當(dāng)代紅色箏樂(lè)的創(chuàng)作、表演和接受

陳釔霖

【摘? ?要】紅色箏樂(lè)的創(chuàng)作、表演及接受三者之間存在密切的相關(guān)性。表演實(shí)踐的積累基于源源不斷的創(chuàng)作，表演的風(fēng)格需要大量的演奏實(shí)踐積累，良好的創(chuàng)演直接影響到作品在人民群眾當(dāng)中的接受狀態(tài)。廣大人民群眾對(duì)紅色箏樂(lè)的喜愛(ài)與接納是衡量紅色箏樂(lè)品質(zhì)的重要尺度之一，而豐富的演奏形式和深刻的藝術(shù)實(shí)踐心得也會(huì)對(duì)紅色箏樂(lè)新作品的創(chuàng)作及表演有一定的推動(dòng)與促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】紅色箏樂(lè)? 移植改編與原創(chuàng)? 繼承與創(chuàng)新? 接受度

中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）20-0068－06

紅色箏樂(lè)特指新時(shí)代文化背景下通過(guò)對(duì)箏樂(lè)作品的創(chuàng)編來(lái)表現(xiàn)紅色題材的當(dāng)代作品，它是當(dāng)代中國(guó)紅色音樂(lè)文化發(fā)展進(jìn)程中重要的組成部分。紅色箏樂(lè)不僅具有紅色音樂(lè)中高度的軍事、政治、文化等基本屬性，而且凸顯了古箏音色及其演奏技巧的個(gè)性色彩。由于紅色箏樂(lè)是在當(dāng)代語(yǔ)境下新興產(chǎn)生的對(duì)象，且目前是一個(gè)學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題，因此，筆者希望通過(guò)對(duì)相關(guān)問(wèn)題的梳理得到較全面、較合理的結(jié)果。鑒于目前該研究領(lǐng)域成果較少，因此需要加大對(duì)紅色箏樂(lè)的研究，從而更好地推動(dòng)紅色文化的發(fā)展。

一、紅色箏樂(lè)的創(chuàng)作

當(dāng)代紅色箏樂(lè)的創(chuàng)作主要來(lái)源于移植改編及原創(chuàng)兩種方式。兩者曲目數(shù)量比重不一，移植改編曲比重較大，原創(chuàng)曲比重較??；同時(shí)兩者的創(chuàng)作傾向性也各有側(cè)重，其中移植改編曲傾向選擇，原創(chuàng)曲傾向于歌頌對(duì)象。

（一）經(jīng)典的移植改編作品

移植改編的紅色箏樂(lè)在數(shù)量上占有很大比重，相較于原創(chuàng)曲而言，其選曲的來(lái)源主要分為移植改編的聲樂(lè)曲與移植改編的器樂(lè)曲兩類。

1.六首常演的聲樂(lè)移植改編曲

（1）《井岡山上太陽(yáng)紅》與《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》

這兩首作品均取材于中國(guó)民歌?！毒畬缴咸?yáng)紅》原型為江西地區(qū)的《采茶謠》，趙曼琴于1975年改編成同名箏曲。這首樂(lè)曲用爽朗輕快又優(yōu)美的旋律表達(dá)了人們對(duì)井岡山的敬仰之情，傳遞了一種正能量，是一首構(gòu)思巧妙的古箏樂(lè)曲，也是一個(gè)非常成功的古箏移植改編案例。

《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》是1971年由李若冰、徐鎖、劉烽、關(guān)鶴巖、馮富寬作詞，劉烽作曲的一首陜北民歌，箏演奏家焦金海①將其移植改編為箏曲。全曲音調(diào)高亢嘹亮，具有濃郁的陜北地方音樂(lè)特點(diǎn)，深受廣大聽(tīng)眾喜愛(ài)，也是古箏曲中的經(jīng)典曲目之一。

