文化外譯視域下小說(shuō)《呼蘭河傳》人物形象再現(xiàn)問(wèn)題解析

人物作為小說(shuō)的核心要素，對(duì)小說(shuō)的成功與否至關(guān)重要。人物是故事情節(jié)的基礎(chǔ)，是小說(shuō)精神的載體，也是讀者領(lǐng)悟小說(shuō)內(nèi)涵的窗口。作者借人物之口來(lái)闡述自己的創(chuàng)作理念，或借人物的經(jīng)歷、結(jié)局，讓讀者心領(lǐng)神會(huì)其中之精神內(nèi)涵[1]。（黎新波， 2023）因此，人物形象的塑造對(duì)小說(shuō)的成功與否有很大影響。同樣，譯文的成功與否，很大程度上取決于能否成功再現(xiàn)小說(shuō)原文中的人物形象?！逗籼m河傳》是中國(guó)作家蕭紅的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作。作者以自身童年經(jīng)歷為線索，以兒童視角敘述了呼蘭這座小城的社會(huì)風(fēng)貌、人情百態(tài)，也塑造了諸如有二伯、小團(tuán)圓媳婦、老胡家婆婆等鮮活的人物形象。為將此著作傳入西方世界，翻譯家葛浩文分別于1979年和2002年兩次英譯《呼蘭河傳》，且其2002版英譯本備受西方讀者推崇與喜愛(ài)。因此，本文在文化外譯視域下，以小說(shuō)《呼蘭河傳》葛浩文2002版英譯本為研究對(duì)象，從人物語(yǔ)言、動(dòng)作及修辭三個(gè)層面解析其中的人物形象再現(xiàn)問(wèn)題，以助力中國(guó)文學(xué)走向世界。

1 小說(shuō)《呼蘭河傳》寫作特點(diǎn)分析

《呼蘭河傳》是作家蕭紅的代表作品，生動(dòng)地展現(xiàn)了其獨(dú)特的寫作風(fēng)格。第一，散文化的小說(shuō)結(jié)構(gòu)。在她的小說(shuō)中，蕭紅用情感作為貫穿事件或生活場(chǎng)景的主線，形成小說(shuō)自然流暢的結(jié)果。這種散文化的結(jié)構(gòu)在《呼蘭河傳》中尤為明顯。《呼蘭河傳》是蕭紅匯總童年記憶創(chuàng)作的一部小說(shuō)。它描述了中國(guó)東北小鎮(zhèn)呼蘭河的居民、事件和生活。從結(jié)構(gòu)上看，《呼蘭河傳》全書(shū)沒(méi)有推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的主要線索，各章所描寫的人物、故事之間也沒(méi)有緊密的聯(lián)系。各章之間的唯一聯(lián)系是“我”，“我”的心理情感和回憶讓這些零散的人和事突破時(shí)間、空間和事物自然秩序的限制，得以交織在一起。

第二，兒童敘述角度。兒童視角是小說(shuō)敘述方式的一種，作者站在兒童的立場(chǎng)上來(lái)判斷現(xiàn)實(shí)世界。這種判斷是人類最原始的，不帶任何世俗的色彩[2]。（劉曉梅， 2017）在《呼蘭河傳》中，蕭紅通過(guò)兒童視角，真實(shí)、自然地呈現(xiàn)出了呼蘭河城的風(fēng)貌，刻畫(huà)了當(dāng)?shù)鼐用竦牧Ⅲw形象。因此，小說(shuō)中的部分語(yǔ)言天真爛漫，充滿童趣。

基于上述兩個(gè)特點(diǎn)，本文以葛浩文2002版英譯本為研究對(duì)象，旨在探究譯文在傳遞準(zhǔn)確的語(yǔ)義、保留原文表達(dá)方式和句法結(jié)構(gòu)的同時(shí)，如何再現(xiàn)小說(shuō)《呼蘭河傳》中的人物形象；探究譯文如何處理地方語(yǔ)言和修辭手法的翻譯，以再現(xiàn)原文中的人物形象。

