基于“兩山”理論的鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展研究

［收稿日期］" 2024-01-12

［基金項(xiàng)目］" 北京市社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“基于‘兩山理論’的北京鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20GLA007）。

［作者簡(jiǎn)介］" 張波（1972—），男，山東鄄城人，北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院教授；通訊作者：白麗媛（1978—），女，遼寧沈陽(yáng)人，北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部高級(jí)工程師。

［摘" 要］" 高質(zhì)量發(fā)展是黨的十九大報(bào)告提出的重要論述，是“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主題。鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村振興、社會(huì)發(fā)展具有重要意義。本文通過剖析“兩山”理論的內(nèi)涵，分析鄉(xiāng)村旅游在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化和社會(huì)層面的重要價(jià)值，在“兩山”理論的意蘊(yùn)下提出了鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐模式和根本遵循，并以“綠水青山就是金山銀山”的轉(zhuǎn)化機(jī)制為邏輯，提出鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的具體策略，為鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展提供借鑒。

［關(guān)鍵詞］" 兩山理論；鄉(xiāng)村旅游；高質(zhì)量發(fā)展；鄉(xiāng)村振興

［中圖分類號(hào)］" F592；F323" ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］" A" ［文章編號(hào)］" 1672-4917（2024）04-0055-09

我國(guó)在“十三五”時(shí)期實(shí)現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)的偉大勝利，為了進(jìn)一步鞏固脫貧攻堅(jiān)的成果，解決好“三農(nóng)”問題，完成“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總?cè)蝿?wù)，必然要求實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。立足鄉(xiāng)村現(xiàn)有資源，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑之一。黨的二十大報(bào)告提出：“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)?！保?］高質(zhì)量發(fā)展已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總指引，這也對(duì)鄉(xiāng)村旅游提出了“高質(zhì)量發(fā)展”的總要求。然而，在鄉(xiāng)村旅游的實(shí)踐過程中，破壞生態(tài)、過度商業(yè)化等問題屢禁不止，鄉(xiāng)村“原真性”喪失、資源浪費(fèi)、主客矛盾等現(xiàn)象依然存在。如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展、如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展已成為鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中面臨的新問題。

本文以“兩山”理論為理論依據(jù)，通過把握其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)治理以及自然和文化之間的辯證統(tǒng)一性，來(lái)分析鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在邏輯，并以此為基礎(chǔ)提出實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的路徑和策略，以期為“兩山”理論的拓展研究和國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游的實(shí)踐提供參考。

一、“兩山”理論下鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值分析

（一）“兩山”理論的內(nèi)涵

“兩山”理論自提出以來(lái)，其內(nèi)涵不斷得到豐富和完善。2013年，習(xí)近平總書記闡述了 “既要綠水青山，也要金山銀山；寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”的主要內(nèi)涵［2］。2016年，習(xí)近平總書記根據(jù)東北地區(qū)的實(shí)際情況，作出了“冰天雪地也是金山銀山”的重要論斷，并強(qiáng)調(diào)要按照“綠水青山”向“金山銀山”的轉(zhuǎn)化思路探索其產(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)路徑［3］。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，“兩山”理論沿襲了經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于生態(tài)生產(chǎn)要素（包括對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力有基礎(chǔ)作用的各類自然資源和自然環(huán)境條件）是社會(huì)生產(chǎn)力不可或缺的組成部分的觀點(diǎn)［4］?！熬G水青山”到“金山銀山”的轉(zhuǎn)變是將自然資源作為生產(chǎn)要素的一部分用以進(jìn)行投資生產(chǎn)，即將生態(tài)資源變?yōu)樯鷳B(tài)資產(chǎn)、生態(tài)資產(chǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)資本，最后實(shí)現(xiàn)投資回報(bào)的過程。國(guó)內(nèi)已有學(xué)者利用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的生產(chǎn)函數(shù)與效用函數(shù)，通過構(gòu)建相位圖闡述了“順著穩(wěn)態(tài)路徑到達(dá)穩(wěn)態(tài)”從而實(shí)現(xiàn)“穩(wěn)態(tài)增長(zhǎng)”的“兩山”理論內(nèi)在經(jīng)濟(jì)邏輯［5］。

“兩山”理論的本質(zhì)在于發(fā)展與保護(hù)的內(nèi)在統(tǒng)一、相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)共生，蘊(yùn)含著自然價(jià)值與自然資本的理念、空間均衡的理念、“山水林田湖草”生命共同體的理念［6］?！皟缮健崩碚摰暮诵氖亲匀簧鷳B(tài)觀，即“尊重自然、順應(yīng)自然”的古代樸素唯物主義思想，以“山水林田湖草”為代表的自然生態(tài)系統(tǒng)是人類生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)?！皟缮健崩碚撘宰匀毁Y本理論為根基，將自然資源視為資本，引導(dǎo)人們正確看待自然資源的價(jià)值，是馬克思唯物辯證法的體現(xiàn)?！皟缮健崩碚撎岢隽私?jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境三大領(lǐng)域的平衡發(fā)展思路，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，以及遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展?！皟缮健崩碚摰膶?shí)踐路徑包括：一是實(shí)現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值化，通過生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)化理論探討如何將生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)和價(jià)值納入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)生態(tài)價(jià)值的轉(zhuǎn)化和體現(xiàn)；二是綠色發(fā)展，通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)綠色產(chǎn)業(yè)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)協(xié)同發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

從馬克思主義理論的創(chuàng)新角度來(lái)看［7］，“兩山”理論闡述了“綠水青山”和“金山銀山”的辯證關(guān)系，為生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)增添了新的內(nèi)容，豐富和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論［8］，在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化、社會(huì)層面具有重要價(jià)值。

（二）基于“兩山”理論的鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展四維分析

“兩山”理論體現(xiàn)了人與自然的和諧共生，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新思維。鄉(xiāng)村旅游依托于鄉(xiāng)村，依賴于鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境和文化資源，這決定了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展必然與以“綠水青山”為要義的“兩山”理論密切相關(guān)。在學(xué)術(shù)界，有學(xué)者指出“兩山”理論與鄉(xiāng)村旅游存在天然契合邏輯［9］。在實(shí)踐中，我國(guó)各地區(qū)涌現(xiàn)出大量通過發(fā)展旅游實(shí)現(xiàn)生態(tài)致富、鄉(xiāng)村振興的鮮活案例。但是，目前關(guān)于“兩山”理論如何指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的理論研究卻落后于實(shí)踐，關(guān)于“兩山”理論下的鄉(xiāng)村旅游在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化、社會(huì)層面上的綜合價(jià)值研究也鮮有涉及。

