瑪麗 · 雪萊在《弗蘭肯斯坦》中的 女性主義意識(shí)

李瑩

【摘要】瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》被譽(yù)為西方科幻小說(shuō)的鼻祖，具有較高的文學(xué)價(jià)值，不少學(xué)者從不同角度對(duì)該作品進(jìn)行了研究分析。本文以貝蒂·弗里丹的女權(quán)主義理論為框架，分析小說(shuō)中兩位女性人物的性格特征，從而探究作者瑪麗·雪萊在小說(shuō)中蘊(yùn)含的女性主義意識(shí)。反叛精神、家庭教育以及社會(huì)環(huán)境這三大因素構(gòu)成瑪麗·雪萊女性意識(shí)形成的主要原因。希望本文能夠給學(xué)界進(jìn)一步研究瑪麗·雪萊作品中的女性主義意識(shí)提供一些參考。

【關(guān)鍵詞】《弗蘭肯斯坦》；貝蒂·弗里丹女權(quán)主義理論；女性主義意識(shí)

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）02-0016-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.02.005

一、引言

作為第一部具有極高文學(xué)價(jià)值的科幻小說(shuō)，瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》經(jīng)久不衰。然而，《弗蘭肯斯坦》一開(kāi)始并不被大眾所接受。直到20世紀(jì)70年代，隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，評(píng)論界才注意到小說(shuō)中所反映的女性主義意識(shí)。英國(guó)女性主義意識(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的過(guò)程，從19世紀(jì)初女性自我意識(shí)的覺(jué)醒演變到1880年以后的大規(guī)模爭(zhēng)取社會(huì)權(quán)利的斗爭(zhēng)。對(duì)自由平等社會(huì)的向往，使許多女性主義者在女性主義的道路上不斷前行?，旣悺ぱ┤R就是爭(zhēng)取自由和平等的女性主義者之一。

在《弗蘭肯斯坦》中，作者充分肯定和贊揚(yáng)了女性和女性價(jià)值，嚴(yán)厲批判了隱藏在男性自私追求中的父權(quán)思想。目前已有不少學(xué)者從該小說(shuō)的敘事策略、女性主義等方面進(jìn)行分析解讀。肖英（2022）從敘述策略角度分析了瑪麗·雪萊在《弗蘭肯斯坦》中，借助表層的男性話語(yǔ)敘事，在深層敘事中通過(guò)怪物形象顛覆了文本表層的男性敘事特征，隱蔽地表達(dá)了自己女性主義的聲音。[1]張書勉（2022）從生態(tài)女性主義角度，對(duì)《弗蘭肯斯坦》的文本進(jìn)行了較為深入的剖析，認(rèn)為囿于時(shí)代所限等，《弗蘭肯斯坦》的作者瑪麗·雪萊以較隱晦的敘事方式，表述其生態(tài)女性主義思想。[2]就研究問(wèn)題而言，以往對(duì)《弗蘭肯斯坦》的研究大多集中在生態(tài)女性主義和女性人物的分析上，但很少有人將女性人物的性格與怪物的性格相比較，來(lái)探討瑪麗·雪萊的女性主義意識(shí)。因此，本文將在貝蒂·弗里丹的女性主義理論框架下分析瑪麗·雪萊的女性主義意識(shí)及其成因。

二、貝蒂·弗里丹女性主義理論

作為自由主義女性主義思想的代表人物之一，貝蒂·弗里丹推動(dòng)了美國(guó)女性運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。其著作《女性的奧秘》深刻地影響了數(shù)代美國(guó)女性，被譽(yù)為“美國(guó)自由主義女性主義的代表作”。[3]

