馬克思分配正義視域下我國(guó)收入分配問(wèn)題研究

王芷晴

摘? ?要：分配正義是人類追求的價(jià)值理想，關(guān)系人們的切身利益。馬克思站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上，批判了資本主義社會(huì)中的非正義，指明了分配正義的實(shí)現(xiàn)條件，在對(duì)未來(lái)社會(huì)分配原則進(jìn)行設(shè)想的同時(shí)，闡述了分配正義實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w。以馬克思分配正義思想為理論導(dǎo)向，結(jié)合我國(guó)具體實(shí)際，對(duì)我國(guó)當(dāng)前收入分配領(lǐng)域中存在的居民總體收入差距大等問(wèn)題及其成因進(jìn)行研究，并探討馬克思分配正義思想對(duì)中國(guó)的當(dāng)代啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思；分配正義；收入分配；當(dāng)代啟示

中圖分類號(hào)：F091.9? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2024）01-0005-04

分配正義是關(guān)系到國(guó)民生計(jì)的重要問(wèn)題，也是人類不斷追求的價(jià)值目標(biāo)。改革開(kāi)放破除了新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行的平均主義政策，我國(guó)以經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和社會(huì)的和諧穩(wěn)定為導(dǎo)向，針對(duì)分配領(lǐng)域效率與公平、先富與共富間的關(guān)系進(jìn)行了多次調(diào)整，我國(guó)分配制度在實(shí)踐探索檢驗(yàn)中不斷發(fā)展完善。馬克思站在歷史唯物主義的高度深入分析并批判了資本主義私有制的弊端，并勾勒了未來(lái)社會(huì)實(shí)現(xiàn)人民美好生活的美好藍(lán)圖。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會(huì)和諧穩(wěn)定兩駕馬車合力并驅(qū)的帶動(dòng)之下，我國(guó)人民生活的整體水平和人民生活幸福感也不斷提高。但我國(guó)在分配領(lǐng)域中仍有諸多亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，基于此，更應(yīng)以馬克思分配正義思想為指導(dǎo)、以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為旨?xì)w、以構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義分配正義新格局為現(xiàn)實(shí)出路，探索出一條適合我國(guó)國(guó)情的收入分配正義道路，向全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)的步伐。

一、馬克思分配正義思想的內(nèi)容

馬克思分配正義思想具有邏輯嚴(yán)密的內(nèi)涵觀點(diǎn)以及科學(xué)的分配理論體系。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思從分析勞動(dòng)者和勞動(dòng)商品間的異化入手，初步揭示了資本主義分配的非正義。在《資本論》中，馬克思從生產(chǎn)、分配、交換及消費(fèi)角度剖析了資本主義私有制的剝削分配，在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中勾勒出未來(lái)社會(huì)的分配正義圖景，闡述了分配正義的價(jià)值旨?xì)w。除此之外，《雇傭勞動(dòng)與資本》《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》等著作中也體現(xiàn)著其分配正義思想。具體而言，可以歸納為以按勞分配和按需分配為基本原則、生產(chǎn)決定分配的基本觀點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w，并揭示了資本主義罪惡和分配非正義的總根源。

（一）基本原理：生產(chǎn)決定分配，分配從屬生產(chǎn)

第一，生產(chǎn)決定分配，分配從屬生產(chǎn)。馬克思運(yùn)用唯物史觀，立足于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行整體過(guò)程，突出強(qiáng)調(diào)將生產(chǎn)與分配聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察的觀點(diǎn)。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思指出，“生產(chǎn)就其單方面形式來(lái)說(shuō)也決定于其他要素?！盵1]強(qiáng)調(diào)社會(huì)再生產(chǎn)是一個(gè)既相互聯(lián)系又相互制約的有機(jī)整體，生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)是一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)，分配不能是獨(dú)立存在的，并將把分配正義視為簡(jiǎn)單分配問(wèn)題，將分配獨(dú)立于生產(chǎn)進(jìn)行研究的觀點(diǎn)稱為“最為粗淺的理解”。馬克思指出，“照最粗淺的理解，分配表現(xiàn)為產(chǎn)品的分配，因此它離開(kāi)生產(chǎn)很遠(yuǎn)，似乎對(duì)生產(chǎn)是獨(dú)立的。但是，在分配是產(chǎn)品的分配之前，它是（1）生產(chǎn)工具的分配，（2）社會(huì)成員在各類生產(chǎn)之間的分配?！盵2]這表明，分配不是獨(dú)立于生產(chǎn)單獨(dú)的部門，分配也不僅是對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品的分配，還包括勞動(dòng)者的分工與生產(chǎn)工具的分配。因此，分配不但由生產(chǎn)決定，還從屬于生產(chǎn)。

