《勿聽子俗解八十一難經(jīng)》版本源流考

張若水，陳婷

首都醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)藥學(xué)院，北京 100069

《黃帝八十一難經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《難經(jīng)》），其名首見于《傷寒雜病論·序》?！端鍟そ?jīng)籍志》始著錄“《黃帝八十一難》二卷”，不著撰人?！杜f唐書·經(jīng)籍志》稱“秦越人撰”?！端膸烊珪偰俊份d：“《難經(jīng)》八十一篇……其文辨析精微，詞旨簡(jiǎn)深，讀者不能遽曉，故歷代醫(yī)家多有注釋?！薄段鹇犠铀捉獍耸浑y經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《俗解難經(jīng)》），是明代福建地區(qū)著名醫(yī)家、刻書家熊宗立對(duì)普及中醫(yī)經(jīng)典的一次重要實(shí)踐。該書以初學(xué)蒙士為對(duì)象，以俗解見長(zhǎng)，是明代《難經(jīng)》注本中較有成就的一本[1]。然目前學(xué)界尚未形成對(duì)《俗解難經(jīng)》版本源流全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。本文通過綜合考查歷代史志、書目著錄，結(jié)合國內(nèi)外《俗解難經(jīng)》館藏情況，對(duì)其版本源流進(jìn)行梳理。版本流傳體系見本文OSID碼。

1 原刻本

據(jù)《俗解難經(jīng)》熊宗立自序“時(shí)正統(tǒng)戊午春正人日道軒敬識(shí)”與牌記“成化壬辰孟春良旦鰲峰熊氏中和堂刊”可明確，其成書于明正統(tǒng)戊午年（1438年），原刻本為熊宗立中和堂本，刊于成化壬辰年（1472年）?！度詹貪h籍善本書錄》載：“《勿聽子俗解八十一難經(jīng)》六卷，圖一卷，明·熊宗立解。明成化八年（1472年）熊氏中和堂刊本，共三冊(cè)，內(nèi)閣文庫藏本，原楓山官庫舊藏。”[2]該書現(xiàn)藏于日本國立公文書館內(nèi)閣文庫，館藏著錄其刊年為明成化八年（1472年），此本或?yàn)樵瘫?。此版本書名頁作“勿聽子俗解八十一難經(jīng)”，正文卷首均作“新刊勿聽子俗解八十一難經(jīng)”。全書共3冊(cè)，由1卷難經(jīng)圖釋與6卷正文組成。圖釋題為《新刊八十一難經(jīng)纂圖檃栝》，繪有28幅解釋《難經(jīng)》原文的圖表。正文部分，依《難經(jīng)》原文序次，首記《難經(jīng)》原文，原文下以小字注音，后另起一行書熊宗立注文。

2 國內(nèi)版本系統(tǒng)

《俗解難經(jīng)》一書在國內(nèi)刊行多次，名稱亦數(shù)次改易。經(jīng)考，現(xiàn)有四仁堂本、富春堂本、種德堂本及存德堂本存世。上述傳本皆源于同一四卷本，在圖釋、分卷等方面均與原刻本有較大差異。

2.1 國內(nèi)現(xiàn)存版本

《俗解難經(jīng)》系熊宗立自著自刊之作，其書名在成書時(shí)就已經(jīng)明確?！豆沤襻t(yī)統(tǒng)》載：“正統(tǒng)間，熊宗立《難經(jīng)俗解》，相傳愈失其義。”[3]且明清目錄之書均未著錄“俗解”二字。如《嘉靖建寧府志》載：“熊宗立，建陽人。通陰陽、醫(yī)卜之術(shù)，注解《天元》《雪心》二賦，《金精鰲極》《難經(jīng)》《脈訣》諸書，撰《藥性賦》《補(bǔ)遺》及集《婦人良方》行于世?！盵4]《福建藝文志》載：“《圖注難經(jīng)》四卷，《難經(jīng)大全》四卷，建陽熊宗立著。”[5]323《萬卷堂書目》：“《難經(jīng)大全》四卷，熊宗立?！盵5]468《千頃堂書目》：“熊宗立《圖注難經(jīng)》四卷，又《難經(jīng)大全》四卷……”[5]284據(jù)此，諸多學(xué)者認(rèn)為該書原書在國內(nèi)已佚。然隨著古籍整理工作的深入開展，其在國內(nèi)的流傳蹤跡逐漸浮現(xiàn)。

