紅色文化在初中道德與法治教學(xué)中的有效運(yùn)用

摘 要：在初中道德與法治教學(xué)中運(yùn)用紅色文化，不僅可以拓展課程資源，培育學(xué)生核心素養(yǎng)，還能傳承紅色文化。要以生本性、生動性、持續(xù)性為原則，加強(qiáng)紅色文化在初中道德與法治教學(xué)中的運(yùn)用，積極構(gòu)建在初中道德與法治教學(xué)中有效運(yùn)用紅色文化的路徑。

關(guān)鍵詞：初中；道德與法治；紅色文化

作者簡介：白鶴珍（1972—），女，甘肅省蘭州市第二十中學(xué)。

黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)“育人的關(guān)鍵在于立德”，要求“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”［1］，為新時期教育事業(yè)指明了方向。道德與法治課程是初中階段落實立德樹人根本任務(wù)的主陣地，然而，當(dāng)前初中道德與法治教學(xué)存在課程資源薄弱、課堂氛圍沉悶等問題。黨在領(lǐng)導(dǎo)人民開展革命斗爭與新中國建設(shè)的偉大歷程中創(chuàng)造了繁榮燦爛的紅色文化，紅色文化蘊(yùn)含著豐富的育人價值，在學(xué)生的理想信念教育、愛國主義教育等中發(fā)揮著獨(dú)特的作用［2］。為完善和優(yōu)化初中道德與法治教學(xué)，要加強(qiáng)紅色文化在教學(xué)中的運(yùn)用，充分發(fā)揮紅色文化的育人價值。

一、在初中道德與法治教學(xué)中運(yùn)用紅色文化的意義

（一）拓展課程資源

課程資源是初中道德與法治教學(xué)的基礎(chǔ)，課程資源的豐富性與多樣性對課程教學(xué)效果有著直接影響。根據(jù)現(xiàn)行課程管理制度，初中道德與法治課程資源主要包括國家課程、地方課程以及校本課程三類。然而，在實踐中，不少學(xué)校所選用的課程資源局限于國家課程，導(dǎo)致課程難以滿足學(xué)生多元化的學(xué)習(xí)需求。緊扣道德與法治課程的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)以及學(xué)生學(xué)情，加強(qiáng)校本資源開發(fā)是破解課程資源不足問題的必由之路。紅色文化資源蘊(yùn)藏著多重育人價值，和道德與法治教學(xué)的目標(biāo)高度契合，是拓展道德與法治課程資源的“寶藏”。

舉例來說，加強(qiáng)理想信念教育是初中道德與法治教學(xué)的重點(diǎn)，而紅色文化中“堅定信念，著眼全局”的紅色精神，能為學(xué)生理想信念教育提供資源支持。從這個角度而言，紅色文化在初中道德與法治教學(xué)中的運(yùn)用是促進(jìn)校本課程建設(shè)、拓展課程資源的有效手段。

（二）培育核心素養(yǎng)

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，核心素養(yǎng)是課程育人價值的集中體現(xiàn)，義務(wù)教育道德與法治核心素養(yǎng)是義務(wù)教育階段學(xué)生通過本課程學(xué)習(xí)逐步形成的知識、能力、情感態(tài)度和價值觀等方面的綜合素養(yǎng)［3］。因此，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，成為初中道德與法治教學(xué)的基本任務(wù)。

初中道德與法治核心素養(yǎng)涵蓋政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識五大方面，紅色文化在這幾個方面核心素養(yǎng)的培育中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。以政治認(rèn)同為例，政治認(rèn)同包括政治方向、價值取向、家國情懷三個維度，紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命斗爭與新中國建設(shè)中創(chuàng)造的先進(jìn)文化，充分體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)是革命勝利與中華民族走向偉大復(fù)興的關(guān)鍵，蘊(yùn)含著鮮明的價值取向和深厚的家國情懷，對學(xué)生政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有積極意義。又如，在道德修養(yǎng)方面，紅色人物是紅色文化的重要載體。黨的奮斗征程中涌現(xiàn)了許多可歌可泣的紅色人物，如在抗戰(zhàn)中為國捐軀的趙一曼、楊靖宇、彭雪楓、左權(quán)等，在新中國建設(shè)中做出巨大貢獻(xiàn)的鄧稼先、王進(jìn)喜等。這些紅色人物有著崇高的道德品質(zhì)，在學(xué)生道德修養(yǎng)核心素養(yǎng)的發(fā)展中能發(fā)揮表率與引領(lǐng)作用。

