三亞市中小學(xué)研學(xué)旅行發(fā)展研究

李旺姣 吳素吟

摘?要：中小學(xué)生研學(xué)旅行是由教育部門(mén)和學(xué)校有計(jì)劃地組織安排，通過(guò)集體食宿、集中旅行方式開(kāi)展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)。2010年國(guó)務(wù)院印發(fā)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》以來(lái)，國(guó)家明確了推行中小學(xué)研學(xué)旅行的發(fā)展想法，“旅游+教育”的體驗(yàn)?zāi)Ｊ皆诼糜涡袠I(yè)掀起了一股熱潮。文章以檳榔谷景區(qū)為研究對(duì)象，應(yīng)用文獻(xiàn)研究法、問(wèn)卷調(diào)查法、數(shù)據(jù)分析法等多種研究方法，以檳榔谷現(xiàn)有的非遺資源為前提，分析檳榔谷景區(qū)發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行存在的問(wèn)題，為景區(qū)提供相關(guān)可行性的對(duì)策及建議。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)研學(xué)旅行；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；檳榔谷

中圖分類(lèi)號(hào)：F590.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-6432（2024）05-0086-06

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2024.05.021

1?檳榔谷非遺研學(xué)旅行開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀

海南省三亞市檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)創(chuàng)建于1998年，是首家民族文化型的國(guó)家5A級(jí)景區(qū)。景區(qū)主要項(xiàng)目有百年古黎村文化體驗(yàn)區(qū)、雨林苗寨文化體驗(yàn)區(qū)、黎苗風(fēng)味飲食文化體驗(yàn)區(qū)、苗家蘭花小屋民宿體驗(yàn)區(qū)、黎家田園風(fēng)光體驗(yàn)區(qū)、《檳榔·古韻》大型實(shí)景演出體驗(yàn)區(qū)[1]。黎族和苗族傳統(tǒng)的“三月三”及“七夕嬉水節(jié)”都會(huì)在檳榔谷舉行，具有較高的文化魅力，堪稱(chēng)海南民族文化的“活化石”。

1.1?產(chǎn)品

檳榔谷景區(qū)研學(xué)旅行活動(dòng)的開(kāi)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和發(fā)展注入了新的活力，同時(shí)，培育文化旅游新業(yè)態(tài)新模式，有助于非遺研學(xué)旅行的融合發(fā)展。檳榔谷景區(qū)針對(duì)中小學(xué)生所定制的研學(xué)產(chǎn)品?，F(xiàn)有研學(xué)產(chǎn)品主要的授課方式有展館講授、手工實(shí)踐、自主學(xué)習(xí)以及分組探究等，授課的講師為講解員、非遺傳承人以及研學(xué)導(dǎo)師。通過(guò)研學(xué)旅行的旅行方式，體驗(yàn)檳榔谷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化魅力，學(xué)習(xí)非遺知識(shí)，讓非遺更好地得到傳承與保護(hù)；通過(guò)巧手工匠課程，學(xué)習(xí)原始的制陶工藝和藤編工藝，樹(shù)立學(xué)生的傳承與保護(hù)意識(shí)；通過(guò)黎族紡染織繡課程，解密黃道婆對(duì)中國(guó)紡織發(fā)展的貢獻(xiàn)及與黎族紡織發(fā)展的變遷關(guān)系；通過(guò)黎族農(nóng)耕文化課程，體會(huì)農(nóng)耕人民的艱苦與智慧，提高獨(dú)立自主的生活能力，養(yǎng)成勞動(dòng)的好習(xí)慣，了解糧食的來(lái)之不易；通過(guò)全民安全的課程，讓學(xué)生學(xué)習(xí)在生活中自我保護(hù)以及面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)如何進(jìn)行自救和安全的救助他人。

1.2?資源

海南省國(guó)家級(jí)的非遺最具有代表性的項(xiàng)目總計(jì)32項(xiàng)，檳榔谷景區(qū)就達(dá)到11項(xiàng)，分別是傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)舞蹈和民俗四種類(lèi)別，其中，傳統(tǒng)技藝中編號(hào)為Ⅷ-19（1）的“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”在2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入首批“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”之中。除此之外，黎族骨器制作技藝在2021年被列為國(guó)家級(jí)非遺新增項(xiàng)目。關(guān)于檳榔谷國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目名錄，如表1所示[2]。

