網(wǎng)絡(luò)時代青年學(xué)生信仰的理性透視與教育機制探究

［收稿日期］2024-08-25

［基金項目］吉林省教育科學(xué)規(guī)劃課題“網(wǎng)絡(luò)時代高校青年學(xué)生信仰形成規(guī)律與教育機制研究”（項目編號：SZ2316）。

［作者簡介］王琦（1976-），女，吉林長春人，碩士，長春工業(yè)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授；主要研究方向：網(wǎng)絡(luò)與新媒體。

［摘 要］有效開展網(wǎng)絡(luò)時代青年學(xué)生的信仰教育是開展青年思想引領(lǐng)工作的重要課題，不僅關(guān)系到青年學(xué)生自身的成長發(fā)展，也關(guān)系到黨和國家的未來發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，青年學(xué)生的信仰總體處于積極、健康、向上的狀態(tài)，但也呈現(xiàn)出多元化、多變性、盲從性等特點。基于互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展特點及其對青年學(xué)生信仰的影響，有必要從社會、學(xué)校、學(xué)生3個層面出發(fā)，詳細分析網(wǎng)絡(luò)時代影響青年學(xué)生信仰形成的主要因素，并積極探索青年學(xué)生信仰的教育機制構(gòu)建。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)時代青年學(xué)生信仰教育的全面領(lǐng)導(dǎo)機制、學(xué)生信仰狀況的評估機制、學(xué)校教育的引導(dǎo)機制、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管機制，以提升青年學(xué)生信仰教育的實效性，引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的信仰。

［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡(luò)時代；信仰形成；青年學(xué)生；教育機制

［中圖分類號］G641 ［文獻標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-5843（2024）06-0104-05

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2024.06.016

青年是國家和民族的希望，青年學(xué)生的信仰狀況體現(xiàn)了對我國主流意識形態(tài)的認同程度，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。習(xí)近平總書記強調(diào)：“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強大力量?！?sup>［1^］互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，青年學(xué)生的科學(xué)信仰教育面臨全新挑戰(zhàn)，新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，全方位地影響了青年學(xué)生的思想狀況和行為表現(xiàn)，尤其是對青年學(xué)生科學(xué)信仰的確立產(chǎn)生了巨大影響。在這種背景下，應(yīng)厘清青年學(xué)生信仰狀況的特點和信仰形成的主要因素，進而加強青年學(xué)生信仰教育機制的構(gòu)建。

一、網(wǎng)絡(luò)時代青年學(xué)生信仰狀況的理性透視

互聯(lián)網(wǎng)時代，新媒體對青年學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活方式產(chǎn)生了巨大影響，不僅影響了青年學(xué)生的思想觀念和行為動機，還深刻影響了青年學(xué)生的信仰狀況。從總體上看，青年學(xué)生的信仰狀況處于積極、健康、向上的狀態(tài)，但也呈現(xiàn)多元化、多變性和盲從性等特點。