鄉(xiāng)村旅游的“高質(zhì)量”發(fā)展與“可持續(xù)”發(fā)展相比，具有更廣泛、更深刻的含義。本文以“兩山”理論為鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的分析基礎(chǔ)，在新的理論維度探討鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值。

1.鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟(jì)維度

“兩山”理論對(duì)鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行了重新定義。一方面，原有的生態(tài)資源可以作為具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的生態(tài)資產(chǎn)。要實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源變?yōu)樯鷳B(tài)資產(chǎn)，就要對(duì)其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)價(jià)值上的核算、確權(quán)、登記［10］和統(tǒng)一管理，并通過市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值［11］。另一方面，就文化資源來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村文化旅游資源主要包括鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土民俗文化 ［12］。作為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展根基與命脈的“綠水青山”，不僅是簡(jiǎn)單良好的鄉(xiāng)村生態(tài)，而且包含了鄉(xiāng)村文化景觀或者鄉(xiāng)村性［13］。在“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)觀念下，鄉(xiāng)村文化的保護(hù)、傳承具有新的意義?！皟缮健崩碚搶?duì)于地區(qū)生態(tài)資源特殊性與稀缺性的判斷，以及將生態(tài)資源向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化的發(fā)展模式，同樣適用于鄉(xiāng)村特色文化資源的利用與創(chuàng)新［14］。因此，自然資源和文化資源皆可以通過經(jīng)濟(jì)手段的開發(fā)利用轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)收入。

2.鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的生態(tài)維度

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)”，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”［15］?！皟缮健崩碚撟鳛猷l(xiāng)村旅游的實(shí)踐理念，其實(shí)現(xiàn)路徑是產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的協(xié)同發(fā)展，生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)在廣大鄉(xiāng)村［16］，而鄉(xiāng)村旅游正是實(shí)現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的重要載體。通過生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化可以構(gòu)建綠色產(chǎn)業(yè)體系，在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的同時(shí)實(shí)現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展。尤其是當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)發(fā)生無(wú)法調(diào)和的矛盾時(shí)， 必須毫不猶豫地把保護(hù)生態(tài)放在首位，貫徹“寧要綠水青山，不要金山銀山”的原則。因此，踐行“兩山”理論的鄉(xiāng)村旅游維護(hù)了廣大人民享受“綠水青山”的權(quán)利，把良好的生態(tài)環(huán)境作為鄉(xiāng)村旅游為民謀福祉的落腳點(diǎn)之一。

3.鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的文化維度

從資源消耗性的本質(zhì)上來(lái)看，文化資源和自然資源具有相同的根植性屬性。文化的孕育如同現(xiàn)實(shí)存在的綠水青山，是在長(zhǎng)期賴以生存的土壤環(huán)境、生態(tài)聚落和自然演進(jìn)中形成的［17］。因此，“兩山”理論強(qiáng)調(diào)了文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與利用，這必然要求實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并在文旅深度融合的過程中實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。此外，“兩山”理論把“綠水青山”置于首要位置，“綠水青山”強(qiáng)調(diào)了資源的原生態(tài)或“原真性”，這種“原真性”體現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境的原始性、農(nóng)耕文化的純樸性、鄉(xiāng)村景觀的獨(dú)特性等方面。遠(yuǎn)離城市喧囂、渴望鄉(xiāng)村、心懷“鄉(xiāng)愁”的游客在鄉(xiāng)村旅游的“原真性”中獲得精神體驗(yàn)和滿足，并通過鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)一定程度上的自身發(fā)展、心靈塑造?！熬G水青山”的“原真性”具有文化資源延續(xù)保留的內(nèi)在要求，這種蘊(yùn)含著純樸、善良、勤勞、守正、和諧精神的鄉(xiāng)村文化對(duì)人們富有教化、感召的力量，其文化本身的價(jià)值性、道德性和精神性等方面的功能有助于進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明。

“綠水青山”的鄉(xiāng)村意象是旅游者對(duì)鄉(xiāng)村的記憶，鄉(xiāng)愁文化是鄉(xiāng)村旅游之魂。“兩山”理論對(duì)鄉(xiāng)村旅游的核心內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)，打破了生態(tài)和文化的界限，將鄉(xiāng)村文化資源與自然資源合并為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展基礎(chǔ)——綠水青山，構(gòu)建以社會(huì)文化和自然資源為原始要素的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)發(fā)展新模式?！皟缮健崩碚撓?，鄉(xiāng)村文化的傳承被賦予了全新的意義，已經(jīng)成為現(xiàn)代生態(tài)文化體系建構(gòu)的“前沿陣地”［18］。

4.鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的社會(huì)維度

從鄉(xiāng)村振興的視角來(lái)看，在“兩山”理論的指導(dǎo)下，以服務(wù)于社會(huì)民生為最終目標(biāo)，鄉(xiāng)村旅游的高質(zhì)量發(fā)展能夠有效促進(jìn)一、二、三產(chǎn)業(yè)融合，幫助農(nóng)民就近就業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，弘揚(yáng)了鄉(xiāng)土文化和民俗風(fēng)情，服務(wù)于社會(huì)民生。“兩山”理論的關(guān)鍵路徑是實(shí)現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值，核心要義是綠色發(fā)展，讓良好環(huán)境成為人民生活品質(zhì)的增長(zhǎng)點(diǎn)、社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的支撐點(diǎn)、展現(xiàn)良好國(guó)家形象的發(fā)力點(diǎn)［19］。由此通過生態(tài)價(jià)值的轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)再分配，并發(fā)揮政府的調(diào)節(jié)作用，擴(kuò)大社會(huì)公平，在鄉(xiāng)村層面上實(shí)現(xiàn)共同富裕、和諧有序的社會(huì)治理［20］。

