傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力培育的內(nèi)涵、要素與機制

摘 要：面向旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，充分激活傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力建設(shè)，已成為深入推進中國式現(xiàn)代化中特色鄉(xiāng)村福利實現(xiàn)的新著力點。當(dāng)前，無論是對高質(zhì)量發(fā)展還是內(nèi)生式發(fā)展的研究都很豐富，但以傳統(tǒng)村落作為研究對象來完成兩個理論間的融合還較欠缺，亟需系統(tǒng)性框架來提供實踐指引。為此，文章首先整理推導(dǎo)出旅游高質(zhì)量發(fā)展視角下傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力概念及內(nèi)涵。繼而運用Nvivo文本質(zhì)性分析法和文獻研究法提煉出特定情境下內(nèi)生能力的三大要素，即“旅游產(chǎn)品供給能力—旅游產(chǎn)業(yè)參與能力—旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展基層組織能力”。在此基礎(chǔ)上，從旅游高質(zhì)量發(fā)展中的“資源－市場－組織”角度探討了與內(nèi)生能力三維度之間的互饋機制，嘗試分析新時期我國傳統(tǒng)村落內(nèi)源式發(fā)展的使力方向。結(jié)論可為增強鄉(xiāng)村內(nèi)生動力、助力“共同富?！碧峁┨厣a(chǎn)業(yè)發(fā)展視角下的路徑方案。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；旅游高質(zhì)量發(fā)展；內(nèi)生能力；要素

中圖分類號：F323 文獻標識碼：A 文章編號：1674-621X（2024）06-0099-13

一、導(dǎo)言

傳統(tǒng)村落是指那些建設(shè)年代久遠，擁有較豐富傳統(tǒng)資源，具有豐富文化和自然資源，并具備多元價值，應(yīng)予以保護的村落。明慶忠和吳茂英在研究中都提到過現(xiàn)代化、城市化迅猛發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村地區(qū)尤其是傳統(tǒng)村落的內(nèi)生發(fā)展不足問題日益凸顯，嚴重阻礙了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和村莊高質(zhì)量發(fā)展。王淑佳等學(xué)者認為2020年中國徹底解決區(qū)域性整體貧困問題，但鞏固脫貧成果依然是未來很長一段時間的目標和任務(wù)，劉林更是明確指出我國的反貧困戰(zhàn)略重點將從關(guān)注簡單的生存貧困轉(zhuǎn)向更加關(guān)注能力貧困和可持續(xù)發(fā)展能力的提升。張行發(fā)和楊忍在剖析鄉(xiāng)村振興與內(nèi)生式發(fā)展關(guān)系的研究中認為當(dāng)前鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展動力不足、能力不夠問題直接導(dǎo)致了廣大鄉(xiāng)村缺乏發(fā)展中的自主性和可持續(xù)性，其后果不僅對鞏固脫貧攻堅成果有威脅，更會演變?yōu)橹萍s中國式現(xiàn)代化全面推進的關(guān)鍵短板。正因其重要性，黨中央連續(xù)七年在“中央一號文件”中反復(fù)強調(diào)要激活鄉(xiāng)村的內(nèi)生發(fā)展，在2022年黨的“二十大”報告也提出了鄉(xiāng)村振興中增強鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展的重要意義，而其中提升內(nèi)生能力是打破“能力匱乏—陷入貧困”這一“低水平動態(tài)循環(huán)”的關(guān)鍵。受此指引，這幾年學(xué)界積極響應(yīng)，從理論內(nèi)涵、時代意義、動力機制、發(fā)展邏輯等方面進行廣泛探究，相關(guān)議題也成為了各學(xué)科的研究熱點。

習(xí)近平在黨的十九大報告中指出：“我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的攻關(guān)期”。黨的二十大報告中，習(xí)近平進一步強調(diào)：“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)”。在這種背景下，張碧星、于法穩(wěn)和烏蘭等學(xué)者認為新時代的鄉(xiāng)村旅游不僅是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要動力源，在優(yōu)化鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)資源環(huán)境、拓展農(nóng)村經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展新空間的過程中也發(fā)揮著重要作用，對鞏固精準扶貧成效意義非凡。而把高質(zhì)量放在傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展情景下，國內(nèi)尚未有達成共識的準確定義，具有較大研究拓展空間。現(xiàn)有文獻大多集中于三個方面，一是關(guān)于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式及存在問題；二是關(guān)于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展水平及影響因素；三是關(guān)于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展路徑及對策。

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對鄉(xiāng)村旅游內(nèi)生發(fā)展也進行了大量有益探索，但針對其中傳統(tǒng)村落旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展構(gòu)建卻存在兩大問題：一方面，現(xiàn)有多數(shù)文獻忽略了傳統(tǒng)村落作為鄉(xiāng)村特殊單元的基礎(chǔ)條件，將以全國為研究范圍的相關(guān)戰(zhàn)略內(nèi)涵和政策體系照搬到傳統(tǒng)村落是不可取的。趙昌文就提出應(yīng)該通過識別經(jīng)濟社會發(fā)展中突出的不平衡、不充分問題，來界定適合傳統(tǒng)村落的發(fā)展問題。另一方面，旅游高質(zhì)量發(fā)展視角下傳統(tǒng)村落實現(xiàn)內(nèi)生能力提升的具體路徑和內(nèi)在機制尚不清晰，與全面鄉(xiāng)村振興實踐存在現(xiàn)實差距，亟需通過研究來提煉其內(nèi)在邏輯、明晰其實施路徑。鑒于此，本文將在剖析傳統(tǒng)村落旅游高質(zhì)量發(fā)展背景下內(nèi)生能力內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，擬通過文本法找出這種能力的關(guān)鍵維度，并從構(gòu)建旅游高質(zhì)量發(fā)展的“資源－市場－組織”角度影響內(nèi)生能力培育的結(jié)構(gòu)性機制入手，為引導(dǎo)傳統(tǒng)村落內(nèi)生式發(fā)展、助力鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)振興提供理論借鑒，借此探尋符合區(qū)域發(fā)展實際的鞏固脫貧攻堅成果路徑。

