論“人類命運(yùn)共同體”理念視域下的新型全球化

[摘 要]習(xí)近平總書記提出并積極倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”理念揭示了全球化向更高層次、更可持續(xù)的新型全球化轉(zhuǎn)型的必然性?；凇叭祟惷\(yùn)共同體”理念的新型全球化超越了主導(dǎo)舊式全球化的資本邏輯，呈現(xiàn)出了平等正義、多向互動(dòng)、主題多樣、互惠共贏的特征，標(biāo)志全球化從自發(fā)階段向自覺階段的跨越。

[關(guān)鍵詞]人類命運(yùn)共同體；舊式全球化；新型全球化

“人類命運(yùn)共同體”理念提出后，經(jīng)過10多年的不斷豐富和完善，已經(jīng)成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。該理念是建立在對(duì)全球化歷史、現(xiàn)狀及未來趨勢(shì)客觀分析基礎(chǔ)上的，包含了習(xí)近平總書記關(guān)于全球化未來發(fā)展方向和目標(biāo)的構(gòu)想。他在肯定全球化客觀過程及其作用的同時(shí)，揭示了舊式全球化存在的弊端及面臨的危機(jī)，力圖構(gòu)建一種異于舊式全球化的更高層次、更可持續(xù)性、更符合人類社會(huì)規(guī)律和前途的新型全球化。

一、全球化發(fā)展轉(zhuǎn)型的必要性和可能性

全球化是近代世界歷史發(fā)展的產(chǎn)物，可以追溯到15、16世紀(jì)之交西歐開辟海上新航路及其之后的全球殖民擴(kuò)張。18世紀(jì)中葉首先在英國爆發(fā)并傳播到歐洲的第一次工業(yè)革命，創(chuàng)造了全新的工業(yè)化生產(chǎn)方式。工業(yè)化極大提升了人類社會(huì)生產(chǎn)能力，由此，全球貿(mào)易體系和世界分工的逐漸形成，密切了世界各區(qū)域、國家、民族之間的經(jīng)濟(jì)交往和交流。19世紀(jì)后期開始的第二次工業(yè)革命，促使了世界貿(mào)易市場、金融市場最終形成，實(shí)現(xiàn)了全球經(jīng)濟(jì)一體化。二戰(zhàn)后的第三次工業(yè)革命和信息技術(shù)革命，更將世界所有國家和民族都納入了全球化經(jīng)濟(jì)體系。在這一過程中，生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步、交通日益便捷、通信方式更加迅捷，全球的聯(lián)系交流還從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域外溢到了政治、文化、生活方方面面，全球化已經(jīng)成為難以逆轉(zhuǎn)的歷史現(xiàn)象。

習(xí)近平總書記肯定全球化尤其是經(jīng)濟(jì)全球化“已成為不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流”[1]?！笆菤v史大勢(shì)，促成了貿(mào)易大繁榮、投資大便利、人員大流動(dòng)、技術(shù)大發(fā)展”。為此，習(xí)近平總書記認(rèn)同舊式全球化的合理性成分。例如，他認(rèn)為全球化發(fā)生以來所形成的處理國際關(guān)系和全球事務(wù)原則和機(jī)制雖不完美，但有其合理性，所以“不能隨意被舍棄，更容不得推倒重來”[2]。但是，迄今為止的全球化一直是西方及其背后的資本利益主導(dǎo)的，缺乏公平、平等和正義。政治上，西方通過直接和間接征服和控制，建立了自己在全球的強(qiáng)權(quán)或霸權(quán)地位；經(jīng)濟(jì)上，西方構(gòu)建世界市場體系維護(hù)的是自身利益，難以實(shí)現(xiàn)全球的共同發(fā)展和繁榮；文化上，西方憑借自己強(qiáng)勢(shì)地位單向性地向全世界輸出自己文化和價(jià)值觀，阻礙了文化之間的正常交流，甚至造成民族或文明的隔閡和沖突。另外，舊式全球化是建立在工業(yè)化基礎(chǔ)上的，對(duì)自然的無序掠奪和破壞導(dǎo)致了人與自然的對(duì)立，使得人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。