1.3?規(guī)模

2017年12月，教育部辦公廳正式官方公布了第一批全國(guó)中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地204個(gè)單位、營(yíng)地14個(gè)單位。海南省教育廳公布本省第一批中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐基地為海南檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)、海南呀諾達(dá)雨林文化旅游區(qū)、文昌市航天科普館、海南熱帶野生動(dòng)植物園等20個(gè)單位。海南檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)在研學(xué)旅行的發(fā)展上，已推出可持續(xù)發(fā)展的一條道路，2021年11月以來(lái)，景區(qū)研學(xué)活動(dòng)接待人數(shù)達(dá)8000人次，主要參與的學(xué)校有海南熱帶海洋學(xué)院附屬中學(xué)、保亭中學(xué)、儋州市第五中學(xué)等多個(gè)學(xué)校的師生。檳榔谷研學(xué)旅行熱潮的興起，不僅是學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)研學(xué)教育日益重視的集中體現(xiàn)，更是體現(xiàn)了疫情當(dāng)下旅游產(chǎn)業(yè)的逐漸復(fù)蘇。

2?檳榔谷非遺研學(xué)旅行問(wèn)卷設(shè)計(jì)

文章主要采用問(wèn)卷星的調(diào)查方式，對(duì)小學(xué)生、初中生、高中生和家長(zhǎng)四種人群展開(kāi)調(diào)查。因此次研究的是海南省檳榔谷的研學(xué)旅行，所以問(wèn)卷的發(fā)放群體為海南省本省的各個(gè)小學(xué)、初中、高中以及前往檳榔谷景區(qū)參觀的家長(zhǎng)。此次問(wèn)卷共發(fā)放210份，回收207份，其中小學(xué)回收有效問(wèn)卷25份，初中回收有效問(wèn)卷為34份，高中回收有效問(wèn)卷為58份，家長(zhǎng)回收有效問(wèn)卷為90份。有效回收率為98.57%。

為充分了解游客對(duì)檳榔谷景區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行的認(rèn)知程度以及對(duì)非遺研學(xué)旅行的偏好，對(duì)問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果用SPSS軟件進(jìn)行可靠性分析。本問(wèn)卷分為兩個(gè)維度：第一個(gè)維度是對(duì)游客的認(rèn)知程度分析，第二個(gè)維度是游客對(duì)非遺研學(xué)旅行的態(tài)度偏好。

分析結(jié)果顯示：第一維度的可靠性為0.66，第二維度的可靠性為0.966。兩個(gè)維度的總體信度分析為0.947，高于0.8，信度分析較高，適用于文章寫(xiě)作，如表2所示。

2.1?受訪者人口基本特征

根據(jù)表3受訪者的性別和身份統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，本次調(diào)查中男性受訪者為109人，占總?cè)藬?shù)的52.66%，女性受訪者為98人，占總?cè)藬?shù)的47.34%，說(shuō)明男性和女性在性別比例上差異不大；在受訪者的身份上，家長(zhǎng)是占比最高的，共計(jì)90人，占總數(shù)的43.48%，將近占總?cè)藬?shù)的一半。其次是高中生占比28.02%，初中生占比16.43%，小學(xué)生占比12.08%，由此可知檳榔谷旅游的群體大多以家長(zhǎng)和高中生為主。

2.2?受訪者對(duì)旅游的喜好和出游時(shí)長(zhǎng)

如圖1所示，通過(guò)受訪者對(duì)旅游的喜好程度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，其中非常喜歡去旅游的人數(shù)共計(jì)137人，占總?cè)藬?shù)的66.18%，占據(jù)一半以上的比例。其次是一般程度喜歡的人數(shù)共計(jì)68人，占總?cè)藬?shù)的32.85%，這兩個(gè)喜好程度比例總和是99.03%。

由此可見(jiàn)，人們對(duì)旅游的喜愛(ài)程度比較高，對(duì)旅游的需求也比較強(qiáng)烈，以此作為基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)檳榔谷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行有很大的消費(fèi)空間。

