談《孔乙己》教學(xué)中德育內(nèi)涵的融入

吳春園

［摘要］ 初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)將語(yǔ)文學(xué)科中的德育內(nèi)涵穿插于教學(xué)中，真正達(dá)到育人的效果。為此，以初中《孔乙己》一課教學(xué)為起點(diǎn)，以“語(yǔ)言運(yùn)用”為主線，對(duì)課文中的故事鋪墊、故事主體、故事結(jié)局展開分析，以期在初中語(yǔ)文教學(xué)中更好地挖掘課文的德育內(nèi)涵。

［關(guān)鍵詞］ 孔乙己；德育內(nèi)涵；語(yǔ)文教學(xué)；穿插融入

《孔乙己》是魯迅先生創(chuàng)作的一部短篇小說(shuō)，該部作品不但是初中語(yǔ)文教材中的重點(diǎn)課文，而且蘊(yùn)含著豐厚的德育內(nèi)涵，有必要對(duì)其展開深度挖掘。本研究以《孔乙己》全文為依托，通過(guò)對(duì)故事鋪墊、故事主體、故事結(jié)局的實(shí)時(shí)把脈，不僅將“語(yǔ)言運(yùn)用”作為課堂教學(xué)的主線，更注重將德育因素穿插于課堂教學(xué)的全過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)孔乙己產(chǎn)生更加全面的了解，并引導(dǎo)學(xué)生品讀故事的相關(guān)細(xì)節(jié)，以此對(duì)孔乙己的人物形象達(dá)到深刻認(rèn)識(shí)。最終，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟那個(gè)時(shí)代“吃人”的社會(huì)，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好生活的熱愛，真正落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科以文化人的價(jià)值取向。

一、良好的故事鋪墊是小說(shuō)創(chuàng)作的基礎(chǔ)

全文前三段為小說(shuō)第一部分。作為整部小說(shuō)的“序幕”，這一部分交代了魯鎮(zhèn)咸亨酒店是孔乙己的重要活動(dòng)場(chǎng)所，是為了更好地表現(xiàn)孔乙己的思想性格，所以對(duì)咸亨酒店的全面了解是品讀全文的前提。具體來(lái)說(shuō)，文中的語(yǔ)言介紹具有鮮明的對(duì)比性：坐在柜子里面穿長(zhǎng)衫慢慢喝酒的顧客都是有錢人，站在柜子外面穿短衣熱熱喝酒的顧客都是窮人。坐在柜子里面喝酒本身就是在形容有錢顧客的瀟灑與悠閑，而句子中出現(xiàn)“慢慢地”一詞，是為了更加凸顯有錢人自由自在、衣食無(wú)憂的生活狀態(tài)。由于穿短衣的顧客既沒(méi)有什么錢，又沒(méi)有很多的消閑時(shí)間，所以他們利用傍午和傍晚，散了工來(lái)咸亨酒店喝酒，是為了緩解身心疲憊；“熱熱的喝了休息”，既描繪出穿短衣顧客的動(dòng)作方式，又刻畫出穿短衣顧客的動(dòng)作目的，充分體現(xiàn)出語(yǔ)言質(zhì)樸而精練的特點(diǎn)。

雖然這一部分沒(méi)有正式提到孔乙己，但是這一部分通過(guò)介紹咸亨酒店的客觀環(huán)境，以及兩種不同類型的顧客，體現(xiàn)出森嚴(yán)的封建社會(huì)等級(jí)制度，為展示孔乙己“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫”的獨(dú)特形象做鋪墊，同時(shí)預(yù)示孔乙己的人生將以悲劇結(jié)束。

二、生動(dòng)的故事主體是小說(shuō)內(nèi)容的核心

孔乙己是一個(gè)在封建科舉制度壓迫下的窮困潦倒的知識(shí)分子形象，即使生活之路再坎坷，他的身上也始終具備誠(chéng)實(shí)善良、樂(lè)于助人等傳統(tǒng)美德。然而，生活的壓力使他不得不產(chǎn)生盜竊行為，給人打折了腿，導(dǎo)致生活不能自理，最終在痛苦中結(jié)束了自己悲慘的一生。作者寥寥數(shù)筆，將孔乙己這個(gè)人物形象描繪得非常傳神。

比如，第四段中有一段對(duì)白，面對(duì)咸亨酒店中眾人的調(diào)笑，雖然孔乙己進(jìn)行了爭(zhēng)辯，但還是默認(rèn)了自己的盜竊行為，這說(shuō)明孔乙己具有誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。在第五段出現(xiàn)了這樣的內(nèi)容：“孔乙己在咸亨酒店里，品質(zhì)是絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題的，每次都是規(guī)規(guī)矩矩消費(fèi)。即使經(jīng)濟(jì)再困難，在一個(gè)月之內(nèi)，肯定會(huì)還清全部欠款?！边@也同樣說(shuō)明主人公孔乙己具有誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。