現(xiàn)依刊年先后順序?qū)⒃摃鴩鴥?nèi)傳本分述如下。

2.1.1 四仁堂本

藏于華中師范大學(xué)圖書館的隆慶丁卯年（1567年）四仁堂本，是繼熊宗立中和堂本后《俗解難經(jīng)》現(xiàn)存最早的國內(nèi)傳本。該本首卷卷末有小字題曰：“盧國秦越人著、勿軒熊宗立詳解、靜齋張世賢圖注、春亭林魁校正、永川黃鳴韶校閱、信齋吳世良?？??！北緯m未載明刊刻年代，然據(jù)校正者林魁同時(shí)所?！缎驴Ｕ跏搴兔}訣》（又名《勿聽子俗解脈訣》，以下簡(jiǎn)稱《俗解脈訣》）書末牌記“隆慶丁卯歲四仁堂刊”，此本亦當(dāng)為隆慶丁卯（1567年）刻本。本書正文部分大字為《難經(jīng)》原文，雙行小字為熊氏注文，無熊氏原書中注音內(nèi)容。每卷卷端所題文字不同，首卷為“新刊八十一難經(jīng)纂圖檃栝”，第2、3卷為“刻京本八十一難經(jīng)”，第4卷為“新刻勿聽子俗解八十一難經(jīng)”。據(jù)《中國古籍總目》，復(fù)旦大學(xué)亦藏有此本。此外，天津中醫(yī)藥大學(xué)圖書館館藏明刻本《刻京本八十一難經(jīng)》，考其版式特點(diǎn)與四仁堂本相同，或?yàn)橥话姹尽?/p>

2.1.2 富春堂本

明萬歷六年（1578年）唐氏富春堂本藏于中國國家圖書館。唐氏富春堂系明代金陵地區(qū)著名出版商號(hào)，主人唐富春，號(hào)對(duì)溪，出版活動(dòng)多集中于萬歷年間，所刻書籍見存40 余種。除《俗解難經(jīng)》外，亦刻有熊宗立之《俗解脈訣》《太醫(yī)院校注婦人良方》等。

富春堂本《俗解難經(jīng)》第4卷卷首載“上饒春亭子林魁校正”?？几淮禾煤退娜侍镁鶎ⅰ端捉怆y經(jīng)》和《俗解脈訣》同時(shí)刊刻。通過比較出版信息，發(fā)現(xiàn)兩版《俗解脈訣》校正者、編錄者相同，且均附周一朋序。兩版均由林魁校正，富春堂本《俗解難經(jīng)》作序者黃鳴韶亦為四仁堂本《俗解難經(jīng)》的校閱人。在版式上，四者亦完全相同，均為每半葉8行，每行17字，四周單邊，黑口，單魚尾。據(jù)此推斷，富春堂本和四仁堂本所用刻版相同，依時(shí)間先后富春堂本當(dāng)為四仁堂本之覆刻，只是更改了四仁堂本出版人的部分信息。

國家圖書館館藏富春堂本文末有原書主人小記“此本舛錯(cuò)頗多，讀時(shí)費(fèi)解”，指出此書版本質(zhì)量欠佳，書中多處朱筆注文系原主友人恒齊之作。

