共產(chǎn)黨人“心學”的三維解讀

摘 要：中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記明確提出了共產(chǎn)黨人“心學”這一重大命題。共產(chǎn)黨人“心學”作為馬克思主義中國化時代化的重大創(chuàng)新成果具有深刻的生成邏輯，其中馬克思主義黨性理論是根本的理論基礎，中國共產(chǎn)黨人黨性教育的成功探索是重要的思想實踐基礎，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心學思想是寶貴的精神哲學資源。共產(chǎn)黨人“心學”實現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心學思想歷史性的創(chuàng)新與超越，對于創(chuàng)新馬克思主義政黨黨性教育理論、推動黨的自我革命具有重要的理論和實踐意義。

關鍵詞：共產(chǎn)黨人“心學”；黨性修煉；黨性教育；黨性修養(yǎng)

作者簡介：蒯正明（1977-），男，安徽肥東人，海南師范大學博士生導師，山東大學馬克思主義學院教授，主要從事黨史黨建研究；冀虹飛（1985-），女，河南新鄉(xiāng)人，海南師范大學馬克思主義學院博士生，河南師范大學馬克思主義學院講師，主要從事中國近現(xiàn)代史基本問題及黨史黨建研究。

基金項目：貴州省“研究闡釋黨的二十大精神”哲學社會科學規(guī)劃重大專項課題（23GBZZB05）

中圖分類號：D261 文獻標識碼：A 文章編號：1000-2359（2024）04-0009-09 收稿日期：2023-12-01

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視黨性教育，明確提出“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學’”（習近平：《在全國黨校工作會議上的講話》，人民出版社，2016年，第17頁。）。中國共產(chǎn)黨人“心學”既立足于辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，又批判和繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心學思想的精髓，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新融合。

一、中國共產(chǎn)黨人“心學”的理論內(nèi)涵

錘煉黨性、增強黨性是中國共產(chǎn)黨人一生的必修課。習近平總書記指出：“黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石?！保ā读暯疥P于全面從嚴治黨論述摘編》，中央文獻出版社，2021年，第111頁。）共產(chǎn)黨人“心學”就是用心性滋養(yǎng)黨性，通過黨性教育使全體黨員“正心”“守心”“誠心”“修心”，進而實現(xiàn)“立身”“立業(yè)”“立言”“立德”的目標。

（一）以“正心”為基礎，筑牢黨員“立身”之本

修煉中國共產(chǎn)黨人“心學”要從正心修身入手，堅持學而知之、思而篤信、用以促行，著力在學思用貫通、知信行統(tǒng)一中實現(xiàn)知之愈明、信之愈堅、行之愈篤，筑牢“立身”之本。

第一，著力在學深弄通悟透馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論成果上下功夫。馬克思恩格斯通過對唯物史觀和剩余價值學說的發(fā)現(xiàn)，揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾，指明了人類尋求自身解放的道路，是共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的強大思想武器。共產(chǎn)黨人修煉“心學”首先要把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為看家本領，“真正把馬克思主義這個看家本領學精悟透用好”（《習近平關于全面從嚴治黨論述摘編》，中央文獻出版社，2021年，第206頁。）。其次要深入學習馬克思主義中國化的創(chuàng)新成果，學懂弄通其產(chǎn)生的理論根源、歷史脈絡、實踐進路和邏輯必然性。其重中之重是學習習近平新時代中國特色社會主義思想，深入把握這一重要思想的世界觀和方法論，堅持和運用好貫穿其中的立場觀點方法。

第二，著力在學習黨規(guī)黨紀上下功夫。黨規(guī)黨紀是管黨治黨的“戒尺”，也是黨員、干部約束自身行為的標準和遵循。為此，廣大黨員要把黨規(guī)黨紀學習作為必修課、第一課，深入學習《中國共產(chǎn)黨章程》《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》等黨規(guī)黨紀具體內(nèi)容，深刻領會其精神實質和具體要求，自覺用黨紀黨規(guī)規(guī)范個人日常言行，校正思想和行動，樹牢黨規(guī)黨紀意識。

第三，著力在學習憲法法律法規(guī)上下功夫。法治是治國理政的基本方式。在全面建設社會主義現(xiàn)代化新征程上，廣大黨員要堅持做尊法守法用法的表率，帶頭學深學實憲法和各項法律，熟知法律基本知識。要深入學習習近平總書記關于全面依法治國的重要論述，在日常工作中要依法決策、依法管理、依法辦事，做到研究問題先學法、決策問題遵循法、解決問題依據(jù)法、言論行動符合法，不斷提升自身的法治素養(yǎng)和法治能力。

（二）以“守心”為目標，夯實黨員“立業(yè)”之基

“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！保ā读暯街鬟x讀》，第2卷，人民出版社，2023年，第482頁。）修煉中國共產(chǎn)黨人“心學”要以“守心”為目標指向，不忘初心、牢記使命，做到情為民所系、權為民所用、利為民所謀。

第一，以忠誠之心鑄偉業(yè)，做到情為民所系?！皩h忠誠、不負人民”（《中國共產(chǎn)黨章程》，人民出版社，2022年，第10頁。）是共產(chǎn)黨人首要的政治品質和黨性的最高體現(xiàn)。習近平總書記指出：“衡量干部是否有理想信念，關鍵看是否對黨忠誠。”（習近平：《在常學常新中加強理論修養(yǎng) 在知行合一中主動擔當作為》，《人民日報》，2019年3月2日。）修煉中國共產(chǎn)黨人“心學”就是要淬煉絕對忠誠于黨的政治品質，擦亮忠誠底色，把對黨絕對忠誠融入血脈靈魂，貫穿于修身為政的全過程。情為民所系是共產(chǎn)黨人最崇高的政治情懷，也是堅守黨的初心的內(nèi)在要求。做到情為民所系就是要求廣大黨員堅守“以人民為中心”的價值取向，尊重人民主體地位，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，把工作做到人民群眾心坎上，著力解決好人民群眾急難愁盼問題。