二、傳統(tǒng)村落旅游高質(zhì)量發(fā)展下內(nèi)生能力培育的內(nèi)涵與要素

（一）傳統(tǒng)村落旅游高質(zhì)量發(fā)展下的內(nèi)生能力內(nèi)涵剖析

1.內(nèi)生式發(fā)展理論

1975年，聯(lián)合國總會報告中正式提出“內(nèi)源式發(fā)展”概念，包括以經(jīng)濟社會發(fā)展為基礎(chǔ)、依靠社會內(nèi)部來推動發(fā)展、消除絕對貧困、自力更生、保護生態(tài)五個要點。Lee等學(xué)者把內(nèi)生式發(fā)展界定為一種用符合本地社會規(guī)則的特定形式來學(xué)習(xí)和成長以適應(yīng)外界發(fā)展的能力，它的核心是由內(nèi)部進行驅(qū)動的發(fā)展，目標是立足于本地層面，通過滿足人的真正需要來實現(xiàn)他們的充分發(fā)展。從本質(zhì)上講，內(nèi)生發(fā)展是由內(nèi)部驅(qū)動的發(fā)展，其目標首先是滿足人的真正需要和愿望從而確保他們自身的充分發(fā)展。從上述表述來看，其核心要義應(yīng)包括三點：一是強調(diào)以人為本，人是發(fā)展的動力也是發(fā)展的目標；二是強調(diào)對本土發(fā)展要素的尊重，強調(diào)主觀與客觀的有機統(tǒng)一；三是強調(diào)貧困戶主觀能動性的激發(fā)及內(nèi)生能力的培育。張環(huán)宙等對內(nèi)生式發(fā)展基本內(nèi)涵做過精準的三點歸納：第一，培養(yǎng)的目的是在保護和維持本地傳統(tǒng)文化和自然生態(tài)基礎(chǔ)上能夠有效利用地方性資源；第二，培養(yǎng)的主體是當(dāng)?shù)厝耍麄兪侵饕氖芤嫒?，要保證鄉(xiāng)村本地居民有參與的機會與能力；第三，培養(yǎng)的保障是有效基層組織，在發(fā)展中要有能夠?qū)Φ貐^(qū)發(fā)展決策可以行使干預(yù)權(quán)和決策權(quán)的基層組織。也可把以上內(nèi)容總結(jié)為鄉(xiāng)土資源利用、鄉(xiāng)村居民參與和鄉(xiāng)村自組織能力三個核心要點。

總之，鄉(xiāng)村社會內(nèi)生式發(fā)展模式是一種以“鄉(xiāng)村”為基礎(chǔ)“自我導(dǎo)向”的發(fā)展過程，它強調(diào)利用鄉(xiāng)土資源創(chuàng)造價值再把這種價值在地區(qū)內(nèi)重新分配以改變欠發(fā)達地區(qū)收入分配不均現(xiàn)象，追求的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。在這個過程中把對中國新農(nóng)民的培養(yǎng)作為起點，三產(chǎn)融合作為重點，它天然會呈現(xiàn)出網(wǎng)狀特征。此外，特別需要指出的是，內(nèi)生式發(fā)展并不排斥外源因素，內(nèi)外力量不是對立的，對相對落后的傳統(tǒng)村落而言要以內(nèi)源式發(fā)展為主，同時利用好外源因素，內(nèi)外聯(lián)動來實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2.傳統(tǒng)村落旅游高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)涵

2021年《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》明確提出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)依然在農(nóng)村”。黨的二十大報告更是將實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提升到“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”之一的高度。只有通過高質(zhì)量發(fā)展才能夠真正有效解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。傳統(tǒng)村落不僅是鄉(xiāng)村，還是特色鄉(xiāng)村。當(dāng)前，對于“旅游高質(zhì)量發(fā)展”的概念尚沒有形成被廣泛認可和統(tǒng)一界定，更勿論屬于特色鄉(xiāng)村范疇的傳統(tǒng)村落旅游高質(zhì)量發(fā)展。何建民認為旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展是參與主體、旅游活動及產(chǎn)業(yè)鏈條等與自然、資源、社會、經(jīng)濟等系統(tǒng)相互作用的巨系統(tǒng)。聚焦于傳統(tǒng)村落旅游高質(zhì)量發(fā)展的研究中，劉紅梅談及民族傳統(tǒng)村落旅游高質(zhì)量發(fā)展的三個核心是：堅持民族村寨旅游開發(fā)、堅持民族村寨旅游資源保護、堅持民族村寨旅游品牌構(gòu)建。周麗等認為傳統(tǒng)村落旅游高質(zhì)量發(fā)展是指村落自然風(fēng)光與當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情、歷史文化全面融合，一二三產(chǎn)業(yè)全面融合，以綠色生態(tài)為核心、人與自然和諧共生且農(nóng)民主體充分參與的能夠推動鄉(xiāng)村全面振興、實現(xiàn)共同富裕的高質(zhì)量發(fā)展。

基于以上，文章對傳統(tǒng)村落旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展給出的概念為：以綠色發(fā)展理念為指導(dǎo)，以資源可持續(xù)利用為前提，依托鄉(xiāng)村獨特的自然、人文資源及鄉(xiāng)村意境形成的“鄉(xiāng)村性”作為旅游核心吸引物，以提供地方特色旅游產(chǎn)品為內(nèi)核，以產(chǎn)業(yè)融合為手段，以兼顧面對旅游者的有效供給和面對東道主的公平發(fā)展為目標，旨在實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等多維面向的可持續(xù)發(fā)展。其內(nèi)涵包括如下幾點；第一，實現(xiàn)資源驅(qū)動產(chǎn)品，地方特色資源以及由這些資源衍生出的文化旅游產(chǎn)品是傳統(tǒng)村落旅游高質(zhì)量發(fā)展的核心競爭力和比較優(yōu)勢；第二，實現(xiàn)需求驅(qū)動市場，對國內(nèi)市場潛力進行挖掘、培育和引導(dǎo)，通過一二三產(chǎn)業(yè)融合下的產(chǎn)品來滿足消費者需求；第三，實現(xiàn)參與驅(qū)動共同富裕，通過對村落村民在旅游特色產(chǎn)業(yè)深度和廣度上的參與來縮小城鄉(xiāng)差距，共享發(fā)展紅利；第四，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)驅(qū)動協(xié)調(diào)，通過形成、組織、維持特色產(chǎn)業(yè)比較優(yōu)勢來獲得鄉(xiāng)村綜合價值。