由圖2可以看出，受訪者的出游天數(shù)調(diào)查結(jié)果顯示，58.94%的人認(rèn)為2～3天比較合適，20.29%的人認(rèn)為4～7天比較合適，11.59%的人認(rèn)為1天比較合適，9.18%的人認(rèn)為8天及以上比較合適。這反映出對(duì)于出游的時(shí)長(zhǎng)的喜好程度，大都集中在2～3天或4～7天，對(duì)于研學(xué)旅行的制定具有一定的借鑒意義。

2.3?受訪者了解非遺研學(xué)的渠道

通過(guò)對(duì)非遺研學(xué)旅行獲取信息的渠道進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，其中親戚朋友介紹、學(xué)校、旅行社宣傳、相關(guān)網(wǎng)站看到、教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)宣傳、媒體廣告占比相對(duì)其他獲取渠道來(lái)說(shuō)較高，親戚朋友介紹占比41.55%，學(xué)校占比40.58%，旅行社宣傳占比40.1%，相關(guān)網(wǎng)站看到占比43.0%，教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)宣傳占比32.85%，媒體廣告占比38.65%；電視和其他占比相對(duì)低一點(diǎn)，電視占比13.53%，其他占比8.7%。反映了在當(dāng)今社會(huì)背景下，人們使用網(wǎng)絡(luò)多一些，因此應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)網(wǎng)站上和媒體廣告的宣傳，其次是學(xué)校和旅行社宣傳應(yīng)當(dāng)多給予一些引導(dǎo)。了解非遺研學(xué)旅行信息渠道統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如表4所示。

2.4?非遺研學(xué)旅行吸引受訪者的特征

通過(guò)受吸引特征數(shù)據(jù)的反饋，非遺研學(xué)旅行的文化內(nèi)涵、創(chuàng)新景點(diǎn)、旅游感受和特色體驗(yàn)是最吸引的前四項(xiàng)因素，文化內(nèi)涵占比73.91%，創(chuàng)新景點(diǎn)占比58.45%，旅游感受和特色體驗(yàn)占比55.56%。交通和其他選項(xiàng)各占比10.14%和3.86%，是選項(xiàng)中不太受吸引的特征。

因此，研學(xué)旅行的開(kāi)發(fā)可以基于消費(fèi)者受吸引的特征為參考，如表5所示。

2.5?受訪者對(duì)非遺研學(xué)旅行的消費(fèi)特點(diǎn)

如圖3所示，受訪者在非遺研學(xué)旅行費(fèi)用的選擇上，選擇500元以下的群體所占比值為21.74%，選擇500～1000元的群體所占比值為46.38%，選擇1000～2000元的群體所占比值為26.57%，可以接受在2000元以上的群體僅占比5.31%。

由此可以看出，消費(fèi)者對(duì)費(fèi)用相對(duì)比較敏感，選擇非遺研學(xué)旅行產(chǎn)品時(shí)相對(duì)比較理性，在消費(fèi)的價(jià)位上比較適中，從側(cè)面也可以看出，選擇500元以下的占比21.74%。所以，并非價(jià)格越低消費(fèi)者就越青睞，說(shuō)明對(duì)于家長(zhǎng)和學(xué)生來(lái)說(shuō)，考慮非遺研學(xué)產(chǎn)品的質(zhì)量遠(yuǎn)超于價(jià)格。

如表6所示，對(duì)非遺文化有關(guān)產(chǎn)品的消費(fèi)選擇進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示60.87%的受訪者傾向于消費(fèi)創(chuàng)意文化體驗(yàn)，57.0%的受訪者傾向于消費(fèi)景區(qū)項(xiàng)目，52.66%的受訪者傾向于消費(fèi)景點(diǎn)門(mén)票，49.76%的受訪者傾向于消費(fèi)特色名宿和美食特產(chǎn)，43.96%的受訪者傾向于消費(fèi)手信禮品，28.5%的受訪者傾向于消費(fèi)黎族服裝，選擇其他項(xiàng)目的受訪者占比4.83%。

從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析可得：人們?cè)谙M(fèi)非遺文化項(xiàng)目上，主要涵蓋“吃、住、游、購(gòu)、娛”幾方面。其中對(duì)“娛”這方面感興趣的人數(shù)最高，其次是在“吃、住、游、購(gòu)”這四個(gè)方面。由此可知，在非遺研學(xué)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)上應(yīng)注重提升體驗(yàn)感，讓學(xué)生們可以通過(guò)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)獲得更多的收獲，與此同時(shí)還需加強(qiáng)對(duì)特色民宿、美食特產(chǎn)和手信禮品等方面的創(chuàng)新。

