文化遺產(chǎn)賦能鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐路徑

摘 要：鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)包括鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是傳承提升鄉(xiāng)村文化、帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、推動(dòng)鄉(xiāng)村持續(xù)繁榮的重要基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，進(jìn)一步保護(hù)、發(fā)掘、利用凝聚鄉(xiāng)村文脈的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，具有多重維度的價(jià)值?，F(xiàn)代化與工業(yè)化高速發(fā)展的同時(shí)，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨多重困境，導(dǎo)致賦能鄉(xiāng)村振興進(jìn)展仍較為緩慢。要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)政策賦能、產(chǎn)業(yè)賦能、人才賦能、特色賦能和創(chuàng)新賦能的功效，在鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的同時(shí)實(shí)現(xiàn)更大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興乃至鄉(xiāng)村全面振興的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村；文化遺產(chǎn)；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號(hào)：C95/C912 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-621X（2024）05-0125-09

黨的二十大報(bào)告提出：“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承?！边@明確了文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家中的重要地位，為新時(shí)代文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展擘畫了藍(lán)圖、指明了方向。我國(guó)許多文化遺產(chǎn)分布在鄉(xiāng)村，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類行為在鄉(xiāng)村所創(chuàng)造的物質(zhì)遺留，是不可遷移的文化遺產(chǎn)，如村落里的古建筑、古遺址、近代現(xiàn)代鄉(xiāng)村重要史跡及代表性建筑等；鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被譽(yù)為“民族記憶的背影”，是民族世代傳承與鄉(xiāng)村居民生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，如知識(shí)、技能、手工藝品、民俗文學(xué)、舞蹈等。鄉(xiāng)村振興是促進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的工程，中國(guó)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是中華民族文脈的重要紐帶，通過保護(hù)和開發(fā)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展和全面進(jìn)步。借助鄉(xiāng)村振興帶來的新契機(jī)，深入認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)自身傳承和保護(hù)的同時(shí)助力鄉(xiāng)村文化振興，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。

一、文化遺產(chǎn)賦能鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)村文明的主要承載者，是鄉(xiāng)村歷史文脈與文化基因得以延續(xù)的寶貴財(cái)富。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)以鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展為主旨，見證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史流變，銘刻著中國(guó)鄉(xiāng)村幾千年來人與地關(guān)系發(fā)展變化的歷史烙印。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)在其中的作用日益凸顯。從歷史維度看，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)是傳承鄉(xiāng)村歷史文化的重要基礎(chǔ)；從經(jīng)濟(jì)維度看，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)是推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力；從文化維度看，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)有效激活鄉(xiāng)村文化生命力；從社會(huì)維度看，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)持續(xù)激發(fā)鄉(xiāng)村凝聚力。

（一）歷史維度：鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是傳承鄉(xiāng)村歷史文化的重要基礎(chǔ)

鄉(xiāng)土文化不僅是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且是其源頭和特色所在，并形成了豐富多樣的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)土人代代創(chuàng)造、傳承的深厚文化傳統(tǒng)，其物質(zhì)形態(tài)是鄉(xiāng)土文化的載體，其非物質(zhì)形態(tài)是鄉(xiāng)土人的精神之脈，既是鄉(xiāng)土人人生觀、宇宙觀的根底所在，又是鄉(xiāng)土人生存智慧的結(jié)晶，更是他們繼往開來的文化創(chuàng)新的基因。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是歷史上一代又一代先民創(chuàng)造并保存下來的文化資源，記載了幾千年來中華民族文化的共同印記，是傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文明的重要載體，匯集了中華民族世世代代在鄉(xiāng)村的辛勞與睿智。鄉(xiāng)村歷史文化的核心價(jià)值是文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)在地區(qū)的鄉(xiāng)土民情、手工技能以及鄉(xiāng)村獨(dú)特的生產(chǎn)和生活方式上，特別是鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化具有顯著的口傳性、民間性、活態(tài)性等特征，是鄉(xiāng)村社會(huì)的“根”與“魂”。任何時(shí)候、任何情況下，這個(gè)“根”不能斷、“魂”不能丟。

