文體學(xué)視閾下中國古代文學(xué)研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

摘 要：創(chuàng)新能力對(duì)研究生的重要性不言而喻，然而面對(duì)浩如煙海的文獻(xiàn)資料，大多數(shù)研究生只是將其作為汲取知識(shí)的寶庫，難以從中發(fā)現(xiàn)值得進(jìn)一步思考的問題。究其原因，未能正確掌握相關(guān)的研究方法為其中之一。文體學(xué)是中國古代傳統(tǒng)文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)的核心，對(duì)研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)極為關(guān)鍵，有助于研究生對(duì)作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思想等形成新的認(rèn)識(shí)、產(chǎn)生新的觀念等。該研究以中國古代小說研究為中心，從文體概念、文體形態(tài)、文體發(fā)展、文體分類等方面，結(jié)合具體作品闡釋中國古代文學(xué)研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)要點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：文體學(xué)；研究生；創(chuàng)新能力；問題意識(shí)；中國古代文學(xué)教學(xué)；中國古代小說研究

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2024）15-0106-05

對(duì)創(chuàng)新能力的內(nèi)涵與外延，隨著歷史時(shí)代的變遷，研究者的看法有較大差異。紀(jì)謝林等認(rèn)為，個(gè)體在成長過程中形成新穎、有用，且能被接受的能力，謂之為創(chuàng)新能力；奧斯朋將創(chuàng)造有價(jià)值的新構(gòu)想或新領(lǐng)域的能力，稱之為創(chuàng)新能力；杜威等則認(rèn)為，創(chuàng)新能力是一種解決問題的能力。形成對(duì)現(xiàn)實(shí)有意義，能被社會(huì)、大眾所運(yùn)用的新思想、新觀念、新構(gòu)想等，皆屬于創(chuàng)新能力的重要范疇。鐘恩等站在學(xué)生立場(chǎng)加以理解：創(chuàng)新能力是學(xué)生將知識(shí)內(nèi)化、系統(tǒng)化后，沖破固有思維方式的禁錮，以新視角思考舊問題或誕生新認(rèn)知。對(duì)中國古代文學(xué)的研究生而言，其創(chuàng)新能力雖未明確界定，通過考察各研究者的觀點(diǎn)可知，應(yīng)涉及多方面：如利用已積累知識(shí)，打破對(duì)事物一成不變的認(rèn)知；以一定的研究方法，發(fā)現(xiàn)作家、作品、文學(xué)思想等自身存在的問題，或目前相關(guān)研究中的不足；在解決問題、完善研究的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)研究的新視角，甚至產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)、新觀念。創(chuàng)新能力是中國古代文學(xué)研究生個(gè)人素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)，掌握一定的研究方法對(duì)他們創(chuàng)新能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力則是體現(xiàn)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。在中國古代文學(xué)研究方法中，文體學(xué)是傳統(tǒng)文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)的核心，有助于研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。文體學(xué)研究，大體可從文體形態(tài)、文體分類、文體理論批評(píng)、文體學(xué)史、文體文獻(xiàn)史料等方向進(jìn)行。本文將結(jié)合中國古代小說研究，對(duì)此問題加以論述。

一、從古代小說流變中發(fā)現(xiàn)問題

中國古代文學(xué)研究生可研究的話題多樣。可進(jìn)行作家研究，如對(duì)李白、杜甫、凌濛初展開研究；可進(jìn)行作品研究，如對(duì)《三國演義》《水滸傳》《詩經(jīng)》《纂異記》展開研究；可進(jìn)行文學(xué)流派研究，如對(duì)“江西詩派”“四靈詩派”“前后七子”展開研究；可進(jìn)行地域文學(xué)研究，如對(duì)“南方戲劇圈”“北方戲劇圈”“荊楚文學(xué)”“巴蜀文學(xué)”展開研究；可進(jìn)行文學(xué)理論研究，如對(duì)“詩言志”“意境說”“詞寄托論”等展開研究。但不論研究對(duì)象有多大差異，不外乎詩詞歌賦、散文、小說、戲曲等文體。對(duì)文體及其內(nèi)在規(guī)定性的把握，影響著對(duì)問題認(rèn)識(shí)的深度與廣度。研讀中國古代小說文本時(shí)，需要具備清晰的文體學(xué)視野。從文體學(xué)視域研究中國古代小說，首先得厘清“文體”的概念。