（一）青年學(xué)生信仰呈現(xiàn)多元化

在網(wǎng)絡(luò)時代，社會思潮傳播呈現(xiàn)廣泛性特點，加之其他復(fù)雜社會因素的影響，導(dǎo)致青年信仰呈現(xiàn)多元化特點。在互聯(lián)網(wǎng)上，只要能夠善用新媒體技術(shù)和掌握新媒體的傳播規(guī)律，普通人也能成為信息的發(fā)布者和傳播者，甚至成為特定思潮的引領(lǐng)者和散布者。在此過程中，無論是專家、精英，還是普通網(wǎng)民，都可以成為特定思想觀點的代言人，甚至能在短時間內(nèi)獲得一大批信眾，這些觀念容易對思想還不夠成熟的青年學(xué)生產(chǎn)生一定影響。此外，以傳播接收者的視角來看，由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性特點，使青年學(xué)生擁有更加開闊和自由的信息選擇空間，青年學(xué)生能以較短的時間和較低的成本接觸多樣化的社會思潮，也更容易因為信奉某個網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的人物從而信賴某個思想體系。從影響青年學(xué)生信仰形成的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境來看，青年學(xué)生深受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響。從選擇信仰上來看，網(wǎng)絡(luò)上各種社會思潮井噴式出現(xiàn)，影響了學(xué)生的價值判斷和價值選擇，青年學(xué)生難免接觸和瀏覽這些含有不良價值觀的信息，長此以往，青年學(xué)生的主流政治信仰容易淡化。從信仰確證的深入程度來看，青年學(xué)生信仰的形成是一個從懷疑到確證、從片面到全面、從困惑到堅信的思想矛盾過程，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性影響著青年學(xué)生信仰的確證。可以說，在多種社會思潮的影響下，盡管青年學(xué)生信仰狀況總體上呈現(xiàn)出對馬克思主義科學(xué)信仰的接受和認同，但也呈現(xiàn)出復(fù)雜性趨勢。從實然狀況看，青年學(xué)生的信仰需求呈現(xiàn)多元化特點，絕大部分學(xué)生把信奉馬克思主義和共產(chǎn)主義作為精神追求，但也有極少數(shù)學(xué)生把神靈作為精神慰藉和撫慰心靈的良藥。針對這些現(xiàn)象，需要加強對青年學(xué)生信仰的正確引導(dǎo)。此外，青年學(xué)生對信仰的表達方式也呈現(xiàn)多元化，一些青年學(xué)生通過文本、視頻、圖片等形式，將自己的信仰觀闡述和發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上，也有的學(xué)生通過參與微博群組、豆瓣群組等群組討論的方式來表達某種信仰追求。

（二）青年學(xué)生信仰呈現(xiàn)多變性

在網(wǎng)絡(luò)時代，信息生產(chǎn)的即時性和傳播的便捷性致使青年信仰呈現(xiàn)出多變性和不穩(wěn)定性。伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的發(fā)展，人們步入融媒體時代，人人均可成為信息的生產(chǎn)者，再加上新媒體傳播門檻較低，信息傳播具有傳播速度快和傳播范圍廣等特點，擴大了思想觀點的傳播機會和自由度，使網(wǎng)絡(luò)空間充斥著大量信息。在這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，擁有傳播媒介的個體和組織能站在傳播鏈條中的一個核心點，及時有效地把新生成的信息快速傳播出去，一波又一波的信息呈現(xiàn)爆炸式的增長態(tài)勢，出現(xiàn)信息流動速度快和更新速度快的現(xiàn)象，人們會被迫接收更多的信息和內(nèi)容。青年時期是個體信仰形成的關(guān)鍵時期，青年學(xué)生正處于信仰覺醒和確定的階段，這一時期，青年學(xué)生還沒有完全確定自己畢生所追求的信仰和信念，處于尋找和探索的階段，更趨向于向外學(xué)習(xí)和認識信仰，尤其是從最頻繁接觸的信息著手探求自己的信仰。上網(wǎng)瀏覽信息已然成為青年學(xué)生嘗試接觸不同信仰和思想觀點的重要方式。青年學(xué)生享受互聯(lián)網(wǎng)帶來的充足信息資源，在海量的信息中任意選擇自己感興趣的內(nèi)容，但也深受龐雜信息的影響，尤其是在確證信仰的過程中，容易改變自己對某一事物、理論、觀點的看法。此外，青年學(xué)生的思想比較活躍，善于接受新鮮事物和新的思想觀點，對多樣化的思想觀點較為渴求，對新思潮、新文化的包容度和接受程度都比較高，面對新的思想觀點，其形成的認知、情感、意志和理想也會在一定程度上具有波動性。