第二，生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系，分配關(guān)系反映生產(chǎn)關(guān)系。馬克思認(rèn)為，隨著生產(chǎn)方式的變化，分配方式也會(huì)采取新的樣態(tài)；生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定著生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而也決定著分配關(guān)系。在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)資料私有制導(dǎo)致資本家無(wú)償占有工人的剩余價(jià)值，勞動(dòng)者始終處在被剝削、被支配、不平等的地位；而在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)資料由全體勞動(dòng)者共同占有和支配。正如馬克思所言：“分配關(guān)系不過(guò)表示生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)方面?！盵3]

（二）基本原則：按勞分配、按需分配

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)拉薩爾分配思想中的不足之處進(jìn)行了深刻的批駁，提出了在未來(lái)社會(huì)實(shí)現(xiàn)分配正義的原則，構(gòu)建了未來(lái)社會(huì)的美好圖景，蘊(yùn)藏著豐富的分配正義思想。馬克思指出，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是需要一個(gè)過(guò)程的，他將未來(lái)社會(huì)分為兩個(gè)階段，而分配的原則要與不同社會(huì)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。

第一，共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段實(shí)行按勞分配原則。馬克思認(rèn)為，按勞分配就是在消滅了剝削賴以存在的所有制基礎(chǔ)上，采取等量勞動(dòng)消耗獲得等量勞動(dòng)報(bào)酬的分配方式。馬克思立足于公平的差別對(duì)待的原則，強(qiáng)調(diào)了在對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行分配前，必須做“六項(xiàng)扣除”[4]。在對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行必要的扣除后，以勞動(dòng)者的個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分配消費(fèi)資料。在分配過(guò)程中，勞動(dòng)在初次分配中成為全社會(huì)認(rèn)可的唯一衡量尺度。但是，由于社會(huì)主義社會(huì)“還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”[4]，還處在一個(gè)由舊社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的階段，許多方面還殘存著舊社會(huì)的痕跡，“平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利?！盵4]一方面，勞動(dòng)者具有不同的天賦以及能力，他們的勞動(dòng)效率與勞動(dòng)時(shí)間不同，如果把勞動(dòng)作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)因起點(diǎn)不公平導(dǎo)致分配結(jié)果的不公平；另一方面，勞動(dòng)者的家庭狀況存在差異，婚否以及家庭成員的數(shù)量都會(huì)導(dǎo)致在相同的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，他們所獲得的消費(fèi)資料也各不相同，會(huì)導(dǎo)致收入差距、貧富差距等問(wèn)題。因此，以勞動(dòng)作為唯一尺度去衡量不同的勞動(dòng)者存在著不足之處，具有不平等性。

第二，共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段實(shí)行按需分配原則。在馬克思看來(lái)，作為過(guò)渡階段的社會(huì)主義社會(huì)按勞分配方式存在著某些局限性是必然的，“權(quán)利決不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展?！盵4]由于社會(huì)主義社會(huì)受到生產(chǎn)力發(fā)展的制約，社會(huì)成員所能享受的權(quán)利也受到影響。而只有到了共產(chǎn)主義高級(jí)階段，生產(chǎn)力高度發(fā)展，勞動(dòng)不再是謀生的手段。與社會(huì)主義社會(huì)相比，由于先天因素所導(dǎo)致的分配不公平也將不復(fù)存在，真正意義上的分配正義得以實(shí)現(xiàn)。