2.1.3 種德堂本

明萬歷年間熊沖宇本《新刊太醫(yī)院校正圖注指南八十一難經(jīng)》正文系《俗解難經(jīng)》。熊沖宇名成冶，號(hào)沖宇，熊宗立五世孫，是建陽熊宗立書肆在熊宗立之后的主要出版人。不同于熊宗立專注于醫(yī)書出版，熊沖宇刻書以民間日常用書和童蒙讀物為主[6]，出版字號(hào)有沿用熊宗立的“種德堂”，亦有用自創(chuàng)的“種經(jīng)堂”“正德書堂”。該書文末牌記載“萬歷新歲春月谷旦熊沖宇梓”，故國家圖書館及諸多學(xué)者均著錄其刊刻年份為萬歷元年（1573年）。然熊沖宇刻本刊年不明的問題學(xué)界早有關(guān)注。黃龍祥教授[7]認(rèn)為，所謂“萬歷新歲谷旦”或“萬歷新歲春月谷旦”系指萬歷年間新春吉日，并不是一個(gè)確定的年月日，故其刊刻年代只能大致定為明萬歷年間（1573－1620年）。此本國家圖書館、西安市蓮湖區(qū)文化館[8]、日本國立公文書館均有藏。全書四卷，卷一“新刊太醫(yī)院校正圖注指南八十一難經(jīng)卷之一，靜齋張世賢圖注，紹軒吳文炳校正”為圖釋部分，第二至四卷為正文，卷二題“盧國秦越人扁鵲著，鰲峰熊宗立注解，旴江吳文炳校正，書林熊沖宇梓行”。正文部分大字為《難經(jīng)》原文，雙行小字為熊宗立注文，無熊宗立原書中注音內(nèi)容。

2.1.4 存德堂本

藏于上海中醫(yī)藥大學(xué)的明萬歷三十四年（1606年）存德堂本名為《鋟圖注八十一難經(jīng)》。存德堂是明正德年間建陽地區(qū)出版商陳世璜的家傳書坊名。陳世璜，字耀吾，刻書以類書、醫(yī)籍、史評(píng)為主。其出版熊宗立著作尚有《新刊補(bǔ)遺大全婦人良方》[9]等。此本四卷，每卷卷首題“鋟圖注八十一難經(jīng)，勿聽子熊宗立俗解，靜齋張世賢補(bǔ)正、述補(bǔ)”，文末有“萬歷丙午仲秋月存德堂陳耀吾梓”蓮龕式牌記。正文部分大字為《難經(jīng)》原文，雙行小字為熊宗立注文，無熊宗立原書中注音內(nèi)容。

《中國中醫(yī)古籍總目》所載藏于中華醫(yī)學(xué)會(huì)上海分會(huì)圖書館（今上海市醫(yī)學(xué)會(huì)圖書館）的《俗解難經(jīng)》清刻本，經(jīng)查未見。目前該書國內(nèi)傳本均為明刻本。

2.2 國內(nèi)版本源流

綜合考證，目前國內(nèi)現(xiàn)存的上述4個(gè)版本皆源自同一四卷本，分析如下。

2.2.1 均采用張世賢之圖注

熊宗立編寫該書本意為“使初學(xué)蒙士，或有取焉”。圖釋后又言“書圖之設(shè)，所以彰明其義，使人易曉也”。圖釋是熊宗立注釋《難經(jīng)》的重要手段，也是熊宗立為了其書能被初學(xué)蒙士讀懂而采用的關(guān)鍵方式。張秀民提出“《圖注難經(jīng)》或作熊氏與張世賢合撰”[10]。目前存世的4種國內(nèi)傳本中，熊宗立圖僅前5幅被保留，其余皆采用張世賢之圖，考其原因或?yàn)橐韵聝牲c(diǎn)。

熊宗立之圖亡佚，補(bǔ)用張世賢之圖?？夹軟_宇為熊宗立后人，由他梓行之傳本，當(dāng)頗具權(quán)威。該書序言：“逮后，靜齋張世賢先生圖注，鰲峰熊宗立先生注解，遂為全璧。二公之心蓋天地之心矣，厥孫沖宇熊君有志于斯，攜此書請(qǐng)質(zhì)予，曰：‘《八十一難經(jīng)》高祖魯注之久矣，不侫重欲刻之，廣其傳，請(qǐng)先生為我校正?！毙蛑胁⑽刺峒靶茏诹⑺髦畧D注，而認(rèn)為張世賢之圖注和熊宗立的注解相合才是“全璧”。若有熊宗立圖注傳世，有“好道敬祖”之心的熊沖宇當(dāng)全齊高祖之圖注才是。由此推斷，《俗解難經(jīng)》的原刻本在后世流傳中已經(jīng)缺佚，且尤以圖釋部分散佚最為嚴(yán)重，故后人刻書時(shí)將張世賢之圖與熊宗立之注合刊，以全其“書圖之設(shè)，所以彰明其義，使人易曉也”的目的。