這些年來，習(xí)近平總書記論證了全球化糾偏和變革可能性。第一，習(xí)近平總書記明確指出，“舊的殖民體系土崩瓦解，冷戰(zhàn)時(shí)期的集團(tuán)對(duì)抗不復(fù)存在，任何國家或國家集團(tuán)都再也無法單獨(dú)主宰世界事務(wù)”[1]。所以，西方單極主導(dǎo)全球化的格局到了必須改變的時(shí)候。第二，在新興科學(xué)技術(shù)推動(dòng)下全球經(jīng)濟(jì)交流和聯(lián)系更加密切，為全球化的拓展和深化創(chuàng)造了新的機(jī)遇和可能。第三，包括中國在內(nèi)正在崛起的新興國家成為動(dòng)搖舊式全球化基礎(chǔ)的力量，也是構(gòu)建新型全球化的動(dòng)力。所以，習(xí)近平總書記呼吁新興國家要“積極倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)治理體系變革”?！疤嵘屡d市場國家和發(fā)展中國家在國際事務(wù)中的發(fā)言權(quán)和影響力。[3]”尤其是對(duì)迅速崛起的中國來說更是如此。第四，“人類面臨的全球性問題數(shù)量之多、規(guī)模之大、程度之深也前所未有。世界各國人民前途命運(yùn)越來越緊密地聯(lián)系在一起”，人類作為一個(gè)整體已經(jīng)難以分離，只有通過強(qiáng)化合作才能解決全球性問題。第五，人類文明之間相互尊重和交流已經(jīng)成為潮流，“文明多樣性是人類進(jìn)步的不竭動(dòng)力，不同文明交流互鑒是各國人民共同愿望”。

習(xí)近平總書記以深化和拓展人類社會(huì)全球化發(fā)展為目標(biāo)，提出和倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”理念的一系列主張和思想，直接針對(duì)的是舊式全球化的弊端及其矛盾和危機(jī)，勾勒了一幅新型全球化的新圖卷。

二、“人類命運(yùn)共同體”理念關(guān)于新型全球化的內(nèi)涵

習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，全球化態(tài)勢(shì)的轉(zhuǎn)變也是重要體現(xiàn)。西方主導(dǎo)的舊式全球化天生不足、后天失調(diào)，其能量已經(jīng)基本消耗殆盡、難以為繼。習(xí)近平總書記提出的理念和構(gòu)想直接針對(duì)的是舊式全球化下全球治理機(jī)制的不合理不完善、世界不平等不公正和發(fā)展不均衡、世界人民未獲得普遍的福祉、人與自然不和諧的弊端及其危機(jī)。

從全球政治論看，全球化密切了世界各區(qū)域、各國家的聯(lián)系，越來越多超國家事務(wù)需要處理，亟須規(guī)范和完善全球治理以保證世界正常的運(yùn)行秩序。但舊式全球化表現(xiàn)的是西方對(duì)非西方國家和民族的強(qiáng)權(quán)或霸權(quán)，因而“在當(dāng)今國際關(guān)系中，公平正義還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)”[4]。針對(duì)此，習(xí)近平總書記主張，世界各國“不能以大壓小、以強(qiáng)凌弱、以富欺貧，各國自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)玫骄S護(hù)”[5]。在全球安全問題上，他主張堅(jiān)持聯(lián)合國憲章宗旨和原則，堅(jiān)持多邊主義，通過對(duì)話協(xié)商解決分歧和爭端，“要堅(jiān)持以和平方式解決爭端，反對(duì)動(dòng)輒使用武力或以武力相威脅，反對(duì)為一己之私挑起事端、激化矛盾，反對(duì)以鄰為壑、損人利己”。未來的世界應(yīng)該摒棄單邊主義，代之以睦鄰友好、互利合作為特征的多邊主義。

西方主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化在本質(zhì)上就是“資本主義生產(chǎn)方式在全世界范圍內(nèi)的推進(jìn)和深化[6]”。這是導(dǎo)致世界兩極分化的根源。習(xí)近平總書記指出“今天的世界，物質(zhì)技術(shù)水平已經(jīng)發(fā)展到古人難以想象的地步，但發(fā)展不平衡不充分問題仍然普遍存在，南北發(fā)展差距依然巨大，貧困和饑餓依然嚴(yán)重，新的數(shù)字鴻溝正在形成，世界上還有很多國家的民眾生活在困境之中”[1]。這種發(fā)展不平等不公正的狀況難以滿足最廣大民眾對(duì)全球化的期待，“這是當(dāng)今世界面臨的最大挑戰(zhàn)，也是一些國家社會(huì)動(dòng)蕩的重要原因。”習(xí)近平總書記對(duì)完善全球經(jīng)濟(jì)治理提出自己看法，首先，以平等為基礎(chǔ)，確保各國在國際經(jīng)濟(jì)合作中權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等；其次，以緊密合作為動(dòng)力，為此，各國應(yīng)該在照顧各自基本利益基礎(chǔ)上，通過協(xié)調(diào)和溝通，在盡可能大的范圍內(nèi)制定彼此都能接受的規(guī)則和機(jī)制，共同迎接各種挑戰(zhàn)；再次，以共享共贏為目標(biāo)，倡導(dǎo)全球所有民族和國家參與全球治理，達(dá)到普遍受益，而不是一家獨(dú)大、贏者通吃。

