鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下羌族紅色歌謠傳承和發(fā)展研究

摘要：目的：羌族紅色歌謠的傳承和發(fā)展，對(duì)于推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的傳承、增強(qiáng)民族文化多樣性和促進(jìn)文化交流具有重要意義。羌族紅色歌謠具有重要的歷史價(jià)值，能夠幫助人們了解革命歷史，激發(fā)民族自豪感和愛國情懷，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和文化交流。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，羌族紅色歌謠的重要性愈發(fā)凸顯。加強(qiáng)羌族紅色歌謠的傳承和發(fā)展，不僅能助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化認(rèn)同的良性互動(dòng)，推動(dòng)羌族文化創(chuàng)新，為鄉(xiāng)村文化保護(hù)傳承注入新活力。方法：文章采用文獻(xiàn)分析法、實(shí)地調(diào)研法、專家訪談法等多種研究方法，以確保研究的全面性和可信度。結(jié)果：通過參考文獻(xiàn)和實(shí)地調(diào)研，總結(jié)出羌族紅色歌謠在傳承和發(fā)展中遇到的問題，并提出針對(duì)性解決方案，使羌族紅色歌謠得到更好的發(fā)展。結(jié)論：羌族紅色歌謠作為羌族文化與紅色文化的瑰寶，承載著豐富的歷史記憶和深厚的民族精神內(nèi)涵。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，傳承和發(fā)展羌族紅色歌謠具有重要的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。目前羌族紅色歌謠的傳承面臨諸多挑戰(zhàn)，通過加強(qiáng)人才培養(yǎng)、增加資金投入、創(chuàng)新傳承載體、保護(hù)文化生態(tài)等一系列發(fā)展策略，能夠?yàn)槠鋫鞒泻桶l(fā)展創(chuàng)造良好的條件，使其煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；羌族；紅色歌謠；文化生態(tài)；傳承路徑

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）21-00-03

0 緒論

黨的十九大報(bào)告提出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，鄉(xiāng)村文化振興離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是解決新時(shí)期我國社會(huì)主要矛盾、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的必然要求。文化振興作為鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程，對(duì)于提升鄉(xiāng)村的凝聚力、向心力和發(fā)展活力至關(guān)重要。羌族紅色歌謠是羌族人民在革命戰(zhàn)爭年代創(chuàng)作并傳唱的民歌，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)羌族人民進(jìn)行革命斗爭的歷史見證，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。羌族紅色歌謠作為羌族文化與紅色文化有機(jī)融合的成果，誕生于特定的歷史時(shí)期，記錄了羌族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行革命斗爭、參與社會(huì)主義建設(shè)的光輝歷程，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息和民族精神內(nèi)涵。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和社會(huì)環(huán)境的變遷，羌族紅色歌謠的傳承與發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，傳承和發(fā)展羌族紅色歌謠，對(duì)于弘揚(yáng)革命文化、傳承紅色基因、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興具有重要意義。深入研究羌族紅色歌謠的傳承和發(fā)展路徑，不僅有助于保護(hù)和弘揚(yáng)這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，還能為鄉(xiāng)村文化建設(shè)注入新的活力，推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興。

1 羌族紅色歌謠概述

1.1 羌族紅色歌謠的內(nèi)涵

羌族紅色歌謠是指在革命戰(zhàn)爭年代以及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，由羌族人民創(chuàng)作并傳唱，反映在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的羌族人民的革命斗爭、生產(chǎn)生活、理想信念等內(nèi)容的歌謠。這些歌謠以質(zhì)樸的語言、激昂的旋律，生動(dòng)展現(xiàn)了羌族人民為爭取民族解放、國家獨(dú)立和幸福生活而英勇奮斗的精神風(fēng)貌。

1.2 羌族紅色歌謠的內(nèi)容分類

革命斗爭類：此類歌謠主要描繪羌族人民積極投身革命戰(zhàn)爭，與敵人英勇斗爭的場(chǎng)景。如《跟定紅軍上戰(zhàn)場(chǎng)》，歌詞“雪山草地咱家鄉(xiāng)，紅軍來了見太陽。跟定紅軍上戰(zhàn)場(chǎng)，消滅敵人保家鄉(xiāng)”，表達(dá)了羌族人民對(duì)紅軍的擁護(hù)和為革命勝利而戰(zhàn)的堅(jiān)定決心。