3.傳統(tǒng)村落單元下內(nèi)生能力的理論內(nèi)涵

阿瑪?shù)賮啞ど钤缣岢隽四芰碚?，他在“能力貧困”概念中重新定義了個人的可行能力，認為貧困不僅指收入水平低下，只有提升貧困人口自身能力才能擁有更多自由的選擇機會，才能從根本上消除貧困。聯(lián)合國開發(fā)計劃署站在發(fā)展的角度給能力下了定義，即“能力是個人和組織或者組織化的單位高效可持續(xù)地履行其職能的才能。”

國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于內(nèi)生能力的研究仍然難以形成一個完整統(tǒng)一的理論框架。Garofoli把內(nèi)生能力看成是一種通過強調(diào)地方社會行動者能夠利用和控制外部知識，獲取外部信息并能內(nèi)化為己所用以確保自己在決策過程中處于中心地位的能力。這種能力能幫助社區(qū)共同體適應(yīng)外部刺激，在社會和經(jīng)濟體系變化中能夠應(yīng)對和控制，并能對“集體知識”進行生產(chǎn)。日本學(xué)者宮本憲一認為內(nèi)生發(fā)展能力是基于內(nèi)生式發(fā)展的一種能力，在內(nèi)生式發(fā)展模式中其實質(zhì)是以本地實際發(fā)展需求為出發(fā)點和落腳點，其目標首先是滿足人民的需要和愿望，維護本地人主體地位，挖掘和利用本地資源，尊重自身價值與制度來探索適合自身的發(fā)展道路。郭勁光等強調(diào)“內(nèi)生發(fā)展能力是一種源于自身的、能自由獲取發(fā)展資源的駕馭性力量?！?/p>

針對傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力主題的研究并不多，參考相關(guān)文獻發(fā)現(xiàn)主要集中在以下五個方面：第一，內(nèi)生能力依靠的基礎(chǔ)是基于鄉(xiāng)村自身資源稟賦、勞動力、資金、生產(chǎn)技術(shù)、體制要素等因素或條件。第二，內(nèi)生能力的作用是能夠多方獲取資源，把外在條件轉(zhuǎn)化成內(nèi)在優(yōu)勢的能力，或者是特定村落能夠把自身所擁有的優(yōu)勢進一步發(fā)揚光大的能力。第三，鄉(xiāng)村內(nèi)生能力強調(diào)集體行動能力，是鄉(xiāng)村在與周圍環(huán)境的互動中鄉(xiāng)村系統(tǒng)的自適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力。第四，增強鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展能力的實現(xiàn)路徑是地方居民能夠主導(dǎo)或參與發(fā)展進程，尤其是能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)的興旺。第五，內(nèi)生能力的目標是實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。就此，本文認為傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力是村落村民運用自身所擁有的自然資源、文化資源和社會資源等本土資源，加上外部力量配合，通過與內(nèi)外環(huán)境互動中的適應(yīng)、學(xué)習(xí)與創(chuàng)造走本土化進程道路、發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)化道路，并提供行之有效的參與和運行機制，最終實現(xiàn)村落可持續(xù)發(fā)展。這種能力具有強烈的地域性、階段性和民族性。

綜上，通過對旅游高質(zhì)量發(fā)展和傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力的解析，本文認為旅游高質(zhì)量發(fā)展視域下傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力是傳統(tǒng)村落在旅游資源開發(fā)中的自我發(fā)展能力，是一種憑借對“地方性知識”的組織化利用來獲取旅游目的地比較優(yōu)勢從而實現(xiàn)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并以此來幫助本地擺脫貧困的能力，這種能力也是“外源性”力量能夠發(fā)揮作用的內(nèi)在基礎(chǔ)，其高低最終決定著傳統(tǒng)村落旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展“有沒有”和“好不好”的問題。

（二）文本分析下面向旅游高質(zhì)量發(fā)展的傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力要素探析

在對旅游高質(zhì)量發(fā)展下傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力概念界定的基礎(chǔ)上，本文想對這種能力做進一步的結(jié)構(gòu)性解析，以期用系統(tǒng)性視域來分析特定地域的產(chǎn)業(yè)發(fā)展機制。因此，本文采用文本分析法來集中了解學(xué)者對鄉(xiāng)村內(nèi)生能力要素的理解。具體通過在中國知網(wǎng)上檢索“內(nèi)生能力”“內(nèi)生發(fā)展能力”“農(nóng)民可行能力”“農(nóng)民自我發(fā)展能力”等關(guān)鍵詞，去除重復(fù)樣本和與研究主題不相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文本后共獲取2018—2022年共65篇文獻。將整理好的65篇知網(wǎng)文獻用Nvivo軟件進行詞頻獲取，剔除不相關(guān)詞頻后，抓取前85個的高頻詞，這個頻數(shù)是文本解讀的關(guān)鍵。因考慮篇幅因素，文章只列舉出加權(quán)百分比大于0.9的要素，形成鄉(xiāng)村內(nèi)生能力關(guān)鍵詞表（見表1）。