一方面，“兩山”理論對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)利益相關(guān)者的目標(biāo)價(jià)值進(jìn)行了整合，第三方企業(yè)或投資者在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)中實(shí)現(xiàn)了保護(hù)生態(tài)和文化的社會(huì)責(zé)任，當(dāng)?shù)卮迕癫粌H成功致富而且自覺成為鄉(xiāng)村文化的傳承者以及良好生態(tài)環(huán)境的營(yíng)造者，地方政府成為踐行“兩山”理論的引導(dǎo)者、鄉(xiāng)村振興的推動(dòng)者和社會(huì)治理的設(shè)計(jì)者。另一方面，“兩山”理論為當(dāng)?shù)鼐用窦坝慰吞峁┚褡甜B(yǎng)、教化和滿足，并能有效緩解鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的主客沖突，進(jìn)而成為社會(huì)治理的軟動(dòng)力。

總的來(lái)說(shuō)，“兩山”理論下的鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展不僅實(shí)現(xiàn)了相關(guān)主體的不同訴求，助力鄉(xiāng)村振興、共同富裕的實(shí)現(xiàn)，也成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化和社會(huì)全面可持續(xù)發(fā)展的重要因素。

二、基于“兩山”理論的鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐模式

2018年5月，習(xí)近平總書記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要加快建立健全“以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系”［21］。在理論研究方面，陳長(zhǎng)認(rèn)為生態(tài)產(chǎn)業(yè)化是指按照社會(huì)化大生產(chǎn)、市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)的方式來(lái)提供生態(tài)服務(wù)，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是指按照“綠色、循環(huán)、低碳”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求，把產(chǎn)業(yè)活動(dòng)納入生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)中，他還構(gòu)建了生態(tài)產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)生態(tài)化協(xié)同發(fā)展的理論框架［22］；崔莉等基于“兩山”理論，對(duì)自然資源資本化實(shí)現(xiàn)機(jī)制進(jìn)行了研究，提出了實(shí)現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值市場(chǎng)化的“生態(tài)銀行”模式［23］；有國(guó)外學(xué)者用產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)的方法進(jìn)行廢物回收再利用及提升經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)證研究 ［24-25］；還有學(xué)者從循環(huán)經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)的角度探討產(chǎn)業(yè)共生在可持續(xù)發(fā)展方面發(fā)揮的重要作用 ［26-27］。在二者的關(guān)系方面，陳洪波認(rèn)為產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化是前后相繼、相輔相成的過程，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的前提和保障［28］。在我國(guó)脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中，浙江安吉、福建泰寧、四川稻城涌現(xiàn)出一批通過生態(tài)化、產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)利用來(lái)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的示范村，成功將“綠水青山”變?yōu)椤敖鹕姐y山”。因此，要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)“綠水青山”向“金山銀山”轉(zhuǎn)化，既要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化、綠色化轉(zhuǎn)型，也要尋求新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，培育經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的綠色動(dòng)能，推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化［29］。“兩山”理論是一個(gè)實(shí)踐性理論，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐模式主要包括以下三個(gè)。

（一）以生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主的實(shí)踐模式

生態(tài)產(chǎn)業(yè)化適用于基本處于尚未進(jìn)行旅游開發(fā)的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的生態(tài)產(chǎn)業(yè)化邏輯如圖1所示。首先，核算待開發(fā)的鄉(xiāng)村旅游資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過自主開發(fā)或招商引資，培育多種形式的新型經(jīng)營(yíng)主體，將鄉(xiāng)村旅游資源變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)資本。其次，構(gòu)建起鄉(xiāng)村旅游綠色產(chǎn)業(yè)體系。根據(jù)綠色發(fā)展要求和市場(chǎng)需求，構(gòu)建以鄉(xiāng)村自然和人文景觀為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)體系。從管理的角度來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)體系受到來(lái)自以鄉(xiāng)村文化傳承和發(fā)揚(yáng)為目的的社會(huì)性組織的支持，從而實(shí)現(xiàn)文化資源的造血功能，也通過精神塑造滋養(yǎng)企業(yè)文化和整個(gè)產(chǎn)業(yè)體系內(nèi)的道德倫理。從產(chǎn)業(yè)融合的角度來(lái)說(shuō)，生態(tài)農(nóng)業(yè)以及綠色農(nóng)產(chǎn)品加工的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)為鄉(xiāng)村旅游的核心產(chǎn)業(yè)提供旅游產(chǎn)品以及相關(guān)原材料的支持，衍生產(chǎn)業(yè)和相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)，如以吃、住、游、購(gòu)、行、娛為主業(yè)的企業(yè)鏈條逐漸形成。隨著規(guī)模的不斷擴(kuò)大，以旅游為核心的溝通城鄉(xiāng)不同區(qū)域的產(chǎn)業(yè)體系逐漸確立，一是布局在城區(qū)的高技術(shù)、文宣、法律、建材類等相關(guān)產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的相關(guān)產(chǎn)業(yè)相連接；二是相關(guān)產(chǎn)業(yè)由于供需關(guān)系的擴(kuò)張突破地域限制，形成產(chǎn)業(yè)空間聚集的各類功能區(qū)，實(shí)現(xiàn)相互帶動(dòng)、共同發(fā)展。從潛在層面來(lái)講，鄉(xiāng)村旅游資源中的鄉(xiāng)村文化要素既作為旅游產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)盈利，也發(fā)揮著教化和塑造的功能，并貫穿整個(gè)產(chǎn)業(yè)化過程。最后，綜合效益在不同主體間自動(dòng)或被動(dòng)地“分配”，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)、文化傳承和鄉(xiāng)村治理提供支持。