《女性的奧秘》蘊(yùn)含20世紀(jì)60年代前后貝蒂·弗里丹的女性主義思想。所謂“女性?shī)W秘論”宣稱：“女人的最高價(jià)值和唯一使命就是她們自身女性特征的完善。”[4]在《弗蘭肯斯坦》中，女主人公卡羅琳娜精神上對(duì)丈夫順從，對(duì)兒子軟弱，生活中消極被動(dòng)，從而導(dǎo)致了自我意識(shí)的逐漸喪失?；趯?duì)這種女性?shī)W秘論本身及其背后驅(qū)動(dòng)因素的解構(gòu)，弗里丹駁斥了這一話語(yǔ)體系的核心內(nèi)容，彰顯了自身鮮明的反對(duì)態(tài)度。[5]她呼吁女性打破這種社會(huì)桎梏，并就如何幫助女性追求平等和自由解放提出了自己的見(jiàn)解。一方面，她認(rèn)為擺脫女性困境的關(guān)鍵在于女性自身。首先女性自己要有足夠的自信去做決定，同時(shí)依靠自己的智慧和能力去挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)的壓迫。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源的人更容易依賴別人，逐漸失去獨(dú)立意識(shí)。因此經(jīng)濟(jì)獨(dú)立對(duì)女性來(lái)說(shuō)同樣是必要的。伊麗莎白在小說(shuō)中被描繪成一個(gè)傳統(tǒng)的家庭主婦，她嚴(yán)重依賴丈夫，找不到工作，這使她逐漸失去了獨(dú)立意識(shí)。另一方面，弗里丹認(rèn)為應(yīng)該讓女性追求獨(dú)立、平等、自由、價(jià)值和解放的權(quán)利，享受與男性平等的待遇，而不是只是讓她們做家庭主婦。由此，她也提出了兩點(diǎn)建議：為了促進(jìn)自身的發(fā)展，女性應(yīng)該得到平等和先進(jìn)的教育；她們應(yīng)該在社會(huì)上追求事業(yè)，因?yàn)樗齻兒湍行砸粯佑心芰?、聰明和勇氣。只有通過(guò)這兩種方式，他們才能提高自己在家庭和社會(huì)中的身份和地位。盡管瑪麗·雪萊生活在19世紀(jì)，但她卻極力強(qiáng)調(diào)女性意識(shí)的重要性。因此，貝蒂·弗里丹的女性主義理論可以作為我們?cè)敿?xì)解讀瑪麗·雪萊對(duì)卡羅琳娜自我意識(shí)的喪失、伊麗莎白獨(dú)立意識(shí)的喪失的批判，以及對(duì)勇敢追求平等的贊美的理論框架。

三、瑪麗·雪萊在《弗蘭肯斯坦》中的

女性主義意識(shí)分析

《弗蘭肯斯坦》里有兩位典型的女性人物，她們分別是主人公弗蘭肯斯坦的母親——卡羅琳娜以及他的妻子——伊麗莎白?，旣悺ぱ┤R對(duì)卡羅琳娜和伊麗莎白這兩個(gè)在男權(quán)社會(huì)中受壓迫的傳統(tǒng)女性持否定態(tài)度，對(duì)卡羅琳娜自我意識(shí)的喪失和伊麗莎白獨(dú)立意識(shí)的喪失透露出失望與無(wú)奈。

（一）卡羅琳娜——自我意識(shí)的丟失

小說(shuō)中，卡羅琳娜把她的一生都獻(xiàn)給了自己的丈夫和兒子。對(duì)丈夫的順從，對(duì)兒子的軟弱以及在生活里的被動(dòng)狀態(tài)等跡象都證明她在傳統(tǒng)觀念和規(guī)范的束縛中逐漸喪失了自我意識(shí)。

首先，其自我意識(shí)的丟失表現(xiàn)在對(duì)丈夫的順從。在男權(quán)社會(huì)規(guī)則的壓迫下，卡羅琳娜婚后對(duì)丈夫百依百順。在丈夫的要求下，她決定做一名家庭主婦。無(wú)論做什么，她總是聽(tīng)從丈夫的建議，從不反駁。在教育兒子的問(wèn)題上她當(dāng)然也沒(méi)有發(fā)言權(quán)。即使不愿意和弗蘭肯斯坦分開(kāi)，她也不敢不聽(tīng)從丈夫的要求，把兒子送到遙遠(yuǎn)的地方接受教育。在某種程度上，她只是丈夫的附屬品?？_琳娜的順?lè)袃蓚€(gè)原因：其一，男尊女卑的思想在大眾心里根深蒂固，導(dǎo)致女性屈從于男性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值訴求。其二，她不得不囿于弗里丹所描述的“女性?shī)W秘論”的境況，即服從、溫順和被動(dòng)的生活狀態(tài)，而這導(dǎo)致她最終會(huì)陷入以其丈夫?yàn)榇淼哪行缘膲浩戎小?/p>

