極性，充分發(fā)揮研學(xué)旅行的德育功能。因此，教師應(yīng)聚焦研學(xué)主題，細(xì)化并完善研學(xué)任務(wù)。這樣能夠使學(xué)生在研學(xué)活動(dòng)中發(fā)展道德實(shí)踐能力，確?；顒?dòng)的真實(shí)性、有效性和連續(xù)性，讓體現(xiàn)德育實(shí)踐的研學(xué)活動(dòng)真正生成［4］。

1.聚焦五項(xiàng)管理，完成研學(xué)準(zhǔn)備

為了確保研學(xué)旅行的順利開(kāi)展并取得理想效果，教師需要聚焦五項(xiàng)管理，認(rèn)真做好研學(xué)前的準(zhǔn)備工作。通過(guò)充分準(zhǔn)備，教師能夠更高效地開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)，使其成為校內(nèi)德育的延伸和補(bǔ)充，進(jìn)一步深化學(xué)生的思想觀念。同時(shí)，通過(guò)一系列準(zhǔn)備工作，引導(dǎo)學(xué)生深入解讀五項(xiàng)管理的內(nèi)核，有效實(shí)施德育。

第一，教師應(yīng)該明確研學(xué)旅行中手機(jī)管理的規(guī)定。學(xué)生如果需要攜帶手機(jī)，必須提前向教師申請(qǐng)，并在研學(xué)活動(dòng)期間將手機(jī)保持關(guān)機(jī)狀態(tài)。當(dāng)天研學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生將有一小時(shí)的時(shí)間與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，記錄研學(xué)成果，之后還需將手機(jī)交由教師保管，將手機(jī)管理遷移應(yīng)用至研學(xué)活動(dòng)中。

第二，在為期數(shù)日的研學(xué)旅行中，教師應(yīng)該確保學(xué)生得到充足的休息。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師可以為學(xué)生提供一份詳細(xì)的研學(xué)活動(dòng)表。通過(guò)這份表格，各小組的學(xué)生可以合理安排學(xué)習(xí)和休閑的時(shí)間，從而提升自我管理和約束能力。

第三，教師應(yīng)該依據(jù)研學(xué)活動(dòng)的主題，精心挑選相應(yīng)的課外讀物，并設(shè)計(jì)富有特色課外閱讀作業(yè)。例如：①農(nóng)耕文化、佛教文化、道教文化、紅色文化的相關(guān)內(nèi)容及其歷史背景；②毛澤東親筆題寫“隴東中學(xué)”的歷史故事；③香包繡制、隴東剪紙、道情皮影、嗩吶藝術(shù)、穿洞營(yíng)造等藝術(shù)文化內(nèi)容；④《黃帝內(nèi)經(jīng)》及岐伯的生平傳奇與主要功績(jī)。

第四，教師應(yīng)該依據(jù)研學(xué)旅行的具體內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展一系列運(yùn)動(dòng)實(shí)踐。例如，教師可以安排為期一周的快走與跑步訓(xùn)練，提高學(xué)生的身體素質(zhì)，確保學(xué)生在研學(xué)旅行過(guò)程中具備足夠的體力和精力來(lái)參加各種活動(dòng)。

2.聚焦研學(xué)主題，設(shè)計(jì)研學(xué)任務(wù)

研學(xué)任務(wù)要貫穿研學(xué)主題，引導(dǎo)學(xué)生在一系列研學(xué)活動(dòng)中明確德育內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的興趣，促使他們獲得強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)，形成德育感悟、德育實(shí)踐和德育反思的良性循環(huán)。例如，在以“賡續(xù)南梁精神 尋根華夏文明”這一主題設(shè)計(jì)研學(xué)任務(wù)時(shí)，教師應(yīng)依據(jù)五個(gè)課程內(nèi)容分步設(shè)計(jì)，具體如下。

（1）訪平?jīng)霾┪镳^，欣賞崆峒武術(shù)。在平?jīng)鍪胁┪镳^中，學(xué)生針對(duì)歷史、佛教、道教和紅色等主題，在一樓參觀了“故宮博物院藏宮廷琺瑯器精品展”“平?jīng)鍪胁┪镳^館藏書畫精品展”“蔣志鑫先生捐贈(zèng)繪畫作品展”等展廳；在二樓參觀了“平?jīng)鰵v史文化陳列”“平?jīng)龈锩鼩v史陳列”等展廳。針對(duì)“崆峒武術(shù)”主題，學(xué)生在三樓參觀了“佛像藝術(shù)陳列”“道文化陳列”等展廳，分析其融合的道教、儒教和佛教文化，學(xué)習(xí)“崆峒武術(shù)”的五種拳路，將其作為強(qiáng)身健體的鍛煉方法。

（2）聆聽(tīng)紅色故事，傳承文化血脈。學(xué)生探尋“陜甘邊區(qū)蘇維埃政府”誕生歷程，體會(huì)其中蘊(yùn)含的紅色文化和廉潔精神。在參觀南梁革命紀(jì)念館的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)講述和分享紅色故事，進(jìn)一步弘揚(yáng)了革命精神，傳承了中華民族的文化血脈。

（3）兩校交流凝智慧，篤行致遠(yuǎn)共成長(zhǎng)。我校學(xué)生與隴東中學(xué)的學(xué)生合作參與各類社會(huì)活動(dòng)，我校學(xué)生表演小品、相聲、脫口秀等節(jié)目，隴東中學(xué)的學(xué)生表演“絲路花雨”舞蹈，互相借鑒、互相學(xué)習(xí)，不斷拓寬視野。