生產(chǎn)建設(shè)類：反映了中華人民共和國成立后，羌族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極參與社會(huì)主義建設(shè)，努力發(fā)展生產(chǎn)，改變家鄉(xiāng)面貌的熱情。如《齊心建設(shè)新羌寨》，描繪了羌族人民齊心協(xié)力修建道路、開墾農(nóng)田、建設(shè)家園的勞動(dòng)場(chǎng)景。

民族情感與團(tuán)結(jié)類：強(qiáng)調(diào)了羌族人民對(duì)本民族的熱愛以及各民族之間團(tuán)結(jié)一心、共同發(fā)展的深厚情誼。如《民族團(tuán)結(jié)一家親》，歌詞“羌漢藏回心相連，攜手并肩奔向前。同唱團(tuán)結(jié)幸福歌，共建美好新家園”，體現(xiàn)了中華民族大家庭和諧共處、共同奮斗的美好愿景。

1.3 羌族紅色歌謠的藝術(shù)特征

音樂風(fēng)格：羌族紅色歌謠的音樂旋律具有鮮明的民族特色，多采用五聲音階，節(jié)奏明快、活潑，富有動(dòng)感。其旋律線條起伏較大，常常運(yùn)用裝飾音和滑音，使歌曲更具韻味和表現(xiàn)力。同時(shí)，在音樂結(jié)構(gòu)上，多采用簡單的單樂段或多樂段反復(fù)的形式，易于傳唱。

歌詞特點(diǎn)：歌詞語言質(zhì)樸、通俗易懂，貼近羌族人民的生活實(shí)際。常運(yùn)用比興、夸張、擬人等修辭手法，增強(qiáng)歌詞的感染力和藝術(shù)效果［1］。此外，歌詞中還融入了大量的羌族方言詞匯和獨(dú)特的民族文化元素，如羌族的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日等，使歌謠具有濃郁的民族風(fēng)情。

2 羌族紅色歌謠的傳承現(xiàn)狀

羌族紅色歌謠主要流傳于四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣、汶川縣、理縣等地。近年來，隨著國家對(duì)紅色文化資源的重視，羌族紅色歌謠的傳承和發(fā)展取得了一定成效。部分地方政府和文化部門開展了羌族紅色歌謠的收集、整理和研究工作，出版了相關(guān)書籍和音像制品。一些民間藝人也積極參與到羌族紅色歌謠的傳承和傳播工作中來。

2.1 傳承主體的現(xiàn)狀

老年群體：老年群體是羌族紅色歌謠的主要傳承者之一，他們對(duì)這些歌謠有著深厚的感情和深刻的記憶。許多老年人是聽著、唱著紅色歌謠長大的，紅色歌謠是他們生活中不可或缺的一部分。然而，隨著時(shí)間的流逝，老年群體的數(shù)量逐漸減少，他們的傳承能力也在逐漸下降。

中青年群體：中青年群體大多外出務(wù)工或求學(xué)，接觸羌族紅色歌謠的機(jī)會(huì)相對(duì)較少。雖然部分中青年對(duì)本民族文化有一定的認(rèn)同感，但受現(xiàn)代流行文化的沖擊，他們對(duì)紅色歌謠的興趣和關(guān)注度不高，參與傳承的積極性較低。

青少年群體：青少年群體正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)新鮮事物充滿好奇心和求知欲。在學(xué)校教育中，雖然部分學(xué)校開展了羌族文化傳承活動(dòng)，但缺乏系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和專業(yè)的師資隊(duì)伍，青少年對(duì)羌族紅色歌謠的了解和學(xué)習(xí)不夠深入，傳承意識(shí)較為淡薄。

2.2 傳承方式的現(xiàn)狀

口傳心授：口傳心授是羌族紅色歌謠最傳統(tǒng)的傳承方式，主要通過長輩對(duì)晚輩的言傳身教，將歌謠的歌詞、旋律和演唱技巧代代相傳。這種傳承方式具有很強(qiáng)的親和力和感染力，但也存在一定的局限性，如傳承范圍有限、容易出現(xiàn)記憶偏差等。

學(xué)校教育：一些羌族聚居地的學(xué)校將羌族紅色歌謠納入校本課程，通過課堂教學(xué)、校園文化活動(dòng)等形式進(jìn)行傳承。然而，由于缺乏專業(yè)的教材和教學(xué)方法，在羌族紅色歌謠傳承方面的效果不夠理想。

