經(jīng)典賦新意 古風(fēng)覓新章

摘 要 統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材中收錄的古詩(shī)文都是民族文化千百年的積淀，在適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略下可以成為寫(xiě)作教學(xué)的優(yōu)秀資源。教師應(yīng)積極進(jìn)行教學(xué)嘗試，從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面在古詩(shī)文閱讀與寫(xiě)作教學(xué)間建立聯(lián)系，讓學(xué)生在寫(xiě)作中汲取古詩(shī)文經(jīng)典之“意”并巧妙賦新，借鑒古風(fēng)之“章”并融合今風(fēng)，從而通過(guò)古詩(shī)文閱讀進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)。

關(guān)鍵詞 古詩(shī)文閱讀 作文教學(xué) 路徑建議

古詩(shī)文閱讀是對(duì)古人創(chuàng)作的作品中的情感內(nèi)涵、思想觀念、文化精神、創(chuàng)作方法等的探尋和吸收，寫(xiě)作針對(duì)的則是學(xué)生的思維方式及其運(yùn)用思維進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的能力。古詩(shī)文閱讀和寫(xiě)作都是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。然而，因分屬于側(cè)重吸收的閱讀領(lǐng)域和側(cè)重輸出的寫(xiě)作領(lǐng)域這兩個(gè)不同的教學(xué)模塊，且存在著時(shí)代的隔閡與其所帶來(lái)語(yǔ)言、思維等多方面的差異，二者似乎相隔甚遠(yuǎn)、互不關(guān)聯(lián)。實(shí)際上，古詩(shī)文閱讀在一定的教學(xué)策略下可以成為作文教學(xué)的優(yōu)秀資源，教師應(yīng)充分發(fā)揮教學(xué)智慧，積極進(jìn)行教學(xué)嘗試，尋求古詩(shī)文閱讀與寫(xiě)作教學(xué)的聯(lián)系，從內(nèi)容的“意”和形式的“章”兩個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生從古詩(shī)文的肥沃土壤中汲取營(yíng)養(yǎng)并進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作品質(zhì)的有效提高。

一、經(jīng)典賦新，尋巧妙之“意”

作文的教學(xué)，要從對(duì)中心之“意”的探尋入手。作為古代的優(yōu)秀文化精華，初中語(yǔ)文教材編選的古詩(shī)文或表現(xiàn)某種朦朧氤氳、無(wú)可細(xì)說(shuō)的“意境”，或在意境下還埋藏著某種文化內(nèi)涵深刻的“意義”。教師要帶領(lǐng)學(xué)生在閱讀中充分探尋古詩(shī)文中的經(jīng)典之“意”，完成由閱讀向?qū)懽鞯闹R(shí)遷移，并結(jié)合時(shí)代和具體情境對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)賦新，從而實(shí)現(xiàn)作文中巧妙之“意”的尋得和建構(gòu)。

1.經(jīng)典之“意”的汲取和借鑒

意境是由景、情、理、趣共同構(gòu)成的審美想象空間，優(yōu)秀的古詩(shī)文往往都蘊(yùn)含著一個(gè)非凡迷人的意境世界。如《采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，通過(guò)對(duì)春天楊柳在風(fēng)中微動(dòng)和冬天大雪漫天紛飛的兩個(gè)不同時(shí)空畫(huà)面的刻畫(huà)和對(duì)比，自然地流露出作者在面對(duì)昔日的“往”和今日的“來(lái)”道路方向的變化時(shí)那種深邃又飄忽的情思，讓讀者在閱讀時(shí)仿若耳邊響起緩慢傷悲的悠揚(yáng)吟唱，傳遞著沉重的思鄉(xiāng)之情。而《觀滄?！分凶髡邔?duì)大海粗線(xiàn)條又豐富飽滿(mǎn)的形象的刻畫(huà)，引出“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”的澎湃感受，串聯(lián)最后一句對(duì)心中情懷的酣暢歌唱。整首詩(shī)讀起來(lái)像一曲奔放激昂的交響樂(lè)，與《采薇》中的吟唱形成鮮明對(duì)比。《采薇》和《觀滄?！?，一個(gè)內(nèi)斂含蓄，一個(gè)外放豪邁，形成對(duì)比鮮明、各具特色的意境世界?？梢?jiàn)，意境世界盡管包容著景、情、理、趣等多方詩(shī)歌因素，卻是作為一個(gè)圓融統(tǒng)一的整體呈現(xiàn)出來(lái)的，以一個(gè)整體的、近乎直覺(jué)的形式為文本籠罩上某種溫度或色彩，讓作品具有觸動(dòng)人心的美感和力量。如果教師能發(fā)揮教學(xué)智慧，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)能在作文中自覺(jué)進(jìn)行意境的建構(gòu)，從而讓作品在整體上具有某種溫度，呈現(xiàn)某種美感，那必然會(huì)實(shí)現(xiàn)作文品質(zhì)的飛躍和提升。而仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)，意境搭建的關(guān)鍵在于意象?！恫赊薄分邪Ь徱鞒愕膬?yōu)美意境得益于對(duì)楊柳和雨雪纏綿之景的描繪，《觀滄?！分斜挤偶ぐ旱囊饩车靡嬗趯?duì)粗獷澎湃的海洋的勾勒，兩首詩(shī)中都將生活中原本普通的景物形象賦予主觀情感，變?yōu)橐馓N(yùn)深厚的意象，通過(guò)眾多卻融洽的具象的意象的堆砌建構(gòu)起整體性的、抽象的文本意境。因此，在古詩(shī)文閱讀中教師可以讓學(xué)生有意識(shí)地尋找、整理并學(xué)習(xí)古詩(shī)文中的意象運(yùn)用，把握不同意境下意象的選擇特點(diǎn)，學(xué)會(huì)在作文中構(gòu)建意象，營(yíng)造意境，完成寫(xiě)作中對(duì)文本整體溫度的構(gòu)建。