數(shù)千年來，鄉(xiāng)村是中國(guó)人的“鄉(xiāng)愁”裝置和中華文化傳統(tǒng)的超級(jí)“穩(wěn)定器”。鄉(xiāng)愁對(duì)于中國(guó)人來說，是綿延一生的文化記憶。鄉(xiāng)愁在，人生尚有來處；記憶在，鄉(xiāng)情仍有歸途。然而隨著經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，城鎮(zhèn)化進(jìn)程已變得不可阻擋，如何避免鄉(xiāng)村成為荒蕪的鄉(xiāng)村、留守的鄉(xiāng)村、記憶中的故園是鄉(xiāng)村振興所必須面對(duì)的問題。在新的歷史情境中，深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，促進(jìn)民間歷史文化的保護(hù)和可持續(xù)傳承，才能讓鄉(xiāng)土文化生生不息、得到賡續(xù)與發(fā)展。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)是傳承鄉(xiāng)村歷史文化的重要基礎(chǔ)，可以有效保護(hù)鄉(xiāng)村的活態(tài)遺產(chǎn)，也是加快鄉(xiāng)村振興所必需的強(qiáng)大動(dòng)力，能夠有效彌補(bǔ)正史記錄的缺失和不足，幫助人們?nèi)轿?、真?shí)地了解鄉(xiāng)村的歷史和文化。加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，是延續(xù)優(yōu)秀的民間文化基因的必要舉措。通過對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的合理修補(bǔ)、深度挖掘、重點(diǎn)保護(hù)，讓鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)在新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展中得以保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，繼續(xù)煥發(fā)出勃勃生機(jī)，才能使鄉(xiāng)村在振興中再現(xiàn)昔日舊影，重拾“文化記憶”。

（二）經(jīng)濟(jì)維度：鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力

文化產(chǎn)業(yè)化是利用人的創(chuàng)意對(duì)文化資源進(jìn)行開發(fā)和生產(chǎn)的過程。文化在鄉(xiāng)村振興中的作用離不開文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模的影響，有學(xué)者認(rèn)為：“文化產(chǎn)業(yè)就是無中生有，不是將已有的文化拿來的產(chǎn)業(yè)化，而是在理解的基礎(chǔ)上借鑒文化元素、創(chuàng)意故事和藝術(shù)表現(xiàn)形式產(chǎn)生出的產(chǎn)品和設(shè)計(jì)等?！边@種理解忽略了文化自身的獨(dú)立性問題，這種獨(dú)立性體現(xiàn)為真實(shí)性、地域性。文化具有相對(duì)獨(dú)立性，才會(huì)有不同的地理環(huán)境所孕育的不同文明形態(tài)，能體現(xiàn)不同文化特質(zhì)內(nèi)核的東西不是靠產(chǎn)業(yè)化復(fù)制就能實(shí)現(xiàn)的。文化的經(jīng)濟(jì)功能一旦注入社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域，便可以在改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)和動(dòng)力方面發(fā)揮重要作用。鄉(xiāng)村振興離不開一、二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)揮作用，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是鄉(xiāng)村振興的重要牽引力。文化振興是鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)命題和產(chǎn)業(yè)振興的有力補(bǔ)充，利用文化振興以達(dá)到鄉(xiāng)村振興的目的就不能忽略鄉(xiāng)村文化的真實(shí)性和差異性問題，這是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)得以立身持續(xù)的基礎(chǔ)，也是鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)要達(dá)到的效果和目標(biāo)。

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須以廣闊的文化消費(fèi)市場(chǎng)為前提，有賴以維系生存的文化資源為支撐，以恰當(dāng)?shù)恼咧С譃橐劳?。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村文化的精華，是發(fā)展鄉(xiāng)村、振興鄉(xiāng)村的寶貴資源，同時(shí)城市人群對(duì)鄉(xiāng)村田園生活的向往和鄉(xiāng)村主體的精神文化需求是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的廣闊市場(chǎng)。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)就是維護(hù)鄉(xiāng)村文化的生態(tài)環(huán)境，發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的特質(zhì)、優(yōu)勢(shì)和吸引力來贏得市場(chǎng)。我國(guó)幅員遼闊，不同地域背景的鄉(xiāng)村各有自己的特色文化資源和文化遺產(chǎn)，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)能夠?yàn)殚_拓農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)農(nóng)民致富及農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持與保障。在尊重和保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的前提下，以產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化方式整合各種鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)資源，因地制宜地嵌入多元文化產(chǎn)品和服務(wù)，更有利于打造多樣化的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)形態(tài)，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，全面盤活鄉(xiāng)村文化。

（三）文化維度：鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)有效激活鄉(xiāng)村文化生命力

鄉(xiāng)村文化振興不是一種文化和自然的人為改造，也不是簡(jiǎn)單的人為創(chuàng)造，而是繼承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化并發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)造的過程，是民間文化生態(tài)和自然生態(tài)的和諧建構(gòu)。繼承已有的東西，不是憑空移植和復(fù)制，只有在尊重、敬畏和保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)真實(shí)性的前提下力圖創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)傳承的可持續(xù)性。有的村莊曾通過模仿將微景觀移植本地，僅在建成初期給人們以新鮮感，之后再與其他真實(shí)的有文化內(nèi)涵的景觀的對(duì)比中，人們對(duì)“虛假”的仿制品很快就失去了興趣。真實(shí)性是文化的內(nèi)在品質(zhì)，只有融入真實(shí)性的文化元素，才能保證文化特色的唯一性，失去真實(shí)性的文化注定只能是一時(shí)興起，不能形成長(zhǎng)久效益。鄉(xiāng)村文化與城鎮(zhèn)文化和工業(yè)文化具有顯著差異性，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)包含豐富的內(nèi)容和深厚的積淀，這正是鄉(xiāng)村的吸引力所在。

