中國(guó)概況課程文化教育元素挖掘與教學(xué)策略優(yōu)化

摘 要：中國(guó)概況課程是來華留學(xué)生讀懂中國(guó)的重要渠道，是培養(yǎng)來華留學(xué)生知華友華情感的重要方式，是講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音的重要載體，承載著幫助來華留學(xué)生認(rèn)知中國(guó)、了解中國(guó)的重要任務(wù)。實(shí)施中國(guó)概況課程文化教育，需要遵循“典型性、適配性和易釋性”三原則挖掘與凝練課程中的文化教育元素，通過“以生為本，關(guān)注留學(xué)生成長(zhǎng)成才”“以人育人，引導(dǎo)留學(xué)生成為中外友好交流的使者”“以美化人，引導(dǎo)留學(xué)生感悟語言和文化之美”等教學(xué)策略，提升中國(guó)概況課程文化教育實(shí)效。

關(guān)鍵詞：中國(guó)概況課程；來華留學(xué)生；文化教學(xué)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2024）15-0143-05

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。中國(guó)概況是教育部規(guī)定開設(shè)的來華留學(xué)生學(xué)歷教育的必修課程，承擔(dān)著幫助來華留學(xué)生認(rèn)知中國(guó)、了解中國(guó)的重任。探索中國(guó)概況課程文化教育元素的挖掘和教學(xué)策略的優(yōu)化，對(duì)幫助來華留學(xué)生知華友華、讀懂中國(guó)具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。當(dāng)前，學(xué)界對(duì)來華留學(xué)生（以下簡(jiǎn)稱留學(xué)生）文化教育的內(nèi)涵解讀、問題分析、實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行了多角度、多層面的研究，為中國(guó)概況課程改革提供了有益借鑒。本文以桂林理工大學(xué)中國(guó)概況課程為例，著眼于課程文化教育元素的挖掘和教學(xué)策略的優(yōu)化，以提高課程教學(xué)效果。

一、中國(guó)概況課程文化教育的內(nèi)涵

劉珣［1］在其所著的《對(duì)外漢語教育學(xué)引論》中強(qiáng)調(diào)，學(xué)校作為教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的不僅有教學(xué)任務(wù)，更有教育任務(wù)；教師作為教育工作者不僅要教書，還要育人。對(duì)留學(xué)生的教育也是如此，教師除了實(shí)施智育，還要開展促進(jìn)德體美勞全面發(fā)展的綜合素質(zhì)教育。胡文華［2］指出，中國(guó)概況課程是一門全面系統(tǒng)介紹中國(guó)國(guó)情和中國(guó)文化的課程，以培養(yǎng)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情與文化為價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)兼顧培養(yǎng)學(xué)生的多元文化意識(shí)、跨文化溝通能力、學(xué)術(shù)研究能力與漢語運(yùn)用能力等目標(biāo)。面對(duì)留學(xué)生的中國(guó)概況課程，開展文化教育是要在幫助留學(xué)生全面認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情和文化的基礎(chǔ)上，突出對(duì)留學(xué)生知華友華情感的培養(yǎng)，并將這一情感目標(biāo)貫穿于課堂教學(xué)和課后實(shí)踐全過程，引導(dǎo)留學(xué)生讀懂山川壯麗、歷史悠久、經(jīng)濟(jì)繁榮的中國(guó)和追求和諧的中國(guó)人民，成為知華友華的國(guó)際化人才。

具體來說，中國(guó)概況課程文化教育包含三個(gè)層次。第一層次，著眼于留學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。通過課程教學(xué)介紹在中國(guó)政治、文學(xué)、中外交流領(lǐng)域中有較大貢獻(xiàn)的代表性人物，引導(dǎo)留學(xué)生學(xué)習(xí)這些人物的良好品格。第二層次，著眼于留學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)。通過課程中對(duì)中國(guó)外交政策、教育歷史、傳統(tǒng)思想、建筑藝術(shù)等的介紹，梳理總結(jié)中國(guó)文化中人與人相處、國(guó)與國(guó)相處、人與自然相處所遵守的“互相尊重、求同存異、與人為善、和諧共處”的準(zhǔn)則，引導(dǎo)留學(xué)生盡快適應(yīng)留學(xué)生活，學(xué)會(huì)與來自不同文化語境的人共同學(xué)習(xí)和生活，提高跨文化交際能力。第三層次，著眼于留學(xué)生知華友華情感的培養(yǎng)。通過任課教師言傳身教、朋輩互幫互助、學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)，引導(dǎo)留學(xué)生逐漸加深對(duì)中國(guó)國(guó)情和文化的了解，消除刻板印象和錯(cuò)誤偏見，使其對(duì)中國(guó)的情感最終升華為友華愛華情感。第一層次和第二層次的目標(biāo)是基礎(chǔ)，第三層次目標(biāo)是中國(guó)概況課程文化教育的落腳點(diǎn)，這三個(gè)目標(biāo)應(yīng)貫穿中國(guó)概況課程教學(xué)全過程。