（一）從文體概念理解文本建構(gòu)

“文體”在中國古代意蘊(yùn)豐富，包括體裁、體制、語體、題材、風(fēng)格等。曹丕《典論·論文》著眼于作品風(fēng)格，將中國古代文體分為奏議、書論、銘誄、詩賦四種：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘諫尚實(shí)，詩賦欲麗?！保?］漢魏晉時(shí)期與文體學(xué)相關(guān)的論述，如陸機(jī)《文賦》“體有萬殊”、沈約《宋書·謝靈運(yùn)傳》“文體三變”、蕭子顯《南齊書·文學(xué)傳》“三體”等，則從題材、體裁、語言等層面豐富了對(duì)古人文體的理解。對(duì)此，徐復(fù)觀《中國文學(xué)精神》指出，中國古代“文體”的“體”一指“體裁”，或稱為“體制”；二指“體要”；三指“體貌”?！叭粢泽w貌之體是以感情為主，則體要之體是以事義為主?！保?］文體具有敘事性，出于現(xiàn)實(shí)功用的需要，作品通過語言依照一定的規(guī)則組合而成，以外在結(jié)構(gòu)的方式呈現(xiàn)。文體亦有抒情性，作品注意辭藻、韻律等技巧，表現(xiàn)其藝術(shù)性特征。文體是敘事與抒情的統(tǒng)一。郭英德《中國古代文體學(xué)論稿》受中國古代以“人體喻文體”思想的影響，將傳統(tǒng)的文章學(xué)與西方文體學(xué)理論相融合，從體制、語體、體式、體性四個(gè)方面認(rèn)識(shí)文體：“一種文體的基本結(jié)構(gòu)，猶如人體結(jié)構(gòu)，應(yīng)包括從外至內(nèi)依次遞進(jìn)的四個(gè)層次……文體的這四個(gè)結(jié)構(gòu)層次，體制與語體，偏重于外，往往通過觀察、分析便可以直觀地把握；體式與體性，偏重于內(nèi)，只能通過仔細(xì)的辨析和比較才能深入地體察?！保?］文體是由外在結(jié)構(gòu)、語言、風(fēng)格、修辭，與內(nèi)在表現(xiàn)方式、表現(xiàn)對(duì)象、審美精神等逐層建構(gòu)的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

研究生面對(duì)研究對(duì)象，立馬能意識(shí)到其文體歸屬于哪一文類。詩有詩之體，詞有詞之體，小說有小說之體，文體的外在體式形象、直觀，易于把握。但較少從結(jié)構(gòu)、語言、修辭、審美、藝術(shù)技巧等對(duì)文體特征加以理解，更少思考文本逐層建構(gòu)的方式與過程。

（二）從文體學(xué)研究方向思考、發(fā)現(xiàn)問題

中國古代小說作為敘事文學(xué)，研究生受現(xiàn)代小說觀念影響，將環(huán)境、人物、情節(jié)等敘事性要素作為關(guān)注的重心。這與中國古代小說的實(shí)際不相符合。

從中國古代小說文體形態(tài)與發(fā)展而言，中國古代小說概念經(jīng)過了一個(gè)漫長的演變過程。從早期的“說”“小家之言”“補(bǔ)史”“實(shí)錄”發(fā)展到后來的幻設(shè)，古人對(duì)小說的認(rèn)識(shí)不斷變化。研究中國古代小說，應(yīng)結(jié)合小說概念的動(dòng)態(tài)演進(jìn)。如按現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)來要求中國古代小說，很多文本都會(huì)被排斥在研究之外?！肚嗍纷印氛撜f胎教之道：“古者胎教之道，王后腹之七月而就宴室……”［4］1《裴子語林》載錄了管寧、華子魚對(duì)金銀的不同態(tài)度：“管寧嘗與華子魚少相親友，共園中鋤菜，見地有片金，揮鍤如故，與瓦石無異，華提而擲去?！保?］4研究生應(yīng)避免將現(xiàn)代小說概念代入古代小說的研究。