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)作為標(biāo)志著人類社會(huì)從農(nóng)耕文明走向現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)和精神成果，其保護(hù)與利用在凝聚民心、維系鄉(xiāng)村和諧以及促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展方面具有不可或缺的作用。鄉(xiāng)村自身無可替代的歷史文化、風(fēng)土人情等是鄉(xiāng)村保持活力的密碼。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)包含著當(dāng)?shù)卮迩f獨(dú)有的風(fēng)俗人文，也蘊(yùn)含著中華兒女在鄉(xiāng)村地區(qū)勤勞奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)謙讓的傳統(tǒng)美德。大多數(shù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，特別是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，基本是不可再生資源，其文化價(jià)值不言而喻。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的原生性和獨(dú)特性是其靈性的源泉，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化旺盛的生命力。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)在城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展中具有不可替代的作用，是彰顯鄉(xiāng)村獨(dú)特性的重要資源，也是延續(xù)鄉(xiāng)村生命力的獨(dú)特資源。

（四）社會(huì)維度：鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)持續(xù)激發(fā)鄉(xiāng)村凝聚力

脫貧攻堅(jiān)的任務(wù)完成后，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明向現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的轉(zhuǎn)變成為可能。然而，物質(zhì)生活的脫貧與文化上的富有不是必然相關(guān)的，當(dāng)前部分地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興主要依靠政府投資建立圖書館、文化站、電影院、劇院等項(xiàng)目場(chǎng)所，其實(shí)是一個(gè)以消費(fèi)、時(shí)尚、主流為主導(dǎo)的城市文化的影子，不一定足夠適應(yīng)鄉(xiāng)村需要，達(dá)到精神文明提升的作用。能夠起到提升鄉(xiāng)村主體精神文明的必然是能與其生產(chǎn)生活方式有緊密聯(lián)系的鄉(xiāng)村文化，而不是城鎮(zhèn)和城市文化的舶來品。村民在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中吃苦耐勞、勤勞勇敢、集體主義至上，凝聚了鄉(xiāng)村文化中遵守規(guī)則、順應(yīng)規(guī)律、和諧發(fā)展的價(jià)值取向?！坝晌幕纳畹轿幕挠^念，再?gòu)奈幕挠^念孕育文化的道德，這每一個(gè)環(huán)節(jié)都與農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)”。

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是曾經(jīng)的村民團(tuán)體為了適應(yīng)鄉(xiāng)村生活創(chuàng)造出的一套生活方式，是在歷史的長(zhǎng)河中流傳下來的寶貴精神財(cái)富，是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)作的典范。鄉(xiāng)村保留著傳統(tǒng)村落、古遺址以及大量的傳統(tǒng)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等文化遺存，對(duì)重塑村民集體情感、塑造共同記憶、凝聚共同體意識(shí)具有重要價(jià)值。從鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)中尋求精華，在新時(shí)代條件下繼承創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的適合鄉(xiāng)村生態(tài)的文化資源，能夠真正起到豐富村民精神生活、滿足村民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的作用。通過鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行鄉(xiāng)村精神塑造，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，讓鄉(xiāng)村地區(qū)的精神文明建設(shè)成為鄉(xiāng)村長(zhǎng)久發(fā)展的血脈來源，促進(jìn)淳樸民風(fēng)的形成。把鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承視作牽引動(dòng)力，可以和村民形成情感關(guān)聯(lián)，切實(shí)提升鄉(xiāng)村凝聚力，為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)的精神動(dòng)力。

二、鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)賦能鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)困境

長(zhǎng)期以來，在工業(yè)文明占據(jù)主導(dǎo)地位的發(fā)展進(jìn)程中，鄉(xiāng)村處于劣勢(shì)和尷尬的境遇。由于缺乏對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)鄉(xiāng)村文化缺乏信心和傳承的信念，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體缺失，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化逐步衰落的情況，部分鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)面臨毀滅和失傳的嚴(yán)峻困境，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)迫在眉睫。近年來，我國(guó)大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，在鄉(xiāng)村文化振興上取得了一系列成績(jī)，一大批珍貴的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)。然而，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)仍面臨多重困境，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)賦能鄉(xiāng)村振興進(jìn)展較為緩慢。