（三）實(shí)現(xiàn)條件：消滅生產(chǎn)資料私有制

第一，生產(chǎn)資料私有制是分配不公的根源。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)資料私有制導(dǎo)致資本家和勞動(dòng)者間的收入差距、貧富差距的分配結(jié)構(gòu)，只有消滅生產(chǎn)資料私有制才能實(shí)現(xiàn)分配正義?！百Y本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵5]馬克思認(rèn)為資本主義社會(huì)的不公始于資本的原始積累，資本原始積累通過(guò)暴力手段剝奪農(nóng)民的土地、掠奪貨幣財(cái)富，使得生產(chǎn)資料與生產(chǎn)者相分離，資本主義生產(chǎn)方式得以確立。馬克思還揭露了資產(chǎn)階級(jí)無(wú)償占用工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值是資本主義不公的根源之一，通過(guò)剩余價(jià)值理論批判了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的不合理性，他指出勞動(dòng)者出賣自身勞動(dòng)力本身就是一種不等價(jià)交換，工資實(shí)質(zhì)上是勞動(dòng)者被迫出賣勞動(dòng)力所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，而資本家將獲得的利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為資本，追加購(gòu)買更多的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，從而獲得榨取更多的剩余價(jià)值。資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧富差距越來(lái)越大，因此，實(shí)現(xiàn)分配正義就要消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制。

第二，生產(chǎn)資料公有制是分配正義的社會(huì)基礎(chǔ)?！吧a(chǎn)資料所有制是人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中對(duì)再生產(chǎn)的條件進(jìn)行占有、使用和處理等一系列關(guān)系行為的總和?！盵6]也就是說(shuō)，資本主義私有制決定了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和分配制度，進(jìn)而導(dǎo)致資本家和勞動(dòng)者物質(zhì)利益分配的差異，決定了社會(huì)的階級(jí)關(guān)系。因此，要實(shí)現(xiàn)分配的實(shí)質(zhì)正義的先決條件就在于消滅私有制，建立公有制，正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所言，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！盵7]

第三，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為根本價(jià)值追求。馬克思分配正義思想站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)者的立場(chǎng)上，這既是馬克思分配正義思想人民性的鮮明體現(xiàn)，也是分配正義的實(shí)踐旨?xì)w。馬克思分配正義思想強(qiáng)調(diào)消滅生產(chǎn)資料私有制，克服人對(duì)于物的依賴關(guān)系，在人類思想境界提升的基礎(chǔ)上使得所有社會(huì)成員在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，獲得物質(zhì)、精神、文化等方面的滿足，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義分配正義的問(wèn)題及原因分析

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨立足我國(guó)基本國(guó)情，將馬克思分配正義思想與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)我國(guó)的收入分配領(lǐng)域進(jìn)行了不斷探索，并取得了重大的成就。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民生活品質(zhì)顯著提升，但與此同時(shí)在我國(guó)收入分配領(lǐng)域仍存在著諸多不公正現(xiàn)象。因此，只有深入剖析，把我國(guó)分配領(lǐng)域中存在的問(wèn)題的“病灶”找準(zhǔn)，才能使馬克思分配正義思想在中國(guó)展現(xiàn)出更強(qiáng)大的真理力量。

（一）當(dāng)前我國(guó)收入分配存在的問(wèn)題

第一，居民總體收入差距大。隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，我國(guó)居民的收入水平顯著提高。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，1992—2022年，我國(guó)人均GDP逐年顯著增長(zhǎng)，全國(guó)居民人均可支配收入增長(zhǎng)了約18倍。但是，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，反映居民收入分配差距的基尼系數(shù)也在不斷增長(zhǎng)，我國(guó)在2019年和2020年的基尼系數(shù)分別為0.465和0.468，超過(guò)了以0.4為基準(zhǔn)的國(guó)際警戒線。這說(shuō)明我國(guó)貧富差距已明顯加大，居民收入兩極分化情況較為嚴(yán)重。

第二，城鄉(xiāng)間收入差距較大。從居民收入的結(jié)構(gòu)來(lái)講，居民收入主要是由勞動(dòng)性收入和財(cái)產(chǎn)性收入構(gòu)成的。首先，工資性收入為當(dāng)前農(nóng)村居民的主要收入來(lái)源，2017—2021年，農(nóng)村居民的工資性收入從5 498.4元增長(zhǎng)至7 958.1元，說(shuō)明我國(guó)農(nóng)民生活水平得到顯著提升。但是，在農(nóng)村居民的工資性收入增長(zhǎng)的同時(shí)，城鄉(xiāng)居民的工資性收入還存在著顯著性差距，2021年城鎮(zhèn)人均可支配工資性收入是農(nóng)村居民的約3.58倍左右。其次，農(nóng)村居民的財(cái)產(chǎn)性收入總量小、占比低，在2021年農(nóng)村人均財(cái)產(chǎn)凈收入僅占城鎮(zhèn)人均凈財(cái)產(chǎn)收入的1/10。由此可見(jiàn)，城鄉(xiāng)收入差距問(wèn)題亟待解決。