（三）傳承紅色文化

紅色文化在紅色歷史中孕育，已深深熔鑄于中華文化之中，并在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中發(fā)揮著價值引領(lǐng)與精神導(dǎo)向的作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)”［4］，因此，傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展紅色文化是時代賦予我們的重要使命。

當(dāng)前，紅色文化面臨著傳承困境。一方面，紅色文化源于戰(zhàn)火紛飛的革命年代，隨著時代不斷發(fā)展，不少人，特別是青少年群體，對紅色文化知之甚少，也缺乏學(xué)習(xí)、了解紅色文化的意愿。同時，以流行歌曲、影視劇、電子游戲為代表的當(dāng)代流行文化崛起，也在一定程度上擠占了紅色文化的生存空間。另一方面，中外經(jīng)貿(mào)往來日益頻繁，加速了域外文化在國內(nèi)的傳播，歐美國家憑借本國的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢對中國進(jìn)行文化滲透，進(jìn)一步加劇了紅色文化的傳承困境。由此可見，加強(qiáng)紅色文化在初中道德與法治教學(xué)中的運(yùn)用具有重要意義，不僅能夠以紅色文化助力初中道德與法治教學(xué)深入開展，也能使初中道德與法治教學(xué)成為紅色文化傳承的可靠載體，促進(jìn)青少年學(xué)習(xí)、了解、感悟、體驗紅色文化，使青少年成為紅色文化的傳承者。

二、在初中道德與法治教學(xué)中有效運(yùn)用紅色文化的原則

（一）生本性原則

“生本教育”由華南師范大學(xué)教授郭思樂提出，以生為本是生本教育理念的核心內(nèi)容。從教育目標(biāo)的角度來看，生本教育倡導(dǎo)生命教育，將學(xué)生的身心健康與全面發(fā)展作為終極教育目標(biāo)；從教育方法的角度來看，生本教育主張采用契合學(xué)生認(rèn)知心理與思維方式的教育方法，增強(qiáng)教育活動的親和力。生本性原則是在初中道德與法治教學(xué)中有效運(yùn)用紅色文化的根本原則。

首先，緊扣學(xué)生發(fā)展的中心任務(wù)。道德與法治教學(xué)以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，所以，紅色文化在初中道德與法治教學(xué)中的運(yùn)用也應(yīng)聚焦于學(xué)生全面發(fā)展，以學(xué)生的全面發(fā)展作為紅色文化運(yùn)用的切入點(diǎn)和價值歸宿。其次，立足學(xué)生的認(rèn)知心理。初中生正處于成長發(fā)展的階段，思維方式與認(rèn)知能力尚不成熟，在教學(xué)中融入紅色文化要立足于學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)，采用學(xué)生感興趣的教學(xué)方式，保證教學(xué)品質(zhì)。最后，凸顯學(xué)生的主體地位。以建構(gòu)主義理念為指引，將凸顯學(xué)生的主體地位作為教學(xué)要點(diǎn)，重構(gòu)課程形式與活動方案，提升學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性。

（二）生動性原則

在初中道德與法治教學(xué)中運(yùn)用紅色文化，有助于重構(gòu)課堂形態(tài)，提升課程教學(xué)效果。面對教學(xué)效果不理想、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高等問題，要將生動性原則作為紅色文化教學(xué)的重要原則。

