中國傳統(tǒng)元素與招貼設(shè)計相融合之我見

楊佳遇

摘要；本文重點探討中國傳統(tǒng)文化元素在招貼設(shè)計中的應(yīng)用和意義，并通過著名設(shè)計師靳埭強先生的招貼作品來加以闡述與證明，從而，闡明筆者對中國傳統(tǒng)文化元素與招貼設(shè)計相融合認識與見解。主張設(shè)計者在招貼創(chuàng)作中，既要繼承中國文化傳統(tǒng)元素以彰顯民族特色，更要突破固有的設(shè)計理念，不斷的探索與創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化元素以時代感。

關(guān)鍵詞；招貼設(shè)計 中國傳統(tǒng)文化元素 靳埭強 繼承與創(chuàng)新

人類的文明在歷史的長河中不斷發(fā)展與積淀，是民族氣質(zhì)與精神所在。任何血脈相融的民族文化，都體現(xiàn)了本民族特征與風(fēng)格。所以.現(xiàn)代設(shè)計無不貫通，銘刻著民族的、傳統(tǒng)的印記。

從我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展進程的來看，國家與民族的文化要想要在世界上有自己的一席之地并受人矚目，就要敢于去創(chuàng)新，不斷的吸收優(yōu)秀的文化精華，又要善于與本國的文化巧妙的融合。成功的藝術(shù)設(shè)計不僅要體現(xiàn)出民族傳統(tǒng)的獨特性與審美需求，而且要充分反映時代特征與精神風(fēng)貌，這也應(yīng)該是我們藝術(shù)設(shè)計者的不懈追求。

就廣告招貼而言，國人的審美心理是許多設(shè)計師優(yōu)先考慮的問題，因此會把如“仙鶴”、“祥云”、“海紋”、“饕餮紋”等多種具有中國文化特色的設(shè)計圖案與紋樣運用到招貼設(shè)計中，來摸索與探求一種與國人審美心理相適應(yīng)和易于傳播的表現(xiàn)形式。例如，書法中個性鮮明的文字筆劃，國畫中千變?nèi)f化的皴擦點染，正是通過這些我們熟知傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，來抽象或具象的表達出本民族的心理訴求，同時又與世界文化潮流相呼應(yīng)，充分展現(xiàn)了人文精神與情懷?！八?、“中國結(jié)”等這些傳統(tǒng)民族文化元素不僅使受眾者感到親切易于接受，并且更有利于傳播與推廣。由此可見，傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代招貼設(shè)計相融合，張顯其設(shè)計特色與風(fēng)格，對于當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計具有深遠的意義與研究價值。

本文就中國傳統(tǒng)文化元素與招貼設(shè)計相融合的意義及筆者的點滴思考，做以下論述。

一、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代招貼中的應(yīng)用意義

招貼，在英語詞典里是；Doster，它是指展示于公共場所的告示。既屬于戶外廣告，又可稱為“海報”或宣傳畫。通常分布在影院、機場、碼頭、車站、商業(yè)區(qū)、博覽會或公園等公共場所。一幅能夠傳達事物的本質(zhì)和內(nèi)涵，并能與受眾者產(chǎn)生思想與情感上的共鳴，引人向往的招貼設(shè)計不僅有審美價值，而且會產(chǎn)生不可估量的社會價值和經(jīng)濟效益。

招貼設(shè)計，是通過在版式上的設(shè)計，將整合、歸納的圖形和文字放置在一定的空間或者平面上以表達作者意圖的平面設(shè)計，其表現(xiàn)形式極為多樣，富于變化，強烈的或者隱晦的傳達出設(shè)計者的思想，或是提出、闡述一個概念，批判某種社會現(xiàn)象。當(dāng)今的招貼設(shè)計的表現(xiàn)形式種類繁多，但是，除了一些采用較為直觀形象的表達方式外，更多的是采用比喻、替換和象征的表現(xiàn)方法，來傳達出設(shè)計者所想表達的初衷，以追求圖形的高度整合與概括及簡練的設(shè)計語言，表達出復(fù)雜的信息和概念。