（2）電影或劇目改編而來(lái)的四首插曲

由陜西銅川焦坪煤礦的工人姚筱舟作詞，朱踐耳作曲，任桂珍首演的《唱支山歌給黨聽(tīng)》譜寫于1963年。古箏改編有姚瓊移植的獨(dú)奏版本，也有成莉移植改編和劉樂(lè)移植改編的重奏版本。

《黨的光輝照我心》是一首以《唱支山歌給黨聽(tīng)》為基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法與現(xiàn)代審美重新編配的箏曲。該曲呈現(xiàn)出既能引發(fā)觀眾共情、共鳴，又令人耳目一新的視聽(tīng)感受。樂(lè)曲抒情優(yōu)美、旋律悅耳動(dòng)聽(tīng)，不僅傳遞了人民群眾敬黨愛(ài)黨的心聲，而且讓觀眾在熟悉的旋律中重溫中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)走過(guò)的偉大歷程。

箏重奏曲《映山紅主題隨想曲》是以電影《閃閃的紅星》中插曲《映山紅》的部分旋律為素材重新構(gòu)思創(chuàng)作而成的，該曲表現(xiàn)了對(duì)英雄的熱愛(ài)與不舍，以及對(duì)美好生活的向往和憧憬之情。

作為紅色音樂(lè)新民主主義革命時(shí)期重要內(nèi)容的歌劇《白毛女》，其中的選曲被箏演奏家宋澤榮移植改編到箏上，樂(lè)曲描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期軍民展開(kāi)的反漢奸惡霸地主——黃世仁的斗爭(zhēng)活動(dòng)；1996年他還編配了箏重奏《英雄們戰(zhàn)勝了大渡河》，該作品還榮獲“首屆大學(xué)生文藝匯演比賽”二等獎(jiǎng)。

2.兩首經(jīng)典的器樂(lè)移植改編曲

民族器樂(lè)曲是移植改編的一個(gè)普遍現(xiàn)象。因?yàn)榧t色箏樂(lè)是產(chǎn)生于中國(guó)的一種音樂(lè)文化，且始終不脫離中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，具有濃郁的民族風(fēng)格和深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，具有代表性的有《戰(zhàn)馬奔騰》和《彝族舞曲》。

《戰(zhàn)馬奔騰》原曲是二胡演奏家陳耀星在20世紀(jì)70年代創(chuàng)作的一首二胡獨(dú)奏曲，也是他強(qiáng)力打造的軍營(yíng)狂想曲。樂(lè)曲描寫了駐守在祖國(guó)邊疆草原上的騎兵戰(zhàn)士為了保家衛(wèi)國(guó)，苦練殺敵本領(lǐng)的情景，表現(xiàn)了戰(zhàn)士英勇頑強(qiáng)、勇往直前的戰(zhàn)斗精神。箏曲《戰(zhàn)馬奔騰》由周漪泓移植編配，運(yùn)用了蝶式箏獨(dú)特的音位排列法，成功表現(xiàn)了守衛(wèi)在邊疆的騎兵戰(zhàn)士軍營(yíng)生活和戰(zhàn)斗英姿。李詩(shī)原②教授曾指出這首軍旅音樂(lè)作品還打破了“文化大革命”中音樂(lè)的蕭條與不景氣。

《彝族舞曲》是王惠然1965年創(chuàng)作的琵琶獨(dú)奏曲，取材于云南彝族的《海菜腔》《煙盒舞》。慢板抒情優(yōu)美，快板粗獷豪放，充分表現(xiàn)了彝族山寨美麗的夜色和人們載歌載舞的熱鬧場(chǎng)景，音樂(lè)富有鮮明的民族特點(diǎn)，同時(shí)也具有濃郁的生活氣息，深受大眾喜愛(ài)，被許多音樂(lè)家改編成各種版本，其中箏樂(lè)有何寶泉③、王中山④等移植改編的多個(gè)版本。