3?檳榔谷非遺研學(xué)旅行開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

基于前文對(duì)檳榔谷現(xiàn)有非遺資源和相關(guān)的問(wèn)卷的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)檳榔谷景區(qū)研學(xué)產(chǎn)品既存在獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也存在很多的不足。

3.1?非遺的保護(hù)作用較受限

旅游行業(yè)大部分人對(duì)非遺研學(xué)旅行的解讀不夠透徹，將非遺研學(xué)視為體驗(yàn)類(lèi)產(chǎn)品，將體驗(yàn)等同于DIY活動(dòng)，所以為了體驗(yàn)而體驗(yàn)，展示展演走過(guò)場(chǎng)，不完整的研學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)讓學(xué)員對(duì)非遺項(xiàng)目的了解不夠透徹，甚至?xí)a(chǎn)生誤解[3]。非遺主要是針對(duì)資源和傳承人的保護(hù)，景區(qū)對(duì)于資源保護(hù)沒(méi)有制定完整的資料庫(kù)，傳承人的保護(hù)上也缺乏傳承的人力資源體系來(lái)掌握傳承人的存續(xù)問(wèn)題。

3.2?課程開(kāi)發(fā)有待深化和提升

課程是研學(xué)旅行的主要內(nèi)容，也是體現(xiàn)非遺研學(xué)特色與價(jià)值的核心載體，是衡量非遺研學(xué)旅行的關(guān)鍵要素。從受訪者對(duì)非遺文化產(chǎn)品的消費(fèi)來(lái)看，大部分消費(fèi)者傾向于消費(fèi)創(chuàng)意文化體驗(yàn)、特色民宿、美食特產(chǎn)和手信禮品，因此，要提升非遺研學(xué)旅行產(chǎn)品的體驗(yàn)感和針對(duì)性；從受訪者對(duì)旅行出游時(shí)長(zhǎng)來(lái)看，選擇的人數(shù)較多的是2～3天和4～7天的時(shí)長(zhǎng)范圍。表明在研學(xué)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)階段，首先應(yīng)把產(chǎn)品的創(chuàng)意體驗(yàn)與獨(dú)特性擺在重要位置，其次是課程要考慮不同產(chǎn)品相對(duì)應(yīng)的時(shí)長(zhǎng)設(shè)置。同時(shí)，要借助人工智能技術(shù)積極探索課程設(shè)計(jì)的多元化方法，了解不同年齡層次的研學(xué)課程需求。檳榔谷景區(qū)課程設(shè)計(jì)方面大多以淺層次的體驗(yàn)為主，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，容易操作，但是這顯然和研學(xué)旅行的課程不相符，這種走馬觀花式的旅行在一定程度上會(huì)導(dǎo)致非遺傳承和學(xué)習(xí)的效果不理想等問(wèn)題。

3.3?宣傳力度不足，普及程度不高

根據(jù)受訪者了解非遺研學(xué)旅行的渠道統(tǒng)計(jì)，數(shù)據(jù)反映出大部分人會(huì)從親戚朋友介紹、網(wǎng)站、旅行社和學(xué)校等渠道獲取信息，但是從宣傳的效果反映出，學(xué)校對(duì)中小學(xué)生宣傳研學(xué)旅行的力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。一方面導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有將增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)作為主要任務(wù)，另一方面針對(duì)家長(zhǎng)的宣傳并沒(méi)有引起重視，在很多家長(zhǎng)眼里“研學(xué)旅行=旅游”，認(rèn)為研學(xué)旅行對(duì)于學(xué)生并沒(méi)有太大的幫助。

3.4?學(xué)校和教育部門(mén)安全保障壓力較大

由于中小學(xué)生的年齡特征和個(gè)性特點(diǎn)處于形成和發(fā)展的特殊時(shí)期，安全意識(shí)較薄弱，活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)，自我防護(hù)意識(shí)較差，導(dǎo)致家長(zhǎng)讓孩子參加研學(xué)意愿降低。研學(xué)旅行涉及旅游的六大要素，是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的過(guò)程，學(xué)校在其中更多的是組織者的身份，對(duì)學(xué)生的安全負(fù)有重大責(zé)任[1]。