（二）以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化為主的實(shí)踐模式

產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是對(duì)現(xiàn)有鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)和生態(tài)改造［30］?！皟缮健崩碚撝笇?dǎo)下鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的重要驅(qū)動(dòng)力是“綠色驅(qū)動(dòng)”，在以綠色環(huán)保為主要特征的高新技術(shù)的推動(dòng)下，原有的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈從供需兩端開始發(fā)生變化，不僅表現(xiàn)為以“綠色、環(huán)保、健康”為主要特征的市場(chǎng)需求，而且表現(xiàn)為鄉(xiāng)村旅游供給的“生態(tài)化、循環(huán)性、高質(zhì)量、可持續(xù)”。鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的產(chǎn)業(yè)生態(tài)化邏輯如圖2所示。首先，是鄉(xiāng)村旅游資源的重構(gòu)；其次，是核心產(chǎn)業(yè)、輔助產(chǎn)業(yè)，尤其是餐飲、住宿等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化改造，對(duì)產(chǎn)業(yè)升級(jí)進(jìn)行生態(tài)和文化賦能，表現(xiàn)為核心產(chǎn)業(yè)上的文化和生態(tài)資源的價(jià)值被充分利用，文化和生態(tài)成為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈實(shí)現(xiàn)保值增值的資本之一。在此模式下，現(xiàn)有的旅游景區(qū)注重綠色、環(huán)保，相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)逐漸去商業(yè)化，新鄉(xiāng)賢、社會(huì)組織和企業(yè)參與到鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)中，呈現(xiàn)原汁原味的鄉(xiāng)村文化、天然獨(dú)特的綠色景觀；農(nóng)業(yè)朝向生態(tài)化方向發(fā)展，清潔生產(chǎn)、安全高效的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)不僅是糧食產(chǎn)地，還作為旅游觀光、體驗(yàn)的產(chǎn)業(yè)組成部分；以休閑、養(yǎng)生等為主題的企業(yè)逐漸加入鄉(xiāng)村旅游的生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系，生態(tài)、文化資源的價(jià)值逐漸被重視并顯現(xiàn)出來(lái)；以農(nóng)業(yè)和生活廢棄物為原料的清潔能源被廣泛應(yīng)用；城鄉(xiāng)的技術(shù)型、知識(shí)型等服務(wù)性質(zhì)產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的核心產(chǎn)業(yè)、配套產(chǎn)業(yè)等逐漸融合，形成鄉(xiāng)村旅游綠色產(chǎn)業(yè)體系，促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。最終，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化和社會(huì)等方面的價(jià)值。

（三）產(chǎn)業(yè)化與生態(tài)化協(xié)同發(fā)展

產(chǎn)業(yè)化以生態(tài)化為基礎(chǔ)，也是保證生態(tài)化的必要條件，二者相互融合［31］。生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的協(xié)同發(fā)展將為鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展提供長(zhǎng)足發(fā)展的有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與產(chǎn)業(yè)的融通轉(zhuǎn)化。

鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的融合發(fā)展，主要體現(xiàn)在不同產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)布局的相互融合與協(xié)調(diào)發(fā)展。在供需維度，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，綠色、高新技術(shù)作為獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)滲透各產(chǎn)業(yè)節(jié)點(diǎn)，提升全要素生產(chǎn)率，高效率、高質(zhì)量地提供“鄉(xiāng)村性”的旅游產(chǎn)品和服務(wù)。在實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量供給的過程中，具有上下游關(guān)系的相關(guān)產(chǎn)業(yè)以及平行的配套產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)橫向和縱向的延伸，不同產(chǎn)業(yè)之間相互帶動(dòng)，最終服務(wù)于以游客為主體的消費(fèi)者，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。在價(jià)值維度，鄉(xiāng)村文化和生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為文化資本和生態(tài)資本，經(jīng)過產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)實(shí)現(xiàn)增值，產(chǎn)業(yè)鏈上的輔助產(chǎn)業(yè)和其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)通過與主要產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品交互從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。在企業(yè)維度，以鄉(xiāng)村旅游的核心企業(yè)向周圍輻射，以文化、教育、銷售、宣傳、餐飲、住宿等為主要業(yè)務(wù)的不同企業(yè)逐漸聚集，旅行社、飯店、酒店、旅游商店作為構(gòu)成鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的必要配套產(chǎn)業(yè)，以上下游合作或平行合作的方式與核心產(chǎn)業(yè)融合，并實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)間的相互融合。在空間維度，逐漸發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游生態(tài)產(chǎn)業(yè)融合的優(yōu)勢(shì)，形成規(guī)?；?jīng)營(yíng)管理態(tài)勢(shì)，優(yōu)化旅游資源的配置，打造文化、生態(tài)、旅游相融合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展底色，形成開放、聯(lián)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)融合格局。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整和融合的過程中，生態(tài)要素利用效率不斷提高，城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)緊密融合，空間布局得到進(jìn)一步優(yōu)化升級(jí)。從整體邏輯來(lái)看，生態(tài)的產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化相互交織，互為起點(diǎn)，生態(tài)和文化資源在產(chǎn)業(yè)化的過程中實(shí)現(xiàn)各自價(jià)值，整個(gè)產(chǎn)業(yè)體系在生態(tài)化的過程中實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，最終取得鄉(xiāng)村旅游的綜合效益。

三、基于“兩山”理論的鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的根本遵循

“兩山”理論的內(nèi)涵包括“既要綠水青山，也要金山銀山；寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”等，這就要求在踐行“兩山”理論過程中，必須走綠色發(fā)展道路，必須走好綠色發(fā)展道路，必須實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的成果由全民共享。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》提出：“必須實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的高質(zhì)量發(fā)展。”［32］ “兩山”理論與“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)，二者深度契合，是鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的指導(dǎo)思想，為鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展提供了重要指引?！皟缮健崩碚撌菍?duì)五大發(fā)展理念，特別是綠色發(fā)展理念的生動(dòng)詮釋，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的相互促進(jìn)關(guān)系［33］。五大發(fā)展理念是基于“兩山”理論的鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的根本遵循［34］。結(jié)合“兩山”理論，在鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展中全面落實(shí)五大發(fā)展理念，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展和綜合效益提升，真正將鄉(xiāng)村的生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