舊式全球化狀態(tài)下，西方也確立了自己文化的優(yōu)越感。一方面，為維護(hù)自己的霸權(quán)，西方極力向世界輸出自己的價(jià)值觀和文化，實(shí)際上成為“西方對(duì)付非西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)”[7]。另一方面，西方因長期優(yōu)越心理養(yǎng)成了文化中心觀念，在文化交流中歧視和貶低非西方的文化。這種單向性文化交流已經(jīng)成為全球化拓展和深化的障礙，習(xí)近平總書記指出“文明多樣性是人類進(jìn)步的不竭動(dòng)力，不同文明交流互鑒是各國人民共同愿

望[1]”。主張不同文明之間的相互尊重，在平等相待基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)互學(xué)互鑒、兼收并蓄，從而推動(dòng)人類文明的創(chuàng)造性發(fā)展。

舊式全球化是建立在對(duì)自然無節(jié)制索取豪奪的工業(yè)化基礎(chǔ)上的，“工業(yè)化創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，也產(chǎn)生了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷。”當(dāng)前，由于人類的活動(dòng)帶來的環(huán)境惡化，迄今面臨的包括物種滅絕、生物多樣性消退、氣候惡化等生態(tài)系統(tǒng)危機(jī)對(duì)人類生存和發(fā)展構(gòu)成重大風(fēng)險(xiǎn)。習(xí)近平總書記縱觀人類文明發(fā)展史指出，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。他主張維持可持續(xù)的全球化發(fā)展必須加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，呼吁人類社會(huì)應(yīng)該走全球生態(tài)文明建設(shè)之路，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，這樣才是綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路，要努力建設(shè)一個(gè)山清水秀、清潔美麗的世界?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念引領(lǐng)的未來新型全球化時(shí)代也是人類社會(huì)的生態(tài)文明時(shí)代。

三、基于“人類命運(yùn)共同體”理念的新型全球化特征

縱觀人類社會(huì)全球化發(fā)展趨勢(shì)，新型全球化屬于全球化演進(jìn)過程的自覺階段?！百Y本推動(dòng)的全球化是出于資本邏輯的本能，所以長期以來的全球化是一種自發(fā)的全球化進(jìn)程”。舊式全球化的自發(fā)性是資本牟利本性決定的，資本對(duì)市場無限擴(kuò)大的欲望客觀上推動(dòng)了全球性的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，同時(shí)也埋下了極大隱患。目前全球化面臨的危機(jī)和困境印證了全球化必須向更加合理、更加高效、更能給人類帶來普遍福祉的方向發(fā)展，因而進(jìn)一步拓展和深化全球化必然成為一種觀念和行動(dòng)的自覺?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念所倡導(dǎo)的正是這種自覺的理念，呈現(xiàn)了與舊式全球化不同的

特征。

第一是平等正義性特征，即參與全球化主體的權(quán)利和機(jī)會(huì)是平等的。這是新型全球化的基礎(chǔ)，摒棄了舊式全球化缺乏平等和正義的痼疾?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念主張?jiān)谧鹬厥澜缥拿鞫鄻有曰A(chǔ)上，承認(rèn)文明共存，達(dá)到文明交流和文明互鑒。另一個(gè)重要體現(xiàn)就是全球化實(shí)現(xiàn)從西方單極主導(dǎo)到各參與者多元主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變，建立公正公平的全球治理體系。

第二是多向互動(dòng)性特征，顛覆了舊式全球化的單向性，這是構(gòu)建新型全球化的動(dòng)力。以“人類命運(yùn)共同體”理念為核心的新型全球化，要求實(shí)現(xiàn)文化從單向傳播向多向互動(dòng)轉(zhuǎn)換，必然超越強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)對(duì)全球化的主導(dǎo)，從自覺的角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)各國家和民族自覺融入全球化過程。