4?檳榔谷非遺研學(xué)旅行開(kāi)發(fā)的建議

4.1?保護(hù)性原則

4.1.1?重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料的整理

建立完整的資料庫(kù)是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最基本的屏障。

一方面，對(duì)于文化的流失可以及時(shí)的儲(chǔ)存起來(lái)，一旦需要可以拿出來(lái)查閱，還能及時(shí)復(fù)原資料，增強(qiáng)人們的體驗(yàn)感。另一方面，資料庫(kù)的建立可以減少很多工作量。如果要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原汁原味傳承下來(lái)，又想優(yōu)化改良，對(duì)于一些難度大的技藝傳承下來(lái)是極其困難的。

如果資料庫(kù)有存檔，就可以以此作為參照，在原始的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新改進(jìn)，大大地減輕把非遺文化傳承下來(lái)的壓力。

4.1.2?保護(hù)和改進(jìn)非遺傳承人

一方面，做好傳承人的工作，要建立區(qū)域傳承的人力資源體系，便于掌握傳承人的存續(xù)問(wèn)題。

另一方面，盡可能提供更多的條件，以吸引更多的人做好這項(xiàng)傳承工作。因傳承人逐漸老齡化，大部分年輕人都外出務(wù)工，很少有年輕人愿意去做這份工作，所以目前應(yīng)培養(yǎng)年輕一代的傳承人，讓他們?nèi)娴卣莆者@項(xiàng)技藝，避免技藝失傳的風(fēng)險(xiǎn)，年輕一代的傳承人的加入也可以促進(jìn)景區(qū)的知名度以及為非遺增加年輕活力。

4.2?健全課程開(kāi)發(fā)體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅行相結(jié)合，考慮到檳榔谷很多的資源都是無(wú)形的，所以對(duì)于研學(xué)旅行的開(kāi)發(fā)過(guò)程中要多考慮體驗(yàn)性的活動(dòng)，這樣可以讓中學(xué)生更快速地融入到集體活動(dòng)中。研學(xué)旅行的開(kāi)發(fā)可以讓青少年更加深刻的學(xué)習(xí)到知識(shí)和體驗(yàn)到活動(dòng)的樂(lè)趣。

針對(duì)檳榔谷景區(qū)現(xiàn)有的課程體驗(yàn)?zāi)Ｊ胶头俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源，首先，從傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺入手，如黎族傳統(tǒng)紡染織繡工藝、黎族制陶工藝、黎族泥片制陶工藝和黎族樹(shù)皮布制作技術(shù)工藝等項(xiàng)目通過(guò)動(dòng)靜態(tài)的形式展現(xiàn)出來(lái)，如動(dòng)態(tài)化方式可以通過(guò)傳承人手把手地進(jìn)行教授，靜態(tài)化方式可以通過(guò)高科技的技術(shù)讓中學(xué)生身臨其境的體驗(yàn)。其次，創(chuàng)建黎族的非物質(zhì)文化體驗(yàn)博物館，體驗(yàn)性的模式已經(jīng)成為當(dāng)下旅行的流行趨勢(shì)，檳榔谷景區(qū)可以根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣穆糜钨Y源，來(lái)構(gòu)建一個(gè)文化型體驗(yàn)博物館。最后，加強(qiáng)對(duì)黎族服飾的特色開(kāi)發(fā)，根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查，喜歡黎族服飾的占比較少，有一部分原因是因?yàn)槔枳宓姆棽痪哂形幕厣瑢?duì)于服飾可以在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)，增加服飾的美感。

4.3?加強(qiáng)宣傳及普及力度

從文中表4對(duì)于“非遺研學(xué)旅行獲取信息的渠道”問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)可知，受訪者從親戚朋友介紹、學(xué)校、旅行社宣傳以及相關(guān)網(wǎng)站等渠道占比較大，因此，可以通過(guò)線上以及線下的宣傳方式，加強(qiáng)宣傳力度，擴(kuò)大潛在的市場(chǎng)需求。