首先，以鮮活、生動的紅色文化提升道德與法治教學(xué)的親和力。如前文所言，國家課程是道德與法治課程的主要形態(tài)，其以理論知識為主線，存在一定的抽象性，學(xué)生學(xué)習(xí)起來有一定難度。而紅色文化淬煉于重大革命歷史事件中，具有鮮活、生動的特點(diǎn)，在教學(xué)中凸顯紅色文化，能有效提升道德與法治教學(xué)的親和力，活躍課堂氛圍。其次，以豐富多樣的教學(xué)活動提升學(xué)生的主動性。教師需要結(jié)合紅色文化的特性、價值，以及學(xué)生的身心特征、認(rèn)知心理，采取多元化的融入方式，根除以往講授式教學(xué)的弊端，提升授課的生動性。

（三）持續(xù)性原則

道德與法治教學(xué)是初中思政教育的核心工作，思政教育的艱巨性和復(fù)雜性，決定了在初中道德與法治教學(xué)中運(yùn)用紅色文化具有長期性的特點(diǎn)。因此，持續(xù)性原則成為在初中道德與法治教學(xué)中有效運(yùn)用紅色文化的必要原則。

一方面，要合理制訂工作方案。在初中道德與法治教學(xué)中運(yùn)用紅色文化無法一蹴而就，要圍繞道德與法治教學(xué)的定位、任務(wù)、目標(biāo)制訂紅色文化整體教學(xué)方案，根據(jù)學(xué)生的階段性特征，將教學(xué)工作劃分為多個階段，明確各個階段工作的具體任務(wù)，并注重不同階段間的銜接。另一方面，要加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量評估。將質(zhì)量評估貫穿于紅色文化教學(xué)的全過程，邀請校外專業(yè)學(xué)者參與教學(xué)質(zhì)量評估，及時發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，并在后續(xù)的實踐中糾正、完善教學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量。

三、在初中道德與法治教學(xué)中有效運(yùn)用紅色文化的路徑

（一）立足教學(xué)主題，深挖紅色文化

對紅色文化的發(fā)掘、整理、歸納，是在初中道德與法治教學(xué)中有效運(yùn)用紅色文化的先決條件。紅色文化主要包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩大類，前者為有形的紅色文化，如紅色遺址、紅色文物；后者為無形的紅色文化，以紅色精神為核心，涵蓋紅色文學(xué)、紅色藝術(shù)等。對此，要立足教學(xué)主題，做好紅色物質(zhì)文化與紅色非物質(zhì)文化的發(fā)掘。

以《少年當(dāng)自強(qiáng)》一課的教學(xué)為例，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的波瀾壯闊的革命與建設(shè)歷程中，涌現(xiàn)了許多少年英雄，他們留下了許多紅色文物，如劉胡蘭用過的雞蛋籃子、指環(huán)、手絹等，小蘿卜頭宋振中留下的半截鉛筆等。教師可以借助這些紅色文物，向?qū)W生展現(xiàn)少年英雄的光輝事跡，增強(qiáng)學(xué)生“少年當(dāng)自強(qiáng)”的意識。又如，長征是中國革命史上的重要事件，而“紅小鬼”是長征中的特殊群體，他們普遍只有十二三歲，卻跟著紅軍戰(zhàn)士走過了漫漫長征路［5］。“紅小鬼”精神是“少年當(dāng)自強(qiáng)”的真實寫照，將“紅小鬼”精神融入道德與法治教學(xué)中，能夠引導(dǎo)學(xué)生自立自強(qiáng)。

（二）立足學(xué)生主體，創(chuàng)新教學(xué)方式

多樣、新穎的教學(xué)方式是充分發(fā)揮紅色文化教育價值的關(guān)鍵途徑。當(dāng)前，紅色文化在道德與法治教學(xué)中的運(yùn)用面臨著教學(xué)方式不合理的問題。對此，教師要從學(xué)生的主體地位出發(fā)，創(chuàng)新教學(xué)方式。一是要加強(qiáng)信息技術(shù)的應(yīng)用。情境教學(xué)具有化抽象為直觀的作用，能夠增強(qiáng)道德與法治教學(xué)的親和力，而信息技術(shù)能為初中道德與法治情境創(chuàng)設(shè)提供有力的技術(shù)支持［6］。在運(yùn)用紅色文化時，教師要綜合利用文字、圖片、音頻、視頻等多媒體，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)直觀情境。比如，在講解長征時展示“紅小鬼”跟隨者紅軍戰(zhàn)士爬雪山、過草地的動畫片段。二是要凸顯學(xué)生的主體地位。高度尊重學(xué)生在道德與法治教學(xué)中的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)，通過“我來講”等課堂活動，讓學(xué)生深層次地參與到紅色文化學(xué)習(xí)中，從而提升紅色文化的育人品質(zhì)。