文化活動(dòng)：政府和社會(huì)組織通過舉辦各類文化活動(dòng)，如羌族文化節(jié)、紅色歌謠演唱比賽等，為羌族紅色歌謠的傳承和展示提供了平臺(tái)。這些活動(dòng)在一定程度上激發(fā)了人們對(duì)紅色歌謠的興趣，促進(jìn)了其傳承和傳播，但活動(dòng)的持續(xù)性和影響力還有待提高。

2.3 傳承環(huán)境的現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的發(fā)展，現(xiàn)代流行文化對(duì)羌族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大沖擊。年青一代對(duì)流行音樂、影視文化等更感興趣，羌族紅色歌謠的生存空間受到擠壓。同時(shí)，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快導(dǎo)致大量羌族人口向城市遷移，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化生態(tài)遭到破壞，羌族紅色歌謠賴以生存的土壤逐漸減少［2］。

近年來，國家和地方政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，出臺(tái)了一系列相關(guān)政策法規(guī)，為羌族紅色歌謠的傳承和發(fā)展提供了政策支持。然而，在政策的具體實(shí)施過程中，還存在一些問題，如資金投入不足、保護(hù)措施不到位等，影響了傳承工作的開展。

3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下羌族紅色歌謠傳承面臨的問題

3.1 傳承人才匱乏

首先，傳承人斷層嚴(yán)重。羌族紅色歌謠的傳承主要依靠口傳心授，然而當(dāng)前傳承人逐漸老去，年輕人對(duì)羌族紅色歌謠的興趣不高，導(dǎo)致傳承人斷層嚴(yán)重，羌族紅色歌謠面臨失傳的危險(xiǎn)。由于現(xiàn)代社會(huì)生活方式的改變和文化觀念的更新，羌族年輕一代對(duì)紅色歌謠的興趣不高，缺乏學(xué)習(xí)和傳承的積極性。同時(shí)，專業(yè)的羌族紅色歌謠研究人才和傳承人才也較為短缺，導(dǎo)致在傳承過程中面臨技藝失傳、文化內(nèi)涵解讀不準(zhǔn)確等問題。

3.2 傳播渠道單一

目前，羌族紅色歌謠主要依靠一些民間藝人自發(fā)傳播，缺乏有效的傳播平臺(tái)和渠道，難以形成較大的影響力。羌族紅色歌謠的保護(hù)與傳承需要政府的大力支持，包括資料收集整理、研究開發(fā)、傳承人培養(yǎng)、文化活動(dòng)開展等方面。

3.3 缺乏有效的傳承載體

雖然現(xiàn)代科技為文化傳承提供了多元化的手段，但在羌族紅色歌謠的傳承過程中，仍舊缺乏具有創(chuàng)新性和吸引力的傳承載體。一些地方對(duì)羌族紅色歌謠的傳承和發(fā)展缺乏創(chuàng)新意識(shí)，停留在簡單的收集、整理和表演層面，沒有將其與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，難以吸引年輕人的關(guān)注［3］?，F(xiàn)有的傳承方式和手段較為單一，難以滿足現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)文化消費(fèi)的多樣化需求，導(dǎo)致紅色歌謠的傳播范圍有限，影響力不足。

3.4 文化生態(tài)遭到破壞

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，羌族地區(qū)的自然環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)的文化生態(tài)遭到破壞。一些與羌族紅色歌謠相關(guān)的民俗活動(dòng)、生活場(chǎng)景逐漸消失，使得紅色歌謠的文化內(nèi)涵和價(jià)值難以得到充分彰顯。

4 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下羌族紅色歌謠傳承和發(fā)展的路徑

4.1 加強(qiáng)對(duì)羌族紅色歌謠的挖掘、整理和研究

第一，組織專家學(xué)者深入羌族地區(qū)，開展田野調(diào)查，全面收集羌族紅色歌謠，建立羌族紅色歌謠數(shù)據(jù)庫。

第二，加強(qiáng)對(duì)羌族紅色歌謠的研究，挖掘其歷史價(jià)值、文化價(jià)值和教育價(jià)值，為羌族紅色歌謠的傳承和發(fā)展提供理論支撐。

4.2 加強(qiáng)羌族紅色歌謠傳承人隊(duì)伍建設(shè)

第一，加大對(duì)羌族紅色歌謠傳承人的扶持力度。為羌族紅色歌謠傳承人提供一定的資金補(bǔ)貼和生活保障，鼓勵(lì)他們開展傳承活動(dòng)。

第二，通過舉辦培訓(xùn)班、比賽等活動(dòng)，鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)羌族紅色歌謠，培養(yǎng)新一代傳承人。