從文體文獻(xiàn)史料看，石昌渝《中國古代小說總目》、朱一玄等《中國古代小說總目錄提要》、潘建國《古代小說書目簡論》《古代小說文獻(xiàn)叢考》、陳華昌等《中國古代禁毀小說文庫》、中國文史出版社出版的《中國古代孤本小說集》、習(xí)斌《晚清稀見小說經(jīng)眼錄》等，保存、提供了大量的小說文本文獻(xiàn)資料。文獻(xiàn)史料是研究的前提與基礎(chǔ)，研究生必須認(rèn)真研讀相關(guān)的史料文獻(xiàn)。

從文體分類來看，中國古代小說題材多樣，有仕宦題材、婚戀題材、精怪題材、神仙題材等；據(jù)其語言可分為白話小說、文言小說。白話小說運(yùn)用大量生活化的語言寫人、敘事，對(duì)了解當(dāng)時(shí)的民情風(fēng)俗、語言生活習(xí)慣等有重要意義，如《錯(cuò)斬崔寧》《碾玉觀音》“三言”“二拍”；從篇幅而言，可分為長篇小說與短篇小說。為駕馭較長的篇幅，吸引接受者，說書先生將故事分回標(biāo)目，產(chǎn)生了章回體小說，如四大名著、《鏡花緣》、《封神演義》等。章回體小說有“且說”“卻說”“欲知后事如何，請(qǐng)聽下回分解”等說故事的痕跡。短篇小說故事情節(jié)短小，人物、事件相對(duì)簡單，滿足了接受者短時(shí)間了解完整故事的心理。短篇小說主要是文言小說，如《聊齋志異》《閱微草堂筆記》。中國古代小說文類眾多，唐前有志怪、志人，博物體、志怪體、雜史雜傳、世說體等之分，宋元明清時(shí)期，又可分為筆記體、傳奇體、話本體、章回體等。

從文體理論批評(píng)來看，中國古代小說的理論批評(píng)有序、跋（或稱書后）、隨筆、札記、答問、論贊、評(píng)點(diǎn)（或稱批點(diǎn)）等多種多樣的形式［5］。對(duì)小說的理論批評(píng)，關(guān)涉小說撰寫的意圖、小說文體特征、小說筆法、小說功用等，如“實(shí)錄”“子史共生”“廣視聽”“紀(jì)其實(shí)美”“有意政教”“補(bǔ)史”“增長見聞”“虛與實(shí)”“重倫理”等，白居易、韓愈、柳宗元、羅燁、楊維楨、胡應(yīng)麟、謝肇浙、金圣嘆、張竹坡等圍繞相關(guān)話題，提出了自己的思考。中國古代小說是一種與諸子、史傳、語言、神話等多種文體共生的系統(tǒng)，研究生應(yīng)了解其與歷史、諸子等文體之間的內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別，進(jìn)而深入小說文體內(nèi)部，將相關(guān)理論運(yùn)用于文本的實(shí)際研究。

從中國古代小說文體形態(tài)的發(fā)展與演變，理解小說在不同歷史時(shí)期的內(nèi)涵；從中國古代小說史料文獻(xiàn)，盡可能找到適合研究的對(duì)象；從中國古代小說文體的分類，將題材、主題、思想及不同類型的小說樣式納入考察的范疇，區(qū)分不同題材、類型小說的文體特征；最后，結(jié)合中國古代小說的批評(píng)理論，思考可以研究的問題。

二、在深耕古代小說資料中研究問題

文體形態(tài)、文體文獻(xiàn)史料、文體史、文體學(xué)的理論批評(píng)是文體學(xué)研究的內(nèi)容。研究生在了解文體概念，掌握文體學(xué)研究的內(nèi)容與方法，找到思考的問題后，得進(jìn)一步確認(rèn)問題是否有研究的價(jià)值與空間。研究生站在學(xué)術(shù)前沿，了解海內(nèi)外從文體學(xué)視角研究中國古代小說的資料就極為重要。其途徑主要有以下幾種。

