高校思政教育中紅色文化資源開發(fā)與利用策略探究

摘要：紅色文化資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財(cái)富，具有深刻的時代意義，高校在思政教育中融入紅色文化資源勢在必行。文章對高校思政教育開發(fā)與利用紅色文化資源進(jìn)行深入研究，旨在深入挖掘紅色文化資源潛在的育人價值，增強(qiáng)思政教育的吸引力、感染力，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和文化自豪感，培養(yǎng)出符合時代發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。

關(guān)鍵詞：紅色文化資源；高校思政教育；教育價值；開發(fā)；利用

中圖分類號：G122；G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）21-0-03

新媒體時代，如何將高校思政教育與紅色文化資源整合起來成為一項(xiàng)重要課題。紅色文化資源是傳承革命傳統(tǒng)、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要載體，充分挖掘紅色文化資源的時代價值，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，能夠更好地指導(dǎo)思政教學(xué)工作的開展，實(shí)現(xiàn)思政教育與紅色文化資源有效融合，更好地發(fā)揮思政教育的價值引領(lǐng)作用。

1 紅色文化在高校思政教育中的育人價值

1.1 筑牢理想信念根基

紅色文化資源是高校思政教育強(qiáng)化青年價值認(rèn)同的重要依托，是我們黨在百年實(shí)踐中形成的革命精神與歷史經(jīng)驗(yàn)，利用具象化敘事呈現(xiàn)馬克思主義的實(shí)踐邏輯。長征精神展現(xiàn)堅(jiān)守信仰的實(shí)踐路徑，脫貧攻堅(jiān)精神詮釋以人民為中心的發(fā)展理念，均以歷史場景重構(gòu)實(shí)現(xiàn)抽象理論向具象認(rèn)知轉(zhuǎn)化［1］。針對部分青年存在的價值虛化問題，紅色文化將以歷史實(shí)證強(qiáng)化理想信念的建構(gòu)功能。瞿秋白對革命道路的探索、焦裕祿扎根蘭考的實(shí)踐，以個體生命史揭示信仰生成機(jī)制，促使學(xué)生反思價值選擇的歷史邏輯。這種教育模式不僅能培育學(xué)生的主體意識，更能推動青年將個體發(fā)展嵌入國家敘事體系，在價值形塑關(guān)鍵期增強(qiáng)對馬克思主義的理論認(rèn)同與實(shí)踐自覺，為培養(yǎng)具有政治判斷力的時代新人提供認(rèn)知基礎(chǔ)。

1.2 賡續(xù)紅色血脈

紅色文化作為中國共產(chǎn)黨精神譜系的活態(tài)化載體，在高校思政教育中肩負(fù)著培根鑄魂、啟智潤心的時代使命。其通過歷時性基因解碼與共時性價值重構(gòu)的雙重路徑，將井岡山精神“實(shí)事求是、勇闖新路”的實(shí)踐品格、抗疫精神“命運(yùn)與共、尊重科學(xué)”的治理智慧轉(zhuǎn)化為青年可感知的精神圖譜。針對代際認(rèn)知斷層與價值多元沖擊，紅色教育以具身化認(rèn)知理論為框架，依托革命文物數(shù)字化展陳、實(shí)景課堂等技術(shù)手段，使“半條被子”的為民初心升華為新時代群眾路線的價值錨點(diǎn)，讓“兩彈一星”的協(xié)同攻堅(jiān)轉(zhuǎn)化為科技自立自強(qiáng)的實(shí)踐范式，實(shí)現(xiàn)革命倫理向現(xiàn)實(shí)命題的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

高校構(gòu)建“三維四階”育人模型，推動紅色基因深度融入育人全過程：在歷史維度開展“重走長征路”沉浸式教學(xué)，運(yùn)用數(shù)字孿生技術(shù)還原湘江戰(zhàn)役指揮系統(tǒng)，強(qiáng)化歷史唯物主義的思維鍛造；在現(xiàn)實(shí)維度組織脫貧攻堅(jiān)口述史調(diào)研，建立紅色精神與鄉(xiāng)村振興的話語聯(lián)結(jié)；在未來維度設(shè)計(jì)航天精神創(chuàng)新工坊，通過衛(wèi)星載荷設(shè)計(jì)模擬任務(wù)，深化協(xié)同攻堅(jiān)的實(shí)踐認(rèn)知。構(gòu)建“情感沉浸—價值內(nèi)化—行為外化”的教育鏈條，有效破解傳統(tǒng)思政課“知信行分離”的困境。