然而，光有溫度是不夠的，溫度之中必須要包裹著有重量的東西，文章才不算空洞無(wú)物、徒有外表，才飽滿(mǎn)充實(shí)、有價(jià)值。因此，除了“意境”，對(duì)古詩(shī)文之“意”的汲取還包括意境溫度之下的文本立意，即“意義”。作為穿越千百年時(shí)間留存至今的文化瑰寶，優(yōu)秀的古詩(shī)文積淀著深重的民族文化智慧。如《愛(ài)蓮說(shuō)》包含著對(duì)潔身自愛(ài)、高潔人格的贊賞和對(duì)同流合污、追名逐利世態(tài)的鄙視，以文本實(shí)現(xiàn)了對(duì)廉潔文化的傳達(dá)；《馬說(shuō)》以馬的寓言出發(fā)，抒發(fā)珍視和愛(ài)護(hù)人才的呼吁；《送東陽(yáng)馬生序》通過(guò)自己虛心求教和勤勉學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，傳達(dá)出學(xué)習(xí)成功與否更依賴(lài)主觀意志，而不在客觀環(huán)境和天資的高低，并勸勉青年人珍視良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、虛心向?qū)W……凡此種種深刻的立意支撐起古詩(shī)文的豐厚內(nèi)涵，這些都可以成為寫(xiě)作立意選擇的優(yōu)秀資源。因此，在進(jìn)行古詩(shī)文閱讀教學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從文化層面對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行解讀，收獲立意，豐富立意素材庫(kù)，讓作文在思想主旨上更有深度，更耐得住咀嚼。

2.經(jīng)典之“意”的豐富與創(chuàng)新

隨著千百年的磨礪，古詩(shī)文主旨思想與如今環(huán)境之間的不適配難以避免，因此對(duì)古詩(shī)文經(jīng)典之“意”的汲取并非全盤(pán)吸收，而是要以靈活創(chuàng)新的視角看待。教師要引導(dǎo)學(xué)生積極思考，嘗試結(jié)合時(shí)代對(duì)古詩(shī)文之“意”進(jìn)行豐富或創(chuàng)新性改編，方能真正發(fā)揮古詩(shī)文閱讀對(duì)寫(xiě)作的有效指導(dǎo)。

對(duì)古詩(shī)文經(jīng)典之“意”的豐富，就是以其經(jīng)典思想主旨為原點(diǎn)，秉持著相關(guān)性、邏輯性的原則，合理拓寬古詩(shī)文主旨立意的邊界，豐富其內(nèi)涵，讓古詩(shī)文與新時(shí)代發(fā)生關(guān)聯(lián)，從而為古詩(shī)文成為寫(xiě)作的立意資源提供合理性。習(xí)主席在新時(shí)代重提“勸學(xué)”觀念，打破了《勸學(xué)》“學(xué)習(xí)應(yīng)持久專(zhuān)一，不能停止”的立意邊界，并豐富為對(duì)大學(xué)生和干部的思想政治教育層面的“怎樣學(xué)、學(xué)什么、為什么學(xué)”等問(wèn)題的關(guān)注，可見(jiàn)古詩(shī)文的立意本就不是絕對(duì)靜態(tài)和僵化死板的。而就視野尚在開(kāi)闊的初中生而言，對(duì)古詩(shī)文立意的豐富并不要求將宏觀的時(shí)代作為落腳點(diǎn)，而是可以從自己身邊的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。在古詩(shī)文閱讀教學(xué)中，教師可以通過(guò)相應(yīng)的問(wèn)題引導(dǎo)或情境創(chuàng)設(shè)，啟發(fā)學(xué)生在思維遷移中將古詩(shī)文與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)，嘗試對(duì)古詩(shī)文立意進(jìn)行豐富，開(kāi)拓寫(xiě)作的立意素材庫(kù)。