（一）紙質(zhì)研究文獻(xiàn)

研究生查找、搜集研究資料時(shí)，不能局限于當(dāng)代學(xué)者的研究成果。從小說誕生伊始至今，就有不少關(guān)于中國古代小說研究的資料，《列子》《莊子》《漢書·藝文志》《荊州記》《西京賦》《四庫全書總目提要》等就中國古代小說的起源、文體特征、功用等進(jìn)行論述。各高校圖書館、各省市圖書館、各高校資料室等都提供了可供閱讀的紙質(zhì)文獻(xiàn)。進(jìn)入各圖書館主頁，可檢索查詢館藏情況。有些圖書館之間互有聯(lián)合，可提供館際互借服務(wù)。有些研究資料圖書館、資料室并未收藏，舊書市場(chǎng)就提供了便利。有實(shí)體舊書，也有網(wǎng)絡(luò)舊書店。實(shí)體舊書店需要比較多的時(shí)間查訪，相較而言，網(wǎng)絡(luò)舊書店更便捷，如“孔夫子舊書網(wǎng)”“布衣書局”“緣為書來”“中國舊書網(wǎng)”“天下聚書網(wǎng)”等。有些最新成果，圖書館并未收藏，或未被電子化，當(dāng)當(dāng)、亞馬遜、京東、文軒、閑魚、微信讀書等平臺(tái)上的書籍更新較快，不少最新科研成果以此方式與讀者見面。

（二）學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)與電子資源

研究生熟悉的學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)資源庫包括知網(wǎng)、維普、萬方、超星等。這也是他們最常用的搜索引擎系統(tǒng)。知網(wǎng)、維普等確實(shí)收錄了諸多雜志、學(xué)位論文、會(huì)議論文、圖書等，但有些學(xué)術(shù)論著并未收錄，海外的研究資料也難以通過這些檢索系統(tǒng)查詢。研究生有必要擴(kuò)大視野，通過海內(nèi)外的其他電子檢索系統(tǒng)，如“臺(tái)大學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫”“劍橋大學(xué)機(jī)構(gòu)知識(shí)庫”“Thèses”等查詢、掌握相關(guān)研究信息。所檢索到的研究資料，其重要性除期刊、出版社、研究者本人的影響力外，是否被重要數(shù)據(jù)庫收錄也是參考的因素，如“中文社會(huì)科學(xué)引文索引”“人大復(fù)印報(bào)刊資料全文數(shù)據(jù)庫”“新華文摘”“高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘”等。研究生對(duì)自己所查到的研究資料必須加以甄別，重要的、有影響力的、有分量的研究成果才能作為參考。

（三）重要學(xué)術(shù)會(huì)議

在重要的學(xué)術(shù)會(huì)議上，不少專家、學(xué)者就新問題提出創(chuàng)新性思考。很多會(huì)議論文難以通過網(wǎng)絡(luò)查詢，參會(huì)或獲取會(huì)議資料是了解最新學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)的途徑之一。對(duì)從文體學(xué)視角研究中國古代小說的研究生而言，三種類型的會(huì)議需特別關(guān)注：第一種，與中國古代小說研究相關(guān)。與中國古代小說研究相關(guān)的會(huì)議較多，如“中國古代小說海外傳播國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”“古代小說研究暨中國俗文學(xué)學(xué)會(huì)”“讀圖時(shí)代的中國古代小說創(chuàng)新論壇”“中國古代小說文獻(xiàn)與數(shù)字化研討會(huì)”“中國古代小說文體研究研討會(huì)”等。從會(huì)議名稱即可看出，當(dāng)今學(xué)術(shù)研究重視中國古代小說文獻(xiàn)的數(shù)字化，重視小說的海外傳播，以及小說文本與地理、地圖的關(guān)系，重視小說文體本身的研究。第二種，與中國古代文體學(xué)相關(guān)。與中國古代小說研究相比，中國古代文體研究的會(huì)議相對(duì)較少，如“中國古代文章學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”“中國古代文體觀念研究及文獻(xiàn)整理的路徑與方法學(xué)術(shù)研討會(huì)”“中國古代文體與文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”“中國文體學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”“中國文論國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”等。在中國古代文體研究中，強(qiáng)調(diào)文體學(xué)與文獻(xiàn)的聯(lián)結(jié)，文體學(xué)與文獻(xiàn)、文體觀念、文體學(xué)研究方法等是關(guān)注的熱點(diǎn)。第三種，與中國古代文學(xué)理論相關(guān)。中國古代文體學(xué)屬于理論研究范疇，與中國古代文藝思想、文學(xué)理論相關(guān)的會(huì)議也得關(guān)注，如“中國古代文藝思想國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”“中國古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)”“中國古代文學(xué)理論國際學(xué)術(shù)會(huì)議”等。

