品詩詞之美　承傳統(tǒng)文化

摘 要：古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。在小學(xué)語文教學(xué)中，古詩詞不僅是重要的教學(xué)內(nèi)容之一，也是培養(yǎng)學(xué)生語言能力、文化素養(yǎng)和審美情趣的有效途徑。因而，基于傳統(tǒng)文化的小學(xué)古詩詞教學(xué)既要注重探究詩詞創(chuàng)作的人文環(huán)境和時代背景，又要引領(lǐng)學(xué)生感悟詩詞的思想意蘊和文化內(nèi)涵，從而達到品讀詩詞之美、傳承傳統(tǒng)文化的教學(xué)目的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學(xué)語文；古詩詞教學(xué)

作者簡介：雷娟娟（1982—），女，甘肅省定西市通渭縣西關(guān)小學(xué)。

古詩詞蘊含著深厚的文化底蘊和歷史積淀，反映了中華民族的古代智慧、美感體驗和精神追求。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，深挖教材中古詩詞所蘊含的傳統(tǒng)文化元素，并拓展延伸古詩詞學(xué)習(xí)，對于小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞、發(fā)揚民族精神、傳承傳統(tǒng)文化具有非常重要的意義。一方面，教師需要改變僅關(guān)注課本所選古詩詞的局限，通過日日讀、節(jié)節(jié)誦的方式，增加學(xué)生對古詩詞的積累；另一方面，教師需要將古文、詩、詞、書法、燈謎、國畫、歇后語等傳統(tǒng)文化元素融入語文教學(xué)過程中，讓學(xué)生在誦讀、書寫、繪畫、演唱等各種形式的學(xué)習(xí)中感受傳統(tǒng)文化的魅力，形成深厚的文化認(rèn)同感。這將有助于學(xué)生在未來的生活和學(xué)習(xí)中更好地傳承和發(fā)展中華文化，為中華民族的繁榮和發(fā)展做出貢獻。

一、基于傳統(tǒng)文化的小學(xué)古詩詞教學(xué)的重要性

古詩詞是中國古代文化的重要組成部分，蘊含著豐富的思想、哲學(xué)和藝術(shù)內(nèi)涵。在小學(xué)語文教學(xué)中，基于傳統(tǒng)文化進行古詩詞教學(xué)具有重要意義。一方面，這有助于教師深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高自身的文化素養(yǎng)；另一方面，有助于學(xué)生更全面地了解中華民族的文化傳統(tǒng)，從而更加積極地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）提升學(xué)生文化素養(yǎng)的需要

古詩詞作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著豐富的人生、自然、情感和哲理。統(tǒng)編版小學(xué)語文教材（一至六年級）選取的112首古詩詞，體裁多樣，內(nèi)容廣泛。贊美大好河山的有《江雪》《登鸛雀樓》《望岳》等；表達愛國之情的有《春望》《題臨安邸》《示兒》等；體現(xiàn)友誼的有《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《別董大》《送杜少府之任蜀州》等；哲理詩句有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”（陸游《游山西村》）“不識廬山真面目，只緣身在此山中”（蘇軾《題西林壁》）等；邊塞詩有《出塞》《從軍行》等；送別詩有《山中送別》《贈汪倫》等。通過對這些古詩詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能掌握更多的文學(xué)常識，還能了解與作品相關(guān)的歷史知識；不僅會對民族文化有所感知，對藝術(shù)文化有所涉獵，還會對科學(xué)文化有所領(lǐng)悟。總之，通過循序漸進的學(xué)習(xí)和由淺入深的探究，學(xué)生的文化素養(yǎng)將會得到不斷提升［1］。

（二）提高學(xué)生審美能力的需要

古詩詞在語言、意象等方面具有獨特的藝術(shù)魅力，學(xué)生通過對古詩詞的學(xué)習(xí)，能夠逐漸感受到其中的語言美、意境美。例如，李白的《靜夜思》中一、二、四句的用韻，葉紹翁的《游園不值》中所蘊含的哲理，柳宗元的《江雪》中所刻畫的“獨釣寒江”的意境，以及楊萬里《小池》中所描繪的“泉池小荷”的美麗畫面，都能使學(xué)生從中受到美的熏陶，提高感受美和創(chuàng)造美的能力。因此，小學(xué)語文教師可以通過運用反復(fù)吟誦、多媒體課件賞讀、欣賞畫作、聯(lián)想等教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和審美能力［2］。

