山西定襄留暉洪福寺

張子凡

留暉洪福寺位于山西省定襄縣城東南7.5千米的南王鄉(xiāng)留暉村中，坐北朝南，總體平面為長方形，東西72.3米，南北52米，山門及側(cè)門部分呈八字形凹進(jìn)，占地面積約3760平方米。《山西通志·文物志》記載，留暉洪福寺，元泰定三年（1326年）重修，一進(jìn)院落布局，中軸線建有山門（天王殿）、攢尖閣（圣母樂亭）和正殿，東西兩側(cè)建有配殿。正殿為元代遺構(gòu)，余皆為清代建筑。寺內(nèi)保存北宋政和三年（1113年）六面經(jīng)幢一座、元泰定元年（1324年）《重修洪福寺碑》一通，明清歷次重修碑刻九通。1982年，洪福寺被定襄縣人民政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。2004年6月10日，山西省人民政府公布其為第四批省級(jí)文物保護(hù)單位，并成立留暉洪福寺文物保護(hù)所。2006年，山西省文物局對(duì)洪福寺進(jìn)行全面維修。2019年10月7日，國務(wù)院核定并公布其為第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

洪福寺在山西方志中早有記載。清雍正版《山西通志·寺觀四》載定襄縣有“洪福寺三：一在西酈村，一在劉暉村，一在高長村”。現(xiàn)僅存留暉（劉暉）村一座。村名“劉暉”源自七巖山東魏摩崖碑銘“劉石增暉，符姚重?zé)ā?，劉指十六國時(shí)期漢趙開國皇帝劉淵（山西五臺(tái)人），石指后趙開國皇帝石勒。清代光緒年間，“劉暉”被改作“留暉”，取夕陽西下、落暉尚存之意。

據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存經(jīng)幢記載，洪福寺始建于宋徽宗政和三年（1113年）以前。元代《重修洪福寺碑》記：該寺重建于元泰定元年（1324年），“因舊增新，擴(kuò)而廣之?！聊局?，耽耽騰騰，如鳥斯革，如翚斯飛。高階峻宇，十棟五楹，輪焉奐焉，為之一新。至于寓僧之室，委積之庫，烹庖之廚，方丈齋房，皆有品味，無不畢備，七十余間。置田三百余畝，居貨儲(chǔ)粟，盈積庫庾，與昔增盛?！笨梢姰?dāng)時(shí)的留暉洪福寺，規(guī)模宏大，美輪美奐，盛極一時(shí)。

元至正十六年（1356年），大雄寶殿內(nèi)彩繪壁畫，塑立諸佛、菩薩像，栩栩如生。明隆慶六年（1572年），重修地藏殿。清康熙三十四年（1695年），重修鐘鼓樓和馬王廟，又于雍正四年（1726年）重修伽藍(lán)殿并東西角門。乾隆二十八年（1763年），重修關(guān)帝廟。乾隆五十七年（1792年），鑄大鐘一口。光緒十二年（1886年），重修真武、關(guān)帝、二郎、龍王、牛王諸神殿，并圣母樂亭，工程較大?？⒐ず螅敖鸨梯x煌，光照林谷，鐘磬流亮，響徹云霄。前此凋零之況，煥然改觀矣”。光緒十八年（1892年），又重修大佛殿、伽藍(lán)殿、域臺(tái)牌坊及觀音殿等。

留暉洪福寺由中軸線建筑、東西配殿及東西兩個(gè)跨院組成。中軸線建筑由南向北依次有天王殿（山門）、圣母樂亭、大雄寶殿（正殿）。東西配殿有東側(cè)的二郎殿、七巖圣母殿、白衣大士殿（已毀），西側(cè)的伽藍(lán)殿、地藏殿、龍王殿。對(duì)稱排列，布局嚴(yán)謹(jǐn)。東跨院為關(guān)帝廟，現(xiàn)存帶抱廈關(guān)帝殿一座；西跨院原為禪院，現(xiàn)為留暉洪福寺文物保護(hù)所。

大雄寶殿？即正殿，是洪福寺的主體建筑。坐北向南，東西長17.50米，南北寬7.50米，高7.65米，占地面積131.25平方米。殿為磚石臺(tái)基。面闊五間，進(jìn)深兩間。單檐懸山頂。五檁梁架結(jié)構(gòu)，斗拱一斗三升。正殿內(nèi)的宋代彩塑是該寺的精華文物，也是五臺(tái)山地區(qū)寺廟彩塑的瑰寶。整個(gè)塑像群造型靈動(dòng)，法相莊嚴(yán)，排列和諧，栩栩如生，極富藝術(shù)魅力。