（一）創(chuàng)新是鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的第一動(dòng)力

基于“兩山”理論的內(nèi)涵和轉(zhuǎn)化機(jī)制，將“綠水青山”變?yōu)椤敖鹕姐y山”，首先，要從經(jīng)濟(jì)層面進(jìn)行產(chǎn)業(yè)上的創(chuàng)新，既要產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理創(chuàng)新還要技術(shù)創(chuàng)新；其次，還要從政策上進(jìn)行創(chuàng)新，以提供發(fā)展保障。第一，管理創(chuàng)新，即鄉(xiāng)村旅游的運(yùn)營(yíng)和管理模式的創(chuàng)新，包含生產(chǎn)、銷售、經(jīng)營(yíng)、人力等方面的創(chuàng)新。管理創(chuàng)新使鄉(xiāng)村旅游不斷釋放農(nóng)村發(fā)展的活力，成為高質(zhì)量發(fā)展的重要推手。第二，技術(shù)創(chuàng)新，綠色技術(shù)被廣泛應(yīng)用于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)中，提高了全要素生產(chǎn)率。清潔能源、高新技術(shù)成為“綠水青山”向“金山銀山”轉(zhuǎn)化的重要拉動(dòng)力。第三，政策創(chuàng)新，政府政策必然會(huì)體現(xiàn)綠色發(fā)展和鄉(xiāng)村振興兩個(gè)要點(diǎn)，立足民生，深化改革，為鄉(xiāng)村旅游的高質(zhì)量發(fā)展提供宏觀層面上的支持。

（二）協(xié)調(diào)是鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生特點(diǎn)

在“兩山”理論實(shí)踐過程中，鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化和社會(huì)效益，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興、催生共同富裕。因此，鄉(xiāng)村之間、城鄉(xiāng)之間必然要實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。鄉(xiāng)村主要分布在城市邊緣地帶，城市與城市往往以鄉(xiāng)村為界，這恰恰使鄉(xiāng)村成為不同城市之間溝通交流、相互合作的交互空間。隨著鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的多元化，城鄉(xiāng)的各種要素雙向流動(dòng)，逐漸實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，臨近鄉(xiāng)村之間資源文化的相似性與互補(bǔ)性決定了其在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的集體帶動(dòng)性，促進(jìn)了鄉(xiāng)村之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，通過產(chǎn)業(yè)融合，相鄰城市實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)合作，增進(jìn)了市域?qū)用娴膮f(xié)調(diào)發(fā)展。最后，通過品牌推廣、產(chǎn)業(yè)延伸等方式，吸引東西部的消費(fèi)者、投資者融入鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈，從而推動(dòng)省域?qū)用娴膮f(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）綠色是鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的普遍形態(tài)

踐行“兩山”理論是建設(shè)生態(tài)文明的重要途徑，因此，綠色發(fā)展是其題中之義。鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展要秉承綠色發(fā)展的理念，走綠色發(fā)展道路。在鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展過程中，政府在生態(tài)管理中發(fā)揮積極作用，企業(yè)內(nèi)部形成綠色企業(yè)文化和綠色行為模式，鄉(xiāng)村形成綠色生產(chǎn)和生活方式。綠色在鄉(xiāng)村旅游中不僅成為生態(tài)良好的代名詞，也蘊(yùn)含著鄉(xiāng)村“原真性”的保留，將成為鄉(xiāng)村旅游的重要吸引力。在整個(gè)鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)體系中，綠色不僅是驅(qū)動(dòng)力之一，也成為貫穿產(chǎn)業(yè)體系的普遍形態(tài)，使利益相關(guān)群體都能認(rèn)同、實(shí)踐和受益。

（四）開放是鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的必由之路

鄉(xiāng)村旅游的消費(fèi)群體主要來(lái)自城市，這決定了鄉(xiāng)村旅游的高質(zhì)量發(fā)展需要擴(kuò)大開放，且開放程度越優(yōu)越好。高質(zhì)量的鄉(xiāng)村旅游體現(xiàn)在高質(zhì)量的旅游承載力、游客滿足程度等方面，只有開放才能為鄉(xiāng)村旅游提供更大的價(jià)值空間。從產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)的角度來(lái)看，在鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的過程中，尤其是在鄉(xiāng)村旅游綠色產(chǎn)業(yè)體系的發(fā)展過程中，通過建立發(fā)展保障機(jī)制，開放能為鄉(xiāng)村旅游提供源源不斷的動(dòng)能和支持，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的創(chuàng)新與多樣化發(fā)展。在開放的環(huán)境中，鄉(xiāng)村旅游可以與農(nóng)業(yè)、文化、生態(tài)保護(hù)產(chǎn)業(yè)等進(jìn)行深度融合，從而打造更多元化的旅游產(chǎn)品和服務(wù)。

（五）共享是鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的根本目的

“綠水青山”的轉(zhuǎn)化需要市場(chǎng)化的手段，企業(yè)、村集體、游客以及參與到鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)中的村民都是鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)者，鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展需要滿足相關(guān)利益主體在經(jīng)濟(jì)上、文化上、生態(tài)上的訴求，這也是旅游產(chǎn)業(yè)能持續(xù)經(jīng)營(yíng)的動(dòng)力之一。從鄉(xiāng)村振興的角度來(lái)看，在“兩山”理論的指導(dǎo)下，鄉(xiāng)村旅游的高質(zhì)量發(fā)展能夠有效促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合，幫助農(nóng)民就近就業(yè)，帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展經(jīng)濟(jì)、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化和民俗風(fēng)情，最終服務(wù)于社會(huì)民生。

四、基于“兩山”理論的鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的策略

基于“兩山”理論下鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值與根本遵循，本文重點(diǎn)把握“金山銀山”目標(biāo)效益的綜合性、“綠水青山”資源的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)性、“轉(zhuǎn)化機(jī)制”的生態(tài)化和產(chǎn)業(yè)化要求，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游的自身特質(zhì)，提出以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和共同富裕的綜合效益為著眼點(diǎn)、打造鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展策略，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化和社會(huì)多重效益。

（一）強(qiáng)化目標(biāo)導(dǎo)向，引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)鄉(xiāng)村振興

黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是新時(shí)代破解中國(guó)“三農(nóng)”問題的行動(dòng)綱領(lǐng)，為新時(shí)代解決中國(guó)的“三農(nóng)”問題劃出了重點(diǎn)、明確了方向、提供了框架［35］。大力推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展是助力鄉(xiāng)村振興的重要途徑，踐行“兩山”理論推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展，要牢牢把握鄉(xiāng)村振興的時(shí)代脈搏，使“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！背蔀猷l(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)現(xiàn)要點(diǎn)。第一，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游共同發(fā)展，推動(dòng)建立與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)相融合的現(xiàn)代化生態(tài)農(nóng)業(yè)體系，致力于鄉(xiāng)村“產(chǎn)業(yè)興旺”。第二，要綜合治理鄉(xiāng)村環(huán)境，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，落實(shí)“生態(tài)宜居”的方針要求。第三，要發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的文化產(chǎn)業(yè)，傳承好傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)好時(shí)代精神，達(dá)到“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的效果。第四，通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，優(yōu)化鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)，促進(jìn)鄉(xiāng)村“治理有效”。第五，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游事業(yè)必須將農(nóng)民作為旅游產(chǎn)業(yè)機(jī)制工作的中心點(diǎn)，為農(nóng)民提供更多的就業(yè)崗位，不斷滿足農(nóng)民的需求，促進(jìn)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)“生活富裕”，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

