淺談當代高校書法專業(yè)中國美學提升策略

摘 要：中國美學在古文字的構造與成熟及書法的時空轉換、章法布局等方面都起到了思想引領作用。當代高校書法教育作為學校教育的重要組成部分，不僅要為國家培養(yǎng)技術型專業(yè)人才，而且要實現(xiàn)科學文化知識、思想品德修養(yǎng)、美學美育浸潤的和諧統(tǒng)一。因此，進一步提升書法專業(yè)學生中國美學能力是現(xiàn)代化建設的現(xiàn)實要求。文章依托山西省高等學校立項課題，客觀分析當代高校書法專業(yè)中國美學的重要性，并提出切實可行的改革方法與有效舉措，以期提升當代書法專業(yè)學生的審美意趣和藝術品位。

關鍵詞：中國美學；提升策略；高校書法專業(yè)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.24.035

在美學還沒有形成一門獨立的學科之前，人類的審美意識往往散見于哲學、文藝理論或某些文化論述的著作中，這表明美學與人類文明文化之間深刻的淵源。古希臘的美學觀念源于其文化藝術和哲學的進步與演化。哲學家柏拉圖尋找“美本身”寫出了《理想國》，亞里士多德的《詩學》在西方美學的歷史中也占有非常重要的位置。而中國古代美學一直都潛藏在中國古典哲學與各個時代的各種藝術理論中。儒家思想中的“禮樂合一”“美善統(tǒng)一”，既是儒家政治思想的集中展現(xiàn)，又是基本的美學思想；《莊子·知北游》言“天地有大美而不言”，主張美是蘊含在大自然當中的?？梢哉f，中國美學觀念在先秦時期的哲學家們的思想中已經顯現(xiàn)出了初步的形態(tài)。1750年，德國哲學家鮑姆嘉通《美學》一書的出版，標志著美學作為一門獨立學科的誕生①。隨著“西學東漸”的影響，中國美學與藝術學科也應運而生，雖留有“西學東漸”的痕跡，但更多的是中國情感與傳統(tǒng)美學觀念的覺醒。

1 中國美學的定義

“美學”一詞自西方引入，隨著西方對美學的學科創(chuàng)立與研究發(fā)展，中國學者開始對西方美學理論進行翻譯研究，王國維、蔡元培之類的國學、哲學和美學大家，也曾努力將“美學問題”與中國傳統(tǒng)藝術相結合，實現(xiàn)其本土化。

20世紀初，伴隨我國現(xiàn)代大學建設，出現(xiàn)了“美學”一科，美學成為培養(yǎng)學生審美能力的學科②?！爸袊缹W”這一概念也逐漸被學術界普遍承認并廣泛使用。“中國美學”是從本民族的歷史條件出發(fā)，在吸收中外美學遺產和對現(xiàn)實的境況反思中形成的現(xiàn)代美學理論③。

雖然“中國美學”一詞出現(xiàn)較晚，但是中國美學史可上溯到石器時期。針對中國古典主義美學的議題，我們有《詩經》《易經》《樂記》《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》等重要文獻資料，再配合全國各地出土的大量文物器具，可將中國美學史的起點推至石器時代。魏晉六朝時期，美學觀念經歷了重大轉變，催生了諸如陶淵明、謝靈運、顧愷之、鐘繇和王羲之等杰出人物，他們在詩歌、繪畫、書法等方面起到了承上啟下的作用，標志中國藝術迎來了藝術自覺時期。因此，中國美學是在古人對自然的模仿與實踐中，在儒、釋、道三家對美的探討中，在歷朝歷代文人墨客的不斷摸索中成長、成熟起來的。