（二）充滿歌頌性主題及家國(guó)情懷的原創(chuàng)作品

紅色箏樂(lè)的原創(chuàng)作品中既有來(lái)自職業(yè)作曲家創(chuàng)作的，又有來(lái)自箏演奏家創(chuàng)作的。其中較有代表性的有三首作品。

首先是由古箏演奏家王昌元于1965年創(chuàng)作的《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》，這是一首謳歌社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的箏樂(lè)，該曲曲風(fēng)剛健有力、慷慨激昂，具有紅色音樂(lè)中明顯的軍旅節(jié)奏風(fēng)格，充滿力量與動(dòng)感。該曲成功塑造了碼頭工人大無(wú)畏的精神，以及壓倒一切困難的英雄氣概。

后兩首是有關(guān)歌頌具體英雄模范人物的箏樂(lè)。一首是陜西箏派代表人物周延甲于1964年創(chuàng)作的《白桐曲》，現(xiàn)在聽(tīng)到的多為周延甲的兒子周展在同名曲的基礎(chǔ)上編創(chuàng)而成的版本。這首樂(lè)曲具有鮮明的河南音調(diào)，為了緬懷人民公仆、革命先烈焦裕祿同志而作，表現(xiàn)了焦裕祿同志一心為民、鞠躬盡瘁的無(wú)私精神。另一首是著名作曲家何占豪⑤創(chuàng)作的大型協(xié)奏曲《英雄淚》。此曲曾以二胡協(xié)奏曲、民族管弦樂(lè)的形式多次上演，后來(lái)作曲家選擇箏進(jìn)行再創(chuàng)作，以截然不同的編制和音色，詮釋人物豐富的內(nèi)心情感。曲中的“淚”既是中國(guó)千萬(wàn)父母為犧牲的孩子悲痛而流下的淚，又是對(duì)敵人的憤恨，更是謳歌那些獻(xiàn)身民族解放事業(yè)而前赴后繼的革命先烈，他們是我們永遠(yuǎn)敬仰的英雄。樂(lè)曲在歌頌先烈犧牲精神的同時(shí)，對(duì)英雄的情感也進(jìn)行了生動(dòng)細(xì)膩的刻畫(huà)，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人傳承百年的崇高信仰和偉大的精神力量。樂(lè)曲用音樂(lè)篇章展現(xiàn)民族英雄的內(nèi)心世界，以及可貴而不可磨滅的民族精神。

二、紅色箏樂(lè)的表演

移植改編和原創(chuàng)的紅色箏樂(lè)作品在一度創(chuàng)作完成之后，都離不開(kāi)演奏者對(duì)其進(jìn)行二度創(chuàng)作，在這些實(shí)踐演繹的過(guò)程中，無(wú)論是紅色箏樂(lè)的演奏風(fēng)格，還是演奏形式，都無(wú)形中提出了一定的要求，并在當(dāng)代逐漸發(fā)展成熟。

（一）不失傳統(tǒng)的表演形態(tài)

樂(lè)曲在移植改編的過(guò)程中要具體問(wèn)題具體分析，否則容易形成木訥的“平移”樂(lè)曲，從而失去移植改編意義。如何將移植改編的紅色箏樂(lè)繼承性地創(chuàng)新需要從以下幾個(gè)角度進(jìn)行敘述。

1.對(duì)原曲演奏風(fēng)格的繼承

聲樂(lè)曲中有一類共性的特征，那就是人體本身就作為表現(xiàn)樂(lè)曲的發(fā)聲體，在演唱旋律時(shí)是單聲部的旋律走向，所以在表達(dá)音樂(lè)作品時(shí)，其聲樂(lè)性的旋律線感較強(qiáng)，因此原曲音樂(lè)風(fēng)格的“適宜性”要作為考慮因素。另外，如何將箏的技巧最大程度地服務(wù)于樂(lè)曲音樂(lè)需求的轉(zhuǎn)化也是格外重要的，如在樂(lè)琦編曲演奏的箏曲《我愛(ài)你，中國(guó)》中多處使用搖指替換原曲中的長(zhǎng)音，并配以左手刮奏渲染情緒，原歌唱中的長(zhǎng)音轉(zhuǎn)化為箏不同技法的組合后，使得其在遇到樂(lè)曲中諸如此類的旋律線保留甚至不輸于原曲的情緒。