除此之外，有些研究者將自己的成果在相關(guān)學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)刊載，進(jìn)入專門性的學(xué)術(shù)網(wǎng)站獲取研究信息就變得很有必要。與中國古代小說、中國古代文體學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)網(wǎng)站，如“國學(xué)網(wǎng)站·小說研究”“古代小說研究”“復(fù)旦大學(xué)中國古代文學(xué)研究中心”“北大中文論壇”“中國社會(huì)科學(xué)院網(wǎng)站”等，有些還建立了微信公眾號(hào)，如“古代小說研究”；向在學(xué)術(shù)領(lǐng)域成果突出的學(xué)者求教，多跟學(xué)術(shù)達(dá)人交流等，也可以獲取有益的研究信息。

多途徑了解研究現(xiàn)狀后，研究生對(duì)解決問題的可行性進(jìn)行思考：第一，研究空間。所思考的問題已有很多人關(guān)注，自己對(duì)問題的認(rèn)識(shí)沒有超出現(xiàn)有成果，就得重新選擇選題。對(duì)《紅樓夢(mèng)》等四大名著、《聊齋志異》等經(jīng)典小說、“中國古代小說的虛構(gòu)與真實(shí)”等問題的研究已成熟，除非有新的資料，或從新的視角切入，否則極難出新。如自己思考的問題較少人關(guān)注，且對(duì)問題的闡釋有一定新意，就可以思考接下來的問題。第二，研究價(jià)值。問題的新意已確定，所思考的問題如果與作品相關(guān)，可從文本自身的藝術(shù)價(jià)值、思想價(jià)值、文學(xué)史價(jià)值等考慮。如與作家相關(guān)，作家是否屬于小家、作家的影響力、撰寫作品的意義等都得細(xì)加考索。有價(jià)值的作家、作品，才有研究的意義。第三，研究的可行性。所思考的問題有價(jià)值，值得研究。但能查閱的文獻(xiàn)資料極為有限，比如考證小說的作者、成書、版本，據(jù)現(xiàn)有資料難以查證，這樣的選題對(duì)研究生而言就極為困難。又如，所選擇的問題對(duì)研究生而言難以駕馭，即使再好也得放棄，只能等有一定程度的積累再展開。

三、通過辨體破體和觀念研究解決問題

從文體學(xué)視閾研究中國古代小說，主要涉及“中國古代小說文體特征、分類與生成”“中國古代小說觀念”“中國古代小說發(fā)展、演變”“中國古代小說的結(jié)撰藝術(shù)”等。本文前兩個(gè)部分從宏觀層面論述怎樣發(fā)現(xiàn)中國古代小說文體研究的問題、解決問題的可行性，此部分主要針對(duì)中國古代小說文體及其觀念的問題，結(jié)合具體作家、作品展開，以幫助研究生將設(shè)想變得可實(shí)際操作。