第三，區(qū)域間收入差距較大。自然地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，是人們生活和生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)[8]。我國(guó)受地理因素和自然環(huán)境的影響，各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在差異。東部沿海地區(qū)對(duì)比其他地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上有著天然的優(yōu)勢(shì)，中西部深處內(nèi)陸，地勢(shì)險(xiǎn)要且交通不便，與其他地區(qū)的交流受阻，阻礙了與其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流。西北地區(qū)受自然條件制約，居民的收入水平增長(zhǎng)緩慢。

第四，行業(yè)間收入差距較大。工資性收入是居民收入的主要來(lái)源，自改革開(kāi)放以來(lái)，不同行業(yè)之間的收入差距越來(lái)越大，電力、水、金融、信息計(jì)算機(jī)軟件業(yè)等知識(shí)與資本密集型壟斷行業(yè)收入明顯高于其他行業(yè)的全國(guó)平均水平。

（二）當(dāng)前我國(guó)收入分配存在問(wèn)題的原因分析

第一，資源分配不公平。首先，1958年我國(guó)頒布《中華人民共和國(guó)戶口登記條例》確立了城鄉(xiāng)戶籍制度并沿襲至今，城與鄉(xiāng)的戶籍劃分使得城市居民與農(nóng)村居民在教育、醫(yī)療、勞動(dòng)就業(yè)等方面的待遇出現(xiàn)鴻溝，差距鴻溝引起城鄉(xiāng)居民權(quán)益不平等、收入分配的起點(diǎn)不公平等諸多問(wèn)題；其次，新中國(guó)成立后確立了以重工業(yè)為發(fā)展核心的政策導(dǎo)向，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品實(shí)行“剪刀差”，在長(zhǎng)期重城輕鄉(xiāng)的發(fā)展觀念下，我國(guó)資源長(zhǎng)期向工業(yè)部門傾斜，使城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程出現(xiàn)緩慢甚至停滯的局面，進(jìn)一步加劇了城鄉(xiāng)居民收入上的差距；最后，地域間資源分配的不公平。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)優(yōu)先發(fā)展沿海地區(qū)，沿海地區(qū)中“長(zhǎng)三角”“珠三角”的基礎(chǔ)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展明顯優(yōu)于中西部?jī)?nèi)陸地區(qū)，有更多的資源與人才流入發(fā)達(dá)地區(qū)，各地域間的資源分配不均導(dǎo)致收入差距矛盾逐漸深化。

第二，分配體制和政策不夠完善。首先，社會(huì)保障制度不健全。從整體上看，我國(guó)財(cái)政總支出中社會(huì)保障支出的占比過(guò)低，對(duì)比德國(guó)、挪威等西方國(guó)家還相差甚遠(yuǎn)，這也影響了社會(huì)保障基金對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)能力，同時(shí)社會(huì)保障的范圍和力度在城鄉(xiāng)中存在較大差距，城鎮(zhèn)居民在總體社會(huì)保障支出中體量龐大且相對(duì)穩(wěn)定，而農(nóng)村居民群體社會(huì)保障支出卻僅不到全國(guó)總額的4%，出現(xiàn)人口基數(shù)與社會(huì)保障支出嚴(yán)重失調(diào)的問(wèn)題；其次，稅收調(diào)節(jié)體系有待更加完善。當(dāng)前我國(guó)個(gè)人所得稅平均稅率偏低，導(dǎo)致個(gè)人所得稅調(diào)節(jié)收入分配的作用有限，基本費(fèi)用扣除標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)不合理、缺乏彈性，沒(méi)有考慮地區(qū)之間的差異和物價(jià)指數(shù)的影響。