面對經(jīng)濟(jì)全球化語境下的意識形態(tài)博弈，要以紅色文化教育解構(gòu)西方“普世價值”的話語陷阱，以延安時期“革命理想高于天”的信仰力量筑牢價值根基。同時，借助“紅船精神”國際傳播項(xiàng)目，構(gòu)建跨文明對話機(jī)制，在比較視域下增強(qiáng)青年對中國特色社會主義的文化自覺，培育兼具歷史縱深感、政治鑒別力與實(shí)踐創(chuàng)新力的時代新人［2］。

2 高校思政教育中紅色文化資源開發(fā)與利用現(xiàn)存問題

2.1 資源整合碎片化

高校開發(fā)與利用紅色文化資源面臨結(jié)構(gòu)性整合困境，主要表現(xiàn)為系統(tǒng)性建構(gòu)不足與價值轉(zhuǎn)化梗阻。第一，資源分布不均衡性，受制于區(qū)域紅色文化稟賦差異，部分院校陷入“資源洼地”困境，導(dǎo)致教育供給呈現(xiàn)梯度化差異。第二，協(xié)同治理機(jī)制缺位引發(fā)“碎片化效應(yīng)”，跨行政層級、跨校際主體的條塊分割管理模式造成資源配置的“孤島效應(yīng)”與“重復(fù)建設(shè)悖論”，資源利用陷入帕累托低效狀態(tài)。第三，校本開發(fā)存在精神譜系學(xué)理性闡釋不足，過度聚焦特定歷史事件的符號化提取，忽視從建黨精神到新時代偉大建黨精神的內(nèi)在演進(jìn)邏輯，割裂馬克思主義中國化時代化的歷史連續(xù)性。這種碎片化狀態(tài)導(dǎo)致紅色文化育人系統(tǒng)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，學(xué)生認(rèn)知易陷入“歷史虛無化”與“價值懸浮化”的雙重困境，弱化對中國共產(chǎn)黨精神標(biāo)識體系的整體把握，制約“大思政課”鑄魂育人的實(shí)踐效能。

2.2 教育模式僵化單一

目前，教育手段仍以課堂理論灌輸為主，單向輸出導(dǎo)致學(xué)生參與度低，情感共鳴不足，削弱了紅色文化的感染力。教學(xué)內(nèi)容多停留于對歷史事件的表層復(fù)述，缺乏對精神內(nèi)涵的深度挖掘，尤其未能結(jié)合當(dāng)代社會現(xiàn)實(shí)問題展開價值引導(dǎo)，致使紅色文化與青年生活經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)。此外，教學(xué)載體局限于傳統(tǒng)圖文展示或講座報(bào)告，數(shù)字技術(shù)應(yīng)用不足，線上線下資源融合度低，沉浸式、交互式體驗(yàn)場景開發(fā)有限，難以突破程式化敘事框架。教育過程中對學(xué)生差異化認(rèn)知水平和興趣特點(diǎn)的關(guān)注不足，缺乏分層設(shè)計(jì)與個性化引導(dǎo)，導(dǎo)致育人效果流于表面。該模式固化了紅色文化教育的“說教”色彩，限制了學(xué)生主動思考與價值內(nèi)化，也阻礙了紅色文化資源與現(xiàn)代思政教育體系有機(jī)銜接，制約了其培根鑄魂功能的深層實(shí)現(xiàn)。