為了對樣本有一個整體了解，文章利用Nvivo軟件生成了詞頻云圖（見圖1），字號越大的詞組表明這個詞在文本中出現(xiàn)的次數(shù)越多。從詞頻云圖中可發(fā)現(xiàn)，“能力”“發(fā)展”“組織”“資源”“社區(qū)”“參與”為核心詞匯。統(tǒng)計顯示，六個詞匯分別出現(xiàn)了157次、41次、 36次、33次、30次和22次，因為文章要剖析的核心詞匯是“內(nèi)生發(fā)展能力”，所以去除“能力”和“發(fā)展”這兩個詞匯外，其中，“社區(qū)參與”加權(quán)百分比為5.31%“資源”加權(quán)百分比為4.44%“組織”加權(quán)百分比為3.02%。這充分顯示了鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展能力的三個特點：一是社區(qū)參與能力是鄉(xiāng)村內(nèi)生能力發(fā)展的根本著力點，要把村民作為鄉(xiāng)村主體，堅持村民的主體地位，考慮村民利益，給村民賦能；二是特色資源開發(fā)能力，鄉(xiāng)村發(fā)展要利用資源形成產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展是其他一切發(fā)展的基礎(chǔ)；三是有效組織能力，要實現(xiàn)鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展必須有組織的展開，這里的組織是一種包含了正式制度和非正式制度的整合力量。

此外，在詞頻云圖中，出現(xiàn)頻次較多的詞語還有“社會”“經(jīng)濟”“旅游”“文化”“知識”“地方”等詞匯，說明鄉(xiāng)村的內(nèi)生能力是一種有利于社會、經(jīng)濟發(fā)展的能力，且這種能力是利用地方性文化或地方性知識來發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的能力。

在國外，目前討論農(nóng)村內(nèi)生發(fā)展最為完備的體系是1995年Iacoponi提出的農(nóng)業(yè)內(nèi)生發(fā)展能力理論，該理論包括基于本土可獲得資源在內(nèi)的9項具體指標。在國內(nèi)，利用中國知網(wǎng)以“鄉(xiāng)村+內(nèi)生能力”組合搜索，截止2023年1月發(fā)表在中文核心期刊、CSSCI、SCI的高水平論文有11篇，以“旅游高質(zhì)量+鄉(xiāng)村+內(nèi)生能力”組合查詢的0篇。在已有的關(guān)于鄉(xiāng)村內(nèi)生能力要素構(gòu)建的研究中，張環(huán)宙等認為內(nèi)生式發(fā)展可總結(jié)為鄉(xiāng)土資源利用、鄉(xiāng)村居民參與和鄉(xiāng)村自組織能力三個核心要點。張文明把農(nóng)村內(nèi)生發(fā)展歸納為“資源—參與—認同”三大要素，朱寶莉提出了民族地區(qū)旅游扶貧的“資源挖掘—主體參與—自組織建設(shè)”三大內(nèi)生機制，游俊聚焦武陵山片區(qū)挖掘出了自我發(fā)展的“地方資源—組織參與—競爭優(yōu)勢”三大能力。據(jù)此，本文在前文高質(zhì)量發(fā)展概念及內(nèi)涵剖析基礎(chǔ)上，通過整合文本分析結(jié)果和梳理現(xiàn)有經(jīng)典文獻，得出從“旅游產(chǎn)品供給能力—旅游產(chǎn)業(yè)參與能力—旅游產(chǎn)業(yè)基層組織能力”三個要素來構(gòu)建傳統(tǒng)村落旅游高質(zhì)量發(fā)展下的內(nèi)生能力建設(shè)問題，并做進一步詮釋。

第一，旅游產(chǎn)品供給關(guān)鍵是立足地方資源。傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力是對特色資源認識和利用的能力。對于什么是資源？什么能夠成為資源？資源如何利用？是由村落自身地方性文化所決定的，必須堅持從傳統(tǒng)村落自身條件出發(fā)，尊重鄉(xiāng)村自然和文化環(huán)境的本來狀態(tài)，尊重鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)村落旅游高質(zhì)量發(fā)展中就是要使當(dāng)?shù)卮迕裼羞@個能力，一方面認識到自己的地方性知識在現(xiàn)代化語境中的價值和意義并使其資本化轉(zhuǎn)化；另一方面認識到傳統(tǒng)文化活化也是村落及個人發(fā)展的動力所在。

第二，旅游產(chǎn)業(yè)參與關(guān)鍵是立足市場化競爭邏輯。傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力是一種多元經(jīng)濟背景下參與市場運作的能力，也是村落群體能融入中華民族共同體的能力。是社區(qū)在對自身資源及社會結(jié)構(gòu)、規(guī)則認識的基礎(chǔ)上進行自我賦能后參與市場交換并獲利的能力，也是村落與主流社會多方對接效果的真實反映。

第三，旅游產(chǎn)業(yè)組織關(guān)鍵是立足集體行動。傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力在旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展情境下是一種“集體知識”的生產(chǎn)能力，這也決定了產(chǎn)業(yè)的組織運營和管理是應(yīng)該在集體授權(quán)基礎(chǔ)上的利用村寨正式及非正式制度、內(nèi)部及外部資源合力的一種能力集合，以此促進村落集體經(jīng)濟和社會管理的整體性協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)。這種能力也是完成特色產(chǎn)業(yè)本土化的關(guān)鍵所在。

三、傳統(tǒng)村落旅游高質(zhì)量發(fā)展與內(nèi)生能力培育的互饋機制

近年，貴州省提出圍繞資源、客源、服務(wù)三大要素來加快打造世界級旅游目的地。套用這個理念加之對前文內(nèi)涵的理解，傳統(tǒng)村落旅游高質(zhì)量發(fā)展可以凝練為以“資源－市場－組織”為價值內(nèi)核的特色融合產(chǎn)業(yè)。其中，資源構(gòu)成了旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的根本前提和基礎(chǔ)，它們是旅游吸引力的核心內(nèi)在價值所在。市場機制作為旅游業(yè)發(fā)展的動力源泉，決定了其可持續(xù)發(fā)展的外部推動力。而組織架構(gòu)則是確保旅游業(yè)高質(zhì)量的核心要素，它是旅游目的地競爭力的關(guān)鍵所在。旅游高質(zhì)量發(fā)展能為傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力培育營造環(huán)境，創(chuàng)造條件，提供動力。伴隨村莊的能力提升又進一步夯實了旅游高質(zhì)量發(fā)展基礎(chǔ)和保障，兩者之間互促互饋，見圖2。

（一）旅游高質(zhì)量發(fā)展助推傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力培育機制分析