2 高校書法專業(yè)提升中國美學的重要性

高校書法專業(yè)的建設，不僅能夠在學校學習方面有效傳播或繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能通過書法類必修課程或通識選修課程的設置，增強當代青年學生基本美學素養(yǎng)與審美能力。然而，研究發(fā)現(xiàn)，當前多數(shù)藝術類院?；驇煼额愒盒▽W專業(yè)在師資力量上存在結構性短缺，在課程設置上多以書法技法及專業(yè)理論課程為主，對于美學素養(yǎng)方面的課程涉及較少。雖然藝術選修課與藝術社團為學生提供了一些參與美育的平臺，但還未達到普及美育的目的。高校書法專業(yè)學生在大學期間主要進行書法類的技術能力及理論基礎學習，美學、哲學、文學、繪畫領域涉及很少，但書法是一門立體交叉的多維度學術體系，中國書法與古典哲學、詩文、中國畫、篆刻等已保持了密不可分的久遠關系。較少的美學素養(yǎng)浸潤，不利于學生審美意識與創(chuàng)作能力的培養(yǎng)與發(fā)展。王國維提出：“美之為物，不關乎吾人之利害者也。吾人觀美時，亦不知有一己之利害?！雹芩X得中國的現(xiàn)代美學教育應該不僅局限于培養(yǎng)人們鑒賞藝術和感受美的技能，更要通過美的教育來建立道德體系。

因此，高校書法專業(yè)提升學生中國美學素養(yǎng)能力是十分迫切且必要的，其重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1 中國美學奠定“古雅”的筆墨意趣

學術界公認王國維是現(xiàn)代美學的開創(chuàng)者，這位清末民初美學家提出：“然天下之物，有決非真正之美術品，又非利用品者。對其制作之人，決非必為天才，而吾人之視之也，若與天才所制作之美術無異者。無以名之，名之曰‘古雅’?！雹萃鯂S將中國書法的美感總結為“古雅”的美學領域。中國最早的文字就具有“古雅”的美的性質。從甲骨文這樣的書法純符號之始，便體現(xiàn)出了其用筆的古樸典雅之感。傳說中倉頡創(chuàng)造文字的時候，他有四只眼睛，能通靈明理，他抬頭觀察奎星的曲折形態(tài)，低頭研究烏龜殼上的紋理和鳥類的足跡，廣泛汲取各種美好的元素。之后的鐘鼎銘文，如虢季子白盤、毛公鼎、散氏盤，都可感受其古樸典雅之美。秦實現(xiàn)了文字的統(tǒng)一，進而發(fā)展出秦小篆。隨后，漢代出現(xiàn)了隸書和八分體，魏晉時代興起了行草書，唐代則盛行真書，而宋明時期是行草書的繁榮階段。每一種書體的書寫方法與規(guī)則雖有不同，但筆墨中蘊含了同樣深層的美學思想與實踐。書法創(chuàng)作中筆法豐富多樣，包括中鋒、側鋒、藏鋒、出鋒、逆鋒和托鋒等技巧，書法家們就是通過這些基本的點畫組合，創(chuàng)造出豐富多變的書法藝術效果，就如同音樂借助有限的音符，通過和聲、節(jié)奏和旋律變化創(chuàng)造出無數(shù)動人的曲目，我們也要用豐富多彩的方式表達內心的思緒和審美觀念。

2.2 中國美學增強結構章法的空間轉換

漢字中筆畫的搭接、穿插、避讓構成了漢字的空間性。字的結構又被稱為“布白”，筆畫處是實在的空間體現(xiàn)，而空白處形成了一個字被分割后的隱形空間，這兩種空間虛實相生，完成一個完整的藝術品。清代著名書法家鄧石如提出“計白當黑”的觀點，他認為空白的部分和墨跡同樣重要，沒有墨色的地方也可以創(chuàng)造出美妙的意境。書法藝術中的空間美與建筑中的空間有雷同，如沈復所說：“大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或深或淺，不僅在周回曲折四字也?！惫湃顺Ｑ浴皶嬐础?，其實中國傳統(tǒng)藝術都是同源的，這個源就是哲學引領下析出的中國美學。中國的美學理念滲透進繪畫、建筑、文學、音樂、舞蹈、工藝品、雕刻和書法等領域，使它們的審美標準相互影響，甚至融為一體。所以，我們探討書法和美學之間的聯(lián)系，或者傳統(tǒng)中國藝術如何在美學領域中體現(xiàn)，就像唐代大書家歐陽詢真書字體結構法三十六條中的“相管領”：“以上管下為‘管’，以前領后謂之‘領’。”這句話的意思是說，從一筆開始到整個字的完成，每個部分都要相互照應，保持合適的位置關系。