（一）政策困境：政策引導(dǎo)和政策扶持上缺乏整體設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)賦能鄉(xiāng)村振興需要進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和整體性規(guī)劃，可以起到綱舉目張、事半功倍的效果。既要有明確的文化遺產(chǎn)保護(hù)制度、文化遺產(chǎn)行政和司法保護(hù)內(nèi)容，又要重視文化遺產(chǎn)保護(hù)教育。我國(guó)基本形成了以《文物保護(hù)法》《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》等為主干的歷史文化保護(hù)法律法規(guī)體系，在城鎮(zhèn)化過程中保護(hù)了一大批珍貴的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。但現(xiàn)有的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)以及在實(shí)施過程中仍存在較多問題，如不同主體的法律責(zé)任不夠明確、考核問責(zé)力度不到位、監(jiān)督檢查機(jī)制不健全等，這些突出問題使得在鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)中矛盾頻發(fā)，導(dǎo)致許多文化村落和鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)沒有得到有效保護(hù)，不利于鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的開展。由于鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)在政策引導(dǎo)和政策扶持上缺乏整體設(shè)計(jì)，現(xiàn)如今許多鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)被破壞往往是在“無意識(shí)”的狀態(tài)下進(jìn)行的。管理部門及村民對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)不到位，許多村民不了解鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的覆蓋范圍，對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)比較淡薄或不了解保護(hù)方法。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)理念決定了鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)方式的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，由于受城市文化等新生事物的影響，缺乏科學(xué)的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)理念，導(dǎo)致部分優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)消失，以往在鄉(xiāng)村常見的文化景觀、傳統(tǒng)習(xí)俗、文化價(jià)值觀等也逐漸淡出人們的視野。

（二）產(chǎn)業(yè)困境：鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的深度融合不足

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，部分傳統(tǒng)村落在實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置過程中競(jìng)相效仿，相繼走上了商業(yè)化的發(fā)展道路，出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象。比如，不少地區(qū)為振興鄉(xiāng)村建設(shè)的“民宿”“最美鄉(xiāng)村”等，一定程度上解決了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的就業(yè)和創(chuàng)收問題，但是早期成效甚佳，后期潛力有限已成為普遍現(xiàn)象。事實(shí)證明，“無中生有”和“復(fù)制”出來的只能是商品，不可能是文化，只能是表面形式，不可能是精神實(shí)質(zhì)。為了獲得消費(fèi)市場(chǎng)的認(rèn)同而進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，缺乏有真實(shí)感的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品，未能將鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)中所包含的鄉(xiāng)情、民俗、鄉(xiāng)愁等原生地域文化有效融入民宿設(shè)計(jì)、旅游安排等環(huán)節(jié)，鄉(xiāng)村的特色化發(fā)展無法實(shí)現(xiàn)，注定只能引起消費(fèi)者的一時(shí)興趣，不能形成長(zhǎng)久的效益。在對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)過程中，欠缺對(duì)其蘊(yùn)含的愛國(guó)主義精神、奮斗精神、共同體意識(shí)的深入挖掘，也缺乏對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的歷史脈絡(luò)、內(nèi)涵及價(jià)值進(jìn)行權(quán)威解讀，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)吸引力不足。文化的品牌建設(shè)靠的是文化的內(nèi)核和實(shí)質(zhì)，鄉(xiāng)村振興的特色文化產(chǎn)業(yè)的生命力也在于融入真實(shí)性的文化元素。由于鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的深度融合不足，導(dǎo)致同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，加之自身內(nèi)容單一缺乏吸引力，不能有效吸引廣大游客，難以在全國(guó)形成較大影響。

（三）主體困境：鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)缺乏多元主體參與

第一，部分非遺傳承人的生活無法得到有效保障。以非遺傳承人為代表的鄉(xiāng)土人的文化自覺是鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的內(nèi)在動(dòng)力，非遺保護(hù)的核心就是激發(fā)人們的文化自覺。費(fèi)孝通將文化自覺定義為“對(duì)本民族文化有‘自知之明’，明白它來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向”。然而，各類鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的經(jīng)濟(jì)收益因不同項(xiàng)目而差異較大，部分帶有表演性質(zhì)的非遺項(xiàng)目傳承人可以通過參與文化旅游活動(dòng)等獲得一定經(jīng)濟(jì)收益。然而一些非遺項(xiàng)目很難與民俗旅游結(jié)合，也無法產(chǎn)生可銷售的產(chǎn)品，這些非遺項(xiàng)目的傳承與發(fā)展舉步維艱，部分傳承人的生活無法得到有效保障。導(dǎo)致現(xiàn)在的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)多存在于年齡較大的人手中，青年人迫于生計(jì)壓力逐漸失去對(duì)傳承鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的興趣。