（三）引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展的需要

仁、義、禮、智、信是中華民族的道德準(zhǔn)則和精神支柱，貫穿于中華民族的歷史長河和文化傳承之中。在當(dāng)下的小學(xué)語文教育中，“立德樹人”是最根本的教育目標(biāo)，同時也是對“仁義禮智信”等傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。通過學(xué)習(xí)內(nèi)涵豐富的古詩詞，學(xué)生可以深入了解其歷史背景和文化價值，并激發(fā)對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。此外，古詩詞的學(xué)習(xí)還有助于引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變思維方式，調(diào)整情感態(tài)度，形成積極向上的性格，并幫助他們從小樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而使他們能夠積極學(xué)習(xí)、健康生活、全面發(fā)展。

（四）滿足學(xué)生對傳統(tǒng)文化情感認(rèn)同的需要

古詩詞既是中華民族不同時代文人墨客的思想體現(xiàn)，也是反映繁雜社會現(xiàn)象不可或缺的表現(xiàn)方式；既有不拘一格的表現(xiàn)形式，也有內(nèi)涵豐富的表現(xiàn)題材。通過學(xué)習(xí)并探究古詩詞，學(xué)生可以全面了解古文、國畫、戲劇、習(xí)俗、酒令等方面的知識。同時，通過誦讀優(yōu)美的古詩詞，小學(xué)生能夠感受到語言的魅力，產(chǎn)生情感共鳴，并增強對家庭、祖國和人民的歸屬感。以古詩《詠鵝》為例，初唐詩人駱賓王在七歲時以精練的語言描繪了“鵝”的美麗外形和輕盈動作，易于被兒童接受和吟誦。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)習(xí)這首詩時可以從“鵝”“浮綠水”“撥清波”的動態(tài)美中增進對動物的情感；從 “綠水”“清波”的環(huán)境美中感受到人與自然的和諧發(fā)展。與作者七歲時的生活情趣比對，能引發(fā)學(xué)生對自由、歡快的童年生活的珍愛。又如杜甫的《春望》一詩，學(xué)生可以從中感受到作者對戰(zhàn)爭的深惡痛絕，以及對國家的熱愛和對親人的思念之情。這樣的古詩詞學(xué)習(xí)，使學(xué)生從簡單的對詩詞句意的理解上升到了對詩詞內(nèi)涵的挖掘，他們“為中華之崛起而讀書”的遠大志向也因作者強烈的愛國之情而被激發(fā)。

二、基于傳統(tǒng)文化的小學(xué)語文古詩詞教學(xué)切入點

（一）抓古詩詞的寫作背景

藝術(shù)來源于生活，又反映生活，古詩詞也不例外，會受到作者所處時代的社會政治、經(jīng)濟和文化等各方面因素的影響［3］。因此，在小學(xué)古詩詞教學(xué)中，為了引導(dǎo)學(xué)生理解并掌握古詩詞的內(nèi)涵，首先需要從探究并了解作者所處的時代背景入手。以唐代詩人李紳的《憫農(nóng)（其一）》為例，這首詩描繪了封建社會中農(nóng)民的艱辛生活。如果在學(xué)習(xí)這首詩時，不向?qū)W生交代清楚詩歌創(chuàng)作的時代背景，他們就無法理解“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”的含義。他們可能會認(rèn)為，既然我們每頓飯都吃得很好，為什么農(nóng)民伯伯還會餓死呢？但是，如果我們告訴他們，在封建社會中，雖然農(nóng)民伯伯辛勤勞作，但最終還是吃不飽穿不暖，他們就能夠理解這首詩所表達的深刻含義，從而產(chǎn)生“珍惜糧食從我做起”的動力。又如，在學(xué)習(xí)《贈劉景文》這首宋詩時，如果只分析詩句的意思和結(jié)構(gòu)而不去了解作者和劉景文的關(guān)系以及劉景文的去世對作者的影響，學(xué)生就無法真正理解這首無一字涉及作者朋友品格和節(jié)操的詩作。因此，在小學(xué)古詩詞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生了解作品的歷史背景是學(xué)習(xí)古詩詞必不可少的一個環(huán)節(jié)。這樣不僅可以幫助學(xué)生深入理解古詩詞的意蘊，還能夠啟發(fā)他們對中國傳統(tǒng)文化形成獨特的認(rèn)知。