2 小說(shuō)《呼蘭河傳》人物形象再現(xiàn)問(wèn)題解析

2.1 通過(guò)語(yǔ)言再現(xiàn)人物形象

原文：可是我也打過(guò)她，那是我要給她一個(gè)下馬威。我只打了她一個(gè)多月，雖然說(shuō)我打得狠了一點(diǎn)，可是不狠哪能夠規(guī)矩出一個(gè)好人來(lái)。（蕭紅，2019： 131）

譯文：Now， I may have beaten her a little， but just to get her started on the right foot， and I only did that for a little over a month. Maybe I beat her pretty severely sometimes， but how was I expected to make a well-managed girl out of her without being severe once in a while？ （Goldblatt， 2002： 205）

這是老胡家婆婆說(shuō)的一段話。句中的“下馬威”是漢語(yǔ)的一則成語(yǔ)，原指官吏初到任上時(shí)，就以嚴(yán)法處置下屬，顯示其威風(fēng)，后泛指為了表示自己的厲害，一開(kāi)始就給對(duì)方打擊或威嚇[3]。（李一華，呂德申， 1985）在本句中，老胡家婆婆自稱以鞭打的方法來(lái)威嚇兒媳，迫使其在行為上做出改變，即使其“舉止得體”，符合封建行為規(guī)范。在翻譯該成語(yǔ)時(shí)，可放棄原文的形式，以求準(zhǔn)確傳遞出本句的內(nèi)在含義。為此，譯者使用“get her started on the right foot”（意為“順利開(kāi)始”，此處引申為小團(tuán)圓媳婦的順利改變）這一表達(dá)，傳達(dá)出老胡家婆婆對(duì)兒媳的“良苦用心”，生動(dòng)刻畫(huà)出老胡家婆婆的封建家長(zhǎng)形象，幫助英文讀者深入地了解這一人物。此外，為了再現(xiàn)老胡家婆婆的“善良”，譯者采用了增譯，譯文中增加諸如“a little”“sometimes”“once in a while”等表述，增加“不常打”“打得少”等信息，使得老胡家婆婆的虛偽狡詐的形象更為飽滿立體。

原文：有二伯說(shuō)：“好好的一個(gè)姑娘，看上了一個(gè)磨房的磨倌，介個(gè)年頭是啥年頭！” （蕭紅，2019： 207）

譯文：“What's ‘dis’ world coming to，” Second Uncle You commented， “when a nice girl like that falls for a man who works a mill？” （Goldblatt， 2002： 262）

小說(shuō)中的有二伯是一個(gè)生活在呼蘭河鎮(zhèn)、受教育程度低的窮人。在刻畫(huà)這一人物形象時(shí)，小說(shuō)作者多使用東北方言加以輔助，因此，有二伯的話總帶有濃厚的東北色彩。本句中，作者使用了東北方言“介個(gè)”（這個(gè)）來(lái)側(cè)面描繪有二伯，這一東北底層人民的形象。在譯文中，譯者沒(méi)有根據(jù)“介個(gè)”的含義將其翻譯成“這個(gè)”，而是參考原文作者在發(fā)音上的巧思，靈活地采用英文中的變音，將“this”翻譯為“dis”，傳達(dá)了有二伯的口音問(wèn)題，生動(dòng)還原了有二伯這個(gè)底層小人物形象。

2.2 通過(guò)動(dòng)作再現(xiàn)人物形象

原文：別人正想著要問(wèn)，還不等開(kāi)口，他就說(shuō)他是某山上的道人，他下山是為的奔向山東的泰山去的。（蕭紅，2019： 132）

譯文：Before anyone could even utter the questions they wanted to ask， he volunteered the information that he was a Taoist priest from such-and-such a mountain， and that he had come down to make a pilgrimage to the sacred Mountain Tai in Shandong. （Goldblatt， 2002： 207）