1.資源機制下的旅游產(chǎn)品供給能力培育

（1）高質(zhì)量地方性資源是傳統(tǒng)村落旅游目的地競爭中的比較優(yōu)勢

作為旅游目的地的傳統(tǒng)村落高質(zhì)量供給基礎(chǔ)是地方性資源。李志飛等學(xué)者認為傳統(tǒng)村落是有獨特文化的鄉(xiāng)村，它在旅游發(fā)展上的內(nèi)核是“跨文化性”和“鄉(xiāng)土性”，擁有這兩種性質(zhì)下的民族傳統(tǒng)村落價值才是解決文化旅游產(chǎn)品供給中“城市缺什么？傳統(tǒng)特色村落有什么？”的關(guān)鍵。梁海兵提到傳統(tǒng)村落擁有較為豐富的資源，資源的內(nèi)生性是村落持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，這種內(nèi)生的地方性資源生于斯，長于斯，既關(guān)乎地脈也牽扯人脈，既包括自然資源也包括人文資源。在地方資源的挖掘中要用一個整體資源觀來加以打包利用，要強調(diào)自然、社會兩種屬性的整合。在當(dāng)今旅游行業(yè)日益重視體驗經(jīng)濟的背景下，對當(dāng)?shù)鬲毺匚幕捏w驗以及東道主與游客互動中待客之道的真實性等“軟環(huán)境”，已成為決定游客滿意度的核心，也是傳統(tǒng)村落旅游產(chǎn)品的核心競爭力。以貴州黃崗侗寨為例，這個村寨是典型的傳統(tǒng)村落，地處黔東南苗族侗族自治州黎平縣，全村368戶共1719人，侗族文化及其傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)、生活方式已歷經(jīng)數(shù)千年傳承，展示著原生態(tài)風(fēng)貌。2018年被評為國家3A級風(fēng)景區(qū)，2022年10月入選第四批全國鄉(xiāng)村旅游重點村。在黃崗，只要一有空閑男人便聚于鼓樓中和火塘旁，女人則聚于消防塘及水井邊。加之村民對傳統(tǒng)節(jié)日的熱情和對村莊人情往來的熱衷，在村寨內(nèi)外形成了原生、真實、獨特、和諧的有形物質(zhì)符號和無形鄉(xiāng)土氛圍，這與城市化下陌生冷淡的非熟人社會關(guān)系及喧囂污染的城市生存空間形成鮮明對比。傳統(tǒng)村落可以在當(dāng)前“去鄉(xiāng)土化”的實際狀態(tài)下進行“再鄉(xiāng)土化”的探索，嘗試重新回歸國情、地方性和鄉(xiāng)土自覺，在引入外部資源的同時激活本土資源。多元嵌入為有形地方賦予無形意義，為物理鄉(xiāng)村賦予精神之“魂”?？梢?，黃崗作為旅游目的地其所依托的村落自然風(fēng)光、鄉(xiāng)村意境、民俗文化、村民原真性日常展示和好客性接人待物等都是產(chǎn)業(yè)重要內(nèi)容，作為整體旅游產(chǎn)品發(fā)揮著高市場價值。盡管民族的是世界的，但地方的才是旅游的。只有在尊重傳統(tǒng)村落價值體系及其功能基礎(chǔ)上的地方性資源資本化，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展才能取得事半功倍的效果。

（2）通過地方性資源資本化可助推旅游產(chǎn)品供給能力提升

盡管地方性資源具有重要意義，但在具體實踐中諸如歷史、服飾、習(xí)俗、宗教儀式等村落傳統(tǒng)文化資源，其價值尚未被物化為產(chǎn)權(quán)認可，對非物質(zhì)文化資源的價值評估面臨技術(shù)性挑戰(zhàn)。村民通常僅出租房屋、土地等物質(zhì)資源的使用權(quán)，致使傳統(tǒng)文化資源價值未能得到充分體現(xiàn)。地方性資源的資本化是地方自然人文資源通過市場化運作，獲取其文化價值與經(jīng)濟價值。本文認為，要實現(xiàn)資本化需要做到以下三點：首先，在社區(qū)資源整合上，政府應(yīng)最大程度地發(fā)揮杠桿作用，將公共資產(chǎn)投資轉(zhuǎn)化為集體資產(chǎn)，用以吸引農(nóng)戶資產(chǎn)入股，從而使村集體能夠成為村域內(nèi)的“資源整合者”，形成村民與集體之間的結(jié)構(gòu)性合約。任何主體（政府、市場和社會組織）進入鄉(xiāng)村時，不再與分散的交易主體進行交易；其次，在產(chǎn)業(yè)經(jīng)營中，集體承擔(dān)村級資產(chǎn)管理公司職能，將在村內(nèi)完成初步整合的資源轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)。要經(jīng)過市場經(jīng)濟運作，用貨幣方式進行計量，做好地方性資源價值性標準和價值增值標準的體系評估。繼而將地方性資源經(jīng)過供求機制、價格機制、競爭機制這三個市場機制進行配置，最終在市場上獲益。最后，政府應(yīng)提供產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)平臺，同時配合集體對使用者進行監(jiān)督，以保證使用者不以傳統(tǒng)空間敗壞為代價，不破壞文化特質(zhì)和文化再生產(chǎn)的可持續(xù)性。集體所獲得的資產(chǎn)收益，一部分被用于促進和擴展新型集體經(jīng)濟的發(fā)展，另一部分則回饋給村民，確保他們享有財產(chǎn)收益權(quán)。至于資金運作方面，政府正致力于推動農(nóng)村集體權(quán)益資產(chǎn)的委托交易證券化，實現(xiàn)全域資產(chǎn)的分割交易，從而拓寬農(nóng)村資源資產(chǎn)開發(fā)的直接融資途徑。政府系統(tǒng)的涉農(nóng)公司應(yīng)通過承擔(dān)交投商職責(zé)來激活股權(quán)交易市場，提高資本市場對社會資本的吸引力。總之，地方性資源資本化會減少同質(zhì)性競爭，在超地方市場中形成傳統(tǒng)村落文化旅游目的地的比較優(yōu)勢。

