怎樣利用青少年亞文化來做好心理健康服務

張宇迪

摘要：青少年亞文化是在青少年群體中形成的，被一定數(shù)量的青少年所接受和實踐的生活方式及對應的價值觀念，最終沉淀為青少年的集體人格。心理健康服務者如果了解青少年亞文化，便能與青少年更順暢地溝通，提升服務的針對性、理解性和尊重性，提升自身的文化勝任力。同時，還可利用青少年亞文化來促進學生心理健康，糾偏少數(shù)有害的青少年亞文化。

關鍵詞：青少年亞文化；心理健康服務；心理發(fā)展；文化勝任力

中圖分類號：G44 文獻標識碼：B 文章編號：1671-2684（2024）03-0066-02

一、引言

著名文化學者余秋雨在借鑒心理學家榮格“集體人格”概念的基礎上，將文化界定為形成了習慣的精神價值和生活方式，最終沉淀為集體人格。以此推知，青少年亞文化是在青少年群體中形成的，被一定數(shù)量的青少年所接受和實踐的生活方式及對應的價值觀念，最終沉淀為青少年的集體人格。用通俗的話說，青少年亞文化就是很多青少年共同擁有且習以為常的想法和活法，這些想法和活法與其他年齡段的人存在明顯差別。

青少年亞文化有多種表現(xiàn)形式，其中的大多數(shù)以網(wǎng)絡為陣地或媒介，如二次元文化、網(wǎng)絡劇文化、表情包文化、電競文化、直播文化、彈幕文化、鬼畜文化等。也有許多其他類型的亞文化不以網(wǎng)絡為主要或必然依托，而是滲透在青少年的日常生活中，如飯圈文化、摸魚文化、新生詞文化、戲謔文化、潮玩文化、宅文化、喪文化、酷文化、萌文化、尬文化等。這些亞文化一般不被或很少被其他年齡段的人所實踐。例如，彈幕文化是青少年在觀看網(wǎng)絡視頻時所采用的獨特互動和娛樂方式，中老年群體一般既不發(fā)送彈幕，也不習慣觀看彈幕；又如新生詞文化，即青少年用多種方式對日常用語進行創(chuàng)造或改造，主要包括拼音縮寫詞（如“yyds”，意為“永遠的神”）、合成詞（如“爺青回”，意為“我的青春又回來了”）、數(shù)字詞（如“666”，意為“太厲害了”）、語氣詞（如“奧利給”，用于贊美或加油打氣）、諧音詞（如“種花家”，意為“中華家”）等，其他年齡段的人在日常表達中一般不使用或較少使用這些新生詞，與青少年年齡差距較大的人通常也聽不懂這些新生詞。

二、青少年亞文化為何會存在

第一，與青少年的心理發(fā)展特點有關。

青少年的心理發(fā)展處于“疾風驟雨期”，其特點是自主意識明顯增強與自控能力尚不足夠成熟之間的矛盾，以及彰顯自身獨特性的需要與自我同一性尚未完全建立之間的矛盾。在這兩種矛盾的夾縫中，青少年容易盲目投入能體現(xiàn)自主性和獨特性的行為中，但往往對行為背后的需求和意義缺乏深刻的體察。青少年亞文化剛好能夠滿足他們對自主性和獨特性需要，因此很容易滲透到青少年群體中。

第二，與主流文化對青少年的規(guī)訓有關。

社會主流文化有教育、塑造青少年的責任，因此對青少年的生活方式和價值觀念有諸多的評判和引導。有時，代表主流文化的引導過于生硬，被青少年解讀為壓迫性的，則他們可能會奮起反抗，以維護自身的尊嚴和價值。青少年反抗主流文化規(guī)訓的一種重要方式，就是實踐與主流文化有鮮明差異的青少年亞文化。例如，如果學校嚴令學生服飾規(guī)整，則可能催生出崇尚另類服飾的亞文化。

三、為何做好心理健康服務需要了解青少年亞文化

第一，有助于提升服務的針對性。

了解青少年亞文化的服務者能與青少年更順暢地溝通，深入了解青少年的心理需要，并基于其需要來提供有針對性的服務。例如，尬文化有尬舞、尬聊、尬唱、尬演等多種形式，但萬變不離其宗，這些豐富多樣的“尬”背后反映的都是青少年在長期壓抑的生活學習氛圍中產(chǎn)生的不受拘束、放飛自我的心理需要。了解其背后的需要后，服務者就不會困惑于表象，或者產(chǎn)生一些不必要的擔憂，而是有針對性地為青少年提供心理減壓服務。例如，舉辦允許個性放飛的各類校園文化節(jié)等。