（一）中國古代小說文體研究

“文體”雖含義繁復(fù)，最重要的卻是體制。劉勰《文心雕龍·知音》篇：“是以將閱文情，先標(biāo)六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商，斯術(shù)既形，則優(yōu)劣見矣。”［6］源于“街談巷議”“芻蕘狂夫之言”的小說，體制上不同于詩詞等韻文。小說以接近生活的敘述性語言，或講述故事，或闡明道理，或載錄事件、人物。誕生小說的土壤、實(shí)際功用與地位，使其與敘事的史傳、寓言、神話以及論說的諸子等有趨同性，在文法上又表現(xiàn)出較大的自由度。

辨體是文學(xué)創(chuàng)作的必要條件，關(guān)涉文體內(nèi)在規(guī)范、寫作藝術(shù)、文體創(chuàng)作方法等。研究生為明確研究的問題，可從辯體的角度，將之與諸多文體進(jìn)行比較，探討其與相關(guān)文體的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及差異。中國古代小說兼?zhèn)浔婓w，已形成學(xué)界共識(shí)。諸多文體介入中國古代小說，表現(xiàn)出對(duì)固有體式的突破，稱之為“破體”。“辨體堅(jiān)持文各有體的傳統(tǒng)，主張辨明和嚴(yán)守各種文體體制，反對(duì)以文為詩，以詩為詞等創(chuàng)作手法；破體則大膽地打破各種文體的界限，使各種文體互相融合?！保?］在構(gòu)成中國古代小說的諸多文體中，詩賦等韻文研究者論述較多，書牘文、公牘文、碑銘文、祭誄文等應(yīng)用性文體卻關(guān)注較少。如唐元稹《鶯鶯傳》融入了張生與鶯鶯之間往來的書信，書信文情并茂，很有藝術(shù)價(jià)值；唐李吉甫《異聞集·梁大同古銘記》圍繞石銘的解讀而展開；宋曾慥《類說》“死姚崇算生張說”，姚崇死后張碩為其撰寫碑文；唐鄭處誨《明皇雜錄·張果》，張果法術(shù)超群，唐玄宗頒布詔令嘉獎(jiǎng)等。尤其宋元明清時(shí)期的小說篇幅較長，容納的文體類型、篇幅、數(shù)量明顯增多，如明馮夢(mèng)龍《東周列國志》、明佚名《續(xù)西游記》、清曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等。書牘文、公牘文、詔令、敕等文體，對(duì)中國古代小說文體構(gòu)成的意義、中國古代小說文體體制、藝術(shù)的影響力，以及融入的應(yīng)用文體對(duì)中國古代小說文體的功能等，都值得進(jìn)一步探討。

研究生理解了中國古代小說文體的概念，辨別了中國古代小說文體及與其他文體的特征，發(fā)現(xiàn)了中國古代小說文體構(gòu)成具有兼?zhèn)浔婓w的特征，結(jié)合辯體與破體理論，就能比較好地解決中國古代小說文體研究中的問題。

（二）中國古代小說觀念研究

文體觀念受文體發(fā)展、時(shí)代文學(xué)思想、政治制度等因素影響，一旦形成，又影響文學(xué)作品的創(chuàng)作。在中國古代小說文體研究中，圍繞真實(shí)與虛構(gòu)、歷史與小說、娛樂與小說等問題取得了豐碩成果。研究生如從這些方面論述小說，難以出新。研究跟中國古代小說觀念相關(guān)的問題，從文獻(xiàn)本身、小說評(píng)點(diǎn)等，結(jié)合文化學(xué)、敘事學(xué)等相關(guān)方法與理論，并佐以詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，是解決問題的有效途徑。