（三）青年學(xué)生信仰趨于盲從性

在網(wǎng)絡(luò)時代，大部分青年信仰是趨于理性的，但少部分青年深受網(wǎng)絡(luò)圈層的影響，導(dǎo)致他們的信仰具有盲目性和從眾性。隨著以互聯(lián)網(wǎng)為傳播媒介的多種新媒體的快速發(fā)展，主體基于自身的興趣愛好、價值觀念、立場觀點等個性化要素在網(wǎng)絡(luò)上自主建立和自由選擇網(wǎng)絡(luò)圈層。這種網(wǎng)絡(luò)圈層是一種新型的社會關(guān)系模式，人們以網(wǎng)絡(luò)媒介為紐帶，能夠較為便捷和最大限度地保持聯(lián)絡(luò)和形成穩(wěn)定的圈層關(guān)系。青年學(xué)生作為集聚網(wǎng)絡(luò)圈層的主力軍，依賴特色鮮明、凝聚力強的圈層來彰顯個性、交流情感、表達訴求?？梢哉f，圈層成為青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間尋找群體歸屬感和滿足自身身份訴求的重要場域，也是青年學(xué)生信奉某一思想和事物，并展現(xiàn)其價值信念的關(guān)鍵場域。青年學(xué)生偏向于在自己所屬的圈層發(fā)表觀點、傾訴情感、達成共識，且在迎合性算法的推動下，“信息繭房”就會形成。“信息繭房”具有封閉性的特點，少部分青年學(xué)生就會被束縛封閉在“信息繭房”里，在就某一特定事件和話題發(fā)表觀點時，由于圈群具有同質(zhì)化特點，青年學(xué)生對某一事物體現(xiàn)出的價值觀就會得到強化，甚至導(dǎo)致青年學(xué)生信仰的偏執(zhí)化。同時，人們對某一價值觀進行反復(fù)表達和重復(fù)傳播會致使一部分青年學(xué)生更容易在無意識狀態(tài)下或非理性狀態(tài)下接受和依附圈層內(nèi)的價值觀念，致使這些青年學(xué)生形成具有盲目性和從眾性的信仰。此外，在封閉的網(wǎng)絡(luò)空間里，圈層的排他性凸顯，青年學(xué)生長時間接觸圈層內(nèi)的價值觀念，一旦出現(xiàn)與圈層不同觀點的聲音，圈中人就會否定和批評這些差異化的觀點，自覺地維護圈層的立場，甚至與其他圈層對立，這樣會導(dǎo)致青年學(xué)生對真理呈現(xiàn)虛無主義態(tài)度，無法客觀理性地形成自身的信仰。

二、網(wǎng)絡(luò)時代影響青年學(xué)生信仰的主要因素

互聯(lián)網(wǎng)時代，青年學(xué)生信仰具有多方面的影響因素。在分析青年學(xué)生信仰狀況和網(wǎng)絡(luò)信息傳播規(guī)律的基礎(chǔ)上，梳理和分析網(wǎng)絡(luò)時代青年學(xué)生信仰形成的主要因素，能夠為加強青年學(xué)生信仰教育機制構(gòu)建提供依據(jù)。

（一）社會層面：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是影響青年學(xué)生信仰的基本因素

隨著網(wǎng)絡(luò)及新媒體平臺的迅速普及，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已經(jīng)成為影響青年學(xué)生信仰形成的一個重要因素。習(xí)近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益?！?sup>［2^］積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有利于加強青年學(xué)生對主流信仰的信奉，但泥沙裹挾的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境會造成學(xué)生的思想意識的混亂，動搖學(xué)生的馬克思主義信仰。就面臨的國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境來看，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會的諸多領(lǐng)域發(fā)生了廣泛的變化，同時也對青年學(xué)生的思想觀念、理想信念、道德素養(yǎng)等產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，這種影響在互聯(lián)網(wǎng)上體現(xiàn)得尤為突出，深刻影響了青年學(xué)生信仰的形成。同時，西方敵對勢力不斷通過互聯(lián)網(wǎng)加大意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透力度，一些國家利用其互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的先進技術(shù)不斷加劇意識形態(tài)傳播的隱匿性，不斷傳播誘導(dǎo)青年學(xué)生接收錯誤觀點，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于抹黑領(lǐng)袖人物、詆毀歷史英雄、攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)等言論大肆傳播，持續(xù)不斷地擾亂互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境被虛假信息充斥，進而影響青年學(xué)生對馬克思主義的堅定信仰和對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的自覺擁護。