（二）營(yíng)造產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，走鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的綠色道路

1.把握“科學(xué)性”和“經(jīng)濟(jì)性”，打造符合實(shí)際的產(chǎn)業(yè)模式

由于資源稟賦不同，各地相關(guān)部門要充分利用地理信息技術(shù)掌握當(dāng)?shù)刈匀毁Y源狀況，深入調(diào)研和走訪，挖掘鄉(xiāng)村的特色民俗文化，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村旅游資源情況，因地制宜。首先，要在科學(xué)規(guī)劃的前提下，在正確認(rèn)知鄉(xiāng)村旅游資源經(jīng)濟(jì)價(jià)值的基礎(chǔ)上實(shí)施開發(fā)。其次，要遵循市場(chǎng)規(guī)律，培育新型經(jīng)營(yíng)主體，進(jìn)行細(xì)化落實(shí)。最后，根據(jù)鄉(xiāng)村旅游資源的利用情況，對(duì)已開發(fā)地區(qū)的實(shí)施重點(diǎn)應(yīng)落在產(chǎn)業(yè)生態(tài)化上，對(duì)未開發(fā)的地區(qū)應(yīng)著重實(shí)施生態(tài)產(chǎn)業(yè)化。根據(jù)鄉(xiāng)村旅游資源類別的不同，要規(guī)劃和選擇不同的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)模式。比如：依托優(yōu)美的自然風(fēng)光，可以開發(fā)鄉(xiāng)村旅游景區(qū)觀光；依托農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，可以建立農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)游覽和主題教育基地；依托農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如古村落、民間技藝等，可以建設(shè)以文化產(chǎn)業(yè)為主體的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)體系。在上述基礎(chǔ)上，還可以根據(jù)自然環(huán)境及文化特色的不同，打造具有地方特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)模式。比如：云南撫仙湖徑流區(qū)依靠撫仙湖優(yōu)勢(shì)，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，建設(shè)以具有高原特色的生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)和旅游藝術(shù)衍生品加工制造業(yè)為主的鄉(xiāng)村旅游品牌；浙江嵊州市以地質(zhì)遺跡為基礎(chǔ)，挖掘當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行集地質(zhì)遺跡資源保護(hù)、特色農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、地質(zhì)文化與旅游資源開發(fā)為一體的旅游探索，利用地質(zhì)文化助力鄉(xiāng)村振興；江西廬山市白鹿鎮(zhèn)依托江右文化，以白鹿洞書院和摩崖石刻為名片，建設(shè)江西旅游名鎮(zhèn)。

2.突出“生態(tài)性”和“原真性”，培育鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)特色

在“兩山”理論的實(shí)踐模式下，鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)以當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和特色文化為依托，在相當(dāng)程度上避免了同質(zhì)化現(xiàn)象。同時(shí)，要將當(dāng)?shù)厝嗣裨谛聲r(shí)代的生產(chǎn)生活的精神風(fēng)貌、奮斗征程融入鄉(xiāng)村旅游場(chǎng)景，成為旅游產(chǎn)品的一部分，形成獨(dú)特的旅游品牌和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

（1）實(shí)施生產(chǎn)、生活綠色工程，抓實(shí)“生態(tài)性”

“兩山”理論下的鄉(xiāng)村旅游要突出其生態(tài)特色，這種“生態(tài)性”不僅表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)體系上，而且表現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游系統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活中。一方面，要在旅游產(chǎn)業(yè)體系層面實(shí)施綠色工程。一是探索建立生態(tài)股利分紅政策，由政府持有并投入鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)工作中；二是建立用于改進(jìn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)綠色技術(shù)的專項(xiàng)盈余公積，致力于低碳、循環(huán)技術(shù)的改進(jìn)；三是建立健全生態(tài)審計(jì)制度和生態(tài)督察制度，分別監(jiān)督與生態(tài)環(huán)保相關(guān)的財(cái)務(wù)和生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)狀況；四是政府制定旅游行業(yè)生態(tài)制度和標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步規(guī)范市場(chǎng)秩序。另一方面，要在整個(gè)鄉(xiāng)村環(huán)境系統(tǒng)層面實(shí)施綠色工程。除了村容村貌的整潔優(yōu)化，還有居民生活方式的改變，建立鄉(xiāng)村的污水處理、垃圾分類以及新能源開發(fā)等基礎(chǔ)設(shè)施，宣傳倡導(dǎo)綠色生活理念和方式，打造鄉(xiāng)村集體參與的綠色工程。

（2）保護(hù)挖掘鄉(xiāng)村特色文化，守住“鄉(xiāng)村性”

鄉(xiāng)村獨(dú)特的農(nóng)耕文化、田園景觀以及當(dāng)?shù)卮迕竦纳a(chǎn)生活都是鄉(xiāng)村旅游的重要內(nèi)容。田園生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都與鄉(xiāng)村文化相互交織，阡陌縱橫、雞犬相聞的鄉(xiāng)村人文景觀和勤勞純樸的鄉(xiāng)村生活氣息不僅是構(gòu)成當(dāng)?shù)匚幕闹匾?，更是吸引久居城市或漂泊異鄉(xiāng)的游客到此旅游的重要因素。在旅游產(chǎn)業(yè)方面，首先要建立完備的文化資源庫(kù)，形成文化資源流轉(zhuǎn)機(jī)制；其次，加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?、民俗風(fēng)情的了解和學(xué)習(xí)。此外，開發(fā)具有當(dāng)?shù)匚幕厣穆糜萎a(chǎn)品，如舉辦民俗文化節(jié)、農(nóng)耕產(chǎn)品交易活動(dòng)、農(nóng)耕風(fēng)俗活動(dòng)，以及開發(fā)民俗產(chǎn)品、文創(chuàng)設(shè)計(jì)，建立農(nóng)事體驗(yàn)園、農(nóng)耕文化博物館等，體現(xiàn)我國(guó)各地區(qū)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的獨(dú)特性，傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)悠久的農(nóng)耕底蘊(yùn)、農(nóng)耕精神，打造現(xiàn)代農(nóng)業(yè)景觀。在文化傳承方面，地方政府要發(fā)揮引導(dǎo)者的作用，把握文化方向，做好地方志編纂、申遺等相關(guān)文化工作；新鄉(xiāng)賢要發(fā)揮推動(dòng)作用，號(hào)召、倡導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的傳承和弘揚(yáng)；村民要發(fā)揮主體作用，傳承好民俗、保留好民居景觀、發(fā)揚(yáng)好淳樸民風(fēng)。