二、中國(guó)概況課程文化教育元素的挖掘與凝練

中國(guó)概況是桂林理工大學(xué)一門面向所有來華留學(xué)本科生開設(shè)的必修課程。授課對(duì)象是漢語水平達(dá)到或接近HSK5級(jí)水平的各專業(yè)大三本科留學(xué)生，課程以寧繼明主編的《中國(guó)概況》為參考教材，設(shè)置64個(gè)學(xué)時(shí)，分兩個(gè)學(xué)期完成授課，主要向留學(xué)生全面、系統(tǒng)、客觀介紹中國(guó)的地理歷史、傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國(guó)國(guó)情。進(jìn)行中國(guó)概況課程文化教育元素的挖掘、教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以培養(yǎng)知華友華人士為目標(biāo)，綜合考慮留學(xué)生漢語水平和國(guó)別文化背景，力求從歷時(shí)和共時(shí)的維度、從國(guó)家和個(gè)體的視角展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)和可愛、可親、可敬的中國(guó)人民。

（一）挖掘與凝練文化教育元素的原則

1.典型性原則

所挖掘與凝練的文化教育元素要與課程內(nèi)容緊密結(jié)合并具有典型性。中國(guó)概況課程中典型的文化內(nèi)容是指在中國(guó)文化中具有普遍認(rèn)知度、大眾耳熟能詳，又凸顯中華文化內(nèi)在品格的人物、器物、事件等。例如，要體現(xiàn)中國(guó)人面對(duì)困難挫折卻始終堅(jiān)持樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，較具代表性的人物是北宋文學(xué)家蘇軾。林語堂先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)蘇軾是“不可無一，難能有二的人間絕版”。蘇軾一生坎坷，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，但不管生活多難，他都能以樂觀豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)。大部分中國(guó)人談到如何面對(duì)人生風(fēng)雨，總會(huì)聯(lián)想到蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》詞句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。在中國(guó)概況課程教學(xué)中，選擇蘇軾的詞引導(dǎo)留學(xué)生積極面對(duì)來華留學(xué)后的語言障礙、文化差異、思維碰撞、學(xué)業(yè)困境等困難與挫折，具有較強(qiáng)說服力。

2.適配性原則

根據(jù)所挖掘與凝練的文化教育元素設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容要與留學(xué)生的認(rèn)知能力和語言水平相匹配。中國(guó)概況課程的授課對(duì)象是來華的留學(xué)生，融入課程的文化內(nèi)容不宜太難。一方面，應(yīng)該基于留學(xué)生現(xiàn)有的漢語水平，通過教師的講解能夠讓他們理解課程內(nèi)容蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵；另一方面，文化教學(xué)中所提出的問題應(yīng)當(dāng)是留學(xué)生感興趣且貼近日常生活實(shí)際范疇。王敏等［3］通過訪談來自八大文化圈的50位在華留學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們非常感興趣的中國(guó)元素包括漢字、移動(dòng)支付、美食、高鐵動(dòng)車、熊貓、中國(guó)武術(shù)、風(fēng)景名勝等。由此，教師要結(jié)合教學(xué)實(shí)際，從上述范圍提取與留學(xué)生興趣適配且又能彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的內(nèi)容開展教學(xué)。

3.易釋性原則

根據(jù)所挖掘與凝練的文化教育元素設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容要適用于課堂，易于教師深入淺出地講授。李泉等［4］指出，文化教學(xué)要揭示影響語言學(xué)習(xí)和理解相關(guān)文化的因素，介紹中國(guó)國(guó)情和傳播中華文化，但是完成這兩個(gè)任務(wù)有兩個(gè)前提——中國(guó)教師都熟知中國(guó)文化、教師介紹的中國(guó)文化外國(guó)人都能理解。事實(shí)上因?yàn)橹袊?guó)文化博大精深，中外文化存在差異，教師很難做到盡知盡懂，也很難做到一介紹外國(guó)人就能理解。想要解決這種問題，一方面教師要修煉內(nèi)功，切實(shí)提高對(duì)外詮釋中國(guó)文化的能力和跨文化交際能力；另一方面教師要在選擇內(nèi)容上有所取舍，綜合考慮留學(xué)生文化背景、宗教信仰、年齡階段等因素，選擇自己能講清楚的內(nèi)容，同時(shí)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，樂于聽取不同聲音，敢于接受不同意見，并能以豐富的理論知識(shí)和充分的文化自信進(jìn)行文化教育工作。