在柯林斯詞典中，volunteer的定義之一是“if you volunteer something， you tell someone something without being asked.”在翻譯該句時(shí)，譯者巧妙地使用了“volunteer”一詞，生動(dòng)地描繪了一個(gè)急于炫耀自己的虛偽道士形象。譯文巧妙地將原文中松散的概念整合得緊湊有力，表達(dá)自然流暢，從而提升英文讀者的閱讀體驗(yàn)。

原文：一咬牙，去買上二兩紅花來(lái)擦擦。（蕭紅，2019： 142）

譯文：All she had to do was clench her teeth and buy two ounces of safflower and rub it on. （Goldblatt， 2002： 216）

在中文中，“咬牙”這個(gè)常見(jiàn)的動(dòng)作表示某人通過(guò)忍受巨大的痛苦來(lái)決心做某事，作者在小說(shuō)中用這個(gè)詞來(lái)表現(xiàn)老胡家婆婆的節(jié)儉。由于英語(yǔ)中有對(duì)應(yīng)表述“clench one's teeth”，在翻譯這句話時(shí)，譯者采用了直譯的方法，不僅準(zhǔn)確傳達(dá)了原文的內(nèi)涵，也成功再現(xiàn)了人物的節(jié)儉性格。同時(shí)，原文中出現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)質(zhì)量單位“兩”?？紤]到小說(shuō)作者在此處并非想要傳達(dá)出一個(gè)精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)，而是想借助“二兩”這個(gè)概念豐富前文所刻畫(huà)的老胡家婆婆的“節(jié)儉”人設(shè)。因此，為使英文讀者更直觀地了解原文內(nèi)涵，譯者此處將其翻譯成英文中常見(jiàn)的質(zhì)量單位“ounce”。同時(shí)，在英文中，“ounce of something”多意為“一點(diǎn)點(diǎn)”“少量”，使用該詞成功再現(xiàn)小說(shuō)中老胡家婆婆的節(jié)儉摳門，幫助英文讀者深入了解原文中的人物[4]。

2.3 通過(guò)修辭手法再現(xiàn)人物形象

原文：人在氣頭上還管得了這個(gè)那個(gè)，因此我也用燒紅過(guò)的烙鐵烙過(guò)她的腳心。（蕭紅，2019： 131）

譯文：You know how people are when they get mad—nothing else seems to matter—so I took a red-hot flatiron and branded the soles of her feet. （Goldblatt， 2002： 205）

通過(guò)查閱朗文當(dāng)代英語(yǔ)詞典第6版，筆者了解到“brand”一詞的英文定義為：“when you brand an animal， you put a permanent mark on its skin in order to show who it belongs to， usually by burning a mark onto its skin.”即“在某物（尤其是家畜）上烙上標(biāo)記，以表明其所屬”。此處，譯者在翻譯此句時(shí)，使用“brand”一詞，運(yùn)用了比喻的修辭手法，將原文中的童養(yǎng)媳比作家畜，揭示了她在老胡家地位低下，遭受虐待卻無(wú)力反抗的悲慘遭遇。通過(guò)這種方式，在準(zhǔn)確傳達(dá)原文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，運(yùn)用比喻修辭還原了小團(tuán)圓媳婦的悲慘遭遇，既可以幫助英文讀者理解原文內(nèi)容，也能夠激發(fā)英語(yǔ)讀者對(duì)小團(tuán)圓媳婦的同情憐憫[5]。

原文：那原來(lái)腫得像茄子的指頭，現(xiàn)在更大了，已經(jīng)和一個(gè)小冬瓜似的了，而且連手掌也無(wú)限度的胖了起來(lái)，胖得和張小簸箕似的。（蕭紅，2019： 143）

譯文：A finger that had originally puffed up to the size of small eggplant was now as big as a small melon， and even the palm of her hand was so huge and puffy it looked like a winnowing basket. （Goldblatt， 2002： 216）