（3）吸納新時(shí)代的奮斗征程，彰顯“時(shí)代性”

在新時(shí)代社會(huì)背景下，我國(guó)勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)而奮發(fā)圖強(qiáng)的征程，以及在“兩山”理論指導(dǎo)下譜寫輝煌的生態(tài)篇章也是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)歷史的一部分。鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)要注重鄉(xiāng)村素材的積累，把新時(shí)期的歷史篇章鐫刻到鄉(xiāng)村旅游的圖景中，通過主題教育、景點(diǎn)塑造、文創(chuàng)開發(fā)，使之成為鄉(xiāng)村旅游的精神文化產(chǎn)品，立足鄉(xiāng)村土地，講好中國(guó)故事，讓鄉(xiāng)村旅游供給側(cè)內(nèi)容隨時(shí)代變遷而不斷豐富和發(fā)展。

3.強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新性”和“綠色化”，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)新動(dòng)能

“綠水青山”轉(zhuǎn)化為“金山銀山”，既要求轉(zhuǎn)化結(jié)果的高質(zhì)量，也需要轉(zhuǎn)化過程的高效率。一是依托大數(shù)據(jù)技術(shù)推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)邁向智慧化。在營(yíng)銷端，通過大數(shù)據(jù)技術(shù)刻畫用戶肖像、記錄游客體驗(yàn)，聯(lián)通鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)和消費(fèi)者，整合信息資源。一方面針對(duì)市場(chǎng)需求精準(zhǔn)定位，另一方面根據(jù)信息反饋、收集和分析，為游客開辟新的旅游市場(chǎng)，從而優(yōu)化整個(gè)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈條的資源配置，有效提高全要素生產(chǎn)率，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的高質(zhì)量發(fā)展。在產(chǎn)品供給端，將數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用到虛擬場(chǎng)景體驗(yàn)中，再造鄉(xiāng)村的歷史變遷過程，引發(fā)游客共鳴。在產(chǎn)品消費(fèi)端，引入?yún)^(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用于產(chǎn)品消費(fèi)場(chǎng)景，提升游客消費(fèi)的效率和安全性。二是通過綠色技術(shù)建立低碳、循環(huán)的鄉(xiāng)村旅游生產(chǎn)和生活系統(tǒng)。利用鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)和人口優(yōu)勢(shì)發(fā)展以生物質(zhì)能及太陽(yáng)能為代表的清潔能源，為旅游產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)以及相關(guān)服務(wù)產(chǎn)業(yè)提供動(dòng)力支持，同時(shí)有效處理廢棄物，建立起清潔能源生產(chǎn)、供給、利用、再生的循環(huán)能源利用體系，為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)提供新動(dòng)能。

（三）立足民生共享，落實(shí)鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展服務(wù)共同富裕

高質(zhì)量發(fā)展是基于我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生深刻變化的重大歷史背景提出來(lái)的新的發(fā)展戰(zhàn)略，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的最終落腳點(diǎn)就要置于惠及民生、解決社會(huì)矛盾的問題上。第一，在鄉(xiāng)村資源流轉(zhuǎn)、招商引資、新型經(jīng)營(yíng)主體的內(nèi)部治理和利益分配等問題上，充分依據(jù)法律法規(guī)，健全制度保障機(jī)制，充分保障參與各方的經(jīng)濟(jì)利益。第二，在綠色工程、文化傳承方面，要將其滲透到企業(yè)、居民的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和生活習(xí)俗當(dāng)中，使全體參與人員切實(shí)在優(yōu)美的環(huán)境、繁榮的鄉(xiāng)村文化、良好的公序良俗場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

在新的發(fā)展背景下，“兩山”理論為鄉(xiāng)村旅游的高質(zhì)量發(fā)展提供了價(jià)值遵循，本文在鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的研究中作出如下創(chuàng)新。一是明確提出將生態(tài)、文化共同置于“綠水青山”的含義中，二者均是具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的旅游資產(chǎn)；將“金山銀山”的內(nèi)涵延伸為經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化和社會(huì)效益中的民生福祉，助力鄉(xiāng)村振興和共同富裕。這不僅豐富了“兩山”理論的內(nèi)涵，而且彰顯了鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的綜合價(jià)值所在。二是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的過程中，以“兩山”理論為視角解讀鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的要義和方向，并以生態(tài)和文化資本增值過程為機(jī)理，提出生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的協(xié)同發(fā)展模式，促使“綠水青山”向“金山銀山”的轉(zhuǎn)化，豐富了“兩山”理論的實(shí)踐研究，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的高質(zhì)量發(fā)展提供借鑒。

［參考文獻(xiàn)］

［1］" 習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日，第1版。

［2］［19］" 胡詠君、吳劍、胡瑞山：《生態(tài)文明建設(shè)“兩山”理論的內(nèi)在邏輯與發(fā)展路徑》，《中國(guó)工程科學(xué)》2019年第5期，第151—158頁(yè)。

［3］" 新華社：《習(xí)近平參加黑龍江代表團(tuán)審議：冰天雪地也是金山銀山》，http：//www.xinhuanet.com/politics/2016-03/07/c_128779874.htm。

［4］" Freeman A M， Harrington W： “Measuring Welfare Values of Productivity Changes”， Southern Economic Journal， Vol. 56，1990，pp.892-904.