（二）學(xué)校層面：信仰教育是影響青年學(xué)生信仰的關(guān)鍵因素

學(xué)校信仰教育的實效性影響了青年學(xué)生信仰的形成。學(xué)校是青年學(xué)生的集聚地，是思想最豐富、思維最活躍、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用最快的地方，也是開展青年學(xué)生信仰教育活動的重要陣地。青年學(xué)生把手機、平板電腦等微媒介作為學(xué)習(xí)和生活的重要工具，這些媒介信息具有傳播快速、短小的特點，青年學(xué)生長時間依賴和借助微媒介來查找資料、搜索信息、瀏覽信息，容易使自身的思維習(xí)慣趨于碎片化、淺層化，這樣不利于青年學(xué)生對信仰觀念的系統(tǒng)性認知和學(xué)習(xí)，再加上知識和經(jīng)驗的限制，青年學(xué)生難以確證自身的信仰并自覺堅定信仰。因此，學(xué)校開展有效的信仰教育十分關(guān)鍵。就學(xué)校教育現(xiàn)狀來看，信仰教育的實效性不強影響了青年學(xué)生信仰的形成。其具體表現(xiàn)為：根據(jù)新媒體技術(shù)帶來的負面影響，學(xué)校還需要有針對性地完善信仰教育內(nèi)容。學(xué)校亟需開展完整性、系統(tǒng)性、全面性的信仰教育，引導(dǎo)學(xué)生對信仰的科學(xué)性、系統(tǒng)性、真理性的學(xué)習(xí)，這利于糾偏新媒體碎片化的信息傳播模式帶來的不利影響，也是提升信仰教育實效性的重要方式。對此，學(xué)校需要緊密結(jié)合新媒體的技術(shù)特點和傳播規(guī)律，注重提升運用微媒介平臺和新媒體技術(shù)的能力，把新媒體作為一種開展信仰教育的重要手段，幫助學(xué)生探尋和建立信仰。

（三）個人層面：媒介素養(yǎng)是影響青年學(xué)生信仰的重要因素

青年學(xué)生的媒介素養(yǎng)影響其信仰的形成?；ヂ?lián)網(wǎng)時代是青年學(xué)生進行自我發(fā)展的黃金時代，發(fā)展機會和空間前所未有，不斷提升媒介素養(yǎng)，是青年學(xué)生提升信仰認知及確立信仰的關(guān)鍵因素。青年學(xué)生擁有良好的媒介素養(yǎng)需具備兩個能力。一是具有篩選海量信息的選擇能力。面對互聯(lián)網(wǎng)上撲面而來的海量信息資源，青年學(xué)生應(yīng)具備辨別和過濾信息的能力，經(jīng)過自身理性判斷之后，能夠主動識別、質(zhì)疑、核實、否定互聯(lián)網(wǎng)上虛假的負面信息、錯誤的價值觀念、夸張的網(wǎng)絡(luò)謠言，自動屏蔽危害性的信息，自主選擇和接受積極向上的價值觀念和思想觀點。這無疑有助于青年學(xué)生汲取和學(xué)習(xí)主流意識形態(tài)，進而加強馬克思主義信仰。二是具有反思和批判的能力。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)上顯現(xiàn)出極度追逐熱度，推崇“流量至上”的現(xiàn)象，青年學(xué)生頻繁使用的網(wǎng)站和社交媒介也受其影響。在“流量至上”的驅(qū)使下，人們的想法、立場以及價值觀都異化成了點擊量、點贊量、轉(zhuǎn)發(fā)量或者“打賞數(shù)”等流量指標(biāo)。此外，網(wǎng)絡(luò)上的一些博主為了最大效度地迎合用戶、博取眼球、保持熱度，通常將與理想信念有關(guān)的內(nèi)容與話題片面化，最常見的就是一些政治話語表達被“斷章取義”“過度解讀”，從而致使信仰庸俗化、非理性化的現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，使得青年學(xué)生對中國特色社會主義道路充滿困惑和質(zhì)疑。青年學(xué)生具有反思和批判的理性能力，依靠自己的理性思考反思網(wǎng)絡(luò)中的亂象，自覺抵制各種負面信息，這有利于增強對社會主義理想的認同。