招貼設(shè)計不同于傳統(tǒng)繪畫，它更加注重與觀者產(chǎn)生互動與共鳴，不能是設(shè)計者強行賦予理念，而應(yīng)該是觀者有感而發(fā)的獲取，在圖形的誘導(dǎo)之下與招貼產(chǎn)生共鳴。招貼的創(chuàng)作要求簡潔明確，使觀者在瞬間能夠看懂并理解設(shè)計者所要宣傳的事物。為達此目的，招貼設(shè)計常常會采取一些比喻的手法，將復(fù)雜事物概念化，形象化，進行整合，突出想要表現(xiàn)的重點，刪除不必要的細節(jié)，通過天馬行空的想象將不同時間與空間的事物進行結(jié)合與重構(gòu)，并且使用讓觀者能夠產(chǎn)生聯(lián)想的象征手法。因此，招貼的構(gòu)思要比現(xiàn)實事物承載更多的內(nèi)容，構(gòu)圖要到做到引導(dǎo)觀者的視覺中心，形象有度的進行夸張而不失原有想要表達的意義，色彩多數(shù)選擇比較醒目突出，高度對比的配色，擲地有聲的表達出設(shè)計者的理念。賦予招貼更廣泛，更深刻的含義，使人能夠在有限的畫面內(nèi)得到設(shè)計者所要表達的含義以及無盡的遐想，能夠從中得到新的信息和啟迪。

招貼藝術(shù)發(fā)展至今，早已步入國際化，設(shè)計師們都極盡所能使招貼的設(shè)計語言成為一種能夠沖破民族、國家文化“圍墻”的通用“語言”。但是，由于世界經(jīng)濟信息發(fā)展全球化，信息媒介大幅度增長，加之，國際上提倡高功能性和理性化特征的模板化設(shè)計，在一定程度上削弱了民族性，從而導(dǎo)致設(shè)計風(fēng)格的雷同或相似而缺少了自我個性與風(fēng)格。針對這一問題，眾多設(shè)計者力圖在世界文化互通交流的大環(huán)境中展現(xiàn)出自我個性與獨到的風(fēng)格，而其中有一些設(shè)計者就是從本民族的傳統(tǒng)文化中提取精華，運用到自己的作品當(dāng)中，使其設(shè)計彰顯民族特色與精神。所以，注重民族的特征以及設(shè)計的個性，已成為現(xiàn)代設(shè)計師們研究和探索的一項重要課題。中國設(shè)計師們也在設(shè)計中努力尋求著具有我們自己民族特色的招貼設(shè)計發(fā)展道路。

靳埭強，中國當(dāng)今平面設(shè)計大師，很早就在設(shè)計作品中融入大量的中國傳統(tǒng)元素來對招貼設(shè)計進行不斷的探索。他主張的把中國傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代的設(shè)計主題相融合，并不是簡單的拼湊相加在一起，而在建立在對中國傳統(tǒng)文化深刻的認知與理解上的融合與再創(chuàng)造。因而，他的每件作品無不充滿了鮮活的生命力，對招貼設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生著積極而深遠的影響。

二、傳統(tǒng)繪畫元素在招貼中的表現(xiàn)及形式

在中國歷代的繪畫史中，通過前人不斷的積淀、發(fā)展，工筆畫、水墨畫、壁畫具有了如下特點；水墨畫中收放自如的筆法；工筆畫中行云流水般的勾線；壁畫中造型考究，形象鮮活，都是提煉傳統(tǒng)文化元素的重要源泉。靳埭強的許多招貼作品中運用了中國傳統(tǒng)文化元素水墨手法來表現(xiàn)設(shè)計的主題。筆者重點以著名設(shè)計師——靳先生的招貼設(shè)計為例，闡述其觀點。（以下簡稱靳先生）

中國水墨有著自己簡潔的藝術(shù)語言，通過白與黑，正與負，陽與陰，融合畫家的技藝與主觀感受，肆意揮毫。水墨元素具有詩意般的設(shè)計感，通過筆墨技法和一種隨機性，形成一種千變?nèi)f化的視覺體驗，或磅礴大氣，或簡約凝練，同時展現(xiàn)出了畫家的藝術(shù)修養(yǎng)，也顯示了當(dāng)代的人文情懷與時代特征，給予觀者以美的享受。