4.3 拓展羌族紅色歌謠的傳播渠道

第一，利用現(xiàn)代科技：充分利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新羌族紅色歌謠的傳承載體。例如，制作紅色歌謠的音頻、視頻資料，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)布，方便人們隨時(shí)隨地收聽觀看；開發(fā)可以傳承紅色歌謠的手機(jī)應(yīng)用程序，通過互動(dòng)游戲、在線學(xué)習(xí)等功能，提高人們對(duì)紅色歌謠的學(xué)習(xí)興趣和參與度；利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，打造沉浸式的紅色歌謠體驗(yàn)場(chǎng)景，讓人們更加直觀地感受紅色歌謠的魅力。

第二，融入文化旅游：將羌族紅色歌謠與當(dāng)?shù)氐奈幕糜萎a(chǎn)業(yè)相結(jié)合，打造具有特色的紅色文化旅游產(chǎn)品。在旅游景區(qū)舉辦紅色歌謠演唱表演、民俗文化展示等活動(dòng)，讓游客在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí)，感受羌族紅色文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，開發(fā)紅色歌謠主題的旅游紀(jì)念品，如唱片、書籍、工藝品等，進(jìn)一步傳播紅色歌謠文化。

4.4 推動(dòng)羌族紅色歌謠創(chuàng)新發(fā)展

第一，將羌族紅色歌謠與現(xiàn)代音樂元素相結(jié)合。鼓勵(lì)音樂創(chuàng)作者將羌族紅色歌謠與現(xiàn)代音樂元素相結(jié)合，創(chuàng)作出更多具有時(shí)代特征的紅色歌曲。

第二，將羌族紅色歌謠改編成舞臺(tái)劇、影視劇等藝術(shù)作品，以更加生動(dòng)形象的方式展現(xiàn)羌族紅色文化。

4.5 保護(hù)文化生態(tài)，營造傳承氛圍

第一，加強(qiáng)文化生態(tài)保護(hù)：制定科學(xué)合理的文化生態(tài)保護(hù)規(guī)劃，加強(qiáng)對(duì)羌族地區(qū)自然環(huán)境、歷史文化遺跡、民俗活動(dòng)等的保護(hù)，維護(hù)羌族紅色歌謠賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境。鼓勵(lì)和支持羌族群眾傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化，如羌年、瓦爾俄足節(jié)等，將紅色歌謠融入其中，使其在傳統(tǒng)文化氛圍中得到更好的傳承和發(fā)展。

第二，營造社會(huì)氛圍：通過各種媒體渠道，加強(qiáng)對(duì)羌族紅色歌謠的宣傳推廣，加深社會(huì)公眾對(duì)其文化價(jià)值和重要性的認(rèn)識(shí)。開展紅色歌謠進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)等活動(dòng)，營造全社會(huì)共同關(guān)注、參與傳承的良好氛圍。此外，還可以通過舉辦紅色歌謠學(xué)術(shù)研討會(huì)、文化交流活動(dòng)等，加強(qiáng)與其他地區(qū)和民族的文化交流與合作，促進(jìn)羌族紅色歌謠的傳播和發(fā)展。

5 結(jié)語

羌族紅色歌謠是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，傳承和發(fā)展羌族紅色歌謠，對(duì)于弘揚(yáng)革命文化、傳承紅色基因、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興具有重要意義。應(yīng)充分認(rèn)識(shí)羌族紅色歌謠的價(jià)值，采取有效措施，加強(qiáng)對(duì)羌族紅色歌謠的挖掘、整理、研究、傳承、傳播和創(chuàng)新，使羌族紅色歌謠在新時(shí)期煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 李韻葳.羌族“口傳文學(xué)”舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作研究及應(yīng)用［J］.四川戲劇，2019（1）：134-136.

［2］ 丘春頌.陸河山歌的傳承與發(fā)展［J］.中國民族博覽，2015（10）：139-140.

［3］ 賈凌月.鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村中小學(xué)音樂教學(xué)中融入美育的策略研究［J］.藝術(shù)教育，2023（6）：72-75.

課題項(xiàng)目：本論文為2024年度“德陽市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地”項(xiàng)目“紅色歌謠研究中心”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：HSGY2024YB14

作者簡介：羅嘯 （1993—） ，男，助教，研究方向：民族聲樂。