（三）開展實踐活動，深化運(yùn)用效果

實踐教學(xué)是初中道德與法治教學(xué)的有機(jī)組成，不僅有助于深化學(xué)生對課程內(nèi)容的理解，也能引導(dǎo)學(xué)生將課程內(nèi)容“內(nèi)化于心、外化于行”。因此，想要做好道德與法治教學(xué)，需要將紅色文化融入實踐活動中。校內(nèi)實踐方面，要緊扣教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，開展多種形式的校內(nèi)實踐活動。比如，在“八一”建軍節(jié)、中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日等重要的日子里，開展紅色歌曲大合唱、繪制紅色歷史主題板報、話劇表演等活動，充分發(fā)揮紅色文化的育人價值。校外實踐方面，研學(xué)旅行是當(dāng)前較為流行的校外實踐方式，它將學(xué)習(xí)活動與旅行融合在一起，契合古人“讀萬卷書，行萬里路”的理念，對學(xué)生學(xué)習(xí)意識、探究能力以及綜合素質(zhì)的發(fā)展具有積極意義。紅色遺址是紅色文化的重要組成部分，教師可以研學(xué)旅行的方式，組織學(xué)生到紅色遺址參觀、學(xué)習(xí)，讓學(xué)生近距離感受紅色文化，發(fā)揮紅色文化在理想信念教育中的作用，培養(yǎng)學(xué)生自信自強(qiáng)的意識。

（四）融入環(huán)境建設(shè)，優(yōu)化育人模式

初中思想政治教育包括顯性教育、隱性教育兩種形態(tài)，協(xié)同發(fā)揮好兩大教育形態(tài)的作用，是切實提升初中思想政治教育效果的必由之路。顯性教育指有形的教育，有明確的教育目標(biāo)、教育資源以及教育考核方式；隱性教育為無形的教育，以“潤物細(xì)無聲”為主要特征，校園環(huán)境是隱性教育的主要載體［7］。要深刻認(rèn)識到紅色文化在隱性思政教育中的作用，將紅色文化應(yīng)用于校園環(huán)境建設(shè)中，為道德與法治教學(xué)提供良好的外部環(huán)境。

首先，以紅色文化裝扮校園物質(zhì)環(huán)境。景觀小品是校園物質(zhì)環(huán)境的重要組成部分，兼有美化校園環(huán)境、實施隱性教育等多重作用，可將紅色文化融入景觀小品的設(shè)計中。例如，閻富華是抗日小英雄“王二小”的原型，學(xué)?？稍谛@中樹立閻富華等少年英雄的雕塑，并配上解說，以涵養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。其次，以紅色文化塑造校園文化。校園文化是學(xué)校在長期辦學(xué)與育人中形成的，有著鮮明的學(xué)校特色，具有引導(dǎo)、凝聚、激勵、約束等多重作用?？蓪⒓t色精神熔鑄到校園文化中，加深學(xué)生對紅色文化的了解，用校園文化熏陶學(xué)生。

結(jié)語

紅色文化在初中道德與法治教學(xué)中有著廣闊的運(yùn)用空間。我們要深刻認(rèn)識到紅色文化對課程教學(xué)與學(xué)生全面發(fā)展的價值，圍繞深挖紅色文化、創(chuàng)新運(yùn)用方式、開展實踐活動、融入環(huán)境建設(shè)四個方面，推進(jìn)紅色文化在初中道德與法治教學(xué)中的有效運(yùn)用。

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