意境的構(gòu)成是以空間的鏡像為根底，經(jīng)過設(shè)計者對鏡像的駕馭，融入自身情感，達到與受眾者情感上的互動與共鳴。

靳先生的藝術(shù)設(shè)計，深刻的體現(xiàn)了中國哲學(xué)思想與美學(xué)理念的水乳交融，給人以美的視覺體驗與心靈的共鳴。如，靳先生使用的書法、硯臺、中國結(jié)、旗袍等我們熟知的中國傳統(tǒng)文化元素與招貼設(shè)計巧妙融合，并且與灑脫的水墨相結(jié)合來切合主題，增強設(shè)計的表現(xiàn)力，他以獨特的藝術(shù)語言符號，張顯中國傳統(tǒng)文化精髓與特色，使創(chuàng)意達到了新的高度。

1.將傳統(tǒng)水墨，賦予現(xiàn)代簡約的時尚之美

水墨元素本身無論從歷史角度還是從表現(xiàn)的角度來看，古樸典雅是給予觀者的第一感受，但是，在靳先生的作品設(shè)計中不僅如此，而且，內(nèi)容中充滿了動感與時尚的元素，賦予了傳統(tǒng)元素新的內(nèi)涵。靳先生于2008年為北京奧運會設(shè)計的作品；“運動、陽光與健康”，便是其中的代表作之一。（圖1）

在這個系列招貼中，尺子作為整個系列的主要設(shè)計元素，貫穿在整體作品中。使用凝練的水墨筆法與尺子相搭配，將正在比賽場上的運動員的形象生動的表現(xiàn)出來，水墨的濃淡變化更是巧妙的表現(xiàn)出了運動健兒們競技的動勢。“運動、陽光與健康”，墨與尺的巧妙搭配也恰到好處的表現(xiàn)出了北京奧運會的民族精神和奧運宗旨。如絲帶韻律操的形象中隱現(xiàn)“京”和“B”字的聯(lián)想；以尺子作為跳板時，水墨點線表現(xiàn)出跳水健兒的風(fēng)采；以尺子作為杠桿時，表現(xiàn)出舉重健兒的剛勁；以尺為箭時，表現(xiàn)出射手的沉穩(wěn)；以尺為跨欄時，表現(xiàn)出了跨欄健兒的英姿。

“運動、陽光與健康”的設(shè)計，雖然是線與面的簡單結(jié)合，卻充分展示了運動健兒優(yōu)美的身姿，傳達出深刻的內(nèi)涵，即，奧運舉辦地北京的人文精神，作品給人以向上的力量與無限的遐想

2.靈動水墨，渾然天成的意境之美

靳先生的設(shè)計作品《自在》系列中，用稚拙而富于變化的筆法寫出了“坐”、“行”、“吃”、“睡”、“玩”幾個字，并且以這些圖形化的書法字放置到視覺中心，然后以文字加以詮釋，日；“坐也自在，行也自在，吃也自在，睡也自在?！薄白痹谟谧晕宜急媾c飄然物外的體驗，而不在于人間的喧鬧；“睡”在于肉體的悠然自得，而不在于床榻的華貴與否；“行”在于在人間的逍遙自在，而不在于鞋子的優(yōu)劣；“吃”在于可口，而不在于吃的是美酒佳肴還是粗茶淡飯；“玩”在于樂在其中的盡興，而不在于勝負得失。這種將中國傳統(tǒng)文化元素融入在藝術(shù)設(shè)計中的手法使受眾者在欣賞中進入一種情感意境和美的享受。（圖2）

《自在》系列，幽默詼諧，禪味十足，水墨所營造出來的超然之美，展示了人與自然地和諧，心與天地的和諧，這種略顯笨拙但卻趣味橫生的水墨字體在畫面中巧妙的和具體事物搭配在一起，表達了創(chuàng)作者的人生哲理，令人感悟生命的真諦。