其次，其自我意識(shí)的丟失表現(xiàn)在對(duì)兒子的軟弱。盡管在男人眼中，卡羅琳娜被認(rèn)為是完美的母親形象，但她的兒子——小說(shuō)中的主人公弗蘭肯斯坦卻很軟弱。一方面，她在生活中為了滿足兒子，將一位美麗的女孩伊麗莎白作為禮物以服務(wù)和取悅弗蘭肯斯坦。另一方面，她那軟弱無(wú)能的性格終究無(wú)法勸阻弗蘭肯斯坦在他瘋狂的職業(yè)生涯中產(chǎn)生的不切實(shí)際的想法，最終也沒(méi)有成功地說(shuō)服兒子，導(dǎo)致主人公創(chuàng)造了怪物，殺害了許多無(wú)辜的人。長(zhǎng)期以來(lái)，卡羅琳娜一直在這場(chǎng)母子關(guān)系中卑躬屈膝。作為母親，她沒(méi)能以正確的方式引導(dǎo)弗蘭肯斯坦。更糟糕的是，她經(jīng)常照自己兒子說(shuō)的做。對(duì)兒子的軟弱導(dǎo)致卡羅琳娜失去了作為母親的尊嚴(yán)，從而最終失去了自我意識(shí)。

最后，其自我意識(shí)的丟失表現(xiàn)在對(duì)生活的被動(dòng)。由于長(zhǎng)期受女性從屬地位的傳統(tǒng)觀念的毒害，卡羅琳娜在生活中逐漸變得被動(dòng)。在結(jié)婚之前，卡羅萊娜不僅照顧病危的父親，甚至在困難時(shí)期成功支撐起整個(gè)家庭，那時(shí)的她還有自己的夢(mèng)想與堅(jiān)持。然而，婚后的卡羅萊娜開(kāi)始變得焦慮不安。她避免社會(huì)的人際交往，整日在家圍繞著丈夫和兒子。由此可見(jiàn)，卡羅琳娜已經(jīng)屈服于日復(fù)一日機(jī)械的生活，為他人服務(wù)，忘了自己想要什么。正是卡羅琳娜的順從、軟弱和被動(dòng)，使她逐漸失去了自我意識(shí)。女性的自我意識(shí)要求女性反思自己的生存方式，清醒地認(rèn)識(shí)到自己不應(yīng)該是男權(quán)文化的附庸，而應(yīng)該是具有自我意識(shí)和精神需求的獨(dú)立個(gè)體。然而，正如弗里丹所言，許多像卡羅琳娜這樣的女性低估了自己的能力，沒(méi)有形成自我意識(shí)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值需求。

（二）伊麗莎白——獨(dú)立意識(shí)的丟失

作為一個(gè)缺乏獨(dú)立意識(shí)和自我完善意識(shí)的女性，伊麗莎白在很大程度上依賴于她的丈夫弗蘭肯斯坦。更糟糕的是，她從未接受過(guò)任何教育，以至于找不到工作，這導(dǎo)致她缺乏經(jīng)濟(jì)來(lái)源，最終也逐漸喪失了其自身的獨(dú)立意識(shí)。

首先，在精神層面上，伊麗莎白獨(dú)立意識(shí)的丟失體現(xiàn)在對(duì)丈夫弗蘭肯斯坦盲目追隨與過(guò)度依賴。一方面，伊麗莎白會(huì)在丈夫忙碌于自己的事業(yè)而沒(méi)時(shí)間陪伴她時(shí)感到孤獨(dú)。然而，弗蘭肯斯坦是如此熱衷于實(shí)驗(yàn)，他幾乎忽視了自己冷落妻子的事實(shí)。伊麗莎白感到很寂寞，于是開(kāi)始寫信給他，告訴丈夫自己每天都做了些什么，并向他分享生活瑣事。即使從未收到丈夫的回信，她仍然感到滿足，因?yàn)樗龥](méi)有機(jī)會(huì)和渠道向其他人表達(dá)自己的感情和想法。另一方面，當(dāng)弗蘭肯斯坦在家里的時(shí)候，伊麗莎白總是無(wú)條件順從他。在弗蘭肯斯坦的眼中，她是一只快樂(lè)而頑皮的“夏日昆蟲(chóng)”，總是跟隨著他。這些女性形容詞，如“頑皮的”和“快樂(lè)的”，似乎更適用于一個(gè)溫順而愚蠢的動(dòng)物，而不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人。這種情況下，伊麗莎白對(duì)丈夫的依賴得到了充分的體現(xiàn)。