第二，非遺傳承后繼乏人。村民是鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵主體，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主力軍。在城鄉(xiāng)發(fā)展的二元結(jié)構(gòu)下，村民流動(dòng)已成為鄉(xiāng)村社會(huì)的常態(tài)，外出務(wù)工的青年人普遍選擇居住環(huán)境好、教育資源與醫(yī)療資源豐富的城市。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的專業(yè)化人才隊(duì)伍匱乏，特別是青年人才的缺乏，是當(dāng)前鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的一大困境。隨著城市化進(jìn)程和鄉(xiāng)村人口外流的加速，大量的勞動(dòng)力缺失導(dǎo)致鄉(xiāng)村出現(xiàn)空心化現(xiàn)象，許多村莊逐漸失去了生機(jī)。人口減少、青壯年外流、老年人空巢、基礎(chǔ)設(shè)施衰退等成為常見現(xiàn)象，鄉(xiāng)村生活“空殼化”文化傳承出現(xiàn)代際壁壘，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)因此無法得到有效保護(hù)和傳承。

第三，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)參與力量不足。政府主導(dǎo)的行政保護(hù)是鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要模式，而公眾的廣泛參與可以加強(qiáng)外部監(jiān)督，提高政府行為透明度。但大部分鄉(xiāng)村位置偏遠(yuǎn)、交通不便、信息閉塞，社會(huì)組織、民間團(tuán)體和科研院所等力量沒有參與保護(hù)工作或發(fā)揮力量十分有限。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中的活躍性低，進(jìn)而導(dǎo)致外出的村民逐漸遺忘了鄉(xiāng)愁，失去了返鄉(xiāng)的理由，造成惡性循環(huán)。

（四）創(chuàng)新困境：鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展不足

第一，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)缺乏品牌意識(shí)。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)品牌的靈魂和核心競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)品牌的打造是一項(xiàng)重要的任務(wù)，對(duì)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和提升品牌形象都有著重要的意義，能夠增加旅游收入、帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、增加就業(yè)機(jī)會(huì)和稅收等。目前我國(guó)許多鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)處在初級(jí)階段，在鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)品牌打造上仍在摸索，在融合創(chuàng)意和進(jìn)行商業(yè)化演變后，雖然能夠快速生產(chǎn)和復(fù)制，但是也容易被模仿、被抄襲，文化特色、品牌效應(yīng)大打折扣。由于在歷史溯源、鄉(xiāng)土文化機(jī)制、民俗意蘊(yùn)等基礎(chǔ)方面開展研究不夠，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)品牌的核心競(jìng)爭(zhēng)力不足。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)大多作為旅游項(xiàng)目的附屬而存在，基本停留在攤點(diǎn)擺設(shè)上，展示只是走過場(chǎng)，流于形式，沒有充分展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、特色及精髓，無法將鄉(xiāng)村獨(dú)有的文化遺產(chǎn)進(jìn)行大規(guī)模傳播，形成品牌效應(yīng)。

第二，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)字化應(yīng)用不足。隨著數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的逐步推進(jìn)，數(shù)字技術(shù)不斷助力鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。部分發(fā)達(dá)地區(qū)的鄉(xiāng)村能享受更為充裕的數(shù)字技術(shù)資源，但由于大部分鄉(xiāng)村位于欠發(fā)達(dá)地區(qū)、對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的投入低等因素影響，導(dǎo)致數(shù)字技術(shù)起步較晚，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化水平較低，在鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體實(shí)踐中，僅按照傳統(tǒng)的方式進(jìn)行，無法充分利用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)字化缺乏專業(yè)人才，村干部自身數(shù)字化運(yùn)用能力不高，存在現(xiàn)有的數(shù)字信息管理不當(dāng)、數(shù)字技術(shù)維護(hù)不當(dāng)?shù)葐栴}。同時(shí)，缺乏對(duì)村民進(jìn)行鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)字化宣傳和數(shù)字技能培訓(xùn)，村民對(duì)數(shù)字化工程在鄉(xiāng)村發(fā)展中的重要性缺乏認(rèn)識(shí)，村民的數(shù)字素養(yǎng)和數(shù)字技術(shù)應(yīng)用能力普遍較低。對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的重視程度不足、技術(shù)管理不足制約了鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的創(chuàng)新發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)賦能鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑

在鄉(xiāng)村振興中要更好發(fā)揮鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)服務(wù)當(dāng)代、造福人民的作用，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)不能唱“獨(dú)角戲”，必須借助鄉(xiāng)村振興的大勢(shì)，進(jìn)一步保護(hù)、發(fā)掘、利用凝聚鄉(xiāng)村文脈的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，用好相關(guān)政策，使鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)發(fā)揮更大價(jià)值，為鄉(xiāng)村全面振興提供文化哺育和支撐，提供源源不斷的動(dòng)力。