又如1995年靳先生的《漢字》系列（圖3）

漢字是中國傳統(tǒng)文化的核心，它承載著中國幾千年歷史文化的發(fā)展，體現(xiàn)著中華民族獨有的風(fēng)格。在《漢字》系列作品中，主題書法字為“云”、“山”、“風(fēng)”、“水”，空靈磅礴。云，飄逸靈動潔凈而潤澤；山，綿延聳立巍峨而壯觀；水，猶如玉帶輕飄，時而靜謐含羞，時而驚濤拍岸。風(fēng)，時而縈繞拂面，時而驟然騰飛。《漢字》系列設(shè)計，展示了中國漢字與現(xiàn)代設(shè)計手法相融的畫面，給人以視覺上的美感和心靈的震撼。

古老的漢字與筆墨紙硯有機的結(jié)合，不僅賦予作品以新的內(nèi)涵與活力，而且，恰到好處的展現(xiàn)了中國風(fēng)有著以柔克剛的意境之美，給人以無限靈動和想象的空間。設(shè)計中既體現(xiàn)了中國古老獨特的韻味，又使作品具有強烈的時代感。

三、傳統(tǒng)文化元素與招貼設(shè)計相融的點滴思考

1.中國民間藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)

中國的民族藝術(shù)種類繁多，存留至今，都是古代匠人不斷摸索前進，為我們后人留下的寶貴的精神與物質(zhì)財富，從古至今，不同樣式的染織圖案，不同形式的剪紙藝術(shù)，古代建筑上的雕梁畫棟無不顯示出國人獨具特色的美學(xué)觀念。

2.民間藝術(shù)元素是招貼設(shè)計的創(chuàng)作源泉

中國傳統(tǒng)的環(huán)形發(fā)髻，通過巧妙設(shè)計，與多彩的奧運五環(huán)的形狀相契合，端莊秀麗的旗袍，和紅色球狀耳墜相映成輝，顯露出濃濃的中國風(fēng)情。既充分顯示了民間藝術(shù)元素在招貼設(shè)計中的應(yīng)用，也為招貼設(shè)計提供了創(chuàng)作素材。從這一設(shè)計中我們不難看出創(chuàng)作來源于生活，而民間藝術(shù)元素正是招貼設(shè)計創(chuàng)作源泉與動力。（圖4）

招貼設(shè)計是視覺傳達中有著獨特表現(xiàn)形式的一種設(shè)計。它的設(shè)計理念，表現(xiàn)方法，相對其他廣告媒介更易于為大眾所接受，而且更具有靈活性。在這一招貼設(shè)計中充分彰顯出中國傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)設(shè)計相融合的風(fēng)格，并在視覺上傳達了作品的象征性，聯(lián)想性。在色彩的運用上用傳統(tǒng)的中國紅，格調(diào)鮮明，不僅表達了作品本身的內(nèi)涵與形象，而且，具有誘人的魅力。

實踐表明，中國的傳統(tǒng)文化元素不僅為我們現(xiàn)代設(shè)計提供了堅實的基礎(chǔ)和廣闊的發(fā)展前景，而且是現(xiàn)代招貼設(shè)計中最能體現(xiàn)民族特色和張顯個性的元素。中國傳統(tǒng)文化元素運用到現(xiàn)代設(shè)計中，不但可以引起受眾者情感的共鳴，而且更是一種情感的溝通與交流。在招貼設(shè)計中，我們既要立足本民族的文化基礎(chǔ)，也要融合世界的設(shè)計精髓。尋求一種能夠與大眾產(chǎn)生強烈共鳴與情感交流的文化元素。

3.對傳統(tǒng)藝術(shù)元素在招貼設(shè)計中的點滴思考

通過對民間傳統(tǒng)藝術(shù)了解，筆者認為，民間傳統(tǒng)藝術(shù)不僅是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)，而且，也為中國傳統(tǒng)藝術(shù)提供了源源不斷的創(chuàng)作源泉和動力。繼承中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，不是照抄照搬，而是要去其糟粕，取其精華。在傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，只有將天馬行空的想象力與凝練的表現(xiàn)形式相統(tǒng)一，才能帶來千變?nèi)f化和豐富多彩的藝術(shù)創(chuàng)作。