三、馬克思分配正義思想對(duì)中國(guó)的當(dāng)代啟示

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是基于我國(guó)基本國(guó)情做出的重大判斷。新時(shí)代呼喚分配正義，實(shí)現(xiàn)分配正義是構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)、推進(jìn)全體人民共同富裕的重要保障。在堅(jiān)持馬克思分配正義思想基本原理的基礎(chǔ)上，將其用以指導(dǎo)我國(guó)具體實(shí)踐，是走向中國(guó)特色社會(huì)主義分配正義道路的必由之路。

（一）價(jià)值旨?xì)w：以人民為中心的發(fā)展思想

馬克思站在廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上，以人民的正當(dāng)利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)去研究分配正義問(wèn)題，超越了歷史和階級(jí)的局限。自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記始終把人民群眾的切實(shí)需要和利益放在發(fā)展的首要位置，并在黨的二十大中將“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必須牢牢把握的重大原則，這既是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是馬克思分配正義思想探求人類自由解放道路的必然選擇。

馬克思分配正義思想立足于現(xiàn)實(shí)的人，以人的自由而全面發(fā)展作為價(jià)值旨?xì)w。共同富裕深刻詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的根本立場(chǎng)，《共產(chǎn)黨宣言》中就闡述了要始終站在人民的立場(chǎng)上為人民群眾求解放、謀利益的人民主體性思想，人民是共同富裕的主體，共同富裕不僅是社會(huì)主義的崇高理想，也是人民群眾的共同期盼，因此我們需要馬克思分配正義思想為扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕提供理論支撐。

（二）物質(zhì)基礎(chǔ)：大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

國(guó)家繁榮富強(qiáng)，社會(huì)和諧穩(wěn)定，最根本的還是取決于生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。馬克思指出：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵9]馬克思把生產(chǎn)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)四個(gè)環(huán)節(jié)中最根本的環(huán)節(jié)，生產(chǎn)決定分配的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和方式等，脫離生產(chǎn)去探討分配正義就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。首先，要促使發(fā)展理念實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，在高質(zhì)量發(fā)展的帶動(dòng)下，不僅需要大力發(fā)展生產(chǎn)力，同時(shí)更需要注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)工作，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力。”[10]在因地制宜促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，以生態(tài)文明建設(shè)為生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展提供環(huán)境保障；其次，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是社會(huì)生產(chǎn)力要素的重要驅(qū)動(dòng)力量。要以創(chuàng)新發(fā)展為立足點(diǎn)，強(qiáng)化科技創(chuàng)新在構(gòu)建新發(fā)展格局中的引領(lǐng)作用；最后，要在當(dāng)今“兩個(gè)大局”的時(shí)代背景下積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，樹(shù)立科技引領(lǐng)發(fā)展的創(chuàng)新理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革與效率變革系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)，促使高質(zhì)量發(fā)展與高效率發(fā)展有機(jī)結(jié)合。

基于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的辯證聯(lián)系，要注重生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的影響與作用，因此應(yīng)積極變革生產(chǎn)關(guān)系，在堅(jiān)持和完善我國(guó)生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上調(diào)整與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分以推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)現(xiàn)變革；要完善生產(chǎn)資料公有制所產(chǎn)生的各種不同的利益主體在生產(chǎn)中的相互關(guān)系，妥善處理國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人三者之間的利益關(guān)系。

（三）制度保障：完善我國(guó)收入分配制度

第一，健全社會(huì)保障制度，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。社會(huì)保障發(fā)揮著社會(huì)穩(wěn)定器的功能，它對(duì)于人民積極生活、社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安發(fā)揮著重要的保護(hù)作用。醫(yī)療保險(xiǎn)是社會(huì)保障制度的重要組成部分，關(guān)乎人們的切實(shí)利益。首先，要推動(dòng)城鄉(xiāng)新型合作醫(yī)療和基本醫(yī)療的融合，讓農(nóng)村居民能看病，看得起病，看得好病；其次，簡(jiǎn)化醫(yī)療保險(xiǎn)報(bào)銷程序，建立全國(guó)統(tǒng)一的醫(yī)療保險(xiǎn)體系使城鄉(xiāng)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)同質(zhì)化；最后，政府應(yīng)該加大對(duì)于農(nóng)村在養(yǎng)老醫(yī)療保險(xiǎn)方面的財(cái)政投入，加大對(duì)社保資金的監(jiān)管力度，提升農(nóng)村居民的生活幸福感。