張世賢之圖注流傳更廣，更受歡迎。以張世賢之圖冠于熊注之前，亦可能是基于商業(yè)目的考量。張世賢所作《圖注八十一難經(jīng)》是刊本最多，流傳最廣的一種《難經(jīng)》注本[11]。它不僅見于《明史·藝文志》，如“張世賢《圖注難經(jīng)》八卷”，也被《四庫全書總目提要》所載，如“《圖注難經(jīng)》八卷，明·張世賢撰。世賢，字天成，寧波人，正德中名醫(yī)也”。甚至到了清代，《圖注八十一難經(jīng)》還被譯成滿文[12]。滿文醫(yī)學(xué)譯著存世甚少，其影響力可見一斑。將張世賢的圖置于熊注之前，或是一種吸引更多購買者的做法。此外，《俗解難經(jīng)》諸傳本為了商業(yè)宣傳，多在卷名加“新刊”“刻京本”“新刻”等修飾詞的做法，也可旁證其書出版時(shí)的商業(yè)考量。

2.2.2 均改六卷本為四卷本

國內(nèi)《俗解難經(jīng)》傳本皆為四卷本，其與六卷本分卷之不同，詳見表1。

表1 《俗解難經(jīng)》六卷本與四卷本分卷對(duì)照

這種分卷上的改動(dòng)，或與熊宗立注同張世賢圖合刊的形式有關(guān)。張世賢《圖注八十一難經(jīng)》一圖一注，圖注相參。后人將兩書相合時(shí)采用熊宗立《俗解難經(jīng)》先圖后注的形式，將圖釋單列為一卷。因改熊宗立28圖為張世賢81圖，圖釋篇幅大大增加，故將其注文每?jī)删砗献饕痪恚谷珪烤眢w量相當(dāng)。國內(nèi)學(xué)界多認(rèn)為《俗解難經(jīng)》四卷本系由熊宗立后人所改。明確由熊宗立后人刊行的種德堂本年代雖非最早，但據(jù)富春堂本序言：“其與書坊舊版者簡(jiǎn)略有不同矣?！笨芍饲耙延小端捉怆y經(jīng)》福建書坊本流傳，且與富春堂本大體相似，亦為四卷本。此外，熊宗立后人中不乏有從事醫(yī)學(xué)及刻書者，故四卷本《俗解難經(jīng)》或始于熊宗立后人。

2.2.3 闕文大致相同

除前文所及國內(nèi)傳本均缺熊宗立注音內(nèi)容外，正文部分亦有大量闕文相同。如第一難均缺“人一日一夜通”6 字，第四難原文部分均缺“短者，陰也”4字。第十六難均缺“其志主怒……有病則喜味。此”403字，考原刻本，為整個(gè)版面缺失。這是該書原刻本及書版在國內(nèi)流傳殘缺的又一力證。另外，種德堂本整體質(zhì)量較差，除上述4個(gè)傳本均有闕文外，有如第四難缺“是腎脈也。所謂正陽者，純陽也。至陰”“短者，陰也”，第七難缺“夏至則陽極陰生”等諸多闕文。

通過以上分析可知，《俗解難經(jīng)》國內(nèi)傳本皆源于同一四卷傳本。據(jù)現(xiàn)有資料可考，出現(xiàn)時(shí)間最早的四卷本《俗解難經(jīng)》為建陽書坊本，此已佚之本或?yàn)楝F(xiàn)存國內(nèi)傳本之底本。今存世諸本之間版刻質(zhì)量亦有高下。種德堂本俗字、異體字多，版面局促，較其他傳本衍文、脫字更多，閱讀體驗(yàn)最差。存德堂本次之，四仁堂與富春堂本字體較大，版面疏朗，質(zhì)量較好。