（二）抓古詩詞中的典故運用

在古詩詞的創(chuàng)作中，作者常常運用典故來豐富詩歌的內(nèi)涵，提升詩歌的感染力、藝術(shù)性和思想性［4］。因此，在小學(xué)古詩詞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生深入剖析典故對于理解與賞析古詩詞具有極其重要的作用。例如，王維《相思》中提到的“紅豆”也被稱為“相思子”，是一種南方的植物，在此詩中象征著相思或愛情；“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）一句中的“冰心”，指的是高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”來比喻一個人光明磊落的心性。每個典故都有其特定的故事或來歷。因此，在小學(xué)古詩詞教學(xué)中，教師應(yīng)重視作者對典故的運用，詳細分析典故的來龍去脈，理清運用典故的作用和意義，引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行深層次的思考和探索。

（三）抓文化價值觀的傳承

在統(tǒng)編版小學(xué)語文教材所選的古詩詞中，既有“愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)”的家國情懷，又有“誰言寸草心，報得三春暉”的孝道觀念，既有“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”的社會和諧，又有“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的文化傳承。這些文化價值觀在無形之中影響著每一位中國人的成長、工作和生活，也正是由于這些思想智慧的引領(lǐng)，我們的祖國才能不斷走向繁榮強大。因此，在小學(xué)古詩詞教學(xué)中，教師應(yīng)與學(xué)生一同探究傳統(tǒng)文化和古詩詞之間的緊密聯(lián)系，深入分析古詩詞中所蘊含的文化價值觀。通過這種方式，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解古詩詞所蘊含的思想、道德、情感和文化內(nèi)涵，增強他們對中華民族文化的自信心和對民族精神的認(rèn)知，不斷提升他們的綜合素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，從而幫助他們形成正確、積極的世界觀、人生觀和價值觀。這將為學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化、發(fā)揚民族精神打下堅實的基礎(chǔ)［5］。

三、基于傳統(tǒng)文化的小學(xué)古詩詞教學(xué)方法

（一）互動式教學(xué)

互動式教學(xué)是一種在教師引導(dǎo)下，師生共同參與的教學(xué)活動方式。在小學(xué)古詩詞教學(xué)中，運用互動式教學(xué)法有助于學(xué)生更好地進入詩詞意境，更深入、全面地理解詩詞［6］。以《詠柳》一詩為例，教師可以按照以下步驟完成本詩的教學(xué)?；右唬航處熗ㄟ^PPT課件或微課介紹作者創(chuàng)作的時代背景，這樣學(xué)生能夠知其人而解其詩：詩人在病已痊愈之際，回到闊別多年的家鄉(xiāng)，心外無物，看到柳芽初發(fā)的春意，感受到春風(fēng)拂面的舒暢，心情之愉悅、對春天之喜愛就通過詩歌流露了出來?；佣航處熞龑?dǎo)學(xué)生讀背《詠柳》，幫助學(xué)生更好地理解和感受詩歌的意境和情感?；尤簬熒黄甬嬃＝處熆梢赃x出幾名學(xué)生到白板上作畫，其余同學(xué)在練習(xí)本上作畫。在畫的過程中，學(xué)生需要注意“萬條”“綠”“絲絳”“垂”“細葉”等刻畫柳葉形象的詞語。作品完成后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生講述自己所畫柳樹的特點，并進一步探討詩歌中柳樹的形象。互動四：想象意境，誦讀詩歌。教師請學(xué)生閉上眼睛，一邊聽錄音，一邊想象詩人所描繪的春天之趣、柳葉之情，再次有感情地誦讀。在本詩的學(xué)習(xí)中，通過以上四個互動環(huán)節(jié)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生探究本詩的時代背景、主題形象、詞語意思等，不僅能夠讓學(xué)生更好地理解、記憶并講述作品的主要內(nèi)容，還能夠發(fā)掘?qū)W生的思維潛力和創(chuàng)造力，提升他們探究詩作背景和以詩作畫的能力。