對(duì)古詩(shī)文經(jīng)典之“意”的創(chuàng)新，則是結(jié)合時(shí)代要求對(duì)其立意進(jìn)行合乎邏輯的適度改編。古詩(shī)《觀滄?！肥窃趧倓?cè)〉脩?zhàn)爭(zhēng)勝利的寫(xiě)作背景下創(chuàng)作的，表達(dá)了作者想要一匡天下的豪情，其豪邁之氣側(cè)重勇武和實(shí)在的戰(zhàn)斗。而在二十一世紀(jì)的今天，戰(zhàn)爭(zhēng)粗暴混亂與危險(xiǎn)的一面被看到，和平、共存與博愛(ài)精神被重視和強(qiáng)調(diào)，《觀滄海》中一統(tǒng)天下的野心便成了與現(xiàn)代價(jià)值觀念相悖之處。然而，這并不意味著這首詩(shī)歌失去了為作文添彩的價(jià)值。教師要引導(dǎo)學(xué)生在不改變本質(zhì)的情況下，對(duì)古詩(shī)文的“意”進(jìn)行側(cè)重點(diǎn)的改變，從一匡天下的野心轉(zhuǎn)變到支撐著其野心的那份昂揚(yáng)的斗志，這種蒼勁奮發(fā)的斗志和精神完全符合當(dāng)下不斷更新的快節(jié)奏的時(shí)代生活與正值熱血青春的初中學(xué)生的基本情況，可以成為不錯(cuò)的立意選擇。讓學(xué)生在此立意的指引下，巧妙化用《觀滄?！返脑?shī)文素材，并融合現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行寫(xiě)作，從而讓這首詩(shī)歌在新的時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)和價(jià)值，并借助它完成寫(xiě)作深度的升華。

二、古今結(jié)合，奏生動(dòng)之“章”

優(yōu)秀古詩(shī)文為我們留下的精華，不僅在其千百年積淀下的文化立意，還在其形式。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真感悟和學(xué)習(xí)古詩(shī)文的文本形式，并在知識(shí)遷移思維的指引下，嘗試在寫(xiě)作中將其古風(fēng)古韻的形式與現(xiàn)代文文本形式相結(jié)合，為作文賦予魅力。

1.鑒古風(fēng)

優(yōu)秀的作文離不開(kāi)清晰的邏輯、條理分明的結(jié)構(gòu)以及富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。對(duì)于許多初中生而言，這些要素往往成為寫(xiě)作中的難點(diǎn)。教材中的古詩(shī)文，作為民族文化的瑰寶，其謀篇布局與語(yǔ)言表達(dá)技巧，無(wú)疑為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)作文結(jié)構(gòu)的寶貴資源。

以《木蘭詩(shī)》為例。該詩(shī)緊緊圍繞木蘭從軍的中心主題，按照時(shí)間順序，將故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果進(jìn)行了詳略得當(dāng)?shù)年U述，形成了漸進(jìn)式的結(jié)構(gòu)。更為精妙的是，《木蘭詩(shī)》還隱藏著一個(gè)圓形結(jié)構(gòu)，從“離家”到“歸家”，從“女子假扮男子”到“由男子回歸女子”，再到以木蘭與阿爺?shù)膶?duì)話(huà)開(kāi)篇，以木蘭與伙伴的對(duì)話(huà)收尾，首尾呼應(yīng)，展現(xiàn)出一種對(duì)稱(chēng)而圓融的美感。這種結(jié)構(gòu)安排，為學(xué)生的記敘文寫(xiě)作提供了有益的啟示，教會(huì)他們?nèi)绾尉o扣中心主旨，有條理地?cái)⑹龉适隆?/p>

此外，《三峽》的總分結(jié)構(gòu)，《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》的由個(gè)別到一般、由分到總的邏輯結(jié)構(gòu)，以及《愚公移山》緊扣中心、縱橫交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)，都是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維和抽象思維的佳作，同時(shí)也為學(xué)生現(xiàn)代文寫(xiě)作提供了結(jié)構(gòu)構(gòu)思的借鑒。