2.3 協(xié)同機(jī)制尚未貫通

高校紅色文化教育的協(xié)同育人體系尚未形成有效閉環(huán)，多元主體間的聯(lián)動性與互補(bǔ)性不足。各部門間存在職能分割，思政教師、學(xué)工部門、宣傳機(jī)構(gòu)等往往各自為政，缺乏課程設(shè)計(jì)、實(shí)踐活動與宣傳推廣的統(tǒng)籌規(guī)劃，導(dǎo)致資源重復(fù)投入與育人目標(biāo)分散化。與此同時，校地、校企、校館合作機(jī)制不健全，未能充分引入地方紅色場館、研究機(jī)構(gòu)及社會力量共建教育平臺，致使紅色文化教育的實(shí)踐場景拓展受限。同時，理論教學(xué)與社會實(shí)踐之間銜接不暢，部分高校將紅色文化局限于課堂講授，未能依托志愿服務(wù)、課題調(diào)研等載體實(shí)現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化，制約了學(xué)生的實(shí)踐體悟。此外，評價體系缺乏多維度協(xié)同，尚未構(gòu)建起涵蓋過程參與、價值內(nèi)化、行為外化的動態(tài)評估指標(biāo)，難以精準(zhǔn)反饋教育成效。機(jī)制壁壘使紅色文化資源開發(fā)呈現(xiàn)“點(diǎn)狀”而非“網(wǎng)狀”結(jié)構(gòu)，制約育人合力的形成，也導(dǎo)致學(xué)生對紅色文化的認(rèn)知停留于表層，難以實(shí)現(xiàn)精神內(nèi)核的深度內(nèi)化與代際傳承［3］。

3 高校思政教育中紅色文化資源開發(fā)與利用策略

3.1 系統(tǒng)化整合資源

紅色文化資源在高校思政教育中的價值轉(zhuǎn)化效能亟待提升，為此亟須引入復(fù)雜系統(tǒng)理論，構(gòu)建多方參與的協(xié)同治理范式，通過整合資源、優(yōu)化機(jī)制、創(chuàng)新模式，推動紅色文化資源與思政教育深度融合，提升思政教育的實(shí)效性和吸引力。利用“數(shù)據(jù)鏈—價值鏈—育人鏈”三鏈融合機(jī)制。具體而言，應(yīng)依托國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略框架，將5G、云計(jì)算等新型基礎(chǔ)設(shè)施作為技術(shù)底座，運(yùn)用區(qū)塊鏈分布式存儲技術(shù)建立紅色文化資源元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)體系，構(gòu)建跨地域的“云端資源矩陣”。該矩陣以智能算法推薦引擎結(jié)合學(xué)習(xí)者認(rèn)知特征圖譜，實(shí)現(xiàn)革命文物數(shù)字化展品、紅色場館全息影像、口述史數(shù)據(jù)庫等異構(gòu)資源的語義關(guān)聯(lián)與精準(zhǔn)推送，利用用戶行為數(shù)據(jù)挖掘構(gòu)建個性化學(xué)習(xí)路徑，形成“需求側(cè)畫像—供給側(cè)改革”的動態(tài)適配機(jī)制。例如，延安精神虛擬仿真實(shí)驗(yàn)?zāi)K可與沂蒙紅嫂口述史料形成時空對話，借助數(shù)字孿生技術(shù)重構(gòu)“革命精神發(fā)生學(xué)”的認(rèn)知圖景，依托情感計(jì)算技術(shù)捕捉學(xué)生的認(rèn)知共鳴點(diǎn)，從而提升紅色文化資源的活化率與育人能級。

開發(fā)紅色文化資源需遵循教育生態(tài)系統(tǒng)理論，構(gòu)建高校與屬地政府、文博機(jī)構(gòu)、社會組織協(xié)同共生的治理架構(gòu)。運(yùn)用空間生產(chǎn)理論整合區(qū)域紅色文化資源，依托地理信息系統(tǒng)進(jìn)行革命遺址數(shù)據(jù)可視化建模，將革命遺址、烈士故居等物理空間轉(zhuǎn)化為模塊化實(shí)踐教學(xué)單元，設(shè)計(jì)“沉浸式田野調(diào)查—口述史數(shù)字建檔—紅色文創(chuàng)開發(fā)”的鏈?zhǔn)接寺窂?，并建立跨校學(xué)分互認(rèn)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)社會資源向教育要素系統(tǒng)性轉(zhuǎn)化。