綜上，《俗解難經(jīng)》的國內(nèi)流傳在時(shí)間上主要集中于明代，流傳地區(qū)囊括貴溪（今江西省貴溪市）、金陵（今江蘇省南京市）及福建建陽地區(qū)，應(yīng)為當(dāng)時(shí)國內(nèi)影響力較大、影響范圍較廣的注釋《難經(jīng)》之作。原書在明代中后期已難尋全本?，F(xiàn)存國內(nèi)傳本或源自同一建陽地區(qū)出版的四卷傳本，圖釋及注音部分遺失且正文錯(cuò)訛較多，與原本狀貌相去甚遠(yuǎn)，皆非善本。

3 日本版本系統(tǒng)

《俗解難經(jīng)》傳日后，頗受當(dāng)時(shí)學(xué)界重視，不僅有足本原書存世，亦被多次刊刻而廣泛流傳。其存世日本傳本有天文五年（1536年）、元和三年（1617年）、寬永四年（1627年）、寬永十年（1633年）、正保二年（1645年）刻本，另有活字本及抄本。

3.1 《俗解難經(jīng)》傳日

明代福建地區(qū)刻書數(shù)量位居全國之首，且無論是官刻、坊刻還是私刻，出版圖書均作為商品在市場(chǎng)流通。加之優(yōu)越的地理環(huán)境和交通條件，明代福建形成了全國最大的圖書市場(chǎng)，出現(xiàn)“天下客商，販者如織”的景象。作為該時(shí)期建陽地區(qū)重要出版人的熊宗立，其所著醫(yī)書依靠該地區(qū)圖書產(chǎn)業(yè)區(qū)域優(yōu)勢(shì)而廣泛傳播。

《俗解難經(jīng)》的傳日與中日海上貿(mào)易之間有著密切關(guān)聯(lián)，日本重要的港口城市堺市是熊宗立著作傳日的關(guān)鍵地點(diǎn)。1528年在堺市活躍的富商兼醫(yī)師阿佐井野宗瑞出版了熊宗立的《名方類證醫(yī)書大全》。這是日本歷史上第一部刻印出版的中醫(yī)典籍。再稿于享祿二年（1529年）的“現(xiàn)存最古日本人所撰《難經(jīng)》注釋之作”[13]《難經(jīng)云庵抄》載“右此難經(jīng)抄兩冊(cè)者，二十年前于和泉府自筆之”，“新刊勿聽子（熊宗立）俗解八十一難經(jīng)卷之一，性細(xì)書之頭圈者延壽院之講義也”，即20年前（1509年左右），該書作者谷野一柏于和泉府（堺）抄寫了《俗解難經(jīng)》，并寫下了延壽院的講義。真柳誠教授推測(cè)一柏在堺市向醫(yī)師竹田高定學(xué)習(xí)熊宗立醫(yī)書的可能性很高[14]，此后，谷野一柏還校正刊行《俗解難經(jīng)》。使該書成為第2本日本刊行的醫(yī)書。

3.2 和刻本《俗解難經(jīng)》源流

和刻本《俗解難經(jīng)》，最早由日本僧侶、醫(yī)家谷野一柏于日本天文五年（1536年）?？瓿?。該本圖釋卷卷末有其門人釋尊藝所作之跋：“越前州一乘谷之艮位一里許，有山曰高尾，其麓有寺，人號(hào)曰高尾寺，有□安以醫(yī)王善逝尊像。太守日下氏宗淳云俾一柏老人校正熊宗立所解八十一難經(jīng)之文字，句讀而募工鏤梓以墨于本堂，善醫(yī)國救民之意歟？－時(shí)天文五年丙申九月九日釋尊藝”。據(jù)跋，此版由谷野一柏受越前太守日下氏宗淳（朝倉孝景）之命，對(duì)《俗解難經(jīng)》施以句讀，并作校正刊行，刊版置于供奉有醫(yī)王善逝尊像的高尾寺大堂之中。天文五年本《俗解難經(jīng)》整體版面和原刻本相近，每半葉11行，每行21字，四周單邊，版心載書名“難經(jīng)”及卷數(shù)、頁碼。此后由于越前朝倉氏在多次戰(zhàn)爭(zhēng)中落敗，其勢(shì)漸微。天文五年本《俗解難經(jīng)》書版的歸屬也發(fā)生了變化。據(jù)《粟屋勝久戰(zhàn)功記》所載，該書版作為越中守勝久戰(zhàn)勝一乘谷的戰(zhàn)利品，被捐贈(zèng)給了西福寺（位于今日本福井縣敦賀市市郊）。1965年福井縣將現(xiàn)存六塊天文五年本《俗解難經(jīng)》書版列為縣級(jí)文化遺產(chǎn)。