（二）課程中蘊(yùn)含的文化教育元素

中國(guó)概況課程是一門向留學(xué)生介紹中國(guó)國(guó)情和文化的課程，蘊(yùn)含著豐富的文化教育元素，對(duì)留學(xué)生知華友華情感的培養(yǎng)有著天然優(yōu)勢(shì)。在實(shí)施具體教學(xué)前，教師應(yīng)該圍繞“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、培養(yǎng)知華友華情感”這條主線，從留學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)、跨文化交際能力培養(yǎng)、知華友華情感培養(yǎng)三個(gè)目標(biāo)層面挖掘課程中蘊(yùn)含的文化教育元素，再將這些元素進(jìn)行歸納與較具針對(duì)性地運(yùn)用，以充分展現(xiàn)中國(guó)文化之美，展示中國(guó)人的處世哲學(xué)、政治智慧、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)留學(xué)生更準(zhǔn)確、深入地理解中國(guó)文化，從而提高其學(xué)習(xí)中國(guó)文化的熱情。下面結(jié)合寧繼鳴主編的《中國(guó)概況》教材，選取比較有代表性的文化教育元素進(jìn)行列舉和闡釋（見下頁表1）。

表1中羅列的10個(gè)文化教育元素，是與前述“中國(guó)概況課程文化教育的三個(gè)目標(biāo)”互相照應(yīng)的，介紹孔子和蘇軾，主要關(guān)注留學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)；介紹“一國(guó)兩制”“5個(gè)國(guó)家公園”“靈渠博物院”“北京故宮”，是加深留學(xué)生對(duì)中國(guó)人的政治智慧、治國(guó)理念、文化思想等的了解，進(jìn)而使學(xué)生深刻理解中國(guó)文化內(nèi)核，提升其在中國(guó)文化語境中的跨文化交際能力；介紹“習(xí)近平總書記給留學(xué)生的回信”“漢字”“唐朝對(duì)外交流情況”以及“一帶一路”倡議，主要著眼于闡釋漢語本身的美和中國(guó)人對(duì)世界人民的友好、對(duì)世界發(fā)展的貢獻(xiàn)，使留學(xué)生加深對(duì)中國(guó)的了解。

三、中國(guó)概況課程文化教育策略的優(yōu)化

近年來，桂林理工大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院教學(xué)團(tuán)隊(duì)不斷優(yōu)化教學(xué)策略，秉持“以生為本、以人育人、以美化人”的理念，結(jié)合中國(guó)概況課程特點(diǎn)和留學(xué)生特殊學(xué)情，向留學(xué)生講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，為培養(yǎng)知華友華人士和中外交流的友好使者貢獻(xiàn)力量。

（一）以生為本，關(guān)注留學(xué)生成長(zhǎng)成才

實(shí)施中國(guó)概況課程文化教育，要貫穿“以學(xué)生為中心”的教育理念，堅(jiān)持為留學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)服務(wù)。對(duì)來華留學(xué)的學(xué)歷生而言，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、掌握專業(yè)技能是首要目標(biāo)。漢語和中國(guó)文化發(fā)揮著“工具”“媒介”的作用，對(duì)留學(xué)生開設(shè)中國(guó)概況課程，是搭起幫助留學(xué)生通向?qū)I(yè)“精、深”之路的橋梁。在課程教學(xué)過程中，根據(jù)留學(xué)生專業(yè)、國(guó)別、文化背景等因素，適當(dāng)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法顯得尤為重要。桂林理工大學(xué)的學(xué)歷留學(xué)生主要集中在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、市場(chǎng)營(yíng)銷、旅游管理、酒店管理等專業(yè)，對(duì)其開設(shè)中國(guó)概況課程，應(yīng)該講清講透“一帶一路”倡議、生態(tài)文明理念、中國(guó)人的消費(fèi)習(xí)慣等與留學(xué)生專業(yè)相關(guān)的內(nèi)容，為他們的專業(yè)學(xué)習(xí)提供有益幫助。