建立動態(tài)化資源更新與評價機(jī)制是保障整合效果的關(guān)鍵。設(shè)立跨學(xué)科研究團(tuán)隊(duì)，結(jié)合黨史研究新成果、社會發(fā)展新命題，對紅色文化資源進(jìn)行時代化闡釋與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。例如，將脫貧攻堅(jiān)、科技創(chuàng)新等新時代實(shí)踐納入紅色精神譜系，提煉“脫貧攻堅(jiān)精神”“載人航天精神”等新內(nèi)涵，構(gòu)建“歷史—現(xiàn)實(shí)—未來”貫通的教育內(nèi)容鏈。此外，需建立資源利用效果追蹤體系，利用學(xué)生參與度、價值認(rèn)同度等指標(biāo)反饋，動態(tài)優(yōu)化資源配置策略。唯有打破地域壁壘、強(qiáng)化多元協(xié)同、完善長效機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)紅色文化資源從“物理整合”到“化學(xué)融合”的躍升，筑牢青年理想信念的根基。

3.2 創(chuàng)新沉浸式教學(xué)模式

建構(gòu)紅色文化教育場景需以認(rèn)知具身化理論為框架，依托技術(shù)打造多模態(tài)沉浸式認(rèn)知場域，依靠腦機(jī)接口技術(shù)捕捉學(xué)習(xí)者的神經(jīng)認(rèn)知數(shù)據(jù)，建立革命精神體認(rèn)的神經(jīng)教育學(xué)模型。開發(fā)基于數(shù)字孿生技術(shù)的紅色歷史仿真系統(tǒng)，構(gòu)建“南湖紅船建黨敘事空間”“長征雪山極限挑戰(zhàn)場域”等三維認(rèn)知界面，使學(xué)習(xí)者在時空穿越中完成對革命倫理的具身性體認(rèn)。例如，構(gòu)建飛奪瀘定橋戰(zhàn)役指揮決策推演系統(tǒng)，采用強(qiáng)化學(xué)習(xí)算法優(yōu)化戰(zhàn)術(shù)決策模型，利用多智能體協(xié)作模型模擬戰(zhàn)場環(huán)境參數(shù)，利用分布式認(rèn)知理論設(shè)計(jì)角色代入、戰(zhàn)術(shù)協(xié)同等高階交互任務(wù)，結(jié)合邊緣計(jì)算設(shè)備實(shí)現(xiàn)低延遲戰(zhàn)場反饋，促使學(xué)習(xí)者在認(rèn)知負(fù)荷動態(tài)調(diào)節(jié)中深度理解集體主義精神的技術(shù)哲學(xué)內(nèi)涵。

基于具身認(rèn)知理論，運(yùn)用技術(shù)對紅色場域進(jìn)行教育化重構(gòu)，將革命舊址物理空間轉(zhuǎn)化為沉浸式學(xué)習(xí)界面，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在場域漫游中完成歷史情境的具身性解碼。實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論，構(gòu)建“感知—體驗(yàn)—反思”螺旋上升模型，引入項(xiàng)目式學(xué)習(xí)框架，形成結(jié)構(gòu)化認(rèn)知腳手架。開發(fā)“紅色場域認(rèn)知重構(gòu)工作坊”，設(shè)置文物修復(fù)倫理決策、多模態(tài)口述史數(shù)字建檔等結(jié)構(gòu)化任務(wù)，使學(xué)習(xí)者在觸覺史學(xué)實(shí)踐中形成歷史解釋能力。如組建跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)，參與革命紀(jì)念館展陳更新項(xiàng)目，利用策展敘事學(xué)原理設(shè)計(jì)“青年視角”解說系統(tǒng)，運(yùn)用批判性反思日志記錄認(rèn)知沖突點(diǎn)，借助扎根理論進(jìn)行質(zhì)性分析，實(shí)現(xiàn)從具身經(jīng)驗(yàn)到歷史思維的范式躍遷。效果評估需引入循證教育理念，整合眼動追蹤與微表情識別技術(shù)，建立“行為數(shù)據(jù)—情感反饋—認(rèn)知圖譜”三維評價體系。

運(yùn)用多模態(tài)敘事體系，將革命精神編碼為戲劇符號、影像文本與聲景藝術(shù)，結(jié)合空間音頻技術(shù)營造歷史情境聲場，利用教育戲劇理論構(gòu)建“歷史文本—藝術(shù)媒介—青年主體”的交互敘事場域。例如，以校史抗戰(zhàn)救亡運(yùn)動為原型，開發(fā)“紅色記憶劇場工作坊”，采用動態(tài)投影構(gòu)建沉浸式舞臺語匯，引導(dǎo)學(xué)生在文本符號解構(gòu)與角色符碼重構(gòu)中，完成從歷史認(rèn)知到價值內(nèi)化的符號學(xué)轉(zhuǎn)化，使家國情懷具象化為可感知的表演文本與身體記憶［4］。