天文五年本除將原牌記中“旦”誤刻為“且”之外，與原刻本不同之處主要有以下四點(diǎn)。

書前附熊宗立畫像。此畫像原在熊宗立所著《類編歷法通書大全》一書中。原圖上方為“鰲峰熊宗立類編”，兩側(cè)有建本習(xí)見的聯(lián)語“集諸賢陰陽總括，開百世歷日流行”[15]。天文五年本《俗解難經(jīng)》借用《類編歷法通書大全》之圖，將圖像上方標(biāo)語易為“鰲峰熊宗立俗解”，書頁、欄桿等部分花紋也略有不同。在《俗解難經(jīng)》書前刻印作者畫像的做法亦見于種德堂本。但較之種德堂本書前所刻士人游玩之圖，和刻本畫像中的儒士形象與熊宗立渴望將醫(yī)學(xué)知識(shí)傳授與“初學(xué)蒙士”的“傳道授業(yè)”思想更為相合。

多12幅圖釋。與“六十八難手足陰陽井滎輸經(jīng)合剛?cè)崤渑紙D”中文字表述相對(duì)應(yīng)，天文五年本在熊宗立圖釋卷后另附12幅圖，詳細(xì)標(biāo)注十二經(jīng)脈五輸穴在體表的具體位置。此12圖初載于天文五年本，且未并入圖釋卷中相應(yīng)位置，而是置于圖釋卷末熊宗立“難經(jīng)圖說”結(jié)語之后。此或是谷野一柏為區(qū)別自作之圖與熊宗立原圖有意為之。增作之圖延續(xù)了熊宗立原本的圖釋風(fēng)格，未破壞原書圖釋的整體性，有錦上添花之效。

日式“訓(xùn)點(diǎn)”。為方便日本人研習(xí)，天文五年本《俗解難經(jīng)》中刻有表示閱讀順序及讀音的“訓(xùn)點(diǎn)”。

眉批。天文五年本有眉批5條“集傳序大經(jīng)大法云”“書曰旁求俊彥啟迪后人云”“以用也”“在聲在志歟又喜”“銅人明堂同云風(fēng)府發(fā)上一寸”。此均不見于《俗解難經(jīng)》原刻本及國內(nèi)傳本。

據(jù)真柳誠等學(xué)者考證天文五年本《俗解難經(jīng)》問世之后，日本出版業(yè)者還于元和三年（1617年）、寬永四年（1627年）、寬永十年（1633年）[16]及正保二年（1645年）[17]對(duì)《俗解難經(jīng)》一書進(jìn)行了?？迸c復(fù)刻。元和三年本與寬永四年本書前均附熊宗立畫像，圖釋卷后有疑為谷野一柏所作的12幅圖釋，有日式訓(xùn)點(diǎn)及眉批。相較于熊宗立的原刻本，這些相同的標(biāo)志性特點(diǎn)提示天文五年本當(dāng)為此兩版和刻《俗解難經(jīng)》的底本。但元和三年本的訓(xùn)點(diǎn)較天文五年本多有不同[18]，且就版式特點(diǎn)而言，天文五年本四周單邊，無魚尾，而元和三年本四周雙邊，黑口，對(duì)花魚尾。寬永四年本與元和三年本版式相同。據(jù)京都大學(xué)圖書館，正保二年本版式亦與元和三年本同。據(jù)上可知，元和三年本的版式多被其后和刻本沿用。