（一）政策賦能：整體謀劃、加強(qiáng)政府引導(dǎo)和政策扶持

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)和鄉(xiāng)村振興都離不開政府的牽頭和政策的支持。因此，要加強(qiáng)政府引導(dǎo)和政策扶持力度。首先，要加大思想引導(dǎo)和政策扶持，調(diào)動(dòng)社會(huì)一切積極力量參與到鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)發(fā)展中，形成黨政重視、部門實(shí)施、群眾參與的良好氛圍，為做好文化遺產(chǎn)保護(hù)和創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。其次，要有專門的發(fā)展政策和措施，要有鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村振興發(fā)展結(jié)合的整體發(fā)展規(guī)劃，通過盤點(diǎn)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)遺址和遺產(chǎn)內(nèi)容，打造真實(shí)性強(qiáng)、體驗(yàn)度高的鄉(xiāng)村文化旅游項(xiàng)目。再次，統(tǒng)籌各部門協(xié)同合作。統(tǒng)一協(xié)調(diào)文旅部門、水利部門、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部門等，強(qiáng)化各相關(guān)主管部門的責(zé)任意識(shí)和聯(lián)動(dòng)意識(shí)，在法律法規(guī)的指導(dǎo)下，增設(shè)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)利用專項(xiàng)部門，建立鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)利用協(xié)同推進(jìn)機(jī)制，加強(qiáng)各部門的溝通，提高鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的管理能力和效率。

以青海為例。青海省政府出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)青海省文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)施意見》，成立了青海省文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，建立了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作聯(lián)席會(huì)議制度，協(xié)調(diào)、解決保護(hù)工作中的重大問題，督促、指導(dǎo)各地的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。近年來，青海省出臺(tái)《青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》、制定《青海省省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理辦法》《青海省省級(jí)非遺工坊認(rèn)定和管理辦法》等，逐步完善保護(hù)傳承體系。青海省現(xiàn)有各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目3 016項(xiàng)，有各級(jí)非遺代表性傳承人4 245名。有熱貢文化、格薩爾文化（果洛）、藏族文化（玉樹）3個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)（實(shí)驗(yàn)）區(qū)及5個(gè)省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。青海省在鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體謀劃、政策扶持上走出了自己的政策賦能之路。

（二）產(chǎn)業(yè)賦能：協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會(huì)仍然可以發(fā)揮現(xiàn)代價(jià)值，主要體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代生活意義的創(chuàng)造中，而這種創(chuàng)造需要借助創(chuàng)意元素來完成。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)能否發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上取決于創(chuàng)意能力的挖掘和發(fā)揮。因此，協(xié)調(diào)好文化產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系十分重要。不僅要看到鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)對(duì)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值貢獻(xiàn)，更要看到鄉(xiāng)村文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。如果過于看重產(chǎn)業(yè)發(fā)展的局部利益和短期利益，勢(shì)必會(huì)損害鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)?！霸距l(xiāng)村具有的公序良俗逐漸失范，人際關(guān)系也日趨功利化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化不斷被城市化、現(xiàn)代化解構(gòu)異化，鄉(xiāng)村文化生態(tài)岌岌可?！薄１Ｗo(hù)與發(fā)展不應(yīng)拋棄傳統(tǒng)、拋棄鄉(xiāng)村本土特色，要謹(jǐn)防城市文化、工業(yè)文化對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的侵蝕，謹(jǐn)防以城市為主導(dǎo)的文化市場(chǎng)對(duì)鄉(xiāng)村文化的支配作用，在尊重傳統(tǒng)、尊重鄉(xiāng)村實(shí)際、尊重鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)和村民的基礎(chǔ)上進(jìn)行保護(hù)和創(chuàng)造。保護(hù)與發(fā)展并不矛盾，傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游的有效融合，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不同表達(dá)類型和藝術(shù)形式，對(duì)快節(jié)奏生活的城市人群產(chǎn)生吸引力，讓他們體驗(yàn)鄉(xiāng)村真實(shí)的生活場(chǎng)景、生活氣息，將鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化資源與優(yōu)勢(shì)條件轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，形成鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展反哺鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)，兩者互為動(dòng)力的均衡發(fā)展機(jī)制。