對(duì)留學(xué)生的教育要注重文明交流互鑒，讓其在課堂上“有話說”。祖曉梅等［5］提出，中國(guó)概況課程內(nèi)容改革的另一個(gè)重要方面是把學(xué)習(xí)者的自身文化納入教學(xué)內(nèi)容，這是由對(duì)外漢語教學(xué)培養(yǎng)跨文化能力的目標(biāo)決定的。留學(xué)生來自不同的文化背景，在學(xué)習(xí)中國(guó)文化的過程中，不可避免地會(huì)把中國(guó)文化和自己國(guó)家的文化進(jìn)行對(duì)比，有認(rèn)同也會(huì)有否定。面對(duì)待這種分歧，高?？梢岳弥袊?guó)概況課堂平臺(tái)，讓留學(xué)生表達(dá)自己對(duì)中國(guó)文化的不同理解，引導(dǎo)留學(xué)生積極參與課堂討論，加深對(duì)中國(guó)文化的了解，這樣不僅能消除留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的誤解，而且能培養(yǎng)留學(xué)生對(duì)不同文化的開放包容態(tài)度。

例如，在講到中國(guó)人“溫良恭儉讓”的價(jià)值取向時(shí)，一名越南留學(xué)生分享了一個(gè)關(guān)于兄弟分家的越南民間故事《楊桃樹的童話》，她在講述中特意解釋了為什么越南民間故事中常常出現(xiàn)楊桃樹這個(gè)形象，而中國(guó)民間故事中多是桃樹、杏樹，那是因?yàn)樵谠侥蠋缀跫壹叶挤N植楊桃樹，而中國(guó)人房前屋后多是桃樹、杏樹。藝術(shù)來源于生活，一個(gè)國(guó)家的藝術(shù)深深植根于這個(gè)國(guó)家的國(guó)情、社情和民情。留學(xué)生在學(xué)習(xí)中往往已經(jīng)注意到本國(guó)文化與中國(guó)文化的差異，因此教師在課堂中要更進(jìn)一步引導(dǎo)、鼓勵(lì)他們跳出自己固有的文化框架，從“他方視角”理解本國(guó)文化和其他各國(guó)文化，培養(yǎng)留學(xué)生對(duì)多元文化的認(rèn)知、包容和尊重，提升跨文化交際能力。

（二）以人育人，引導(dǎo)留學(xué)生成為中外友好交流的使者

“德高為師，身正為范”，留學(xué)生來到中國(guó)后，與其接觸最多的是從事國(guó)際教育的教師群體，有留學(xué)管理干部、漢語教師、專業(yè)課教師等，他們的一言一行無聲地影響著留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化以及對(duì)中國(guó)人的認(rèn)知和理解。從事國(guó)際教育的教師群體，不僅承擔(dān)著教學(xué)語言、傳播知識(shí)、教授技能的重任，而且有責(zé)任把知華友華的種子深植于留學(xué)生的心中，引導(dǎo)他們成為中外友好交流的使者。

崔希亮［6］指出，教師是教學(xué)活動(dòng)的靈魂，他既是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)師，又是教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施者，他既是傳道授業(yè)的先生，又是學(xué)生言語活動(dòng)的教練，他既是課堂藝術(shù)的創(chuàng)造者，又是學(xué)生眼里的百科全書。中國(guó)概況課程主講教師不僅要當(dāng)語言知識(shí)和文化知識(shí)的傳播者，而且要當(dāng)中國(guó)形象的展示者、中國(guó)正能量的宣揚(yáng)者，由此實(shí)現(xiàn)身份的轉(zhuǎn)化。在當(dāng)今這個(gè)國(guó)際形勢(shì)瞬息萬變的時(shí)代，作為一線外事工作者的對(duì)外漢語教師，更應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起為中國(guó)立言的責(zé)任，引導(dǎo)留學(xué)生了解、理解中國(guó)優(yōu)秀文化內(nèi)涵。習(xí)近平總書記在2018年8月召開的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷、誠(chéng)以待人的交往之道、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、天人合一的哲學(xué)思想，這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，可以融入中國(guó)概況課程教學(xué)中，啟發(fā)留學(xué)生思考如何為人處事、如何增長(zhǎng)本領(lǐng)。除此之外，課堂教學(xué)也是教師展示人格魅力的過程。正所謂“親其師”而“信其道”，一位具有高尚師德、廣博學(xué)識(shí)、積極生活態(tài)度的教師更能感染學(xué)生、影響學(xué)生。在中國(guó)概況課程持續(xù)兩個(gè)學(xué)期的教學(xué)過程中，師生彼此了解、互相尊重，最終形成“以禮相待、以誠(chéng)相待、以情相待”的情感教育共同體［7］。中國(guó)概況課程教師就像一面鏡子，在他們身上折射出的道德情操和精神品質(zhì)，讓留學(xué)生在潛移默化中逐漸加深對(duì)可愛、可親、可敬的中國(guó)人的了解。