歌詞是紅色音樂(lè)的重要組成要素之一，尤其在早期紅色音樂(lè)中，由于環(huán)境、文化等條件的制約，方便與直接的表達(dá)形式顯得尤為重要，歌詞無(wú)論從聽(tīng)覺(jué)上還是視覺(jué)上無(wú)疑都是最直觀的。它同時(shí)也是聲樂(lè)作品中非常重要的一部分，很多時(shí)候通過(guò)歌詞便能了解樂(lè)曲的內(nèi)容及內(nèi)涵，如果說(shuō)旋律是聲樂(lè)作品的靈魂，那歌詞便可以說(shuō)是聲樂(lè)作品的血肉，正是這些血與肉將音樂(lè)作品更加具象地呈現(xiàn)描述出來(lái)（極少數(shù)的無(wú)詞歌除外），但在將聲樂(lè)曲移植改編成箏曲時(shí)，發(fā)聲體的轉(zhuǎn)變使得原曲歌詞和旋律無(wú)法同時(shí)在箏上演奏出來(lái)。因此要充分發(fā)揮箏“以韻補(bǔ)聲”等特點(diǎn)來(lái)彌補(bǔ)與中和這一缺憾。尤其體現(xiàn)在樂(lè)曲中一字多音的地方，如：在湖南民歌《瀏陽(yáng)河》中，以第一句歌詞“瀏陽(yáng)河”為例，“陽(yáng)”字對(duì)應(yīng)首調(diào)當(dāng)中l(wèi)a do la sol mi so的六個(gè)音，所以在演奏時(shí)，將上滑音與下滑音結(jié)合起來(lái)對(duì)該作品的韻味與風(fēng)格的演繹及詮釋起到很重要的作用。

器樂(lè)曲同樣需要注意一些問(wèn)題，從原來(lái)是管樂(lè)類別或弦樂(lè)等其他類別樂(lè)器的樂(lè)曲移植到箏（彈撥樂(lè)器）上時(shí)，就避免不了各類型樂(lè)器之間的特征差異。宏觀上來(lái)說(shuō)，箏屬于彈撥樂(lè)器，其演奏的顆粒感是彈撥樂(lè)器的一大特點(diǎn)，任何一件吹管樂(lè)器或拉弦樂(lè)器都難以超越其效果，反之亦然，拉弦樂(lè)的粘著綿延的音色、吹管樂(lè)舒疾分明的氣息同樣是彈撥樂(lè)（箏）無(wú)法企及的。當(dāng)然，還有為了方便演奏半音階，作曲家選用的是改良的蝶式箏去演奏等方面。

2.對(duì)原創(chuàng)作品歌唱性的傾向

原創(chuàng)的紅色箏樂(lè)數(shù)量比重雖不及移植改編的紅色箏樂(lè)，但卻不涉及對(duì)原曲的繼承性等問(wèn)題。因此原創(chuàng)的紅色箏樂(lè)彈奏演繹的空間相對(duì)移植改編的樂(lè)曲要更大，音樂(lè)更容易引起聽(tīng)眾共鳴。

從整首樂(lè)曲的創(chuàng)作構(gòu)思到具體表現(xiàn)方法，以及樂(lè)曲所表達(dá)的思想意境，都不難看出這首作品不僅創(chuàng)新性地繼承傳統(tǒng)，而且從源頭上回避了移植改編曲的很多問(wèn)題，更加靈活多樣。該曲作為“獻(xiàn)給中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕”的創(chuàng)作作品，不僅表達(dá)了作曲家歌頌祖國(guó)、歌頌黨的崇敬之情，而且表現(xiàn)了“追憶往昔，砥礪前行”的思想初衷。