3.3 貫通校政社協(xié)同網(wǎng)絡(luò)

政府部門應(yīng)發(fā)揮元治理功能，配置財(cái)政專項(xiàng)與構(gòu)建政策工具包，實(shí)施制度性供給，如制定強(qiáng)化資源配置導(dǎo)向，運(yùn)用政策網(wǎng)絡(luò)理論實(shí)現(xiàn)教育需求與治理工具的動態(tài)匹配。地方政府可依托資源拼圖理論建立紅色資源梯度供給體系，將革命遺址、口述史料等要素轉(zhuǎn)化為教育要素清單，利用政策吸納機(jī)制將高校實(shí)踐教學(xué)需求嵌入?yún)^(qū)域文化發(fā)展規(guī)劃，形成雙向賦能格局。運(yùn)用組織模塊化理論設(shè)計(jì)“資源聯(lián)享—項(xiàng)目聯(lián)建—人才聯(lián)培”的協(xié)作架構(gòu)，如建立紅色教育創(chuàng)新聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室，開發(fā)革命遺址數(shù)字孿生課程、口述史虛擬仿真實(shí)驗(yàn)等教育產(chǎn)品［5］。

紅色文化教育與社會服務(wù)的價值共生需遵循協(xié)同創(chuàng)新理論，構(gòu)建“知識生產(chǎn)—服務(wù)創(chuàng)新—價值增值”的鏈?zhǔn)睫D(zhuǎn)化機(jī)制。高校應(yīng)基于知識溢出效應(yīng)理論，運(yùn)用服務(wù)主導(dǎo)邏輯為地方政府提供文化遺產(chǎn)數(shù)字孿生建模、紅色旅游敘事重構(gòu)等知識服務(wù)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)資源向治理能力精準(zhǔn)轉(zhuǎn)化。社會組織依托增值共創(chuàng)模型，開發(fā)“紅色記憶守護(hù)者”認(rèn)證體系，運(yùn)用區(qū)塊鏈技術(shù)構(gòu)建志愿服務(wù)時長通證化系統(tǒng)，使學(xué)生在文物數(shù)字化建檔、適老化紅色口述史采集等公益實(shí)踐中形成社會資本積累。

紅色文化教育共同體的可持續(xù)發(fā)展需嵌入復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論，構(gòu)建“監(jiān)測—評估—進(jìn)化”的動態(tài)治理框架。基于循證評估理論建立四維評價體系，構(gòu)建包含歷史同理心指數(shù)、文化傳播網(wǎng)絡(luò)中心度、區(qū)域發(fā)展耦合系數(shù)等核心指標(biāo)的評估矩陣，利用系統(tǒng)動力學(xué)仿真預(yù)判教育鏈與社會服務(wù)鏈的協(xié)同效應(yīng)閾值。第三方智庫依托混合研究方法，對紅色研學(xué)課程的知識遷移效率、文化遺產(chǎn)活化項(xiàng)目的社區(qū)嵌入度進(jìn)行過程性與終結(jié)性評價，形成循證決策知識庫。

4 結(jié)語

紅色文化作為意識形態(tài)再生產(chǎn)的關(guān)鍵介質(zhì)，其育人效能根植于歷史敘事與價值哲學(xué)的辯證統(tǒng)一。新形勢下，需以數(shù)字人文技術(shù)構(gòu)建“記憶解碼—現(xiàn)實(shí)觀照—未來想象”的多模態(tài)敘事體系，依托擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)建構(gòu)革命精神元宇宙開發(fā)個性化認(rèn)知路徑，使數(shù)字原住民在虛實(shí)融合場域完成紅色基因的具身性內(nèi)化。未來，需構(gòu)建跨文明闡釋體系，淬煉人類文明新形態(tài)的精神標(biāo)識，為民族復(fù)興提供持久文化驅(qū)動力。

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作者簡介：黃夢媛 （1995—） ，女，助教，研究方向：法律（法學(xué)）。