福建省南安市梅山鎮(zhèn)蓉中村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就是一個(gè)典型的案例。蓉中村是一個(gè)不靠山、不靠海、缺乏礦產(chǎn)資源的小村莊，在“經(jīng)濟(jì)先行、文化引領(lǐng)”發(fā)展模式的帶動(dòng)下，大力興辦企業(yè)，重視鄉(xiāng)村文化，樹立“小鄉(xiāng)村也要大文化”的理念，發(fā)展文化事業(yè)，走出了一條讓村民“富口袋又富腦袋”的路子。蓉中村通過與國(guó)家級(jí)藝術(shù)院團(tuán)東方歌舞團(tuán)簽訂文化共建協(xié)議，促進(jìn)蓉中村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在東方演藝企業(yè)的平臺(tái)上，雙方出資組建“中國(guó)東方演藝集團(tuán)蓉中文化產(chǎn)業(yè)有限公司”，以公司實(shí)體分步開展新鄉(xiāng)村文化藝術(shù)培訓(xùn)、舞蹈演藝項(xiàng)目合作、影視產(chǎn)業(yè)合作、影視基地的開發(fā)與建設(shè)、鄉(xiāng)村文化品牌延伸等，創(chuàng)作拍攝反映鄉(xiāng)村新發(fā)展題材的影視劇，形成影視城、影劇院、培訓(xùn)中心、文化產(chǎn)業(yè)一條街，推進(jìn)蓉中村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為蓉中村新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

（三）主體賦能：動(dòng)員多元主體參與鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)

第一，加大對(duì)非遺傳承人的生活保障力度。保障好非遺傳承人的生活，解決傳承人在住房、醫(yī)療等基本生活保障方面的需求，是推動(dòng)非遺傳承人在鄉(xiāng)村振興和傳統(tǒng)文化保護(hù)中發(fā)揮作用的前提與基礎(chǔ)。應(yīng)采用靈活的方式加大對(duì)非遺傳承人的保護(hù)和支持，對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益較好的非遺項(xiàng)目，按照可持續(xù)發(fā)展的原則進(jìn)行合理開發(fā)，加強(qiáng)與企業(yè)、社會(huì)組織的合作，合理確定開發(fā)過程中的利益分配標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益較差的非遺項(xiàng)目，要加大對(duì)傳承人的生活幫扶力度，提高生活保障，盡量解決傳承人在住房、醫(yī)療等基本生活保障方面的需求，讓傳承人能夠心無旁騖地投入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。鼓勵(lì)年輕人去拜師學(xué)藝，并且給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，力爭(zhēng)培養(yǎng)出更多技藝精湛、富有情懷的非遺傳承人。

第二，培育以非遺傳承人為代表的鄉(xiāng)土人的文化自覺意識(shí)。鄉(xiāng)村主流文化價(jià)值的重塑，亟待喚醒鄉(xiāng)土人對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶，重拾傳統(tǒng)文化自信，重新構(gòu)筑共有精神家園。作為推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主要力量，非遺傳承人及廣大村民群體要主動(dòng)學(xué)習(xí)、了解鄉(xiāng)村文化的歷史淵源、現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)和未來發(fā)展動(dòng)向。利用傳統(tǒng)習(xí)俗，不斷在鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)中尋找切入點(diǎn)，鼓勵(lì)村民創(chuàng)造出更多結(jié)合鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)特點(diǎn)、適合自身生活樣態(tài)的文化節(jié)目。政府部門和基層黨組織要加強(qiáng)宣傳教育，引導(dǎo)廣大村民辯證地看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的差異，幫助村民樹立文化自覺自信，喚起村民記憶深處的文化情感，使長(zhǎng)期浸潤(rùn)在傳統(tǒng)文化中的村民認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，并應(yīng)用于鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐中。

第三，動(dòng)員社會(huì)力量廣泛參與。探尋鄉(xiāng)村文化特色、發(fā)揮鄉(xiāng)村文化資源優(yōu)勢(shì)，要“以鄉(xiāng)村為基點(diǎn)、以建設(shè)為目的、以社會(huì)為本位”，發(fā)揮政府、企業(yè)、民間等多方優(yōu)勢(shì)，對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行支持與投入，廣泛研究、建立更好的多方合作模式。要制定獎(jiǎng)補(bǔ)政策，統(tǒng)籌規(guī)劃文化旅游、鄉(xiāng)村旅游等財(cái)政資金，為鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目打造、品牌宣傳推廣等提供充足的資金支持。發(fā)揮企業(yè)運(yùn)營(yíng)的作用，通過骨干企業(yè)投資運(yùn)營(yíng)，建立特色鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)由點(diǎn)及面的特色文化群，形成具有一定影響力的鄉(xiāng)村特色文化區(qū)。非遺保護(hù)可以融入教育系統(tǒng)，特別是藝術(shù)和文化教育，鼓勵(lì)學(xué)生通過創(chuàng)造性活動(dòng)深入了解非遺。同時(shí)，發(fā)揮服務(wù)社會(huì)的功能，引導(dǎo)表演、編導(dǎo)、影視、民族音樂、舞蹈、美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)發(fā)揮相關(guān)的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和技能，投入到鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)中去，吸引更多的青年大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。