（二）豐富多元的表演形態(tài)

紅色箏樂(lè)的演奏形式在發(fā)展的過(guò)程中逐漸豐富多樣，以形成一定規(guī)模的時(shí)間為立足點(diǎn)，其大致的走向是：獨(dú)奏→齊奏（許多時(shí)候會(huì)被跳過(guò)）→重奏與協(xié)奏。不同的演奏形式會(huì)使紅色箏樂(lè)呈現(xiàn)出不一樣的聽(tīng)覺(jué)效果。一是獨(dú)奏，早期的紅色箏樂(lè)多以獨(dú)奏的形式呈現(xiàn)，并且也是最常見(jiàn)的一種演奏形式，在民族樂(lè)器中，箏有著較強(qiáng)的表現(xiàn)力，被稱為“東方的鋼琴”，有很重要的一部分原因是其可以同時(shí)彈奏旋律聲部及伴奏聲部，因此無(wú)論發(fā)展到何種境況，這種最簡(jiǎn)單樸素的演奏形式永遠(yuǎn)是最重要的紅色箏樂(lè)演奏形式之一。二是齊奏，齊奏通常可以增強(qiáng)音樂(lè)橫向的旋律感，從而使樂(lè)曲在整體氣勢(shì)、音量等方面有著質(zhì)的提升。三是紅色箏樂(lè)重奏的形式更偏重于音樂(lè)縱向的空間感。而協(xié)奏相較于重奏而言，則是有更多樂(lè)器的參與，從而增強(qiáng)了音色的豐富感。在演奏上分為兩個(gè)層次，分別是獨(dú)奏與齊奏、重奏與協(xié)奏。

《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》該曲問(wèn)世之初便是以獨(dú)奏的形式呈現(xiàn)。曲中采用雙手交叉刮奏、扣搖、掃搖、點(diǎn)指、碼子左側(cè)刮奏制造噪音等多種技法，再加上一定的速度和力度，使得聽(tīng)眾僅在箏獨(dú)奏時(shí)便能非常形象地感受到臺(tái)風(fēng)的氣勢(shì)磅礴。

重奏與協(xié)奏是近些年新創(chuàng)作或新編配的紅色箏樂(lè)中較為常用的一種表演形式。其中重奏較有代表性的曲目有《唱支山歌給黨聽(tīng)》，該曲有由成莉改編、揚(yáng)州大學(xué)箏樂(lè)團(tuán)演奏的二重奏版本；劉樂(lè)改編、今夕琴社演奏的三重奏版本等。這些不同的重奏版本都使得樂(lè)曲在原有的基礎(chǔ)上旋律感更加清晰。與重奏相比，協(xié)奏的組合形式更為多樣化，如：箏與大提琴、箏與樂(lè)隊(duì)、箏與鋼琴等，其中較為常見(jiàn)的是箏與鋼琴的協(xié)奏。不難發(fā)現(xiàn)，紅色箏樂(lè)的協(xié)奏形式是現(xiàn)當(dāng)代最受歡迎的形式之一，并且根據(jù)不同場(chǎng)景規(guī)模的需要，同樣的一首樂(lè)曲也會(huì)呈現(xiàn)出不同的協(xié)奏形式。

三、紅色箏樂(lè)的接受

（一）良好的社會(huì)接受效應(yīng)

1.建黨100周年主題活動(dòng)蓬勃開(kāi)展

2021年正值建黨100周年，全國(guó)各地各界都在慶祝黨的100年華誕，同樣的，箏界也以新創(chuàng)紅色箏樂(lè)及紅色箏樂(lè)專場(chǎng)演出等方式參與其中。