［5］" 柯水發(fā)、朱烈夫、袁航等：《“兩山”理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋及政策啟示——以全面停止天然林商業(yè)性采伐為例》，《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》2018年第12期，第52—66頁(yè)。

［6］" 潘家華：《生態(tài)文明建設(shè)的理論構(gòu)建與實(shí)踐探索》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2019年版，第28、50頁(yè)。

［7］［31］" 張孝德：《“兩山”理論：生態(tài)文明新思維新戰(zhàn)略新突破》，《人民論壇》2017年第25期，第66—68頁(yè)。

［8］" 李麗霞：《改革開放以來(lái)黨對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的豐富和發(fā)展》，《理論導(dǎo)刊》2001年第12期，第6—9頁(yè)。

［9］" 鄒統(tǒng)釬：《綠水青山與金山銀山轉(zhuǎn)化的鄉(xiāng)村旅游機(jī)制探討》，《旅游學(xué)刊》2020年第10期，第4—7頁(yè)。

［10］［13］" 馬曉妍、 何仁偉、洪軍：《生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑探析——基于馬克思主義價(jià)值論的新時(shí)代拓展》，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》2020年第3期，第28—35頁(yè)。

［11］［23］" 崔莉、厲新建、程哲：《自然資源資本化實(shí)現(xiàn)機(jī)制研究——以南平市“生態(tài)銀行”為例》，《管理世界》2019年第9期，第95—100頁(yè)。

［12］" 向延平：《鄉(xiāng)村旅游驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興內(nèi)在機(jī)理與動(dòng)力機(jī)制研究》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2021年第2期，第41—47頁(yè)。

［14］［18］" 王淑曼、康達(dá)西、程金龍：《“兩山論”譜寫鄉(xiāng)村旅游新篇章》，《旅游學(xué)刊》2020年第10期，第9—12頁(yè)。

［15］" 本報(bào)評(píng)論員：《良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉》，《光明日?qǐng)?bào)》2014年11月7日，第1版。

［16］" 張波、白麗媛：《“兩山”理論的實(shí)踐路徑——產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化協(xié)同發(fā)展研究》，《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2021年第1期，第11—19頁(yè)。

［17］" 齊驥：《“兩山”理論在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)及文化啟示》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2019年第5期，第145—155頁(yè)。

［20］" 薛寶貴：《共同富裕的理論依據(jù)、溢出效應(yīng)及實(shí)現(xiàn)機(jī)制研究》，《科學(xué)社會(huì)主義》2020年第6期，第105—112頁(yè)。

［21］" 洪銀興、劉偉、高培勇等：《“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想”筆談》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2018年第9期，第4—73頁(yè)。

［22］" 陳長(zhǎng)：《省域生態(tài)產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)生態(tài)化協(xié)同發(fā)展理論、實(shí)證——以貴州為例》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2019年第8期，第122—130頁(yè)。

［24］" Magnusson T， Andersson H， Ottosson M：“Industrial Ecology and the Boundaries of the Manufacturing Firm”，Journal of Industrial Ecology， Vol.23，No.5，2019，pp.1211-1225.

［25］" Tony M A：“An Industrial Ecology Approach： Green Cellulose-Based Bio-Adsorbent from Sugar Industry Residue for Treating Textile Industry Wastewater Effluent”，International Journal of Environmental Analytical Chemistry， Vol.101，No.2，2021，pp.167-183.

［26］" Baldassarre B，Schepers M，Bocken N，et al：“Industrial Symbiosis： Towards a Design Process for Eco-Industrial Clusters by Integrating Circular Economy and Industrial Ecology Perspectives”，Journal of Cleaner Production， Vol.216，2019， pp.446-460.

［27］" Bruel A，Kronenberg J，Troussier N，et al：“Linking Industrial Ecology and Ecological Economics： A Theoretical and Empirical Foundation for the Circular Economy”，Journal of Industrial Ecology， Vol.23，No.1，2019，pp.12-21.

［28］［35］" 陳洪波：《“產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化”的邏輯內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)途徑》，《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》 2018年第10期，第209—213頁(yè)。

［29］" 嚴(yán)旭陽(yáng)：《中國(guó)旅游發(fā)展筆談——以“兩山論”為指導(dǎo)，推動(dòng)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展》，《旅游學(xué)刊》2020年第10期，第1頁(yè)。

［30］" 王會(huì)、姜雪梅、陳建成等：《“綠水青山”與“金山銀山”關(guān)系的經(jīng)濟(jì)理論解析》，《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》2017年第4期，第2—12頁(yè)。

［32］" 林江：《深刻把握經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵要義》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2023年9月20日，第10版。

［33］" 嚴(yán)楷、郭逸婷、王紅建等：《旅游業(yè)發(fā)展的工業(yè)污染減排效應(yīng)與空間效應(yīng)——基于“兩山”理論的實(shí)證研究》，《統(tǒng)計(jì)研究》2023年第6期，第105—117頁(yè)。

［34］" 蔣永穆：《高質(zhì)量發(fā)展是新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鮮明主題》，《理論導(dǎo)報(bào)》2023年第7期，第13—16頁(yè)。

Research on the High-quality Development of Rural TourismBased on “Two Mountains” Theory

ZHANG" Bo1，BAI" Liyuan2

（1.Tourism College， Beijing Union University， Beijing 100101， China;

2.Journal Editorial Office， Beijing Union University， Beijing 100101， China）

Abstract： High-quality development is an important statement put forward in the report of the 19th CPC National Congress and the focus of the economic and social development during the 14th Five-Year-Plan period. The high-quality development of rural tourism is of great significance to rural revitalization and social development. This paper explores the core concepts of the “Two Mountains” theory and analyzes the important role of rural tourism in economic， ecological， cultural， and social development." Under the implication of “Two Mountains” theory， this paper proposes the practical mode and fundamental principles of high-quality development of rural tourism. It also proposes specific strategies for rural tourism to achieve high-quality development， based on the transformation mechanism of “l(fā)ucid waters and lush mountains are invaluable assets”，" so as to to provide a reference for the high-quality development of rural tourism.

Key words：“Two Mountains” theory; rural tourism; high-quality development; rural revitalization

（責(zé)任編輯" 編輯齊立瑤；責(zé)任校對(duì)" 劉永?。?/p>