第二，以干凈之心強基業(yè)，做到權為民所用。黨員和領導干部手中的權力為誰服務是一個根本性的立場問題。習近平總書記指出：“各級領導干部要牢固樹立正確權力觀?！保ā读暯疥P于全面從嚴治黨論述摘編》，中央文獻出版社，2021年，第374頁。）樹立正確的權力觀是正確行使權力的前提，修煉共產(chǎn)黨人“心學”就是要通過黨性教育使廣大黨員牢記權力是黨和人民賦予的，要堅守權力行使的規(guī)矩與底線，始終做到公正用權、依法用權、為民用權、廉潔用權。領導干部尤其要做廉潔用權的表率，帶領廣大黨員將廉潔用權的要求內(nèi)化為信念追求，外化成行動標尺，守好“廉”字護身符。

第三，以擔當之心創(chuàng)大業(yè)，做到利為民所謀。共產(chǎn)黨除了工人階級和廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益。新時代以來，隨著人民群眾生活水平的提高，人民群眾利益訴求更加多元化。修煉共產(chǎn)黨“心學”就是要筑牢黨員、干部的理想信念，要求黨員、干部把群眾的安危冷暖放在心上。當然，在全面建設社會主義現(xiàn)代化新征程上，黨不可避免會遇到各種風險挑戰(zhàn)，堅持利為民所謀，還要求增強廣大黨員勇于擔當?shù)囊庵?，尤其在急、難、險、重、困、苦的關鍵時刻，要敢當、爭當、善當人民群眾的急先鋒，擔負起黨和人民賦予的重任。

（三）以“誠心”為標尺，把牢黨員“立言”之要

廣大黨員尤其是領導干部是否敢于諫言、言行一致和慎思慎言是檢驗黨性是否成熟的標尺。修煉中國共產(chǎn)黨人“心學”不僅要求筑牢廣大黨員理想信念，而且要求黨員把牢“立言”之要，做到敢于諫言、言行一致、慎思慎言。

第一，敢于諫言。敢不敢堅持真理、大膽諫言是檢驗黨員干部專業(yè)品質和職業(yè)操守的“試金石”。中國共產(chǎn)黨自成立以來就提倡知無不言、言無不盡，有則改之、無則加勉，賦予黨員充分的監(jiān)督權、建議權?？梢哉f，敢于為黨、國家和人民利益仗義執(zhí)言，是黨員應有的覺悟和黨性，也是黨員必須具備的素質。然而在黨內(nèi)政治生活中，有的黨員信奉“沉默是金”，處處明哲保身；有的黨員信奉“禍從口出，少說為佳”，對于工作中存在的矛盾和問題，不如實向上反映，報喜不報憂，對成績、進步濃墨重彩，對矛盾、問題則輕描淡寫。修煉共產(chǎn)黨人“心學”要求廣大黨員，尤其是領導干部要養(yǎng)成敢于諫言的優(yōu)良品質，不斷以共產(chǎn)黨員的初心和使命叩問自己，永葆敢于說真話的勇氣。

第二，言行一致。習近平總書記強調(diào)黨員干部要“始終牢記政治責任，襟懷坦白，言行一致”（《習近平關于全面從嚴治黨論述摘編》，中央文獻出版社，2021年，第107頁。），“要知行合一、言行一致，保持對理想信念的激情和執(zhí)著”（《習近平關于全面從嚴治黨論述摘編》，中央文獻出版社，2021年，第174頁。）?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》也規(guī)定黨員必須履行“維護黨的團結和統(tǒng)一，對黨忠誠老實，言行一致”（《中國共產(chǎn)黨章程》，人民出版社，2022年，第14頁。）的義務。修煉好共產(chǎn)黨人“心學”就是要求黨員以黨章為鏡，對照黨的紀律、群眾期盼、先進典型，看一看自己是否存在言行不一的問題，是不是有“兩面人”的苗頭和傾向等問題，在日常工作中做到對黨忠誠老實，言必信、行必果，嚴守政治紀律和政治規(guī)矩。

第三，慎思慎言。習近平總書記指出：“理論學習貴在獨立思考、學用結合、學有所悟、用有所得。”（《習近平關于全面從嚴治黨論述摘編》，中央文獻出版社，2021年，第188頁。）慎思慎言是黨員干部政治上成熟與否的重要標志，也是黨性修養(yǎng)的內(nèi)在要求。慎思慎言要求黨員領導干部一方面要學會獨立思考，另一方面要注意把握自己的言辭，堅決做到不符合黨性原則的話不說、不符合政策要求的話不說、違反組織人事紀律的話不說。在和人民群眾交流的過程中，要發(fā)揚民主作風，多說家常話、大白話，不說官話、空話、傷害群眾感情的話，要帶著感情換位思考，傾聽群眾的意見和呼聲。