在男性主導(dǎo)的社會(huì)中，社會(huì)道德和倫理要求她們做模范妻子和母親，而不是發(fā)揮自己的意志。因此，伊麗莎白的行為從不與這一傳統(tǒng)相沖突。在小說(shuō)中，作者用“調(diào)查”來(lái)表現(xiàn)弗蘭肯斯坦的專業(yè)知識(shí)，而伊麗莎白總是忠實(shí)地“跟隨”他，這表明她所過(guò)的生活是依賴和令人窒息的。伊麗莎白不能離開(kāi)她的丈夫，這注定了她失去了獨(dú)立生活的能力。

其次，在物質(zhì)層面上，伊麗莎白獨(dú)立意識(shí)的丟失體現(xiàn)在其缺乏經(jīng)濟(jì)來(lái)源與獨(dú)立生活的能力。作為一名傳統(tǒng)的家庭主婦，伊麗莎白從來(lái)不會(huì)主動(dòng)想找工作，追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自不必說(shuō)。婆婆卡羅琳娜死后，伊麗莎白便自動(dòng)成為家庭的新一代“天使”，將其所有時(shí)間傾注于處理家庭問(wèn)題上。在給弗蘭肯斯坦的一封信中，她寫道：“家里瑣碎的事務(wù)占用了我的時(shí)間，逗我開(kāi)心，我的任何努力都會(huì)得到回報(bào)，因?yàn)槲抑車挥锌鞓?lè)、善良的面孔。”[6]從她的話中，可以看出其滿足于每天做無(wú)意義的家務(wù)，為別人服務(wù)。即使她有足夠的空閑時(shí)間，她也會(huì)選擇坐下來(lái)而不是自己謀生。在她眼里，人生的目標(biāo)就是每天機(jī)械地做乏味的家務(wù)，從而努力討好丈夫以獲得丈夫的認(rèn)可。

伊麗莎白經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的缺乏局面由兩方面因原因?qū)е?。一方面，根?jù)傳統(tǒng)，婦女應(yīng)該依賴丈夫，在家里表現(xiàn)為順從的妻子和母親，并且將家庭視為自己人生的重心。所以，她要在以男性為中心的社會(huì)環(huán)境里找工作并不容易。另一方面，伊麗莎白的自我拋棄阻礙了她的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。她才華橫溢，卻沒(méi)有打破常規(guī)的勇氣和信心。她也會(huì)本能地憎恨身邊的邪惡勢(shì)力與不公正待遇，但卻不知道如何與其作斗爭(zhēng)。因此，她未能跨過(guò)心中的門檻，而最終淪為他人的附庸。

未能意識(shí)到提升自身能力和掌握經(jīng)濟(jì)來(lái)源遠(yuǎn)遠(yuǎn)比整日圍繞家庭轉(zhuǎn)來(lái)的更重要，伊麗莎白逐漸失去了獨(dú)立意識(shí)。女性同樣需要展示自己的才能，擁有自己的事業(yè)。貝蒂·弗里丹以其為反例，認(rèn)為獨(dú)立女性既應(yīng)該接受高等教育，又應(yīng)該在社會(huì)上追求事業(yè)，因?yàn)樗齻兒湍行砸粯佑心芰Α⒙斆骱陀赂?。只有通過(guò)這兩種方式，她們才能提高在家庭和社會(huì)中的認(rèn)同和地位。

四、瑪麗·雪萊女性意識(shí)形成的原因

瑪麗·雪萊的女性主義意識(shí)是由三個(gè)因素形成的。首先，她叛逆的性格使她敢于拒絕傳統(tǒng)的婚姻，勇于追求自己的事業(yè)，這證明了一個(gè)女人可以和男人一樣優(yōu)秀，甚至比男人更好。其次，她的父母對(duì)她女性意識(shí)的形成有很大的影響。父親激發(fā)了她的寫作興趣，母親的寫作幫助她形成了自己的女性主義思想。第三，在大工業(yè)生產(chǎn)的影響下，瑪麗·雪萊實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。這三個(gè)因素使她成為一個(gè)成熟、獨(dú)立的女性，并將她的女性主義意識(shí)巧妙地交織在小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》中。