三、網(wǎng)絡(luò)時代青年學(xué)生信仰教育的機制構(gòu)建

在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境發(fā)生深刻變化的條件下，必須重視青年學(xué)生信仰教育的機制構(gòu)建，確保青年學(xué)生信仰教育的科學(xué)性、全面性、系統(tǒng)性。

（一）加強組織協(xié)調(diào)，完善學(xué)校職能部門的信仰教育協(xié)同機制

學(xué)校是開展信仰教育的核心力量。網(wǎng)絡(luò)時代青年學(xué)生信仰教育機制構(gòu)建，應(yīng)該完善學(xué)校各部門協(xié)同機制。這是網(wǎng)絡(luò)時代青年學(xué)生信仰教育構(gòu)建的根本機制。學(xué)校要從加強青年學(xué)生信仰教育的常態(tài)化、制度化出發(fā)，通過加強學(xué)校內(nèi)部各部門的組織領(lǐng)導(dǎo)，形成各職能部門協(xié)同機制。學(xué)校內(nèi)部主管部門是開展青年學(xué)生信仰教育的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，對學(xué)校開展信仰教育起到組織領(lǐng)導(dǎo)作用。學(xué)校主管部門尤其是黨委要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時代信息傳播的特點，加強頂層設(shè)計，通過統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一實施，在大學(xué)生信仰教育的組織領(lǐng)導(dǎo)、師資力量、資金投入等方面形成分工負責(zé)的協(xié)同機制，著重提升信仰教育的協(xié)同性。對此，學(xué)校黨委要高度重視青年學(xué)生的信仰教育工作，把青年學(xué)生的信仰教育作為長期性的任務(wù)擺在重要位置。學(xué)校相關(guān)行政部門要建立信仰教育工作責(zé)任制度，明確各部門的分工和相應(yīng)職責(zé)，進一步落實學(xué)校信仰教育工作的主體責(zé)任。學(xué)校黨政部門尤其是主管部門還要定期到學(xué)生群體中走動，及時了解和掌握青年學(xué)生信仰教育的現(xiàn)實狀況，認真研究和分析青年學(xué)生信仰教育需要改進的方向，針對學(xué)生的真實情況，形成各部門共同推動青年學(xué)生信仰教育工作的整體合力。