（四）以“修心”為抓手，鑄就黨員“立德”之魂

在中華民族五千多年文明歷史中，崇德尚禮是一脈傳承的文化傳統(tǒng)。修煉共產(chǎn)黨人“心學”要以明大德、守公德、嚴私德為抓手，鑄就黨員“立德”之魂。

第一，明大德。明大德，就是要求廣大黨員尤其是黨員領導干部要有優(yōu)良的“政治德性”。政德是黨員領導干部為政之魂，是社會道德建設的風向標。新時代黨員干部要有堅定的理想信念，真正做到在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨；要增強自身的政治意識，看問題、辦事情善于分析政治因素、政治意義、政治后果，善于識別政治風險，始終做政治上的明白人；要樹立正確政績觀，自覺擺正個人政績與黨的事業(yè)、人民利益之間的關系，自覺反對形式主義、官僚主義。習近平總書記強調(diào)：“各級領導干部要有功成不必在我、功成必定有我的境界，不要搞急功近利的政績工程，多做一些功在當代、利在長遠、惠及子孫的事情?！保◤垥运傻龋骸钝彸鲂侣纷?書寫新篇章：習近平總書記山西考察紀實》，《人民日報》，2020年5月14日。）

第二，守公德?！笆毓隆本褪且∈亓Ⅻh為公、執(zhí)政為民理念，每一個黨員尤其是黨的領導干部要正確處理公與私的關系，擺脫名位權力的私欲。同時要正確認識和處理個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益的關系，以高度的責任感和使命感，擔負起為人民群眾謀幸福的重大責任，真正做到“心底無私天地寬”（《習近平關于全面從嚴治黨論述摘編》，中央文獻出版社，2021年，第342頁。）。黨員領導干部要帶頭抓好家風家教，傳承老一輩革命家公私分明、嚴以律己、嚴格家教家風的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，以過硬的家風鍛造過硬的作風，帶動社會風氣持續(xù)向好向善。

第三，嚴私德。私德名為“私”實則姓“公”。私德是共產(chǎn)黨人日常應遵循的道德準則和行為規(guī)范，也是為政之德的基礎和內(nèi)在表現(xiàn)。私德不嚴，大德難立，公德難守。共產(chǎn)黨人要重視個人私德修養(yǎng)，堅持以時代楷模、道德模范等榜樣為參照，涵養(yǎng)善良、謙恭、勤勉、尚儉等高尚品德，培育明禮知恥、崇德向善的道德情操，鍛造崇德修為、立德正身的優(yōu)良品質。作為領導干部更要強化自我約束與自我控制能力，為政清廉、勤于自省，自覺凈化工作圈、生活圈、社交圈，清清白白做人、干干凈凈做事。

二、中國共產(chǎn)黨人“心學”的生成邏輯

修好共產(chǎn)黨人“心學”是習近平總書記創(chuàng)造性提出的重大理論和實踐課題，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合形成的思想理論創(chuàng)新成果，具有深層次的生成邏輯，其中馬克思主義黨性理論是根本的理論基礎，中國共產(chǎn)黨人黨性教育的成功探索是重要的思想實踐基礎，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心學思想是寶貴的精神哲學資源。

（一）馬克思主義黨性理論是根本的理論基礎

在馬克思恩格斯的著作中，最初并沒有一個明晰的關于“黨性”的概念，主要涉及的是哲學、理論層面的問題。1845年，恩格斯最早涉及“黨性”概念，他在《傅立葉論商業(yè)的片段》的前言和結束語中批判“真正的社會主義”時明確指出：“這種社會主義，由于自己的理論沒有黨性、‘思想絕對平靜’而喪失了最后一滴血、最后一點精神和力量。”（《馬克思恩格斯全集》，第42卷，人民出版社，1979年，第357頁。）因為此時世界上第一個無產(chǎn)階級政黨“共產(chǎn)主義者同盟”尚未誕生，這里的“黨”可以理解為階級立場或派別，并非無產(chǎn)階級政黨。在共產(chǎn)主義者同盟創(chuàng)立初期，馬克思恩格斯就對黨支部及支部黨員提出要求：“每一個支部對它所接受的會員的品質純潔負責。”（《馬克思恩格斯全集》，第44卷，人民出版社，1982年，第577頁。）在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們進一步闡述了無產(chǎn)階級政黨的政治立場和政治屬性，并指出，“共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”（《馬克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年，第44頁。），“共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”（《馬克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年，第44頁。）。這些經(jīng)典闡述表明先進性和純潔性是馬克思主義政黨的本質屬性，也是區(qū)別于其他任何政黨的鮮明特質。1863年馬克思在給恩格斯的信中進一步指出：“在巴黎，在社會黨內(nèi)，黨性和團結精神仍然占著統(tǒng)治地位?！保ā恶R克思恩格斯全集》，第30卷，人民出版社，1975年，第305頁。）馬克思此處肯定的是法國社會主義者們一致的階級立場，他們使用“黨性”這一概念，主要是從組織派別、政治立場、階級立場等視角出發(fā)，尚未上升到無產(chǎn)階級政黨獨有的階級屬性。不過，在推動無產(chǎn)階級政黨建設過程中，馬克思恩格斯尤其重視無產(chǎn)階級政黨的思想教育問題。1847年，馬克思恩格斯在比利時成立德意志工人協(xié)會，其重要目標就是對僑居于此的德國工人進行思想教育并宣傳科學社會主義思想。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯強調(diào)共產(chǎn)黨人“一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”（《馬克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年，第66頁。）。