第三是主題多樣性特征，這是新型全球化拓展的結(jié)果。全球化最重要的領(lǐng)域是經(jīng)濟(jì)全球化，以及為其服務(wù)的政治控制、文化傳播等。新型全球化體系需要實(shí)現(xiàn)全球化主題的多元性，除了經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面外，必然加大對(duì)非傳統(tǒng)領(lǐng)域（生態(tài)、疾病傳播、文明和文化保存等）的關(guān)切。因?yàn)槿蛐詥栴}本質(zhì)上是事關(guān)人類可持續(xù)發(fā)展，其解決需要全球合作，只有通力合作解決這些人類共同面臨的問題，才能構(gòu)建一種和諧的可持續(xù)發(fā)展的全球化。

第四是互惠共贏性特征，這是新型全球化構(gòu)建的最終目標(biāo)體現(xiàn)。為實(shí)現(xiàn)共享的目標(biāo)，“提倡所有人參與，所有人受益，不搞一家獨(dú)大或者贏者通吃，而是尋求利益共享，實(shí)現(xiàn)共贏目標(biāo)”，讓世界各國共享經(jīng)濟(jì)全球化的成果。

全球化從自發(fā)階段向自覺階段的轉(zhuǎn)型更具有歷史意義的轉(zhuǎn)變。以“人類命運(yùn)共同體”理念為核心的新型全球化維護(hù)和實(shí)現(xiàn)的是人類整體利益，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)資本邏輯的超越。資本邏輯決定舊式全球化缺乏平等、公正，充滿了矛盾和危機(jī)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，西方擴(kuò)張創(chuàng)造的世界市場，形成了不平等的全球垂直分工體系，并日漸固化，世界的兩極分化，埋下了全球矛盾和沖突的種子。隨著全球經(jīng)濟(jì)被西方資本控制越來越深，每次危機(jī)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)和社會(huì)產(chǎn)生的沖擊和危害越來越大。在全球政治領(lǐng)域，占據(jù)全球化主動(dòng)地位的西方利用自身的優(yōu)勢(shì)，或者直接控制著被動(dòng)卷入全球化的非西方地區(qū)和國家；或者通過制定符合自身利益的世界運(yùn)行規(guī)則和機(jī)制，推行強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義。

資本邏輯決定了舊式全球化是難以實(shí)現(xiàn)平等、公正、和諧的，但人類社會(huì)全球化發(fā)展潮流是不可阻擋的?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念向我們展示了新型全球化的圖景和目標(biāo)：全球化是經(jīng)濟(jì)平衡可持續(xù)的發(fā)展，不同國家之間經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展差距縮??；建立公正合理的新的國際秩序，構(gòu)建完善高效的全球治理體系；世界不同國家和民族之間平等的人文交流，實(shí)現(xiàn)文明和文化的交融；世界絕大多數(shù)民眾共享全球化成果，獲得應(yīng)有的尊嚴(yán)。新型全球化在最大程度上符合全人類的福祉。

結(jié)束語

習(xí)近平總書記的“人類命運(yùn)共同體”理念在很大程度上規(guī)定了未來全球化發(fā)展的趨勢(shì)和努力方向?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念實(shí)際上標(biāo)志著中國開始扛起了引領(lǐng)新型全球化旗幟，讓最廣大的人民同享全球化帶來的利益和福祉，“造福不同國家、不同階層、不同人群”“讓人人享有安寧祥和”“讓人人享有富足安康”“讓人人享有文化滋養(yǎng)”“讓人人都享有綠水青山”。這就是習(xí)近平總書記所描繪的新型全球化的藍(lán)圖，全球化將提升到一個(gè)全新階段。

參考文獻(xiàn)

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[7]亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪等，譯.北京：新華出版社，1998.

作者簡介：張文偉（1966— ），男，漢族，浙江杭州人，江西上饒師范學(xué)院歷史地理與旅游學(xué)院，教授，碩士。

研究方向：世界史與史學(xué)理論。

劉圓（1996— ），女，漢族，江西贛州人，江西上饒師范學(xué)院歷史地理與旅游學(xué)院，碩士。

研究方向：世界史。

基金項(xiàng)目：江西省社會(huì)科學(xué)“十三五”（2019）規(guī)劃項(xiàng)目“全球化歷史視域下的習(xí)近平‘人類命運(yùn)共同體’理念研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19KS19）階段性成果。