魏晉對(duì)小說的認(rèn)識(shí)，序跋是重要組成，但存在只截取與小說觀念直接關(guān)聯(lián)內(nèi)容的現(xiàn)象。如干寶《搜神記》序：“雖考先志于載籍，收遺逸于當(dāng)時(shí)，蓋非一耳一目之所親聞睹也，又安敢謂無失實(shí)者哉！……亦足以發(fā)明神道之不誣也……今粗取足以演八略之旨，成其微說而已。幸將來好事之士，錄其根體，有以游心寓目而無尤焉?！保?］研究者常引“明神道之不誣”證干寶“求真”的小說觀。作為史學(xué)家的干寶，對(duì)小說的認(rèn)識(shí)必然會(huì)受到史學(xué)意識(shí)的影響。但序言不僅傳達(dá)出求真的史學(xué)觀，“游心寓目”“演八略”“成其微說”涉及小說功用、小說文體分類標(biāo)準(zhǔn)、小說撰寫意圖等問題?！坝涡脑⒛俊北砻餍≌f用來愉悅?cè)诵牡淖饔?；“演八略”以一定的?biāo)準(zhǔn)對(duì)故事分類（具體分類已難以考訂，因原書已佚）；“成其微說”可以看出干寶并不受限于補(bǔ)史的小說觀，希望成一家之言。因此，《搜神記》對(duì)有些人物、事件的評(píng)述不同于史傳、經(jīng)書，有獨(dú)到見解。對(duì)序言的全面把握，再結(jié)合文本進(jìn)行細(xì)致的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，比如哪些故事的評(píng)述不同于經(jīng)史，哪些故事以娛樂為目的，相同的故事、人物，史書與《搜神記》書寫的差異等。當(dāng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)出來，干寶的小說觀就能清晰呈現(xiàn)。對(duì)其他小說文體觀念的研究也是如此?！渡胶＝?jīng)》、晉張華《博物志》、明德江主人《外史料志異敘》等有小說家本人的序跋，也有其他歷史時(shí)期文人撰寫的序跋。序跋的歷時(shí)性變化，可動(dòng)態(tài)展現(xiàn)小說觀念的演進(jìn)。唐人小說觀是目前學(xué)界爭(zhēng)議較大的問題。有些研究者認(rèn)為唐人已經(jīng)有意識(shí)地運(yùn)用虛構(gòu)筆法，有些研究者認(rèn)為唐人仍未跳脫補(bǔ)史的小說觀，有些研究者認(rèn)為不能以現(xiàn)代小說虛構(gòu)來看待唐小說。認(rèn)為唐小說具有虛構(gòu)特征的論點(diǎn)，主要受魯迅《中國小說史略》、明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》的影響。研究者多注意《中國小說史略》《少室山房筆叢》對(duì)唐小說幻設(shè)為文的論述，其實(shí)“作意好奇，假小說以寄筆端”［9］更能體現(xiàn)唐人的小說觀。研究生可以從唐小說家創(chuàng)作主體意識(shí)滲入文本的方式、特點(diǎn)等進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，結(jié)合小說與科舉、小說與藝術(shù)、小說與思想等，對(duì)唐人的小說觀就能有自己的見解。

中國古代小說觀是小說研究的根本性問題，理論性較強(qiáng)，對(duì)研究生而言有一定難度。如想解決此類問題，須對(duì)文體學(xué)理論有比較清晰的認(rèn)識(shí)，要有跨學(xué)科的研究視野，并能將各研究方法靈活運(yùn)用于文本分析。

中國古代文學(xué)研究方向的研究生，其創(chuàng)新能力主要體現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)并解決作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)觀念等研究中存在的問題。本文從文體學(xué)視角，以中國古代小說研究為中心，從文體概念、文體形態(tài)、文體發(fā)展、文體分類等方面，結(jié)合具體作品進(jìn)行闡釋。研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開研究生本人的勤奮與努力，需要他們自己認(rèn)真研讀文本、了解學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)、掌握相關(guān)的研究方法與理論、做好數(shù)據(jù)歸納與統(tǒng)計(jì)等。

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［9］胡應(yīng)麟.少室山房筆叢［M］.上海：上海書店出版社，2009：370.

注：本文系重慶師范大學(xué)研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“文體學(xué)視閾下中國古代文學(xué)研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)”（xyj20019）的研究成果。

（責(zé)編 秦越霞）

作者簡介：何亮，1980年生，湖南益陽人，博士，副教授，研究方向?yàn)橹袊糯≌f與中國古代文體學(xué)。