圣母樂亭？又稱攢尖閣，為寺院正中的一座四角攢尖頂建筑，東西面闊10.80米，南北進(jìn)深11.60米。樂亭違反坐南朝北、面向正殿的規(guī)制，坐西朝東，全部建筑由14根露明柱子支撐，因系移柱造，明間寬達(dá)6.28米，故在四角增設(shè)輔柱二根，給人以縱橫各五間的假象。斗拱結(jié)構(gòu)奇特，為明清風(fēng)格，裝飾性強(qiáng)，駝峰造型較早，當(dāng)心間的普拍枋為原木。從梁架布置看，樂亭可能是在元代一開間小亭基礎(chǔ)上，經(jīng)明清擴(kuò)建，更換斗拱和瓦面而成攢尖頂方亭。2009年維修過程中，在圣母樂亭屋面西側(cè)的一塊筒瓦上，發(fā)現(xiàn)了“正統(tǒng)十年（1445年）捌月初六日本寺僧人能景、常滿”字樣的燒造銘文，說明明代中期此寺就已聲名遠(yuǎn)播。

七巖圣母殿？洪福寺所以建有樂亭，是因?yàn)樗聝?nèi)建有圣母殿。樂亭坐西向東，正對(duì)著圣母殿，更加凸顯出圣母殿在整個(gè)寺院中的重要位置。圣母殿與正殿西側(cè)對(duì)稱布置的地藏殿營造法式完全一樣，均為清代建筑，灰脊筒瓦，圓直木柱。懸山頂面闊三間，四架椽前后無廊，不施斗拱，梁架結(jié)構(gòu)很普通，但因殿內(nèi)供奉七巖惠應(yīng)圣母，成為寺院重要殿宇。

留暉洪福寺整體布局緊湊合理，建筑風(fēng)格獨(dú)具特色，是山西古代佛教廟宇建筑群的典型實(shí)例。寺中圣母樂亭是國內(nèi)現(xiàn)存唯一居佛教廟宇中軸線中央的戲臺(tái)，具有重要的研究價(jià)值。樂亭這種獨(dú)具特色的布置，反映出忻州定襄一帶崇拜七巖圣母的信仰。

七巖圣母，戰(zhàn)國七雄之一趙國創(chuàng)始人趙襄子的姐姐、代王夫人。《史記·趙世家》記載：“簡子卒，太子毋恤代立，是為襄子?！遄渔⑶盀榇醴蛉恕：喿蛹仍?，未除服，北登夏屋，請(qǐng)代王。使廚人操銅枓以食代王及從者，行斟，陰令宰人各以枓擊殺代王及從官，遂興兵平代地。其姊聞之，泣而呼天，摩笄自殺。代人憐之，所死地名之為摩笄之山。”摩笄山即定襄七巖山。后人為了紀(jì)念這位烈女，在七巖山建廟，四時(shí)祭祀，香火不斷。宋建中靖國元年（1101年），朝廷尊崇其為烈女，宋徽宗趙佶敕封其為惠應(yīng)夫人，并建“神母祠”。到元代，人們逐漸賦予“神母”一個(gè)新的使命，就是給無子嗣的人家送子。于是，神母演變?yōu)槭ツ?。直到現(xiàn)在定襄一帶還流傳著每年農(nóng)歷七月初一到圣母祠拜祭圣母、爬山賞景的習(xí)俗。求子的夫妻，上午到七巖洞內(nèi)的七寶池中撈取鵝卵石，乞求圣母賜子，下午則到山下洪福寺內(nèi)，觀看由住持僧人主持的隆重祭祀儀式。

時(shí)至今日，圣母樂亭仍然發(fā)揮著作用。留暉廟會(huì)一如既往地年年舉辦，樂亭里主要上演的是人民群眾喜愛的民間小戲和八音會(huì)。樂亭演出的臺(tái)口也改變了方向，面向山門，以便可以容納更多的觀眾。古代建筑為順應(yīng)時(shí)代需求更好為大眾服務(wù)在這個(gè)山村古建中得到了印證。