書法字體的美學設計首要考慮的就是美感，遵循美學至上的原則。為了追求空間布局的美感，古人敢于按照美學原則來調整字形和字的姿勢，關注每個字的獨立構造，再到整篇作品的布局與位置的經營，這是書法作品在中國美學的加持下進行的結構規(guī)律的擴張和應用。

2.3 中國美學為現(xiàn)代書法創(chuàng)新指引航向

20世紀初，中國文化受到西方文藝思潮的影響，中國書法開始在現(xiàn)代美學構建上探索。大量西方的、新型的文藝思想影響著東方文明古國。當代書法一方面受到了鄰國日本、韓國的影響，一方面也受到西方印象派、后印象派、超現(xiàn)實主義的影響，使中國當代書畫家激情澎湃，觀念和視覺都受到了巨大沖擊?？v觀當代書法作品，大多在外觀形制的新奇上做文章，作者通過章法、結構的夸張變形和墨色濃淡干濕的強烈視覺沖擊變化，以及書寫工具的獵奇等方面進行所謂當代書法的創(chuàng)新，如“吼書”“針管書”的滑稽表演性書寫，或“酒仙”“山鬼”等作品，在書法藝術的美學展現(xiàn)方面，可以說是一種致命的缺陷。

不論哪種藝術，好的藝術作品都應受到歷史的沉淀與人民的審視。然而，大眾對“現(xiàn)代書法”的諸多形態(tài)創(chuàng)新嘗試并不買單，大眾對于書法似乎更愿意停留在傳統(tǒng)的藝術審美上。書法藝術中的寫意抒情必須依于法度，應該在優(yōu)秀的美學思想引領下，在掌握這門藝術的語言特性之后，加入藝術家對藝術的深刻理解、對美的表現(xiàn)、對自然與生活的感悟、對自由的嘗試，才能創(chuàng)作出符合美學規(guī)律、獲得人民大眾喜愛的藝術品。

3 高校書法專業(yè)提升中國美學策略

3.1 構建美學浸潤的課程設置

課程設置是一個專業(yè)教學的重要工作，對專業(yè)的人才培養(yǎng)方法和社會實踐方向都具有絕對重要的意義。隨著經濟的不斷發(fā)展和民眾物質生活條件的改善，人們的審美標準和藝術欣賞能力也逐步提高，社會和工作崗位所需要的書法專業(yè)的人才不僅僅是能夠書寫出一筆好字、能夠入選各種展覽、能夠背誦《中國書法史》的學生，而是需要德育、智育、體育、美育、勞育相結合的綜合性人才?；谶@樣的背景，在書法專業(yè)的人才培養(yǎng)方向和課程設置中，應首先以傳遞美育為理念。

研究發(fā)現(xiàn)，我國當前高校書法學專業(yè)課程設置多圍繞書法中五體技法和理論學習，對于美學的滲透程度不是很高（表1）。

為了提高書法專業(yè)學生的美學能力與素養(yǎng)，除核心的書法專業(yè)課程外，應融入花鳥畫創(chuàng)作技巧、山水畫技藝以及人物畫教程，一方面可以補充書法專業(yè)學生在進入專業(yè)學習之前造型能力的欠缺，另一方面還可以提高書法專業(yè)學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

中國畫造型藝術和筆墨關系在書法藝術中有著至關重要的作用。目前，全國大部分地方高校書法專業(yè)學生缺乏基本美術基礎和造型能力，對于字的結構、空間、布局以及字形的把控能力較弱，不利于書法的臨摹學習和創(chuàng)作；沒有基本的美學基礎和筆墨感覺，不能理解行草書作品中筆墨暈化的獨特之美，也就不能創(chuàng)作出符合新時代要求的有生命力的書法作品。