（4）體驗(yàn)剪紙文化，感悟當(dāng)?shù)仫L(fēng)情。學(xué)生參觀了香包繡制、隴東剪紙、道情皮影、嗩吶藝術(shù)、穿洞營(yíng)造等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并以“隴東剪紙”為實(shí)踐內(nèi)容，合作運(yùn)用所學(xué)的美術(shù)知識(shí)，完成了具有創(chuàng)意和美感的剪紙作品。

（5）書香引領(lǐng)風(fēng)向，文化塑造風(fēng)骨。在中醫(yī)藥博物館的參觀過(guò)程中，學(xué)生得以深入了解中醫(yī)的悠久歷史，他們親自動(dòng)手抄寫《黃帝內(nèi)經(jīng)》，學(xué)習(xí)“五禽戲”。此外，學(xué)生還以“岐伯”這一人物為參照，通過(guò)角色扮演的方式，模擬了古代名醫(yī)岐伯與皇帝對(duì)坐，討論養(yǎng)生保健、疾病防治等醫(yī)學(xué)問(wèn)題的場(chǎng)景。這一過(guò)程不僅使學(xué)生深入理解中醫(yī)藥文化的深厚底蘊(yùn)，也使他們更加明白健康生活的重要性。

（三）研學(xué)評(píng)價(jià)支撐德育素養(yǎng)升華

構(gòu)建一套與研學(xué)旅行相匹配的科學(xué)評(píng)價(jià)體系能夠精準(zhǔn)定位學(xué)生在研學(xué)旅行中的德育素養(yǎng)狀況，動(dòng)態(tài)掌握研學(xué)旅行的德育效果。因此，教師應(yīng)依據(jù)具體的研學(xué)旅行活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和發(fā)展層次，著重激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，促進(jìn)其全面發(fā)展［5］。具體實(shí)施評(píng)價(jià)時(shí)，教師可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)。

第一，以問(wèn)卷調(diào)查的方式精準(zhǔn)評(píng)估研學(xué)旅行實(shí)踐效果。在研學(xué)旅行結(jié)束后，學(xué)校可以向參與的教師和學(xué)生發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，了解他們?cè)诖舜位顒?dòng)中的真實(shí)感受和收獲。對(duì)于學(xué)生而言，問(wèn)卷應(yīng)側(cè)重于了解他們?cè)谘袑W(xué)旅行中獲得了什么技能、發(fā)展了什么能力、有什么體會(huì)和感悟；對(duì)于教師而言，問(wèn)卷應(yīng)關(guān)注研學(xué)旅行活動(dòng)的實(shí)施情況，以及分析學(xué)生德育的生成情況。

第二，以個(gè)人訪談的方式深入了解研學(xué)旅行實(shí)踐效果。教師可以根據(jù)各個(gè)小組或者學(xué)生個(gè)人在研學(xué)成果展示中的表現(xiàn)，進(jìn)行有針對(duì)性的訪談。教師通過(guò)這種交流方式，能夠直接、準(zhǔn)確地了解研學(xué)旅行的具體情況，獲取更為真實(shí)、可靠的反饋信息，從而為未來(lái)的研學(xué)活動(dòng)提供有益的參考。

第三，以評(píng)比研學(xué)成果的方式系統(tǒng)反饋研學(xué)旅行實(shí)踐效果。在參與研學(xué)旅行時(shí)，學(xué)生會(huì)搜集旅途中的圖片、視頻、考察報(bào)告和心得體會(huì)等素材。教師可以整理這些素材并及時(shí)展示，供學(xué)生評(píng)比。在這一環(huán)節(jié)，教師需要實(shí)施自我評(píng)價(jià)和互相評(píng)價(jià)相結(jié)合的模式。每位學(xué)生需要對(duì)自身的活動(dòng)成果進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，并根據(jù)小組集中展示的成果，進(jìn)行組與組之間的互相評(píng)價(jià)，以此豐富學(xué)生的研學(xué)認(rèn)知，使他們明確自身在研學(xué)活動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)與不足，掌握德育內(nèi)涵。

第四，以學(xué)生德育檔案袋的方式整理比對(duì)研學(xué)旅行實(shí)踐效果。只有不斷地總結(jié)和反思，才能推動(dòng)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。教師可以依據(jù)學(xué)生在研學(xué)旅行前后的德育檔案袋內(nèi)容，深入對(duì)比學(xué)生在參與研學(xué)旅行后的德育感悟。通過(guò)這種方式，可以有效評(píng)估學(xué)生在研學(xué)活動(dòng)中德育素養(yǎng)的生成情況，了解學(xué)生在道德素養(yǎng)、精神信念和人格品質(zhì)方面的發(fā)展情況。在此基礎(chǔ)上，還可以依據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果，積極開(kāi)展一系列課外實(shí)踐活動(dòng)，以持續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的德育素養(yǎng)。

三、總結(jié)

綜上所述，研學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)于促進(jìn)學(xué)生完成富有意義的實(shí)踐探究具有重要作用。它能結(jié)合學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，挖掘地域文化資源，指引學(xué)生了解德育內(nèi)涵，使學(xué)生的德育素養(yǎng)得以自然生成、有效升華。因此，初中教師應(yīng)當(dāng)在五項(xiàng)管理的背景下，科學(xué)確定研學(xué)主題、合理設(shè)計(jì)研學(xué)任務(wù)、細(xì)化研學(xué)評(píng)價(jià)，以支持高質(zhì)量的德育活動(dòng)的開(kāi)展。

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