列寧明確地將黨性教育納入無產(chǎn)階級政黨建設之中。1894年，列寧在《民粹主義的經(jīng)濟內(nèi)容及其在司徒盧威先生的書中受到的批評》中指出：“唯物主義本身包含有所謂黨性，要求在對事變作任何評價時都必須直率而公開地站到一定社會集團的立場上。”（《列寧全集》，第1卷，人民出版社，2013年，第363頁。）這句話是關于黨性概念的最初界定，突出強調(diào)了從樹立唯物主義世界觀角度解決共產(chǎn)黨人黨性問題。1905年，列寧在《社會主義政黨和非黨的革命性》中提出：“嚴格的黨性是階級斗爭高度發(fā)展的伴隨現(xiàn)象和產(chǎn)物。反過來說，為了進行公開而廣泛的階級斗爭，必須發(fā)展嚴格的黨性?！保ā读袑幦罚?2卷，人民出版社，2017年，第123頁。）在這里，列寧明確提出了“嚴格的黨性”這一概念，并說明了黨性與階級斗爭之間的關系。列寧還將黨性與非黨性進行比較論述，他指出：“覺悟的無產(chǎn)階級的政黨——社會民主黨，完全應該隨時同非黨性作斗爭，堅持不懈地為建立一個原則堅定的、緊密團結的社會主義工人政黨而努力?！保ā读袑幦?，第12卷，人民出版社，2017年，第123頁。）“非黨性是資產(chǎn)階級思想。黨性是社會主義思想?！保ā读袑幦?，第12卷，人民出版社，2017年，第128頁。）由此看出，列寧在繼承馬克思恩格斯關于黨性基本認識的基礎上，突出從樹立唯物主義世界觀以及從階級立場、階級意識、階級覺悟、階級斗爭等視角來闡述無產(chǎn)階級黨性理論。在實踐中，列寧尤其重視無產(chǎn)階級的黨性教育。1901-1902年，列寧在《怎么辦？》一文中提出：“我們應當積極地對工人階級進行政治教育，發(fā)展工人階級的政治意識?！保ā读袑幦?，第6卷，人民出版社，2013年，第54頁。）1917年5月，列寧在《彼得格勒區(qū)杜馬選舉中的各政黨》一文中指出：“某些居民或者某個階級在政治上愈開展，愈覺醒，愈覺悟，他們的黨派分野也愈鮮明?！保ā读袑幦?，第30卷，人民出版社，2017年，157頁。）由此列寧得出，黨員通過積極參加黨內(nèi)政治教育和政治活動，會進一步增強自身的階級意識，黨性會越來越強。這說明在俄國十月革命前，列寧就十分重視黨性教育的積極作用。十月革命勝利之后，列寧在思考無產(chǎn)階級執(zhí)政黨建設過程中也高度重視黨性教育的重要作用。1920年，列寧在《在全俄省、縣國民教育局政治教育委員會工作會議上的講話》一文中指出：“政治文化、政治教育的目的是培養(yǎng)真正的共產(chǎn)主義者，使他們有本領戰(zhàn)勝謊言和偏見，能夠幫助勞動群眾戰(zhàn)勝舊秩序，建設一個沒有資本家、沒有剝削者、沒有地主的國家。”（《列寧全集》，第39卷，人民出版社，2017年，第446頁。）列寧在此肯定了政治教育的目的并表達了對政治思想、文化教育給予的期望。該《講話》同時指出要“用思想的方法、教育的方法同資產(chǎn)階級進行斗爭”（《列寧全集》，第39卷，人民出版社，2017年，第443頁。）。在這里，列寧已經(jīng)賦予思想教育工具性和革命性，并將思想教育作為同資產(chǎn)階級進行階級斗爭的重要工具。

（二）中國共產(chǎn)黨人黨性教育的成功探索是重要的思想實踐基礎

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義性質的政黨。百余年來，黨領導中國人民進行革命、建設和改革的歷史，就是一部黨不斷審視自身建設存在的問題并始終保持先進性純潔性的歷史，也是一部“心學”修煉的歷史?！肮伯a(chǎn)黨人的個人修煉既是一個思想性過程，也是一個政治性過程?！保◤垵崳骸读暯近h性修養(yǎng)重要論述研究的論域與展望》，《理論建設》，2020年第6期。）

“黨性”觀念實際上在建黨之初已有體現(xiàn)。黨的一大要求黨員必須“成為忠實黨員”（《中國共產(chǎn)黨重要文獻匯編》，第1卷，人民出版社，2022年，第1頁。），這實際上是提出了“對黨忠誠”這一最基本的黨性要求。黨的二大黨章規(guī)定“全國大會及中央執(zhí)行委員會之議決，本黨黨員皆須絕對服從之。”（《中國共產(chǎn)黨重要文獻匯編》，第2卷，人民出版社，2022年，第263頁。）1929年《古田會議決議》指出：“紅軍黨內(nèi)最迫切的問題，要算是教育的問題。為了紅軍的健全與擴大，為了斗爭任務之能夠負荷，都要從黨內(nèi)教育做起。”（《毛澤東文集》，第1卷，人民出版社，1993年，第94頁。）《決議》深刻闡述了加強黨的思想建設的重要性，并提出了加強黨的思想建設和黨性教育的具體要求?！包h性”這一概念被正式記錄在黨的文獻中是在延安時期。1939年劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中提出：“共產(chǎn)黨員應該具有人類最偉大、最高尚的一切美德，具有明確堅定的黨的、無產(chǎn)階級的立場（即黨性、階級性）?！保ā秳⑸倨孢x集》，上卷，人民出版社，1981年，第133頁。）劉少奇在這里第一次系統(tǒng)闡述了共產(chǎn)黨員的黨性立場與道德修養(yǎng)的關系。1941年7月，中共中央專門發(fā)布了《中央關于增強黨性的決定》，《決定》規(guī)定黨員“尤其是干部黨員更加增強自己黨性的鍛煉，把個人利益服從于全黨的利益，把個別黨的組成部分的利益服從于全黨的利益，使全黨能夠團結得像一個人一樣”（《建黨以來重要文獻選編（1921—1949）》，第18冊，中央文獻出版社，2011年，第443頁。）。以此為標志，黨性概念和黨性觀念在黨內(nèi)得到廣泛認同。1942年到1945年的延安整風運動是第一次全黨范圍內(nèi)的馬克思主義思想教育運動，開啟了黨內(nèi)集中教育的先河。