6月26日，在上海植物園，草坪上用100多架古箏擺出“100”的隊(duì)形，致敬中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。由作曲家何占豪擔(dān)任指揮，各高校多名古箏教師聯(lián)袂徐匯區(qū)內(nèi)各專業(yè)院校與中小學(xué)業(yè)余箏團(tuán)共同表演13首紅色箏曲目，這些樂(lè)曲多為新編。輔導(dǎo)教師金志紅提到“古箏曲中，傳統(tǒng)曲目比較多，紅歌很少?！睘榱吮緢?chǎng)音樂(lè)會(huì)，他們特地邀請(qǐng)了許多作曲家參與，將聽(tīng)眾耳熟能詳?shù)募t色經(jīng)典歌曲改編成古箏演奏曲目。

同月，作曲家王建民獻(xiàn)給黨百年華誕的作品《陽(yáng)光·大地》在金鐘獎(jiǎng)比賽首演，之后便在全國(guó)范圍內(nèi)的活動(dòng)和音樂(lè)會(huì)上多次上演，例如樓琳古箏碩士畢業(yè)協(xié)奏曲專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)（浙江首演）等。王建民曾提到“這部作品立意是我自己的決定。在這樣一個(gè)重大的歷史時(shí)刻，我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸地用音樂(lè)積極地向人民、向世界傳播中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是中國(guó)作曲家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)”。

12月4日，星海音樂(lè)學(xué)院的嶺之南古箏室內(nèi)樂(lè)團(tuán)在廣東藝術(shù)劇院舉辦了繁箏蔚錦·嶺之南古箏室內(nèi)樂(lè)專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，為觀眾帶來(lái)多首紅色主題古箏曲目的精彩演奏。音樂(lè)會(huì)以青年古箏演奏家劉樂(lè)在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年之際創(chuàng)編的獻(xiàn)禮之作《黨的光輝照我心》為開(kāi)場(chǎng)曲，還有《映山紅主題隨想曲》《四季調(diào)》等曲目。

2.藝術(shù)院校及藝術(shù)中心的展演生機(jī)盎然

2023年4月唐山師范學(xué)院舉辦了古箏重奏藝術(shù)實(shí)踐音樂(lè)會(huì)——《箏樂(lè)里的紅色印記》，音樂(lè)系的曹皓宇老師帶領(lǐng)“箏語(yǔ)棠”組合的多位同學(xué)共同演繹了《井岡山上太陽(yáng)紅》《瀏陽(yáng)河》《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》《唱支山歌給黨聽(tīng)》等多首紅色經(jīng)典曲目，這一首首箏曲帶領(lǐng)觀眾在熟悉的旋律聲中追憶過(guò)往歲月，表達(dá)了對(duì)偉大祖國(guó)和自己家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，領(lǐng)略紅色經(jīng)典，奏響紅色箏樂(lè)，凝聚了積極向上的力量。

（二）提升作品接受度的具體方式

1.豐富曲目數(shù)量

任何一種類型的音樂(lè)都需要一定數(shù)量的樂(lè)曲以支撐其發(fā)展，否則便是無(wú)根之木、紙上談兵。目前紅色箏樂(lè)的曲目數(shù)量非常匱乏，因此要豐富紅色題材箏曲的體量。一是增強(qiáng)箏演奏者對(duì)紅色文化的感知度，很多箏演奏者演奏的同時(shí)身兼箏曲創(chuàng)作，相對(duì)而言，他們比職業(yè)作曲家更加了解箏的演奏特性，可在選曲或移植改編之后于實(shí)踐中不斷豐富完善，不斷加大移植改編的力度，將更多耳熟能詳?shù)臉?lè)曲用箏來(lái)演繹，以一個(gè)箏演奏者的角度進(jìn)行紅色箏樂(lè)的創(chuàng)作，這能從源頭規(guī)避掉很多樂(lè)器法的問(wèn)題，他們身兼演奏者的同時(shí)，必然也是紅色箏曲創(chuàng)作最中堅(jiān)、最龐大的群體之一。二是吸引更多職業(yè)的作曲家對(duì)紅色箏樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作，尤其是要增加原創(chuàng)比重，以新作品刺激聽(tīng)眾的審美疲勞，從而提高其對(duì)紅色箏樂(lè)的認(rèn)可度，換言之，有了創(chuàng)新才會(huì)有發(fā)展。