（三）以美化人，引導(dǎo)留學(xué)生感悟語言和文化之美

王曉霞［8］認(rèn)為，對(duì)外漢語教學(xué)中的審美教育，就是通過漢語教程的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)等教學(xué)過程，教育學(xué)生學(xué)會(huì)感悟美、發(fā)現(xiàn)美、評(píng)價(jià)美，學(xué)會(huì)美的創(chuàng)造，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)健康的審美情趣，從而形成崇高的審美理想。

中國(guó)概況課程的美育具有雙重性，既是漢語課程美育的需要，也是文化課程的美育要求。對(duì)語言本身的美，可以從講解漢字開始，解釋從甲骨文、金文、篆書、隸書、行書到楷書等多種書寫形式的演變，挖掘漢字背后蘊(yùn)藏的中華民族的審美思想和觀念變化，展現(xiàn)中華文明古老悠遠(yuǎn)的典雅之美；可以舉辦漢字聽寫大賽，從對(duì)漢字的字形、字義的剖析，探究古人對(duì)漢字源流演變及其形音義關(guān)系的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)留學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字的構(gòu)形之美；舉辦中華經(jīng)典詩詞名篇誦讀活動(dòng)，與留學(xué)生一起欣賞李白的雄奇奔放、杜甫的家國(guó)情懷、蘇軾的灑脫豪放、李清照的婉約柔美，感悟中華詩詞獨(dú)有的聲韻美感和豐富的情感意蘊(yùn)。把中國(guó)概況課程納入留學(xué)生教育體系，通過設(shè)置“青銅器里的文化中國(guó)”教育專題，把何尊、婦好鸮尊、蓮鶴方壺、銅奔馬、毛公鼎、利簋等國(guó)寶青銅器的1∶1復(fù)制件搬進(jìn)課堂，講述國(guó)寶重器背后的歷史故事，讓留學(xué)生在與青銅器零距離接觸中，充分感受中華文明的魅力和青銅文物中蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息、崇禮尚德、天人合一等精神，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解；設(shè)置“廣西本土文化概覽”教學(xué)專題，通過介紹廣西優(yōu)秀民俗文化，如山水文化、歌圩文化和銅鼓文化等，幫助留學(xué)生更好地了解廣西的風(fēng)土人情，更快融入當(dāng)?shù)厣?，加深其?duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知；組織留學(xué)生參觀桂林博物館、桂林美術(shù)館等文化場(chǎng)館，讓他們?cè)诟鞣N文物、藝術(shù)品展陳中沉浸式感受中國(guó)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)；開展“來華留學(xué)生看鄉(xiāng)村振興之旅”等實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)留學(xué)生走進(jìn)桂林市周邊的“新農(nóng)村”，體驗(yàn)當(dāng)?shù)靥赜械挠筒栉幕?，參觀特色農(nóng)業(yè)種植基地。通過留學(xué)生自我探索、親身體驗(yàn)，觸摸新時(shí)代中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的脈搏，從而加深其對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代文明的認(rèn)識(shí)和了解。

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，中國(guó)概況課程文化教育就是要通過向留學(xué)生講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音，以潤(rùn)物無聲的方式把中國(guó)文化、中國(guó)理念、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)方案等融入教學(xué)中，以此展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，同時(shí)提高留學(xué)生的漢語水平及跨文化交際能力，培養(yǎng)大批了解中國(guó)、認(rèn)可中國(guó)、熱愛中國(guó)的交流使者。

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注：本文系2022年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程（一般A類）項(xiàng)目“來華留學(xué)生‘認(rèn)知中國(guó)’國(guó)情教育改革與實(shí)踐”（2022JGA202）、桂林理工大學(xué)課程思政示范課項(xiàng)目“中國(guó)概況”（桂理工教函〔2023〕5號(hào)）、桂林理工大學(xué)2019年度黨建與思想政治教育研究專項(xiàng)課題（GUTDJ2019025）的研究成果。

（責(zé)編 黃健清）

作者簡(jiǎn)介：胡花尼，1980年生，湖南湘潭人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)闈h語國(guó)際教育；馬彬彬，1980年生，山西陽泉人，碩士研究生，副研究員，研究方向?yàn)楦叩冉逃龂?guó)際化；莫文生，1987年生，廣西象州人，本科，助理研究員，研究方向?yàn)閬砣A留學(xué)教育。