2.市場機制下的旅游產(chǎn)業(yè)參與能力培育

（1）遵循市場化競爭邏輯是傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展中村民在地性“生計改善”的基礎(chǔ)

新時期隨著現(xiàn)代化、全球化對我國農(nóng)村社會的席卷，農(nóng)村市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展，農(nóng)民的經(jīng)濟理性也水漲船高。在全面鄉(xiāng)村振興的當(dāng)下，通過以務(wù)農(nóng)為主外出打工為輔的生計方式，難以推動傳統(tǒng)村落市場經(jīng)濟的發(fā)展與滿足人們?nèi)找娑嘣男枨?，三產(chǎn)融合下的生計是必需去考慮的生計。但現(xiàn)實是旅游發(fā)展進程中的很多傳統(tǒng)村落因受地方嵌入的影響很高，“安全第一”的行為準則和保證公平穩(wěn)定為第一要務(wù)下的低市場化行為很強。尤其是我國西南大部分傳統(tǒng)村落因為市場經(jīng)濟尚不夠發(fā)達，即使在鞏固脫貧攻堅成果階段，農(nóng)民經(jīng)濟活動主要也還是以維持生計為目的。仍然以黃崗侗寨為例，村寨在歡度本民族重要節(jié)慶“抬官人節(jié)”和“喊天節(jié)”時，由于社區(qū)慣有的好客本真性，并沒有將旅游者視為旅游消費者而是作為遠道而來的賓客，會以魚肉酒歌無償相待。由于互惠關(guān)系、文化認同、市場環(huán)境等影響，這些節(jié)慶作為旅游資源的市場基礎(chǔ)不足，村民在節(jié)慶活動中自娛自樂，基本局限在本村居民及周邊侗族親朋之間，是熟人社會中自己人與自己人之間的交往交流，游客只能作為旁觀者，其作為文旅融合下的經(jīng)濟優(yōu)勢得不到充分發(fā)揮。

當(dāng)前，農(nóng)民與市場的關(guān)系已經(jīng)越來越密切，認知到傳統(tǒng)村落在旅游產(chǎn)業(yè)振興中的市場化狀態(tài)是實現(xiàn)村民在地性“生計改善”的基礎(chǔ)，認識到村民在未來特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展中面臨的主要問題是如何在市場上獲得發(fā)展機會并利用好這樣的機會至關(guān)重要。因此，周娟提到要想解決弱勢小農(nóng)問題依靠市場競爭力的提升才是根本途徑。隨著傳統(tǒng)村落的旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，可助力村民市場能力建設(shè)，提升他們在地方性知識認知、形勢判斷、資源利用和產(chǎn)業(yè)參與上的能力，通過市場經(jīng)濟中獲利，加快成為“理性新農(nóng)民”，助推傳統(tǒng)村落走上共同富裕的中國式現(xiàn)代化道路。

（2）通過特色產(chǎn)業(yè)本地化經(jīng)營可助推旅游產(chǎn)業(yè)參與能力提升

傳統(tǒng)村落作為旅游目的地是以古村落建筑聚落、田園景觀、自然生態(tài)和民俗文化等為旅游吸引物的，旅游資源特性決定了旅游發(fā)展中的社區(qū)參與性。鄒統(tǒng)釬認為實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展一定要使得鄉(xiāng)村旅游地居民的利益得到保障，而鄉(xiāng)村旅游本地化是實現(xiàn)這個保障的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)村落在旅游發(fā)展中關(guān)鍵要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的本地化，也就是當(dāng)?shù)厝擞心芰Π崖糜钨Y源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營本地化，更多使用本地勞動力和本地原材料，鼓勵帶有地方特色的旅游商品設(shè)計、生產(chǎn)和銷售，以此形成完整的供應(yīng)鏈條，這樣不僅能保持原真性和鄉(xiāng)村性，還可以把收益最大程度鎖定在本地，避免旅游飛地。郭占峰指出，國內(nèi)外諸多發(fā)展項目都出現(xiàn)“參與”的表象和參與的形式化。對于參與式發(fā)展盡管不少學(xué)者做出過反思，但所涉內(nèi)容大多側(cè)重于問題本身而忽略對深層次文化因素的探析。經(jīng)濟是需要“回嵌”到社會中的，以村莊層面為合作的統(tǒng)籌單元，其目的并非只強調(diào)讓一部分農(nóng)民可以通過生產(chǎn)、流通與分配等方式實現(xiàn)致富，更重要的是要探索出一條集經(jīng)濟、社會、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的路子。黎潔在研究中發(fā)現(xiàn)“嵌入”中的傳統(tǒng)村落在旅游產(chǎn)業(yè)參與過程中通過信息共享、意愿表達、決策參與、管理參與和利益共享等來充分調(diào)動并盤活在地資源，降低信息搜尋及交易成本，減少外部依賴并控制自然和經(jīng)濟雙重風(fēng)險，形成本土的內(nèi)生發(fā)展力量和資源優(yōu)化機制，進而實現(xiàn)“自我賦權(quán)”。在特色產(chǎn)業(yè)本地化經(jīng)營中將社區(qū)整體作為旅游發(fā)展主體來考慮，強調(diào)村民的幸福感和獲得感，使得無論是社區(qū)集體還是村民個體都能實現(xiàn)福利的增長，而這本身是傳統(tǒng)村落“鄉(xiāng)愁”意境增量的重要來源。