新中國成立初期，黨的中心任務是恢復生產(chǎn)、穩(wěn)定秩序，組織動員全國人民集中力量進行社會主義建設。這一時期黨性教育的目的在于用馬克思主義理論統(tǒng)一全黨思想，經(jīng)受住執(zhí)政初期的各項嚴峻考驗。1950年，針對黨內(nèi)存在的部分老黨員作風不正、貪污腐化，以及新黨員缺乏思想教育和黨內(nèi)政治生活鍛煉等問題，黨中央在全黨范圍內(nèi)開展整風運動，初步解決了黨的干部工作作風方面存在的問題。1951年2月，黨中央發(fā)出《關于加強理論教育的決定（草案）》，從政治常識、理論常識、理論著作三個層次，循序漸進部署安排政治理論學習和教育工作。1957年4月，黨中央發(fā)出《關于整風運動的指示》，要求對全黨進行一次深入的反官僚主義、反宗派主義、反主觀主義的集中教育活動。這次整風以“開門”的形式聽取黨內(nèi)外群眾意見，在初期取得了較好效果。但由于反右派斗爭出現(xiàn)了嚴重的擴大化現(xiàn)象，黨性教育逐漸偏離正確路線，遭受了挫折。

改革開放后，黨的工作重心轉移到以經(jīng)濟建設為中心的正確軌道上來。這一時期黨性教育目的在于統(tǒng)一全黨思想認識，凝聚全黨改革開放的思想共識。1978年12月，黨的十一屆三中全會重新確立了實事求是的思想路線。1980年2月，黨的十一屆五中全會通過《關于黨內(nèi)政治生活的若干準則》，《準則》糾正了長期以來極不正常的黨內(nèi)政治生活，為推動黨內(nèi)教育正常開展提供了堅實的制度基礎。1983-1987年的整黨運動是改革開放后的第一次大規(guī)模整黨，通過整黨統(tǒng)一了黨員的思想認識、整頓了黨內(nèi)作風，使黨的紀律更加嚴明。之后，中國共產(chǎn)黨人在推動改革開放的實踐中先后組織開展了“講學習、講政治、講正氣”教育活動、以實踐“三個代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動、深入學習實踐科學發(fā)展觀教育活動。這些主題鮮明、成效顯著的教育活動，進一步統(tǒng)一了全黨思想，有效地提升了廣大黨員的黨性修養(yǎng)，在黨性教育方面向黨和人民交出了一份合格答卷。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視黨性教育，為錘煉共產(chǎn)黨人“心學”進行了全面的探索。在集中教育方面，黨中央先后組織開展七次集中性學習教育，包括黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育、“兩學一做”學習教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學習教育、學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育、黨紀學習教育。黨在組織開展集中教育的過程中將思想教育與問題整改、建章立制結合起來，不斷帶動黨性教育走深走實。在日常教育方面，為了推動黨性教育制度化常態(tài)化，黨中央出臺一系列黨內(nèi)思想教育制度，包括《關于在干部教育培訓中進一步加強和改進黨性教育的意見》（2013年）、《干部教育培訓工作條例》（2023年）、《關于推進“兩學一做”學習教育常態(tài)化制度化的意見》（2017年）、《關于鞏固深化“不忘初心、牢記使命”主題教育成果的意見》（2020年）、《關于推動黨史學習教育常態(tài)化長效化的意見》（2022年），等等。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心學思想是寶貴的精神哲學資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心學思想厚植于我國五千多年的文明史，是共產(chǎn)黨人“心學”寶貴的精神哲學資源。在中國哲學史和思想史上，孟子的“心性論”是一個重要的哲學命題。孟子強調(diào)“盡心、知性、知天”，其本意是將人心作為本源，盡其心者可知其本性，知其本性則可知曉天理?！靶摹薄靶浴薄疤臁弊鳛橥暾医y(tǒng)一的整體，構筑了一條封建社會條件下自我主體意識覺醒的路徑。

“陸王心學”倡導“心本體”，屬于儒家“格心派”，是一種主觀唯心主義。陸九淵吸收了程朱理學“心是理，理是心”的觀點，認為心是萬物的本源，提出了“心即理”、“人心至靈，此理至明，人皆有是心，心皆具是理”、“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”的心學命題與論斷。“陸王心學”是中國哲學史和思想史上的一座理論高峰，其作為中國儒學思想與宋明理學的新發(fā)展，對后世哲學思想的發(fā)展演變產(chǎn)生了顯著影響。

現(xiàn)世所稱的“陽明心學”由王陽明創(chuàng)立。王陽明一生長期東征西戰(zhàn)，為維護明朝封建統(tǒng)治屢建戰(zhàn)功。在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和武裝平亂過程中，王陽明意識到除了在明處的、看得見的敵人，更要警惕那些隱藏在人們內(nèi)心深處、難以察覺的“敵人”。他提出“破山中賊易，破心中賊難”的深刻見解，強調(diào)了征服人心、消除內(nèi)在“敵人”的重要性。明朝中后期封建統(tǒng)治危機日益嚴重，陽明心學從“破心中賊”的目的出發(fā)，形成了一個以儒家倫理道德學說為遵循、龐大且嚴密的主觀唯心主義哲學體系。其主張，一是“心即理也”。強調(diào)“心外無理，心外無事”，心是世界萬物的大本大源，否認心之外任何本源的存在，認為天地萬物的運動變化實際上是心的運動變化。二是“知行合一”?！爸媲泻V實處即是行，行之明覺精察處即是知，知行功夫本不可分離?！保ㄍ蹶柮鳎骸秱髁曚洝?，葉圣陶點校，北京時代華文書局，2014年，第105頁。）他看重實踐，強調(diào)知、行是兩個緊密相連、不可分割的部分，具有認識論上的進步性。三是“致良知”，這是陽明心學的核心所在?！爸抢碇`處?！保ㄍ蹶柮鳎骸秱髁曚洝罚~圣陶點校，北京時代華文書局，2014年，第86頁。）“吾心之良知，即所謂‘天理’也。致吾心良知之‘天理’于事事物物，則事事物物皆得其理矣。”（王陽明：《傳習錄》，葉圣陶點校，北京時代華文書局，2014年，第110頁。）“致良知”既是認識萬物的途徑，也是道德修養(yǎng)的不二法則。