（一）瑪麗·雪萊的反抗精神

瑪麗·雪萊具有強(qiáng)烈的反抗精神，這充分體現(xiàn)在她對(duì)傳統(tǒng)婚姻的反抗和對(duì)個(gè)人事業(yè)的追求上。一方面，瑪麗·雪萊有勇氣主宰自己的婚姻。她選擇了跟隨自己內(nèi)心的伴侶，而不是聽(tīng)從父親的命令。她違背了父親的意愿，愛(ài)上了珀西·比?！ぱ┤R。在愛(ài)情中，瑪麗雪萊是不顧一切地?zé)崆?、忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)。她不喜歡別人要求她遵循的女性模式，敢于拒絕自己不愿意嫁的人。另一方面，她的叛逆又體現(xiàn)在她做生意的意愿上。作為傳統(tǒng)女性，她們寧愿在家為人妻為人母，而瑪麗·雪萊卻反其道而行之。其丈夫雪萊先生去世后，她不僅振作起來(lái)?yè)狃B(yǎng)兒子伯奇，而且投身于寫作，最終成為一名獨(dú)立的職業(yè)作家。除了《弗蘭肯斯坦》，她在短暫的一生中還寫了六部長(zhǎng)篇小說(shuō)、二十多篇短篇小說(shuō)、兩部劇本、五卷傳記文章和兩卷游記。

（二）瑪麗·雪萊的家庭教育

孩子的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭教育。孩子的語(yǔ)言學(xué)習(xí)、心理思想態(tài)度、行為習(xí)慣都受到父母的影響?，旣悺ぱ┤R的女性主義意識(shí)的形成也不例外。瑪麗雪萊的父母對(duì)其女性意識(shí)的形成有很大的影響。她的父親不僅為她提供了良好的教育，而且激發(fā)和培養(yǎng)了她濃厚的寫作興趣，這使瑪麗·雪萊走上了寫作之路。此外，她母親的作品豐富了她的思想，有助于她在《弗蘭肯斯坦》中傳達(dá)自己的女性主義思想。

（三）瑪麗·雪萊所處的社會(huì)環(huán)境

工業(yè)革命是英國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，它對(duì)瑪麗·雪萊的女性主義意識(shí)產(chǎn)生了重要影響。首先，它幫助女性實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。英國(guó)婦女參與工業(yè)生產(chǎn)，為工業(yè)革命的完成和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。其次，大工業(yè)生產(chǎn)使女性在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，這是實(shí)現(xiàn)男女平等的物質(zhì)前提。三是擴(kuò)大了婦女的活動(dòng)范圍和社交圈，鍛煉了婦女各方面的能力。丈夫死后，瑪麗·雪萊不得不養(yǎng)家糊口。她辛辛苦苦把兒子養(yǎng)大，還經(jīng)營(yíng)自己的生意。在創(chuàng)作小說(shuō)之余，為了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，瑪麗·雪萊把大部分精力都投入到編輯丈夫的遺作上。大型機(jī)械工業(yè)為婦女提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了她們的活動(dòng)范圍，使她們能夠擁有自己的財(cái)政資源，提高了她們的社會(huì)地位。獨(dú)立的實(shí)現(xiàn)是建立在自己經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上的。在《弗蘭肯斯坦》中，缺乏經(jīng)濟(jì)來(lái)源的伊麗莎白完全依賴于丈夫，從未實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這就是為什么瑪麗·雪萊非常重視經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，認(rèn)為女性要改變自己的地位和生活狀況，首先要爭(zhēng)取獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，從經(jīng)濟(jì)上對(duì)他人的依賴中解放出來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

本文以貝蒂·弗里丹的女性主義理論為基礎(chǔ)，分析瑪麗·雪萊在《弗蘭肯斯坦》中所體現(xiàn)的女性主義意識(shí)。通過(guò)分析兩位女性人物性格的生動(dòng)刻畫來(lái)探討她的女性主義意識(shí)：瑪麗·雪萊表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)女性的反抗，如卡羅琳娜那樣順從、軟弱和被動(dòng)，強(qiáng)調(diào)女性的自我意識(shí)；伊麗莎白反對(duì)女性的溫順，鼓勵(lì)女性追求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。首先現(xiàn)代社會(huì)中的婦女應(yīng)該追求平等權(quán)利，爭(zhēng)取公平待遇。第二，婦女應(yīng)尋求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，并在社會(huì)中謀求自己的地位。那些沒(méi)有像伊麗莎白這樣的經(jīng)濟(jì)資源的人只能是別人的附庸。第三，婦女應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值需要，對(duì)自己的才干和能力充滿信心?？_琳娜是傳統(tǒng)女性的真實(shí)寫照，沒(méi)有自己的獨(dú)立思維，總是服從丈夫，這使她失去了自我意識(shí)。

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