3.組織機制下的旅游產(chǎn)業(yè)基層組織能力培育

（1）組織化后的傳統(tǒng)村落村民能夠減少個體在旅游發(fā)展中的利益損害

近年來，國家層面自上而下向鄉(xiāng)村進行了大量資源輸入，這在很大程度上改善了農(nóng)村硬件條件。但很多鄉(xiāng)村并沒有通過自下而上的建設(shè)形成自己的內(nèi)生發(fā)展能力。吳重慶等學(xué)者提出長期以來鄉(xiāng)村持續(xù)的農(nóng)民去組織化是造成這種困境的根本因素，傳統(tǒng)村落在去組織化中趨于解體和喪失了凝聚力。而在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，曹正漢提到過村民集體在法律上是旅游吸引物權(quán)的土地及其附著物（如建筑、森林、湖泊等）等最關(guān)鍵旅游生產(chǎn)要素的所有者。但旅游資源所屬的傳統(tǒng)村落社區(qū)卻在與諸如外界投資者這樣的利益相關(guān)者博弈中處于劣勢，村民很難有效利用本地資源，其中一個重要原因就是缺乏村莊自己的特色產(chǎn)業(yè)運營組織。如前文所說，在市場化程度較低的環(huán)境中，傳統(tǒng)村落村民形成了獨特的生存?zhèn)惱?。李小云提出我們?jīng)常忽略這一群體在文化上與以商業(yè)化為標志的現(xiàn)代致富倫理之間的割裂。農(nóng)村市場化的快速推進可能會導(dǎo)致農(nóng)民社會分層現(xiàn)象的加劇，甚至可能產(chǎn)生新的貧困群體。在旅游產(chǎn)業(yè)的具體組織形式方面，必須清醒的認識到無論在“公司+農(nóng)戶”還是“公司+合作社”等模式中，盡管村民在產(chǎn)業(yè)鏈不同環(huán)節(jié)上都能被吸納，但由于內(nèi)部權(quán)力關(guān)系不平等，村民在整個價值鏈中還是處于較低端的位置。許漢澤等學(xué)者在小農(nóng)戶的研究中發(fā)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興實踐中諸如\"公司+農(nóng)戶\"的現(xiàn)代市場運行模式往往最終成為助力強勢群體獲取利益的組織形式，而村民因為分配到的產(chǎn)業(yè)價值鏈份額有限增收效果就有限，且并不足以幫助農(nóng)民鞏固脫貧攻堅成果。

（2）通過正式制度與非正式制度混合下的集體經(jīng)濟可助推產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基層組織能力提升

在旅游高質(zhì)量發(fā)展背景下，傳統(tǒng)村落作為整體規(guī)劃單元，通過整合村落中的正式制度和非正式制度形成的集體經(jīng)濟組織能逐步優(yōu)化村落治理結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)民的福祉水平。村級協(xié)調(diào)單位的目標不僅在于幫助一部分農(nóng)民通過產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)實現(xiàn)致富，同時也在營造一條社會、經(jīng)濟與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展道路。參與特色產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)村落基層組織其行動邏輯是在基層黨建引領(lǐng)的政治嵌入和當(dāng)?shù)匕傩锗徖锴度氲碾p重機制作用下行動的，通過對村集體公共池塘資源的利用重建村莊秩序和規(guī)范。

傳統(tǒng)村落既是農(nóng)民祖輩繁衍與生存的基本單元也是農(nóng)民進行日常生活和生產(chǎn)活動的基礎(chǔ)場所。促使農(nóng)民之間合作的是那些在地理和心理上與他們的生活和生產(chǎn)緊密相連的人群。在中國許多傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，村民通過基于血緣和地緣關(guān)系的長期多維互助和社會互動，形成了深厚信任和緊密社會網(wǎng)絡(luò)。張建雷發(fā)現(xiàn)這種非正式關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建立起來的是一種長期關(guān)系，能夠有效的降低交易成本和避免市場帶來的不確定性。蘆恒也在相關(guān)研究中指出個人組成的群體在進行集體行動時會因為道德、信任、互助、認同、倫理等規(guī)范性資源及資源互動而形成“公共社會資源”，這種資源為村寨的公共經(jīng)濟資源和公共自然資源使用提供了非正式制度保障，并能有效避免“公地悲劇”。在傳統(tǒng)村落這樣的“熟人社會”，村民不僅關(guān)系緊密還互動頻繁，這便形成了一個穩(wěn)定的社會聲望體系：人們會因為獲取聲譽而利他和付出，也會因怕影響名聲而不敢違背公共利益。村民之間聯(lián)系越緊密，這個社會聲望體系就越能有用武之地，它可以促成村民為共同利益采取集體行動，也能極大降低村民搭便車行為和欺騙行為。比如，在黃崗侗寨村民進行合作不但需要與時俱進與資本、市場對接，還需借助村莊豐富的社會資本存量，利用好宗族、信仰、社交網(wǎng)絡(luò)等資源，以新舊制度合作融合來創(chuàng)新制度，以更低的合作成本和更高的合作效率來促進發(fā)展。黃崗非正式組織中重要突破口在歌隊和老人協(xié)會（寨老的主要依托組織），這種村民自組織群眾基礎(chǔ)好，還承載著物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的的傳承，同時它們既是社會資本集聚的產(chǎn)物也是社會資本集聚的重要來源。以上兩種制度的混合不只可以致富而且還能共享水利、教育、醫(yī)療等公共品需求，以及安全、團結(jié)的文化心理需求和地方認同需求。

在具體發(fā)展實踐中，可實施“村社一體”的集體經(jīng)濟發(fā)展模式。這意味著村委會可以依托集體資產(chǎn)和資源成立專業(yè)合作社，其負責(zé)人由村支部書記來兼任。在法定程序下把傳統(tǒng)村落的管理職能與集體經(jīng)濟合作組織的生產(chǎn)經(jīng)營職能有效結(jié)合。這種模式下可構(gòu)建的組織架構(gòu)即是“三塊牌子、一套人馬”（ 村黨支部、村委會、合作社） 。實際運營中，以村級集體經(jīng)濟合作組織為主體，緊扣在地性資源發(fā)展具有比較優(yōu)勢的特色產(chǎn)業(yè)?？傊谥T如旅游產(chǎn)業(yè)這樣的特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，集體行動下的合作不但需要與時俱進與資本、市場對接，還需借助村莊豐富的正式制度與非正式制度力量，利用好村支兩委、民間自組織、社交網(wǎng)絡(luò)等資源，以更低的合作成本和更高的合作效率促進產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