“陽明心學”倡導向內(nèi)心求圣人之道，專注于自身道德修養(yǎng)，體現(xiàn)了個體意識的覺醒和自我精神的本體超越。它實現(xiàn)了三個統(tǒng)一：在把握知與行辯證聯(lián)系的基礎上，把認識活動與實踐活動的統(tǒng)一作為修身的尺度規(guī)范，實現(xiàn)認識與實踐的統(tǒng)一；強調(diào)人的主體作用和主觀能動性，實現(xiàn)改造主觀世界和客觀世界的統(tǒng)一；強調(diào)“知行合一”真理性，同時又將“致良知”作為評價個體行為價值的重要標準，實現(xiàn)真理與價值的辯證統(tǒng)一。但從本質上分析，“陽明心學”是我國封建社會哲學思想結出的一支虛無浪漫的花朵，它認為意識可以脫離實踐單獨存在從而夸大和神化了意識的機能和主觀能動性，是一種主觀唯心主義。

三、中國共產(chǎn)黨人“心學”的當代價值

當今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，面對艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務和錯綜復雜的各種矛盾和問題，修煉中國共產(chǎn)黨人“心學”意義重大?？偟膩碚f，新時代新征程，共產(chǎn)黨人“心學”的當代價值主要包括以下幾個方面：

（一）共產(chǎn)黨人“心學”實現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心學思想的超越

共產(chǎn)黨人“心學”作為馬克思主義中國化時代化的最新成果，不僅承接了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心學思想的文脈，而且具有鮮明的革命性、科學性、階級性，實現(xiàn)了歷史性的創(chuàng)新與超越。

第一，共產(chǎn)黨人“心學”是立足于馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論。中華傳統(tǒng)心學思想由于沒有認識到客觀世界的物質性，沒有從能動的實踐出發(fā)去把握現(xiàn)實世界，也沒有正確認識實踐與認識的辯證關系，因此具有明顯的缺陷。共產(chǎn)黨人“心學”立足于馬克思主義哲學范疇，科學回答了共產(chǎn)黨人黨性是什么、為什么要修煉黨性，以及如何修煉黨性的問題。共產(chǎn)黨人“心學”首先從辯證唯物主義出發(fā)，研究的是共產(chǎn)黨員如何發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)改造主觀世界和客觀世界相統(tǒng)一的問題，研究的是從實踐到認識、再從認識到實踐的辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。其次從歷史唯物主義出發(fā)，研究的是科學把握人類社會歷史發(fā)展規(guī)律，始終將從事實際活動的人作為出發(fā)點，始終堅持馬克思主義政黨的階級性和人民性，始終堅持馬克思主義群眾觀，落腳點是保持黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質和政治本色問題。

第二，共產(chǎn)黨人“心學”是將“魂脈”與“根脈”相結合的成功典范。馬克思主義的立場觀點方法是中國共產(chǎn)黨黨性教育的理論之基，是共產(chǎn)黨人“心學”的精髓，馬克思主義唯物史觀堅持“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”（《馬克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年，第470頁。）。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是黨性教育十分寶貴的資源，是中國共產(chǎn)黨人“心學”的精華，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心學思想體系的核心是“人”。共產(chǎn)黨人“心學”堅持無產(chǎn)階級黨性和人民性的辯證統(tǒng)一，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哲學和人文思想，凝練了馬克思主義哲學和中國傳統(tǒng)文化的大智慧，是將馬克思主義基本原理“魂脈”同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”相結合的成功典范。

第三，共產(chǎn)黨人“心學”承載著中華民族偉大復興的歷史使命，蘊含著中華民族偉大復興的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心學思想是一種心性哲學，是隸屬于封建社會的唯心主義世界觀，目的是引領封建士大夫成才成賢成圣，從而更好地為封建階級統(tǒng)治服務。共產(chǎn)黨人“心學”修煉是廣大黨員經(jīng)受思想淬煉、精神洗禮，將黨性原則內(nèi)化于心、黨性修養(yǎng)外化于行的實踐過程。百余年來，中國共產(chǎn)黨領導人民迎來了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，取得舉世矚目的偉大成就，最根本原因是有黨的堅強領導。共產(chǎn)黨人“心學”是黨自身建設的法寶，是始終保持黨的先進性和純潔性的獨特“心法”，守住“心法”就是守住了中華民族偉大復興的精神力量和歷史使命。歷史昭示我們：治國必先治黨，治黨務必修“心學”。只有修煉好“心學”，才能守護好、建設好共產(chǎn)黨人的精神家園，才能不斷汲取中華民族偉大復興的精神力量，才能確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心，肩負起歷史賦予的偉大使命。