（二）故事法教學(xué)

故事法是小學(xué)古詩詞教學(xué)中的一種常用方法，具有啟發(fā)性、趣味性和互動性。它通過講述與古詩詞相關(guān)的歷史人物或事件，幫助學(xué)生深入了解詩詞的創(chuàng)作背景，進而掌握作品的主題意蘊。以《登鸛雀樓》一詩為例，教師首先通過課件向?qū)W生展示詩人登上鸛雀樓極目遠眺的畫面，讓學(xué)生在視覺上感受到詩歌的豐富意象。接著，教師結(jié)合詩句，與學(xué)生共同探討詩人登上鸛雀樓后的所見所思。為了加深學(xué)生對本詩的理解，教師還可以將鸛雀樓的地理位置、歷史文化以及文人墨客的詩篇以講故事的方式與學(xué)生分享。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生探究本詩的核心問題：詩歌表達了什么樣的情感？作者在樓上想到了什么？這種教學(xué)方法既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又幫助他們?nèi)媪私庠娫~創(chuàng)作的背景，從而不斷提高學(xué)生對古詩詞的理解能力和欣賞水平。

（三）比較法教學(xué)

為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，培養(yǎng)他們對古詩詞節(jié)奏、韻律和意蘊的深入理解，小學(xué)語文教師可以采用比較法進行古詩詞教學(xué)。例如，在學(xué)習(xí)唐代詩人羅隱的《蜂》這首詩時，教師可以從多個角度出發(fā)，將其與其他詩詞進行比較，以引領(lǐng)學(xué)生提升詩詞理解能力。一是從詩作的主題方面作比較：《蜂》和《竹石》（清·鄭燮）都屬于詠物寓情詩?！斗洹繁磉_了作者對勞動人民的贊美之情，以及對不勞而獲的不滿之情；《竹石》則表現(xiàn)了竹子頑強而又執(zhí)著的品質(zhì)，以及作者不與世人同流合污的高尚思想情操。二是從詩作的押韻方面分析，《蜂》《涼州詞》（唐·王之渙）《出塞》（唐·王昌齡）等詩都押“an”韻。三是從詩作的寫作手法方面分析：《蜂》與《墨梅》等古詩一樣，都是托物言志，借外界事物表明作者的情感或內(nèi)心志向，深刻含蓄，形象具體。

結(jié)語

在社會快速發(fā)展的新時代，學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化不僅有助于學(xué)生認(rèn)識自己的文化根源，更能幫助他們樹立正確的道德觀念。因此，教師應(yīng)高度重視小學(xué)語文教學(xué)中對傳統(tǒng)文化和古詩詞的傳授，積極探索開展課堂教學(xué)和課外活動的方法，引導(dǎo)學(xué)生感受中華文化的深厚底蘊，讓學(xué)生在古詩詞的熏陶和感染下健康茁壯成長，并成為新時代的文化傳承者。

［參考文獻］

王濤，潘夏陽.傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文課程中的實踐［J］.研究型教師教育， 2019（3）： 42-43.

劉雷，鄧亞萍.基于情感教育的小學(xué)古詩詞教學(xué)研究［J］.常州大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2019，33（6）： 39-42.

姜洪欽.傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的運用研究［J］.教學(xué)與管理， 2019（11）： 109-110.

潘敏惠.小古文，大能量：小學(xué)語文古文閱讀教學(xué)方法例談［J］.新校園， 2022（5）：49-50.

羊璐.在人文關(guān)懷中優(yōu)化? 在多元互動中引領(lǐng)：人文教育關(guān)懷下小學(xué)語文古詩文教學(xué)模式的策略性構(gòu)建［J］.教育界，2021（49）：82-84.

俞春云.新課改背景下小學(xué)語文古詩詞教學(xué)策略研究［J］.基礎(chǔ)教育論壇，2021（33）：69-70.