（四）創(chuàng)新賦能：推動(dòng)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

第一，打造鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)品牌文化。依托鄉(xiāng)村文化資源助推鄉(xiāng)村振興，必須保護(hù)不同鄉(xiāng)村的文化地域特征。實(shí)現(xiàn)特色化發(fā)展的前提就是保護(hù)鄉(xiāng)村文化的真實(shí)性。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)之所以能夠?qū)Τ鞘腥巳汉彤愘|(zhì)文化群體產(chǎn)生吸引力，在很大程度上源于這種“純真和本原的品質(zhì)”，唯有此，特色化的產(chǎn)業(yè)和文化園區(qū)才能真正實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在于打造品牌，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)，就是要保護(hù)以不同地域的鄉(xiāng)村文化形成的有代表性、優(yōu)秀的地域傳統(tǒng)文化，讓其成為獨(dú)一無二、不可復(fù)制的文化藝術(shù)。要進(jìn)一步盤活鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，依托資源優(yōu)勢(shì)營(yíng)造鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)文旅品牌，如特色飲食品牌、民宿品牌、特色旅游商品等。在文化市場(chǎng)中提高競(jìng)爭(zhēng)力，也避免內(nèi)容同質(zhì)化帶來的競(jìng)爭(zhēng)和沖突，圍繞鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)的重塑助力鄉(xiāng)村文化振興。

第二，運(yùn)用新技術(shù)手段，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)“火起來，活下去”。將鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)所包含的歷史文化資源與現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)相融合，建立鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)數(shù)字資源庫(kù)。通過文字記錄、錄音、錄像等方式采集民間手工藝人的信息資料、工藝技藝流程等內(nèi)容，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段對(duì)采集到的影音資料進(jìn)行處理，使其不再受時(shí)間空間的限制，實(shí)現(xiàn)永久性保存。將影像圖片進(jìn)行數(shù)字信息編碼入庫(kù)存檔，方便查閱與使用。建立鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館，依托虛擬數(shù)字展覽平臺(tái)，將民間傳統(tǒng)工藝技藝等以互聯(lián)網(wǎng)多種媒介傳播形式進(jìn)行再現(xiàn)，通過三維展示、虛擬工作坊、VR實(shí)景動(dòng)畫等方式，帶來全方位的沉浸式體驗(yàn)。同時(shí)，注重鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)創(chuàng)意型商品的開發(fā)，更多采用年輕人喜歡的方式，使他們?cè)谛蓍e時(shí)沉浸體驗(yàn)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的類型及發(fā)展歷程等，感受鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的魅力，積極引導(dǎo)年輕人廣泛參與到鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)中。

第三，加大宣傳，讓鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)“走出去”。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)的文化外交成為國(guó)際舞臺(tái)上一道靚麗的風(fēng)景線，我國(guó)的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)逐步走向全國(guó)乃至國(guó)際舞臺(tái)。2004年，中國(guó)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，目前是世界聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)項(xiàng)目最多的國(guó)家。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展，傳播數(shù)字化、科技化趨勢(shì)日益明顯，非遺國(guó)際傳播渠道也更加多種多樣。要在保護(hù)鄉(xiāng)村非遺文化內(nèi)核基礎(chǔ)上，積極適應(yīng)時(shí)代變化，充分發(fā)揮社交媒體平臺(tái)等現(xiàn)代互動(dòng)傳播載體的作用，增強(qiáng)與各國(guó)網(wǎng)友的交流互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播的時(shí)空突破，讓非遺既能“聽得見”“看得見”，也能“帶得走”“學(xué)得來”。應(yīng)充分發(fā)揮科技賦能作用，通過短視頻、微電影、紀(jì)錄片等形式對(duì)我國(guó)的鄉(xiāng)村非遺進(jìn)行再創(chuàng)作，突出利于國(guó)際傳播的部分，提升中華文化的國(guó)際傳播效果。利用好共建“一帶一路”平臺(tái)，通過講好非遺故事，讓鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)在交流互鑒中助力民心相通，不斷增強(qiáng)中華民族凝聚力和中華文化影響力，深化文明交流互鑒。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村是一個(gè)地方的知識(shí)載體，是人們渴望返璞歸真的凈土。留住鄉(xiāng)愁，不僅是時(shí)代發(fā)展和對(duì)人民情感需求的呼應(yīng)，也是鄉(xiāng)村文化振興的應(yīng)有之義。在鄉(xiāng)村振興背景下，具有鄉(xiāng)村文化、品質(zhì)、特色內(nèi)涵的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)已有新的發(fā)展動(dòng)力。必須一手抓保護(hù)，一手抓發(fā)展，提高鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)水平，將鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)真正發(fā)揚(yáng)光大，更好地傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)，留住“根”、守住“魂”、吸引“人”，實(shí)現(xiàn)“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的美好愿景。

[責(zé)任編輯：王 健]