除了結(jié)構(gòu)之美，古詩(shī)文的語(yǔ)言同樣值得借鑒。古詩(shī)文中的語(yǔ)言，以其獨(dú)特的文學(xué)性和觀賞性，通過(guò)音韻的押韻、句式的排列和節(jié)奏，展現(xiàn)出典雅之美；同時(shí)，其句子的簡(jiǎn)潔與內(nèi)涵的豐厚，又呈現(xiàn)出凝練之美。趙師秀的《約客》中，“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”一句，以工整的對(duì)仗和疊詞的使用，營(yíng)造出“隨語(yǔ)成韻、隨韻成趣”的音樂(lè)美，短短十四個(gè)字便勾勒出江南夏夜的景象。而“有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花”則凝練地傳達(dá)出平和、淡泊的心境，展現(xiàn)出生命的獨(dú)處之樂(lè)。

在古詩(shī)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩(shī)文語(yǔ)言的典雅與凝練，并嘗試將這種美感融入作文中。關(guān)注語(yǔ)言的可讀性、節(jié)奏性，尋找合適的字詞來(lái)含蓄地表達(dá)情感，使作文語(yǔ)言更加優(yōu)美雋永。

同時(shí)，古詩(shī)文對(duì)語(yǔ)言的加工技巧也值得借鑒。如《關(guān)雎》中的“興”手法，以雎鳩和鳴引出熱烈的情感；《蒹葭》中的比喻修辭，將女子比作蒹葭，展現(xiàn)其美好純潔；《秋夕》中的通感手法，將“銀”與“冷”融合，勾連讀者的多種感官。這些技巧的運(yùn)用，使古詩(shī)文充滿(mǎn)生動(dòng)的表現(xiàn)力。學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，可以遷移運(yùn)用這些技巧，為語(yǔ)言增添巧妙的表達(dá)方式，使作文更加豐富多彩。

2.融今風(fēng)

古詩(shī)文的形式的優(yōu)秀之處，并不意味著要對(duì)現(xiàn)代文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等進(jìn)行全盤(pán)替代。要想通過(guò)古詩(shī)文閱讀為寫(xiě)作尋得門(mén)路，就要同時(shí)尊重古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)，接受二者之間的差異，拒絕非此即彼的選擇，尋求融洽結(jié)合的門(mén)路。因此，教師要引領(lǐng)學(xué)生對(duì)所借鑒的古風(fēng)形式進(jìn)行恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化改良和更新，使古今相容，共同助力寫(xiě)作。

從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，古詩(shī)文，尤其是古詩(shī)，相比而言較為短小的字?jǐn)?shù)，一定程度上為結(jié)構(gòu)的施展框定了表達(dá)的界限，限制了結(jié)構(gòu)的多樣化發(fā)展。而現(xiàn)代文寫(xiě)作八百字的字?jǐn)?shù)，則擴(kuò)大了可以表達(dá)輸出的空間。因此，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生在吸取古詩(shī)文結(jié)構(gòu)的邏輯性的同時(shí)，自覺(jué)探尋新的結(jié)構(gòu)。從語(yǔ)言上來(lái)看，古詩(shī)文含蓄蘊(yùn)藉的語(yǔ)言特點(diǎn)，也可能從另一個(gè)方向走入晦澀。要想使古語(yǔ)在當(dāng)下時(shí)代發(fā)揮活力，教師就必須引領(lǐng)學(xué)生在保留古詩(shī)文語(yǔ)言蘊(yùn)藉典雅的古風(fēng)語(yǔ)言特點(diǎn)的同時(shí)，吸收現(xiàn)代語(yǔ)言更為靈活不羈、允許更多修飾語(yǔ)的特點(diǎn)，融入現(xiàn)代語(yǔ)言語(yǔ)序的多變性、靈活性和句型的豐富性、可伸縮性，為優(yōu)秀的古風(fēng)形式尋覓切合時(shí)代的“新章”。

三、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀的古詩(shī)文往往具有“文質(zhì)兼美”的特點(diǎn)。因此，利用古詩(shī)文閱讀進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)時(shí)，教師要“文”和“質(zhì)”兩手抓。在汲取古詩(shī)文內(nèi)容和形式方面的精華的同時(shí)，教師也要開(kāi)發(fā)學(xué)生的思辨和創(chuàng)新思維，辨別出其中與現(xiàn)代作文寫(xiě)作要求相沖突之處，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)呢S富與創(chuàng)新，為經(jīng)典賦新意，為古風(fēng)覓新章。從而通過(guò)對(duì)古詩(shī)文資源的整合與充分利用，為學(xué)生的寫(xiě)作提供指引。

[作者通聯(lián)：福建東山縣石齋初級(jí)中學(xué)]