2.突破表演形式

突破現(xiàn)有箏樂(lè)的表演形式，采用彈與唱相結(jié)合的方式演繹紅色箏樂(lè)。紅色音樂(lè)早期的演繹形式便是用人聲最簡(jiǎn)單直接的演唱，既彈又唱在箏樂(lè)的表演形式上極為少見(jiàn)。所以可以借鑒古琴中“琴歌”的表現(xiàn)方式，一邊彈一邊演唱，這種情況下一般唱的與演奏的旋律一致，皆是主旋律聲部，該改變恰好解決聲樂(lè)曲移植改編到箏上無(wú)歌詞的弊端。另外，彈唱還可以將箏作為伴奏樂(lè)器，因?yàn)樵诿褡鍢?lè)器中，箏是為數(shù)不多可以同時(shí)演奏多聲部的樂(lè)器，且有“東方鋼琴”的美譽(yù)，這就為箏表現(xiàn)樂(lè)曲的內(nèi)容提供了較大的發(fā)揮空間，從而形成不單一乏味的整體效果，使聽(tīng)覺(jué)更加豐富，也大幅增加了樂(lè)曲的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

3.加工作品題材

曲目題材的內(nèi)容是紅色音樂(lè)的重要組成部分，“主旋律”、革命歷史的紅色題材音樂(lè)等都有大量豐富的題材可供研究者挖掘。

首先，中華人民共和國(guó)成立前許多革命根據(jù)地的音樂(lè)，其涉及的方面也非常廣，有振奮人心且有革命情懷的，也有十分生活化的，例如可以在表現(xiàn)革命情懷的素材中挖掘更加平易近人的素材，抑或在生活化的樂(lè)曲主題素材中進(jìn)行升華凝練，達(dá)到在不影響其政治、歷史等價(jià)值的基礎(chǔ)上，有效提升其藝術(shù)欣賞價(jià)值。

其次，中華人民共和國(guó)成立后歌頌新中國(guó)、黨的方針與建設(shè)等。可以將較為官方性的內(nèi)容通俗化，使其更加樸實(shí)、簡(jiǎn)單、易于接受，能夠迅速地引發(fā)人們的共鳴。因?yàn)橹挥行筛璩詮?qiáng)、通俗易懂，才能充分發(fā)揮文藝的宣傳作用。

最后，新時(shí)代的題材更加豐富多樣，不同階段的主旋律音樂(lè)占有很大比重，選題時(shí)應(yīng)適應(yīng)時(shí)代潮流，與當(dāng)下的大環(huán)境相結(jié)合，充分參考音樂(lè)評(píng)論者的建議，音樂(lè)評(píng)論者作為專業(yè)的聽(tīng)眾，他們能給予許多專業(yè)化的建議。還要關(guān)注廣大業(yè)余聽(tīng)眾的審美偏向，要么在創(chuàng)作之初便參考業(yè)余觀眾的喜好來(lái)選取題材，要么可以通過(guò)生活化、通俗化等手法對(duì)原題材進(jìn)行加工，使之更易被廣大觀眾接受，很多觀眾沒(méi)有接受過(guò)多的專業(yè)音樂(lè)訓(xùn)練，但正因?yàn)闆](méi)有專業(yè)思維的“束縛”，反而能更加本能地憑借聽(tīng)的直覺(jué)來(lái)“評(píng)判”樂(lè)曲，且廣大的業(yè)余聽(tīng)眾永遠(yuǎn)都是最不容忽視的龐大群體。