3.2 明確以美學為基礎的教學目標和要求

設定教學目標是授課的基礎，它對教學效果和質量有著決定性的影響。教學目標通常指明了課程的主要學習任務，它確定了教學的內容、難點和重點，并要求依據(jù)學生的學習能力，設計適宜的教學策略。因此，在書法專業(yè)學生上課之前，授課教師必須明確以美學為基礎的教學目標。想要掌握書法的美學規(guī)律，需要從傳統(tǒng)的中國美學入門，未建立在傳統(tǒng)基礎上的創(chuàng)新往往是無源之水、無本之木。

比如在書法專業(yè)補充課程《花鳥畫技法》中，設置能夠綜合提高書法專業(yè)學生美學素養(yǎng)的課程目標，能力目標中主要體現(xiàn)的是通過本課程的學習，學生能夠建立基本的筆墨關系的概念，明白墨分五色，并能夠在作品中將濃淡、干濕、粗細、疾徐等筆墨中的對比表現(xiàn)出來，從而增強書法作品中的對比，構建書法作品中統(tǒng)一與矛盾的關系。

3.3 打造美學沉浸式書學環(huán)境

學生的學習過程極大地受到他們所處學習環(huán)境的影響，優(yōu)質的環(huán)境對他們的學業(yè)成就至關重要。我們常用“氣質如蘭”來形容古代文人，他們所擁有的蘭竹一般高潔的品格氣質，不僅是從小飽讀詩書的結果，古代文人書家每日所處的環(huán)境也受到了美學的熏陶。歐陽修在《試筆》中明確提出：“蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂?！睔W陽修指出，蘇舜欽日常書寫過程中的環(huán)境干凈整潔，工具巧妙精良，這是書家在進行書法創(chuàng)作過程中一件非常快樂、非常美好的事情。陳繹曾在《翰林要訣》中也提到了相似觀點：“窗明幾凈，氣自然清；筆墨不滯，氣自然和；山水仙隱，氣自然肅；珍怪豪杰，氣自然奇；造化上古，氣自然古；幽貞閑適，氣自然澹?！?/p>

可見，中國美學不僅在思想上對中國傳統(tǒng)藝術起到了引領作用，還浸透在古人的日常生活美學中。反觀當代書法教育環(huán)境，大多數(shù)地方高校書法專業(yè)沒有藝術類教學環(huán)境，更類似于文、理科的教室。學習環(huán)境擁擠，桌椅板凳分配不均，設備條件不夠完善，到處是鋼筋水泥的教學環(huán)境，很難與美關聯(lián)在一起，學生難以靜心體會古人日課、創(chuàng)作之美感，自然在書法作品上無法與古人相媲美。因此，為書法專業(yè)學生打造美學沉浸式書學環(huán)境，是提高當代學生中國美學素養(yǎng)的重要策略之一。

4 結語

綜上所述，中國美學在書法作品中有著舉足輕重的地位，提高當代高校書法專業(yè)學生中國美學學識浸潤，可以使其在筆墨體現(xiàn)上更古樸典雅，在結構章法中更虛實相生，在當代書法創(chuàng)新中有法度可依。高校書法專業(yè)提升美學浸潤策略中，應當首先建立合理科學的以美學浸潤為目的的課程體制與人才培養(yǎng)方案；其次要讓學生了解以美學為基礎的教學目標，從而更好地配合教學，完成學習任務，提高審美意識形態(tài)；最后學校應致力于為書法專業(yè)學生打造更優(yōu)雅的學習環(huán)境，以期美學元素在日常生活學習中潤物細無聲地影響學生。此外，長時間沉浸在書法藝術文化中，能夠培養(yǎng)大學生發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美的本領，逐步完善他們的人格特質，進而促進大學生的全面健康發(fā)展。

注釋

①陳浩.美學原理與藝術鑒賞[M].杭州：浙江大學出版社，2018：21.

②周春雨，趙麗.論中國美學學科與美育的建立及其早期發(fā)展[J].齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版），2024（3）：154-158.

③朱存明.美學藝術論集[M].北京：首都師范大學出版社，2016：102.

④王國維.王國維文集：第三卷[M].北京：北京燕山出版社，1997：155-157.

⑤王毅霖.當代書法美學的反思與重構[M].福州：海峽文藝出版社，2016：80.