在線上層面，可以通過(guò)微博、微信公眾號(hào)、抖音等自媒體和智慧研學(xué)系統(tǒng)等方式，對(duì)研學(xué)旅行進(jìn)行正面的宣傳和引導(dǎo)，為想要了解非遺研學(xué)旅行的人們解答疑慮，有效的營(yíng)造非遺研學(xué)旅行的良好氛圍[3]。

在線下層面，學(xué)?？梢哉匍_(kāi)家長(zhǎng)會(huì)的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行宣傳以及普及相關(guān)知識(shí)。同時(shí)，旅行社可以通過(guò)廣告、人員推銷(xiāo)以及宣傳手冊(cè)等方式來(lái)引導(dǎo)消費(fèi)者了解產(chǎn)品的相關(guān)內(nèi)容，以此獲得消費(fèi)者的信任和認(rèn)可。

4.4?制定相應(yīng)的管理機(jī)制

4.4.1?政府提供相關(guān)條件保障

通過(guò)問(wèn)卷中小學(xué)以及家長(zhǎng)對(duì)非遺研學(xué)旅行費(fèi)用接受范圍來(lái)看，大部分的消費(fèi)者接受范圍是500～2000元，選擇高于2000元金額的人數(shù)相對(duì)來(lái)說(shuō)較少，說(shuō)明在經(jīng)費(fèi)方面，大部分消費(fèi)者不太愿意去接受高消費(fèi)。因此，三亞市政府應(yīng)該重視開(kāi)發(fā)非遺研學(xué)旅行這件事，在開(kāi)展研學(xué)旅行經(jīng)費(fèi)方面應(yīng)該由政府、學(xué)校、家長(zhǎng)三方共同承擔(dān)。

首先，政府應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)非遺研學(xué)旅行的政策落地，并做好相關(guān)政策保障。在研學(xué)旅行的推進(jìn)過(guò)程中，許多學(xué)校擔(dān)心學(xué)生的安全問(wèn)題，不敢輕易組織相關(guān)的集體活動(dòng)，因此，政府要盡快落實(shí)相關(guān)的指導(dǎo)和規(guī)定，把安全責(zé)任問(wèn)題劃分清楚，避免讓學(xué)校過(guò)多的擔(dān)責(zé)。其次，政府要加強(qiáng)構(gòu)建非遺研學(xué)旅行經(jīng)費(fèi)。在非遺研學(xué)經(jīng)費(fèi)方面，政府可以多多通過(guò)劃撥經(jīng)費(fèi)的方式來(lái)開(kāi)展活動(dòng)。最后，非遺傳承人老齡化，政府應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)貙?duì)傳承人劃撥一些資金，來(lái)吸引更多年輕人從事非遺傳承的工作。

4.4.2?學(xué)校和教育管理部門(mén)做好組織和安全保障

學(xué)校和教育管理部門(mén)作為組織者應(yīng)該做好組織保障，積極構(gòu)建保障措施，加強(qiáng)各部門(mén)的溝通，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并采取相應(yīng)的管理措施。對(duì)于安全保障問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)制定詳細(xì)周密的應(yīng)急措施來(lái)保障活動(dòng)的推行。

同時(shí)，在參加研學(xué)旅行前應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育工作以及戶(hù)外技能培訓(xùn)，對(duì)參加研學(xué)旅行的師生購(gòu)買(mǎi)安全意外保險(xiǎn)?？紤]到中小學(xué)生不同的學(xué)段，心理的承受程度也不同，因此，建立安全保障機(jī)制，嚴(yán)格把關(guān)每一個(gè)環(huán)節(jié)，將學(xué)生安全問(wèn)題放在第一位。

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［基金項(xiàng)目］2022年海南省旅游文化廣電體育事業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展科學(xué)研究項(xiàng)目“海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅行融合路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HNLW（ZC）22-24）；2022年三亞市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“三亞市中小學(xué)研學(xué)旅行發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SYSK2022-28）。

［作者簡(jiǎn)介］李旺姣（1998—），女，漢族，江西贛州人，管理學(xué)學(xué)士學(xué)位，海南熱帶海洋學(xué)院旅游學(xué)院2020級(jí)旅游管理專(zhuān)業(yè)，研究方向：旅游開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)；通訊作者：吳素吟（1982—），女，漢族，海南?？谌?，管理學(xué)碩士學(xué)位，海南熱帶海洋學(xué)院旅游學(xué)院講師，研究方向：旅游開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)。