比喻的靈活使用是小說(shuō)《呼蘭河傳》寫作上的一大特色。本句中，作者以兒童的視角描寫了老胡家婆婆受傷腫脹的手指，使用了許多明喻，如將老胡家婆婆的“手指”比作“茄子”、“小冬瓜”和“小簸箕”，語(yǔ)言質(zhì)樸純粹，童趣十足，既反映出老人傷情之重，也從側(cè)面刻畫(huà)了一個(gè)過(guò)于節(jié)省的老婦人形象。為此，譯者保留了原文中的明喻修辭手法，譯文語(yǔ)言樸素易懂，保留了原文語(yǔ)言上的童趣性，同時(shí)也側(cè)面再現(xiàn)了老胡家婆婆的節(jié)儉品質(zhì)。

原文：有一天，我就正在蒿草里邊做著夢(mèng)，那是下午晚飯之前，太陽(yáng)偏西的時(shí)候。（蕭紅，2019： 116）[6]。

譯文：One day， just before supper time， as the sun was setting in the west， l lay dreaming on my bed of mugwort. （Goldblatt， 2002： 194）

兒童敘述視角使得小說(shuō)《呼蘭河傳》的語(yǔ)言天真爛漫。為此，譯者可以根據(jù)需要對(duì)原文進(jìn)行修改或潤(rùn)色。在翻譯本句時(shí)，譯者掙脫原文在表達(dá)和句法結(jié)構(gòu)上的束縛，靈活地采用隱喻修辭手法，將“苦艾”比作“床”。這種方法還原了小說(shuō)語(yǔ)言上的浪漫純粹，展現(xiàn)了“我”豐富的想象力，寫出了一個(gè)天真可愛(ài)的“我”，加深了英文讀者對(duì)“我”的印象。

3 結(jié)語(yǔ)

本文以小說(shuō)《呼蘭河傳》葛浩文2002版英譯文為研究對(duì)象，從語(yǔ)言、動(dòng)作和修辭手法三個(gè)方面解析小說(shuō)《呼蘭河傳》英譯的人物形象再現(xiàn)問(wèn)題。研究得出以下結(jié)論：若保留原文的表達(dá)方式、句法結(jié)構(gòu)，不影響再現(xiàn)原文的人物形象時(shí)，則譯者可以采用直譯的方法；若一旦保留原文的表達(dá)方式和句法結(jié)構(gòu)會(huì)影響譯文中人物形象的再現(xiàn)時(shí)，則譯者可以舍棄語(yǔ)言表達(dá)外殼，采用增譯和改譯的方法，以實(shí)現(xiàn)原文內(nèi)涵和人物形象的再現(xiàn)。最后，葛浩文對(duì)于小說(shuō)《呼蘭河傳》英譯中人物形象再現(xiàn)的角度和方法是值得肯定和學(xué)習(xí)的。在中國(guó)小說(shuō)作品的英譯過(guò)程中，可以從人物語(yǔ)言、動(dòng)作、修辭三個(gè)維度入手，以實(shí)現(xiàn)小說(shuō)人物形象的靈活再現(xiàn)。

引用

[1] 黎新波.塑我之形象，著我之感情——例談小說(shuō)中主要人物塑造意義[J].語(yǔ)文世界（教師之窗），2023（5）：24-25.

[2] 劉曉梅.論蕭紅《呼蘭河傳》的藝術(shù)特色[J].青年文學(xué)家， 2017（14）：46-47.

[3] 李一華，呂德申.漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典[M].成都：四川辭書(shū)出版社， 1985.

[4] 林小芹.紐馬克論交際翻譯與語(yǔ)義翻譯[J].中國(guó)翻譯，1987 （1）：50-51.

[5] XIAO H. The field of life and death amp; tales of Hulan River[M]. GOLDBLATT H，trans. Boston： Cheng amp; Tsui Company，2002.

[6] 蕭紅.呼蘭河傳[M].江西：江西人民出版社，2019.