（二）內(nèi)生能力提升對傳統(tǒng)村落旅游高質(zhì)量發(fā)展的反饋作用分析

傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力的提升會有效助推旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。旅游系統(tǒng)與傳統(tǒng)村落地域系統(tǒng)存在耦合聯(lián)動、互促共融的關(guān)系。因此，內(nèi)生能力培育能為村落文化旅游開發(fā)創(chuàng)造新動能，反饋提升特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。在傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力要素的增長過程中會營造更有“鄉(xiāng)愁”意境的產(chǎn)品和更具貨幣價值的市場供給，而當(dāng)村民作為主體參與產(chǎn)業(yè)發(fā)展時也能形成價值共創(chuàng)助推旅游消費者產(chǎn)生更好的體驗。在這個過程中有效的組織能力必然會使得村景運營成為可能，此時傳統(tǒng)村落作為文化旅游目的地在運作中會有更強的保障，也會促進公平和效率的進一步平衡。最終傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力的發(fā)展實現(xiàn)了傳統(tǒng)生產(chǎn)性農(nóng)業(yè)向休閑性農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活方式向旅居方式發(fā)展，傳統(tǒng)生態(tài)方式向鄉(xiāng)愁承載方式發(fā)展，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化向文旅融合發(fā)展。此外，伴隨能力提升，村落村民在地方謀求發(fā)展的行動將不是完全“不得已而為之”的，而是不斷自我調(diào)適、自我設(shè)計和主動進取的，包括在能力自信中不斷加大向外部學(xué)習(xí)，與外部合作的機會。而這樣的傳統(tǒng)村落將會進一步實現(xiàn)城鄉(xiāng)雙循環(huán)，增強城鄉(xiāng)互補性功能，最終實現(xiàn)從“美麗鄉(xiāng)村”到“美麗經(jīng)濟”的華麗蛻變。

四、結(jié)論與展望

傳統(tǒng)村落的中國式現(xiàn)代化是系統(tǒng)工程，產(chǎn)業(yè)興旺是重點，旅游主導(dǎo)的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)可望成為助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效抓手。本文有如下結(jié)論。

第一，通過文獻整理，本文提出了旅游高質(zhì)量發(fā)展視角下傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力的概念內(nèi)涵。文章認為旅游高質(zhì)量發(fā)展背景下的傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力是傳統(tǒng)村落在旅游資源開發(fā)中的自我發(fā)展能力，是一種憑借對“地方性知識”的組織化利用來獲取旅游目的地比較優(yōu)勢并以此來幫助本地擺脫貧困的能力，這種能力也是“外生”力量發(fā)揮有效性的內(nèi)在基礎(chǔ)，其高低最終決定著村落旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展“好不好”的問題。

第二，本文以65篇包含“內(nèi)生能力”“內(nèi)生發(fā)展能力”“農(nóng)民自我發(fā)展能力”等關(guān)鍵詞的文獻文本為研究對象，運用Nvivo質(zhì)性分析軟件中的詞頻查詢功能得出鄉(xiāng)村內(nèi)生能力發(fā)展的“資源—參與—組織”三大要素。結(jié)合文獻梳理和文本整理推導(dǎo)出旅游高質(zhì)量發(fā)展背景下傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力的三大維度，即“旅游產(chǎn)品供給能力—旅游產(chǎn)業(yè)參與能力—旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展基層組織能力”。

第三，本文探析了旅游高質(zhì)量發(fā)展與內(nèi)生能力建設(shè)之間的互饋機制。首先，從旅游高質(zhì)量發(fā)展中的“資源－市場－組織”角度對應(yīng)剖析了它們在內(nèi)生能力提升中的作用及其機制。其中，“資源機制”下需要明確地方性資源決定了傳統(tǒng)村落旅游目的地在競爭中的比較優(yōu)勢，通過地方性資源資本化能夠助推旅游產(chǎn)品供給能力的提升；“市場機制”下需要明確遵循市場化競爭邏輯是傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展中村民在地性“生計改善”的基礎(chǔ)，通過特色產(chǎn)業(yè)本地化經(jīng)營能夠助推旅游產(chǎn)業(yè)參與能力的提升；“組織機制”下需要明確組織化后的傳統(tǒng)村落村民能夠減少個體在旅游發(fā)展中的利益損害，通過正式制度與非正式制度混合下的集體經(jīng)濟能夠助推產(chǎn)業(yè)發(fā)展中基層組織能力的提升。其次，內(nèi)生能力提升也有重要反饋作用，會進一步增強旅游目的地高質(zhì)量發(fā)展中的比較優(yōu)勢、市場化程度和有效服務(wù)管理水平。

在全面鄉(xiāng)村振興背景下，對于“內(nèi)生式發(fā)展模式下特色產(chǎn)業(yè)何以促進共同富裕”這一時代之問，應(yīng)該從系統(tǒng)性視角來解讀。由于傳統(tǒng)村落的特殊性和復(fù)雜性，即使在鞏固脫貧攻堅成果階段，對內(nèi)生能力要素的研究尚存在一系列待解決的問題。從高質(zhì)量和內(nèi)生能力的整合視角來了解特殊類別鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興問題是立足“以人民為中心”實現(xiàn)“美好生活”在地化的根本。本文通過分析提供了一種推動傳統(tǒng)村落可持續(xù)生計的思路，即圍繞著地方性資源、市場化參與和混合制度下的集體經(jīng)濟組織來打造收益共享機制，實現(xiàn)社區(qū)從“共有”走向“共富”和“共享”。本研究的局限性在于沒有選擇具體案例進行分析、比較和驗證。下一步還要去思考傳統(tǒng)村落旅游高質(zhì)量發(fā)展下的內(nèi)生能力可否測量？不同區(qū)域傳統(tǒng)村落在內(nèi)生能力上是否存在差異？如果存在差異，分類學(xué)下的使力方向又該如何？也即是在中國式現(xiàn)代化背景下，從認知、維護、強化村落內(nèi)生能力著手來夯實共同富裕實現(xiàn)路徑，切實呼應(yīng)二十大對“三農(nóng)”工作的要求。

[責(zé)任編輯：吳才勇]