4.開(kāi)拓思路方法

傳播方式對(duì)紅色箏樂(lè)的發(fā)展尤為重要，早在新民主主義時(shí)期，紅色音樂(lè)就有專門的宣傳機(jī)構(gòu)與宣傳隊(duì)伍，后來(lái)不斷完善的宣傳機(jī)構(gòu)和日益壯大的宣傳隊(duì)伍更為紅色歌謠提供了巨大的人力資源與保障，從而極大地促進(jìn)了根據(jù)地的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展，成為其不可或缺的一部分。探究箏樂(lè)的傳播問(wèn)題，下文以箏團(tuán)為例，從1989年中國(guó)第一支箏樂(lè)團(tuán)的組建后，20世紀(jì)90年代走出國(guó)門到馬來(lái)西亞、新加坡等地巡演，再到當(dāng)今全國(guó)各地大量的箏團(tuán)遠(yuǎn)赴國(guó)內(nèi)外各大劇院，如：維也納金色大廳，或者各大高校，如：牛津大學(xué)交流演出，箏團(tuán)的發(fā)展壯大離不開(kāi)一次次的演出交流，更離不開(kāi)觀眾對(duì)這件樂(lè)器充分的肯定。還有近期火爆全網(wǎng)在法國(guó)街頭演奏箏的中國(guó)姑娘，憑借演奏各類耳熟能詳?shù)墓~曲獲粉百萬(wàn)，演奏現(xiàn)場(chǎng)圍得水泄不通，錄制的視頻更是達(dá)千萬(wàn)點(diǎn)擊量。正是豐富的傳播方式才讓更多的人認(rèn)識(shí)到箏這一樂(lè)器，并希望不斷了解古箏文化。

由此可見(jiàn)，紅色箏樂(lè)的發(fā)展必然離不開(kāi)宣傳，即：傳播途徑的多樣化。換言之，宣傳工作對(duì)紅色箏樂(lè)的發(fā)展有著極大的推進(jìn)作用。

5.革新作曲技法

作曲技法的革新指的是對(duì)于紅色音樂(lè)創(chuàng)作布局的革新，筆者認(rèn)為隨著紅色音樂(lè)學(xué)術(shù)研究的不斷深入，應(yīng)在原較為“格式化”的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上將學(xué)術(shù)研究成果得以具體的實(shí)踐化運(yùn)用。且現(xiàn)當(dāng)代有許多改良箏，如：七聲箏、蝶式箏等新型箏足以支撐不同于以往的調(diào)式調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)等創(chuàng)新作曲技法；紅色音樂(lè)必然是扎根于中國(guó)本土的音樂(lè)，因此基于音樂(lè)本身的“中國(guó)性”在音樂(lè)形式上不能一味地拘泥于陳舊的思維。突破中國(guó)音樂(lè)的“線性思維”“單音思維”“樂(lè)思發(fā)展的散文性”等文化精神也是非常有必要的。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著人們對(duì)紅色音樂(lè)越來(lái)越重視和關(guān)注，不難發(fā)現(xiàn)紅色音樂(lè)范圍下的紅色箏樂(lè)研究在當(dāng)代也逐漸起步，并在創(chuàng)作、表演及接受方面取得一定的進(jìn)展。筆者有如下心得：第一，當(dāng)代的紅色箏樂(lè)創(chuàng)作主要來(lái)源于聲樂(lè)及器樂(lè)曲的移植改編與原創(chuàng)兩個(gè)方面。其中移植改編曲占有較大比重，而原創(chuàng)曲的體量顯得不足。第二，演奏家根據(jù)歌曲及樂(lè)器之間的差異對(duì)紅色箏樂(lè)的二度創(chuàng)作形成了一定的紅色箏樂(lè)演奏風(fēng)格，但還缺乏特性化凝練。第三，從獨(dú)奏逐漸走向齊奏、重奏與協(xié)奏大融合的演奏形式，進(jìn)一步促進(jìn)了紅色箏樂(lè)的發(fā)展。第四，紅色箏樂(lè)隨著箏樂(lè)曲數(shù)量及大量的演出普及而慢慢被更多的觀眾所接受與喜愛(ài)，但同時(shí)也需要采用更多提高認(rèn)可的策略，進(jìn)一步促動(dòng)紅色箏樂(lè)的發(fā)展。

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