當(dāng)前，在設(shè)計領(lǐng)域仍然存在著要么只注重民族傳統(tǒng)藝術(shù)而忽略吸收世界藝術(shù)設(shè)計精華的傾向；要么只注重向西方學(xué)習(xí)而不要或否定民族傳統(tǒng)文化的傾向。這一問題的存在勢必影響未來藝術(shù)設(shè)計的提高與升華；影響優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化與世界藝術(shù)精髓相融合的藝術(shù)創(chuàng)作。所以，樹立新的思維理念，開闊新的視野，對于提高藝術(shù)設(shè)計水平和提升招貼設(shè)計質(zhì)量將起到積極的作用。以新的思維方式和新的視野進行新的創(chuàng)意，招貼設(shè)計，才能形式新穎，內(nèi)涵深刻，才能吸引觀賞者并與其產(chǎn)生共鳴。

創(chuàng)意是設(shè)計的靈魂和生命。融入中國傳統(tǒng)元素的，完美的，精彩的，別具匠心的創(chuàng)意不僅能體現(xiàn)設(shè)計的特征與內(nèi)涵，而且能傳達出民族精神與風(fēng)格，從而使優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化再放異彩。作為我們后人不僅要繼承和發(fā)揚，更要在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展，賦予中國傳統(tǒng)藝術(shù)以時代感，才能使招貼設(shè)計充滿生機和活力。

我的本科畢業(yè)設(shè)計《救贖》，受到了指導(dǎo)老師的肯定，被母校作為優(yōu)秀設(shè)計予以收藏，就是我將中國的文化元素與西方設(shè)計精髓相融合的一次有意義的實踐。在此次的設(shè)計創(chuàng)作中，我并沒有簡單的應(yīng)用直白的中國傳統(tǒng)元素，而是將中國社會的一些普遍“不正?！爆F(xiàn)象作為創(chuàng)作的主要內(nèi)容，而這些現(xiàn)象亦是世界普遍存在的，進行諷刺與暗喻，想象式的呈現(xiàn)出一種的怪異的“社會狀態(tài)”。（圖5）

四、結(jié)論

當(dāng)前，全球設(shè)計的思潮或理念如泉涌一般出現(xiàn)，刻板守舊與不思進取是每一位設(shè)計師可能陷入創(chuàng)作瓶頸的誘因。面對外來文化思潮的沖擊，我們不能盲目隨從，要認真分析，善于取舍，要有意識的進行吸納，要去粗取精，為我所用。破除固有的思維模式，在繼承中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷發(fā)揚。只有這樣，中國傳統(tǒng)民族文化才能得以發(fā)展與傳承下去，從而開辟藝術(shù)設(shè)計的新領(lǐng)域和新局面。在繼承中國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化元素的實踐中，我們必須善于學(xué)習(xí)和吸納外來的新生事物，不斷完善和提升設(shè)計人員的思想素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。

筆者認為，招貼設(shè)計不單純是商業(yè)的宣傳，更是傳遞企業(yè)形象，宣傳企業(yè)核心文化的重要溝通工具。因此，招貼設(shè)計應(yīng)根據(jù)企業(yè)特點和產(chǎn)品的實際進行設(shè)計，方能彰顯創(chuàng)意主題和個性特征。不能為設(shè)計而設(shè)計，在思維的理念上，要破除習(xí)慣的思維方式，要勇于創(chuàng)新，敢于實踐，以全新的理念應(yīng)對未來未知的各種挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代招貼設(shè)計中，既要克服為了追求時尚而脫離實際的傾向，又要克服只注重實際而忽略吸取精華提升藝術(shù)創(chuàng)意的傾向；藝術(shù)創(chuàng)意既不能為重視民族傳統(tǒng)元素，而否定新的潮流，也不能為追求新的潮流，而忽略優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)元素。這就需要我們通過不斷的學(xué)習(xí)和探索來加以選擇。筆者認為，充滿美感的設(shè)計不一定是好的設(shè)計，只有審時度勢，精準(zhǔn)展現(xiàn)所要表達事物的本質(zhì)與內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)文化元素巧妙地融合到現(xiàn)代設(shè)計中，真正體現(xiàn)出民族精神與特征，與受眾者產(chǎn)生共鳴和情感交流，并激發(fā)受眾者內(nèi)心的強烈喜好與向往，這樣的設(shè)計才是精彩的設(shè)計。