（二）共產(chǎn)黨人“心學”創(chuàng)新了馬克思主義政黨黨性教育理論

建黨以來，中國共產(chǎn)黨人結合黨的建設要求對黨性教育進行了積極的思考與探索。尤其是中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記明確提出共產(chǎn)黨人“心學”這一重大命題，并圍繞黨性教育和加強黨員干部黨性修養(yǎng)提出一系列新思想新觀點新論斷，為馬克思主義政黨黨性教育理論作出了重要原創(chuàng)性貢獻，深化了對新時代黨性教育規(guī)律的認識。

第一，共產(chǎn)黨人“心學”實現(xiàn)了對馬克思主義黨性教育理論的創(chuàng)新發(fā)展。黨的十八大以來，習近平總書記圍繞黨性教育進行了一系列論述，包括黨性教育的重要性、教育內(nèi)容、教育方法、實踐要求等等。如在干部培養(yǎng)上，習近平總書記強調(diào)“培養(yǎng)干部，要抓好黨性教育這個核心”（《習近平關于全面從嚴治黨論述摘編》，中央文獻出版社，2021年，第253頁。）。在黨性修養(yǎng)的要求上，他要求“各級黨員、干部特別是領導干部都要堅定黨性立場，加強黨性修養(yǎng)，心懷‘國之大者’”（《習近平談治國理政》，第4卷，外文出版社，2022年，第40頁。），要“堅持以黨性立身做事，把說老實話、辦老實事、做老實人作為黨性修養(yǎng)和鍛煉的重要內(nèi)容”（《習近平談治國理政》，第4卷，外文出版社，2022年，第529頁。），等等。習近平總書記關于黨性教育的重要論述堅持守正與創(chuàng)新的有機統(tǒng)一，開辟了馬克思主義政黨黨性教育理論的新境界，這是新時代加強黨性教育的行動指南，也是對馬克思主義黨性教育理論和實踐的重大原創(chuàng)性貢獻。

第二，共產(chǎn)黨人“心學”深化了對新時代黨性教育規(guī)律的認識。新時代黨性教育規(guī)律是在修煉“心學”過程中不斷深化認識的。將黨性教育上升到中國共產(chǎn)黨人的“心學”高度加以認識，意味著黨性教育要實現(xiàn)常態(tài)化、制度化、精準化。一是黨性教育要常態(tài)化。共產(chǎn)黨人“心學”修煉是一門終身必修課?！包h性不可能隨著黨齡的增加而自然增強，也不可能隨著職務的升遷而自然增強，必須在嚴格的黨內(nèi)生活鍛煉中不斷增強?！保ā读暯疥P于全面從嚴治黨論述摘編》，中央文獻出版社，2021年，第111頁。）新時代加強黨性教育尤其要將黨性教育融入黨員日常教育管理之中，持之以恒，久久為功，使黨員在日常組織生活中接受黨性教育。二是黨性教育要制度化。黨性教育要取得切實實效離不開制度化的保障作用。黨的十八大以來，黨中央發(fā)布了一系列有關黨性教育的制度、條例，如《中國共產(chǎn)黨黨員教育管理工作條例》（2019年）、《干部教育培訓工作條例》（2015年發(fā)布，2023年修訂）、《黨史學習教育工作條例》（2024年）等等?？梢哉f，制度化建設既是黨性教育的經(jīng)驗，也是黨性教育的內(nèi)在要求，尤其需要將完善黨建責任制與黨員干部培訓制度、考核制度結合起來，建立健全黨性教育制度體系。三是黨性教育要精準化。黨性教育要在“心學”引領下，注重從“個體”出發(fā)，遵循廣大黨員干部的心理發(fā)展規(guī)律，重視作為教育客體的人的心理狀況、思想變化、工作實際，從教學內(nèi)容、教學體制、管理形式上提升針對性、精準性。

第三，共產(chǎn)黨人“心學”構建了新時代黨性教育新形態(tài)。新時代黨性教育作為新的偉大工程的一部分，要結合偉大斗爭、偉大事業(yè)、偉大夢想的實踐來進行。新時代黨性教育也應具備與之相適應的新形態(tài)。一是體系結構的整體性。共產(chǎn)黨人“心學”是一個多維度整體性概念，涵蓋“正心”“守心”“誠心”“修心”等各個層面，通過這些方面系統(tǒng)推動、共同發(fā)力，促使黨員、干部做到“立身”“立業(yè)”“立言”“立德”。二是現(xiàn)實針對性。新時代中國共產(chǎn)黨在推進黨性教育過程中尤其注重堅持目標導向和問題導向相統(tǒng)一。如2020年9月，中共中央辦公廳發(fā)布的《關于鞏固深化“不忘初心、牢記使命”主題教育成果的意見》，要求黨員、干部要“用足用好批評和自我批評這一銳利武器，及時檢視整改違背初心使命的各種問題”（《關于鞏固深化“不忘初心、牢記使命”主題教育成果的意見》，人民出版社，2020年，第3-4頁。）。廣大黨員、干部在參與黨內(nèi)思想教育過程中注重查找自己存在的問題和不足，并對個人存在問題的原因進行剖析，達到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高、增強黨性的目的，有效提高黨性教育的針對性。三是實踐的創(chuàng)新性。黨的十八大以來，各級黨組織結合自身實踐進行一系列創(chuàng)新性探索，采取“線上+線下”“固定+流動”等形式，積極打造“宣講課堂”“云端課堂”等，有效創(chuàng)新黨性教育的途徑和載體，提高了黨性教育的實效性。

（三）共產(chǎn)黨人“心學”構筑了自我革命“心”境界

“經(jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案?！保暯剑骸陡吲e中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2022年，第14頁。）百余年來，黨領導中國人民進行革命、建設和改革的奮斗史，就是一部推動自我革命的歷史。自我革命要常破“心中賊”，必然要求修煉好共產(chǎn)黨人“心學”。