在第六段出現(xiàn)了這樣一句話：“‘孔乙己，你當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么？’孔乙己看著問(wèn)他的人，顯出不屑置辯的神氣?！边@一句話說(shuō)明，咸亨酒店里的人是在嘲笑孔乙己。尤其是“當(dāng)真”一詞，更體現(xiàn)出咸亨酒店里的人對(duì)待孔乙己的不屑。但是孔乙己并沒(méi)有往心里去，而是仍然與他們保持友好相處?？滓壹壕尤荒堋皩懙靡还P好字”，難道他當(dāng)真不認(rèn)識(shí)字嗎？這一點(diǎn)充分體現(xiàn)出孔乙己對(duì)人友善的品質(zhì)。

第七段中，即使面對(duì)孩子的戲弄，孔乙己也能主動(dòng)教孩子寫字；第八段中，孔乙己主動(dòng)把茴香豆一顆一顆地分給孩子們吃，并向孩子們說(shuō)了這樣一句話：“不多不多！多乎哉？不多也。”這充分說(shuō)明，孔乙己雖然已經(jīng)處于窮困潦倒的生活狀態(tài)，但是心里仍然具有喜歡孩子、關(guān)心孩子的善良本質(zhì)。

可見，以上事例通過(guò)語(yǔ)言的建構(gòu)來(lái)全面介紹孔乙己身上不同的優(yōu)點(diǎn)。從作品賞析的角度來(lái)說(shuō)，這些內(nèi)容也是全文德育資源的“富礦區(qū)”。所以，教師在教學(xué)這一部分內(nèi)容時(shí)，要特別注重對(duì)其中德育資源的挖掘。對(duì)于每一個(gè)事例中的語(yǔ)言對(duì)白，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析其中的人物思想，將德育穿插于教學(xué)中。條件允許的話，教師還可以組織學(xué)生以小組為單位，將相關(guān)事例改編成課本劇。改編過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)相互討論，能不斷地建構(gòu)自身的知識(shí)體系。劇本定稿后，學(xué)生分小組上臺(tái)表演，這樣不但展現(xiàn)了教學(xué)方式的多樣性，更將德育潤(rùn)物無(wú)聲地浸入課堂教學(xué)之中。

三、悲慘的故事結(jié)局是小說(shuō)思想的升華

最后一段為第三部分，可以作為故事結(jié)局。雖然這一部分只有一句話“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見——大約孔乙己的確死了”。但是這一句話中的“大約”與“的確”有著深刻含義。表面上看，這兩個(gè)詞是對(duì)立關(guān)系。經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析：因?yàn)闆](méi)有人關(guān)心主人公孔乙己的生活動(dòng)向，所以只能用“大約”來(lái)解釋孔乙己死了；又因?yàn)橹魅斯滓壹悍浅Ｏ矚g到咸亨酒店來(lái)喝酒，而他已經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有到咸亨酒店來(lái)喝酒了，所以就可以用“的確”來(lái)解釋孔乙己死了?！按蠹s”和“的確”作為故事結(jié)局中的關(guān)鍵詞，表達(dá)出作者魯迅對(duì)主人公孔乙己悲慘命運(yùn)的深切同情，充滿著對(duì)人性的關(guān)懷，包含著深厚的人道主義精神。主人公孔乙己作為科舉制度壓迫下窮困潦倒的知識(shí)分子代表，他的一生充分反映出封建社會(huì)埋沒(méi)人才的罪惡，表達(dá)了作者魯迅對(duì)封建科舉制度的強(qiáng)烈抗議與深刻批判。結(jié)局部分雖然只有一句話，但是教師要引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)悟魯迅內(nèi)心世界的前提下，有感情地朗讀，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)封建科舉制度的深刻批判、對(duì)寶貴生命的無(wú)比珍惜、對(duì)美好生活的無(wú)限熱愛。

總之，魯迅先生的小說(shuō)《孔乙己》以咸亨酒店的生活環(huán)境為襯托，運(yùn)用老辣深刻的語(yǔ)言風(fēng)格，通過(guò)對(duì)封建落后思想受害者孔乙己在咸亨酒店遇到的一系列事件的深情介紹，字里行間充滿著對(duì)封建科舉制度的深刻批判，對(duì)人情冷暖、世態(tài)炎涼的無(wú)限感嘆。今天的人們?cè)谄纷x這篇小說(shuō)時(shí)，仍能感到那樣親切，這恰恰說(shuō)明正是跨越時(shí)空的思想偉力讓小說(shuō)經(jīng)久不衰。在教學(xué)中，教師要注意將情感教育適時(shí)融入其中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品中每一個(gè)細(xì)節(jié)的感悟，拉近與主人公孔乙己的情感距離；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生將主人公孔乙己與丁舉人這個(gè)人物進(jìn)行對(duì)比，以及對(duì)主人公孔乙己悲慘結(jié)局的介紹，激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)的深刻反思。這就是將德育因素穿插于教學(xué)之中，讓整節(jié)課時(shí)時(shí)彰顯出強(qiáng)大的思想活力，真正實(shí)現(xiàn)“老課融德、芳香自來(lái)”的理想樣態(tài)。