第二，有助于提升服務的理解性。

作為青少年的獨特生活方式和價值觀念，青少年亞文化本身是有一定壁壘的，這種壁壘讓能夠進入其中的人更容易相互理解，而分處壁壘內(nèi)外的人則很難共情。達成共情性的理解是心理健康服務產(chǎn)生效果的基本要素。如果一名心理健康服務人員不了解青少年亞文化，他可能連青少年說話時慣常用的一些詞句都聽不懂，或者誤解其意思，這必然會增加達成共情性理解的難度。例如，一名青少年描述自己的心情是“裂開了”，心理健康服務人員如果不知其意為“心態(tài)崩了”，則可能會感到費解、不知所措。青少年也會感到與其交流“很費勁”，感覺對方和自己不是一類人，因而不愿吐露心扉。

第三，有助于提升服務的尊重性。

對服務對象的尊重有利于工作聯(lián)盟的建立和維護，是心理健康服務起效的重要因素，被人本主義學派視為促進服務對象發(fā)生改變的三大充分必要條件之一。在了解的基礎上，服務者能夠逐漸理解并尊重青少年的愿望和需要，逐漸意識到對青少年的刻板印象并盡量摒棄偏見，甚至能夠認識到，青少年亞文化對主流文化具有反哺功能，一些青少年亞文化會演變成主流文化，例如，電子競技已成為一些高校的專業(yè)，且已被納入為2018雅加達亞運會和2022杭州亞運會的項目。這樣的尊重不僅有利于提升服務質(zhì)量，還能夠增強服務者的文化敏感性和多元文化意識，提升文化勝任力。

四、如何利用青少年亞文化來促進學生心理健康

第一，與大多數(shù)青少年亞文化“共舞”。

大部分青少年亞文化是無傷大雅的，服務者需要看到其創(chuàng)新價值，與青少年亞文化“共舞”。例如，萌文化可以與愛國主義倡導相融合，通過提升文化自信來促進心理健康，在經(jīng)典愛國主義題材漫畫《那年那兔那些事兒》中，就充分融入了萌文化因素，催生了一批愛國“小粉紅”。又如，2022年底興起的“紙盒狗”主要是尬文化的體現(xiàn)，某校團委順勢而為，號召學生用廢舊紙箱來制作紙盒寵物，并集中展覽，既鍛煉了學生的創(chuàng)造性和想象力，又調(diào)適了學生在繁重學習壓力中的心態(tài)。當彰顯青少年個性的表述方式被允許時，反叛的意味也就變得不太明顯。例如，《中國有嘻哈》節(jié)目中就有選手通過嘻哈說唱的方式來關注留守兒童、呼吁交通安全、致敬環(huán)衛(wèi)工人等。

第二，糾偏少數(shù)有害的青少年亞文化。

少數(shù)青少年亞文化對心理健康有明顯危害，如幫派文化、飆車文化、成癮性物質(zhì)的濫用文化等。對被這部分不良文化浸染的青少年提供服務時，需要識別其背后的愿望和需要。當青少年不需要通過有害的亞文化也能實現(xiàn)這些愿望和需要時，有害的亞文化就自然喪失了存在的空間。

例如，拉幫結(jié)伙欺凌他人的青少年，背后往往反映了安全、交往、自尊等需要，而這些需要本身是正常的。因此，服務者需要思考的是：青少年所處的環(huán)境能夠滿足這些正常的需要嗎？阻礙在哪里？如何移除這些阻礙？如果欺凌行為在某個環(huán)境中被認為很“酷”，青少年能夠通過欺凌行為獲得同伴的尊重，則此不良行為必然“野火燒不盡，春風吹又生”。反之，如果服務者通過青少年樂于接受的形式來倡導，使得大多數(shù)青少年認為欺凌行為“又蠢又壞”，則欺凌行為將很快失去存在的空間。例如，組織觀看青春偶像主演的反欺凌題材影視劇就是一種很好的方式。

總之，青少年亞文化是一柄雙刃劍，其背后反映著青少年心理發(fā)展的特點，以及青少年在成長過程中與社會主流文化的互動關系。如果心理健康服務者能夠在了解、理解、尊重的基礎上促進主流文化與青少年亞文化良性互動、融合共生，并通過移除阻礙青少年滿足正常需要的壁壘來糾偏有害的亞文化，對維護青少年的心理健康是大有裨益的。

參考文獻

[1]迪克·赫伯迪格. 亞文化：風格的意義[M]. 胡疆鋒，陸道夫，譯. 北京：北京大學出版社，2009.

編輯/于 洪 終校/石 雪