（二）注重縱向銜接，構(gòu)建各學(xué)段信仰教育的溝通機制

如果說構(gòu)建學(xué)校各職能部門協(xié)同機制側(cè)重于學(xué)校內(nèi)部的橫向協(xié)同，那么構(gòu)建各學(xué)段信仰教育的溝通機制則是側(cè)重學(xué)校間的縱向銜接。青年學(xué)生的成長發(fā)展過程是一個漸進的過程，必須針對不同學(xué)段的成長發(fā)展水平做好信仰的溝通教育工作，不能出現(xiàn)“小學(xué)講做共產(chǎn)主義事業(yè)接班人、中學(xué)講做社會主義事業(yè)建設(shè)者、大學(xué)講做社會主義合格公民”等信仰教育內(nèi)容和目標(biāo)的倒掛現(xiàn)象，同時也不能出現(xiàn)信仰教育內(nèi)容斷層、重復(fù)或缺失等現(xiàn)象。做好網(wǎng)絡(luò)時代青年學(xué)生信仰教育，必須構(gòu)建各學(xué)段信仰教育的溝通機制，推進大中小學(xué)信仰教育的一體化建設(shè)。要形成不同學(xué)段信仰教育的溝通機制，通過建立不同學(xué)段信仰教育的溝通機構(gòu)來準(zhǔn)確把握每個學(xué)段青年學(xué)生信仰觀的狀況和特點，及時察覺青年學(xué)生信仰的變化趨勢。青年學(xué)生的信仰世界還沒完全形成，少部分青年學(xué)生對信仰的認知和情感并不是長期不變的，而是呈現(xiàn)出波動性和多變性等特點。為此，各學(xué)段教育者要善于形成信息分享和協(xié)調(diào)溝通機制，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)觀察和記錄青年學(xué)生的信仰狀況，抓住青年學(xué)生思想較為活躍、情緒較為起伏的時間節(jié)點和重大事件，共同分析影響青年學(xué)生信仰變化的深層次原因，使不同學(xué)段的教育者從總體上把握各學(xué)段學(xué)生的信仰發(fā)展?fàn)顩r，進而更好地安排自己負責(zé)學(xué)段的信仰教育，守好一段渠、種好責(zé)任田，做好相應(yīng)學(xué)段的信仰教育銜接。總的來說，通過建立構(gòu)建各學(xué)段信仰教育的溝通機制開展追蹤調(diào)查、評估分析，可以充分把握青年學(xué)生信仰狀況，這有助于各學(xué)段全面把握青年學(xué)生的信仰狀況，充分了解青年學(xué)生的信仰需求，進而提出科學(xué)有效的教育措施，能夠使信仰教育更好地做到循序漸進、螺旋上升，增強信仰教育的針對性和實效性。

（三）用好校園新媒體力量，構(gòu)建信仰教育的滲透機制

做好網(wǎng)絡(luò)時代青年學(xué)生信仰教育，還有必要用好滲透教育的力量，尤其要充分利用校園的新媒體的力量來潛移默化地做好青年學(xué)生信仰教育。習(xí)近平總書記指出：“要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)特色、網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，深入開展理想信念教育?！?sup>［3^］對此，做好網(wǎng)絡(luò)時代青年學(xué)生信仰教育，學(xué)校應(yīng)更加重視校園的新媒體平臺和新媒體技術(shù)，及時創(chuàng)立相關(guān)宣傳信仰教育的網(wǎng)站和平臺，并進一步提升學(xué)校各類校園網(wǎng)、新媒體等平臺運營維護的能力，提高發(fā)布信仰教育內(nèi)容的質(zhì)量，進而積極有效地開展網(wǎng)絡(luò)信仰教育，堅定不移地發(fā)揮主流意識形態(tài)引領(lǐng)作用，堅定學(xué)生對馬克思主義的信仰。學(xué)校應(yīng)切實保障校園官方賬號在發(fā)布相關(guān)文本、圖片、視頻的隱性滲透力量，確保潛移默化地發(fā)揮信仰的引領(lǐng)作用。同時，要增強校園新媒體發(fā)布內(nèi)容的趣味性，實現(xiàn)政治性與有趣性相統(tǒng)一，學(xué)校官方賬號要吸收借鑒網(wǎng)絡(luò)上貼近青年生活話語表達的有益因素，推動信仰教育話語表達的創(chuàng)新性，用年輕人喜聞樂見的話語表達來深化馬克思主義信仰，引導(dǎo)青年對社會主義信念的認同。利用網(wǎng)絡(luò)新媒體的力量來潛移默化地做好青年學(xué)生信仰教育，還必須讓校園網(wǎng)絡(luò)、新媒體、公眾號等弘揚正能量、唱響主旋律。“大學(xué)生雖具有自己的判斷，但由于接觸的媒介信息良莠不齊，更容易受到西方價值觀念的影響，造成思想混亂”^［4］。因此，學(xué)校利用校園新媒體的力量來做好青年學(xué)生信仰教育，不僅要引導(dǎo)青年學(xué)生重視提高自身分析研判的能力，還要提高媒介素養(yǎng)，自覺抵制和化解非主流價值觀和錯誤社會思潮的影響，進而樹立堅定的中國特色社會主義理想信念。

（四）營造良好社會環(huán)境氛圍，建構(gòu)政府對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管機制