清末民初，楊守敬利用身為清政府駐日公使隨員的職務(wù)之便搜羅大量漢籍運(yùn)回國內(nèi)。故宮所藏《觀海堂書目》載有日本抄本及日本翻明刻本《俗解難經(jīng)》，和刻本《俗解難經(jīng)》便在這時(shí)傳入中國，國內(nèi)學(xué)者也得以在數(shù)年后重新得見《俗解難經(jīng)》之全本?，F(xiàn)將上文所及中、日兩國具有代表性的《俗解難經(jīng)》版本信息統(tǒng)計(jì)如下，見表2。

表2 《俗解難經(jīng)》代表性版本信息

3.3 其他日本傳本

除上述和刻本外，《俗解難經(jīng)》一書在日本亦有活字本及抄本傳世。據(jù)《醫(yī)研會(huì)圖書館所藏圖書目錄》，該館藏有慶長(zhǎng)年間（1596－1615年）古活字本《八十一難經(jīng)圖》一冊(cè)。然該書整理書票記載，此本為元和六年（1620年）本。另京都大學(xué)圖書館亦藏有活字本《俗解難經(jīng)》正文2冊(cè)，年代不詳。此活字本《俗解難經(jīng)》每半葉11行，每行21字，四周雙邊，黑口，對(duì)花魚尾。版心載書名“難經(jīng)”及卷數(shù)、頁碼。有疑為谷野一柏所作的12幅圖釋及眉批而無日式訓(xùn)點(diǎn)，整體版式與元和三年刻本相近。

京都大學(xué)附屬圖書館富士川文庫及日本東北大學(xué)附屬圖書館狩野文庫均藏有《俗解難經(jīng)》抄本。兩本皆有釋尊藝之跋，或均以天文五年刻本為底本。

綜上所述，《俗解難經(jīng)》在日本的流傳始于貿(mào)易發(fā)達(dá)沿海城市堺市，并通過修習(xí)熊宗立醫(yī)學(xué)的學(xué)者、僧侶傳至其他地區(qū)。該書在傳日后被多次刊刻，表明其受眾不僅局限于少數(shù)學(xué)者，良好的市場(chǎng)表現(xiàn)反饋到該書后續(xù)的出版活動(dòng)當(dāng)中，被當(dāng)時(shí)日本醫(yī)書市場(chǎng)歡迎。在版刻質(zhì)量上，和刻本極大程度地保留了《俗解難經(jīng)》的原本狀貌，版式清朗，刻印清晰，版本質(zhì)量佳，能夠滿足廣大讀者的學(xué)習(xí)需求。近年來，國內(nèi)外出版《俗解難經(jīng)》均以和刻本為底本。日本活字本及抄本以和刻本為底本，整體質(zhì)量與和刻本相似。

此外，《俗解難經(jīng)》亦流傳至朝鮮。黨志政[19]考證1610年成書的朝鮮醫(yī)書《東醫(yī)寶鑒》中引錄了《俗解難經(jīng)》對(duì)胃腑重量的記載，據(jù)《聿修堂架藏醫(yī)書目》記載《俗解難經(jīng)》有六卷本朝鮮國刻本[20]。

4 結(jié)語

綜上，《俗解難經(jīng)》流傳各國的過程中漸有四卷本與六卷本之分。四卷本《俗解難經(jīng)》系統(tǒng)囊括國內(nèi)諸傳本，是由于足本原書在國內(nèi)流傳過程中殘損不全，建陽地區(qū)出版商將熊宗立注文與張世賢圖釋合刊而成。六卷本始于原書。得益于有足本原書流傳，日本學(xué)者在忠實(shí)于原書分卷與內(nèi)容的基礎(chǔ)上補(bǔ)充圖釋、眉批、訓(xùn)點(diǎn)等內(nèi)容以便日人學(xué)習(xí)，形成了獨(dú)特的和刻本系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上又衍生出活字本及抄本。此外，朝鮮刻本亦為六卷本?！端捉怆y經(jīng)》作為廣泛流傳于中、日、韓三國的醫(yī)書，先前學(xué)者對(duì)其版本研究皆側(cè)重于本國書目著錄及館藏。全面歸納梳理該書的版本系統(tǒng)，對(duì)于進(jìn)一步研究《俗解難經(jīng)》學(xué)術(shù)特色及中、日、韓古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)交流情況具有重要意義。