第二，完善稅收調(diào)節(jié)機(jī)制。稅收是國(guó)家財(cái)政的主要來(lái)源，也是政府利用行政手段縮小我國(guó)收入差距的重要措施。要完善個(gè)人所得稅制度，完善專項(xiàng)附加扣除范圍和標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化個(gè)人所得稅稅率結(jié)構(gòu)，深化稅收征管制度改革，健全稅費(fèi)服務(wù)與監(jiān)督管理體系，加大消費(fèi)環(huán)節(jié)稅收調(diào)節(jié)力度。

（四）社會(huì)調(diào)節(jié)：發(fā)揮好第三次分配的補(bǔ)充作用

實(shí)踐表明，在中國(guó)特色社會(huì)主義分配正義進(jìn)程中還需要依靠第三次分配的重要補(bǔ)充作用。第三次分配是在道德力量驅(qū)動(dòng)下，遵循自愿性和非營(yíng)利的原則，社會(huì)組織和個(gè)人通過(guò)慈善捐贈(zèng)、資助等形式幫扶社會(huì)弱勢(shì)群體，對(duì)社會(huì)財(cái)富實(shí)現(xiàn)再分配，是對(duì)初次分配和再分配的補(bǔ)充。

第一，健全稅收激勵(lì)機(jī)制，進(jìn)一步完善第三次分配的稅制環(huán)境。首先，落實(shí)對(duì)于公益慈善機(jī)構(gòu)、企業(yè)、社會(huì)成員在稅收方面的優(yōu)惠政策。加強(qiáng)慈善政策和財(cái)政轉(zhuǎn)移支付、社會(huì)保障等政策的相互協(xié)同，針對(duì)慈善捐贈(zèng)等環(huán)節(jié)減免審批流程，實(shí)行多部門間協(xié)同辦理機(jī)制；其次，設(shè)立多種榮譽(yù)激勵(lì)政策，建立慈善行為激勵(lì)獎(jiǎng)賞機(jī)制，進(jìn)而引導(dǎo)更多社會(huì)成員自愿參與到社會(huì)財(cái)富流動(dòng)中去，更好地促進(jìn)社會(huì)公平正義，推動(dòng)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第二，倡導(dǎo)社會(huì)組織廣泛參與第三次分配。社會(huì)組織是指人們從事共同活動(dòng)的所有群體形式，對(duì)于調(diào)節(jié)收入分配問(wèn)題起到不可或缺的作用。社會(huì)組織可以通過(guò)參與再就業(yè)培訓(xùn)、拓展勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能，參加到勞工保護(hù)的活動(dòng)中去提升初次分配的質(zhì)量和水平；社會(huì)組織還可以發(fā)揮自主性，通過(guò)參與區(qū)域發(fā)展、教育建設(shè)為我國(guó)社會(huì)保障活動(dòng)提供有效支持。

第三，樹(shù)立個(gè)人奉獻(xiàn)道德理念，強(qiáng)化社會(huì)道德凝聚。完善第三次分配必須依靠社會(huì)成員的廣泛參與，引導(dǎo)社會(huì)各界向?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。在第三次分配中，個(gè)人應(yīng)該著力提升公民意識(shí)，樹(shù)立公民“奉獻(xiàn)、有愛(ài)、互助、進(jìn)步”的價(jià)值理念，增強(qiáng)全社會(huì)的道德凝聚力；以自身技能與綜合素質(zhì)的發(fā)展促使第三次分配貢獻(xiàn)力的提升。

總之，公平正義是千百年來(lái)人類不懈追求的一種美好社會(huì)理想和愿望，始終激勵(lì)著人們?yōu)橹恍笂^斗?，F(xiàn)如今我國(guó)分配領(lǐng)域的政策有待完善、資源分配不公等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題仍然存在，但馬克思分配正義思想始終為我們指引著方向。放眼未來(lái)，在馬克思分配正義思想的指導(dǎo)和中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，一個(gè)公平、正義、自由、平等的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)正在奮勇前進(jìn)。

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[責(zé)任編輯? ?文? ?欣]