做好網(wǎng)絡(luò)時代青年學(xué)生信仰教育不僅是學(xué)校自身的工作，還應(yīng)該充分調(diào)動社會的力量，尤其是建立政府對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管機制。建立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的政府監(jiān)管機制，具有重要作用。這是網(wǎng)絡(luò)時代青年學(xué)生信仰教育的重要保障機制。習(xí)近平總書記指出：“主管部門要履行好監(jiān)管責(zé)任，依法加強新興媒體管理，使我們的網(wǎng)絡(luò)空間更加清朗。”^［5］新媒體技術(shù)的成熟使得信仰教育得到創(chuàng)新性的發(fā)展，但也催生了一些負面影響，一些網(wǎng)絡(luò)平臺肆意傳播不良信息，不利于青年形成正確的信仰觀。如果不對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中錯誤的和消極的信仰觀念加以監(jiān)督和管理，就會影響信仰教育實效性。因此，政府相關(guān)部門要加強網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管，聯(lián)合和凝聚多方力量，共同致力于打造開展青年學(xué)生信仰教育的良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。一是推動各個網(wǎng)絡(luò)平臺的自律性。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管部門要引導(dǎo)各個網(wǎng)絡(luò)平臺學(xué)習(xí)和了解監(jiān)管細則，清楚認識懲罰后果，推動網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管的規(guī)范化。監(jiān)管部門要督促從業(yè)人員加強自律意識，主動承擔(dān)起社會責(zé)任，主動擔(dān)當(dāng)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的責(zé)任。二是政府監(jiān)管部門要在準(zhǔn)確把握國家的主流意識形態(tài)和深度學(xué)習(xí)了解信仰教育相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，構(gòu)建對網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布內(nèi)容、彈幕語句、評論發(fā)言等審查和控制的監(jiān)督體系，定期監(jiān)控和清理網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的負面消息，提高監(jiān)督的實效性和準(zhǔn)確性，還要根據(jù)青年學(xué)生的新動向，及時完善監(jiān)管細則，做到與時俱進。三是政府必須健全便捷有效的反饋和舉報的渠道，推動用戶群體共同加強對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管。對于背離馬克思主義真理信仰、共產(chǎn)主義遠大理想、中國特色社會主義共同理想的話語表達和內(nèi)容展示，政府相關(guān)部門有義務(wù)和責(zé)任來揭露和制止，進而通過多方合力，共同營造積極向上的青年學(xué)生信仰教育環(huán)境和氛圍。

參考文獻：

［1］習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話［N］.人民日報，2013-05-05（02）.

［2］中共中央文獻編輯委員會.習(xí)近平著作選讀（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2023：472.

［3］［5］中共中央黨史和文獻研究院.習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社，2021：75；83.

［4］吳林龍，肖一笑.分學(xué)段開展偉大建黨精神教育的理與路［J］.中國德育，2023（02）：35.

（責(zé)任編輯：孫冰玉）

A Rational Perspective on the Belief of Young Students in the Internet Era

and an Exploration of Educational Mechanisms

WANG Qi

（Changchun University of Technology， Changchun， Jilin 130012， China）

Abstract： Carrying out faith education for young students in the era of the internet is an important issue in guiding youth thinking. It is not only related to the growth and development of young people themselves， but also to the future development of the Party and the country. In the context of the Internet era， young students’ beliefs are generally in a positive， healthy and upward state， but also diversified， changeable and blindly obedient. Based on the development characteristics of the Internet era and its impact on young students’ beliefs， it is necessary to analyze in detail the main factors that affect young students’ beliefs in the Internet era from the three levels of society， schools and students， and actively explore the construction of educational mechanisms for young students’ beliefs. To carry out faith education for young students in the era of the internet， it is necessary to establish a unified and comprehensive leadership mechanism， an evaluation mechanism for student faith status， a guidance mechanism for school education， and a supervision mechanism for the online environment， in order to enhance the effectiveness of faith education for young students and guide them to form scientific beliefs.

Key words：" internet era; belief formation; young students; educational mechanism