第一，修煉共產(chǎn)黨人“心學”為黨的自我革命奠定了思想基礎?！耙粋€民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！保ā恶R克思恩格斯文集》，第9卷，人民出版社，2009年，第437頁。）“掌握思想教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)，如果這個任務不解決，黨的一切任務是不能完成的?！保ā睹珴蓶|選集》，第3卷，人民出版社，1991年，第1094頁。）共產(chǎn)黨人“心學”是應對共產(chǎn)黨人跳出治亂興衰歷史周期率第二個答案的應有之義，是淬煉黨的自我革命的銳利思想武器，也是黨的自我革命的重要內(nèi)容和抓手。通過修煉好共產(chǎn)黨人“心學”，推動全體黨員“立身”“立業(yè)”“立言”“立德”，有利于使黨員、干部堅定理想信念，始終保持“初心不改”的使命清醒、“淤泥不染”的紀律清醒和法律紅線不可逾越、法律底線不可觸碰的理念，也有利于破除黨員、干部的特權思想和當官發(fā)財陳舊觀念，始終擰緊黨員領導干部思想上的“總開關”，為黨的自我革命奠定思想基礎。

第二，修煉共產(chǎn)黨人“心學”為黨的自我革命注入了強大實踐動能。黨的十八大以來，隨著全面從嚴治黨深入推進，管黨治黨寬松軟狀況得到根本改變，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利并全面鞏固。不過，我們也要看到，新征程上黨的建設特別是黨風廉政建設和反腐敗斗爭面臨不少頑固性、多發(fā)性問題。黨的自我革命永遠在路上，越是實現(xiàn)長期執(zhí)政越要自我革命，越是歷史使命艱巨越要自我革命，越需要修煉好共產(chǎn)黨人“心學”。具體來說，主要包括：一是修煉好共產(chǎn)黨人“心學”可以使廣大黨員深刻領悟“兩個確立”的決定性意義，把增強“四個意識”、做到“兩個維護”轉化成聽黨指揮、為黨盡責的實際行動，做心中有黨、政治明白的表率，不斷提升自我革命的內(nèi)生動力。二是修煉好共產(chǎn)黨人“心學”有利于黨員、干部始終保持“自省吾身，常思己過”的清醒頭腦，對照黨章黨規(guī)黨紀，對照先進典型、身邊榜樣，找準自身存在的問題精準發(fā)力，發(fā)展和完善自己。三是修煉共產(chǎn)黨人“心學”有利于增強干事創(chuàng)業(yè)的巨大熱情，拒絕“躺平”“擺爛”等工作狀態(tài)，在復雜嚴峻的斗爭中鍛煉自己，在自身崗位上磨礪黨性，在自我修煉、自我提高中永葆闖的精神、創(chuàng)的勁頭、干的作風，用過硬本領擔當時代重任。

第三，修煉共產(chǎn)黨人“心學”有利于提升自我革命制度規(guī)范體系運行效能。黨的二十大報告明確提出“完善黨的自我革命制度規(guī)范體系”（習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2022年，第65頁。）這一命題?？偟膩砜?，自我革命制度規(guī)范體系包括三個層次的內(nèi)容：一是從制度層面來說，要求構建科學完備的黨內(nèi)法規(guī)制度體系；二是從工作運行上看，要求形成堅持真理、修正錯誤、發(fā)現(xiàn)問題、糾正偏差的機制；三是從實踐操作上看，要求構建完善的權力監(jiān)督體系。修煉共產(chǎn)黨人“心學”不僅有利于增強廣大黨員的制度意識，而且對于黨的自我革命制度規(guī)范體系有效運作都起到極為重要的作用：一是堅持和弘揚黨實事求是的思想路線優(yōu)良傳統(tǒng)是修煉好共產(chǎn)黨人“心學”要義之一。堅持實事求是的思想路線有利于在黨內(nèi)形成堅持真理、修正錯誤，發(fā)現(xiàn)問題、糾正偏差的機制。二是修煉好共產(chǎn)黨人“心學”有利于在黨內(nèi)形成敢于諫言、言行一致的良好氛圍，形成廣大黨員敢于監(jiān)督、勇于監(jiān)督的良好政治生態(tài)，從而對自我革命制度規(guī)范體系的運行效能發(fā)揮起到正面與積極的作用。

Three Dimensional Interpretations of “Philosophy of Heart”

of the Communist Party of China

Kuai Zhengming，Ji Hongfei

（Hainan Normal University，Haikou 571158，China）

Abstract：As socialism with Chinese characteristics enters a new era， General Secretary Xi Jinping has proposed the significant proposition of “Philosophy of Heart” for members of the Communist Party of China. The Communist’s “Philosophy of Heart”， as a great innovation in adapting Marxism to the Chinese context and the needs of our times， has deep generative logic， in which Marxist Theory of Party spirit is a fundamental theoretical basis， successful exploration of Party spirit by the Communist Party of China is an important ideological and practical foundation，and Chinese excellent traditional culture of philosophy of heart is a valuable spiritual and philosophical resource. “Philosophy of Heart” of the Communist Party of China has achieved historic innovation and transcendence of philosophy of heart in excellent traditional Chinese cultural. Therefore， The Communist’s “Philosophy of Heart” holds great theoretical and practical implications for innovating the theory education of Party spirit of Marxist parties and the promoting the Party’s self-revolution.

Key words：“Philosophy of Heart” of the Communist Party of China;party spirit cultivation;party spirit education;party spirit refinement［責任編校 張家鹿］