鄉(xiāng)村體育賽事助力鑄牢中華民族共同體意識路徑研究

摘 要：“村BA”“村超”為代表的貴州鄉(xiāng)村體育賽事以空間共聚、經(jīng)濟共融、文化共享、社會共治、心理共識等方式，在鑄牢中華民族共同體意識領域取得了有效成效。但也存在在廣泛關注中堅守賽事本色初衷所面臨利益的沖突和挑戰(zhàn)；欠缺活動空間豐富性和規(guī)范性阻礙著空間融合的可持續(xù)發(fā)展；大規(guī)模的賽事對當?shù)厣鷳B(tài)文明建設提出更高要求；賽事的季節(jié)性對鑄牢中華民族共同體意識物質(zhì)基礎的持久建設提出現(xiàn)實性考驗等層面的問題。解決這些問題，應堅持走創(chuàng)新發(fā)展理念、協(xié)調(diào)發(fā)展理念、綠色發(fā)展理念、開放發(fā)展理念、共享發(fā)展理念等路徑，讓鄉(xiāng)村體育賽事持續(xù)助力鑄牢中華民族共同體意識。

關鍵詞：鄉(xiāng)村體育賽事；鑄牢中華民族共同體意識；“村BA”；“村超”

中圖分類號：C956 文獻標識碼：A 文章編號：1674-621X（2024）06-0012-12

貴州“村超”“村BA”是鄉(xiāng)村體育賽事的代表，引來了學界密切關注，從多個角度分析這一社會現(xiàn)象背后的本質(zhì)。例如，劉海濤、周曉旭、王宜馨以知識發(fā)酵理論為視角，采用話語分析等方法解讀貴州“村超”現(xiàn)象級的傳播特點、生成邏輯、傳播效應。朱全國、肖艷麗從社會表演學與人類表演學的角度分析其背后原因，并淺論了中華民族共同體意識的呈現(xiàn)。王紫潼、楊婷、劉建中運用程序化扎根理論，建構(gòu)貴州“村超”的媒介形象理論模型，解讀貴州“村超”媒介形象。安慧芳從國際傳播視角構(gòu)建中外話語體系，論述此模式用中國敘事講好貴州故事的優(yōu)勢所在。李屹從互聯(lián)網(wǎng)傳播角度，分析了貴州“村超”的網(wǎng)傳價值、傳播機遇及其傳播啟示。綜合來看，學界目前主要采用社會學、傳播學、人類學等視角來探究這一賽事，雖有一些文章涉及鑄牢中華民族共同體意識，但深入研究力度不夠，仍有一定的研究空間。作為新時代黨的民族工作主線，鑄牢中華民族共同體意識必須貫穿于民族地區(qū)各項工作的始終?；鸨俺鋈Α钡馁F州黔東南苗族侗族自治州臺江縣“村BA”和榕江縣“村超”是有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識的生動實踐，“是一條以賽為媒促進文旅融合發(fā)展，進而促進各民族交往交流交融的新路子”。面對賽事過程中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問題，結(jié)合實際，探尋鄉(xiāng)村體育賽事助力鑄牢中華民族共同體意識的新路徑，是目前促進賽事長期穩(wěn)定發(fā)展所必須面對的問題。

一、鄉(xiāng)村體育賽事助力鑄牢中華民族共同體意識取得的成效

貴州“村BA”“村超”以有形有感有效的方式促成了各民族的交往交流交融，在鑄牢中華民族共同體意識的實踐中取得了顯著的成效。

（一）以鄉(xiāng)村體育賽事為載體，共建賽事平臺，助力空間共聚，為鑄牢中華民族共同體意識提供新的生態(tài)場域

各民族生產(chǎn)生活的共同場所是一個公共的空間，是實現(xiàn)各民族全方位嵌入的實踐場域。在信息化飛速發(fā)展的當下，“空間的類型已由傳統(tǒng)的物理空間和社會空間二元空間演化為物理、社會、信息多元空間”。實現(xiàn)物理空間、社會空間、信息空間的共享共聚是鑄牢中華民族共同體意識在空間層面拉進各族民眾距離的具體表現(xiàn)。貴州“村BA”“村超”的陸續(xù)開展，促進了各民族群眾在物理、社會、信息空間上的共聚。

2022年冠名“村BA”的一場鄉(xiāng)村籃球賽舉辦以來，觀眾席場場爆滿，來自全國各地的各民族群眾聚集在同一空間內(nèi)，形成了萬人共觀賽事、共話賽事的火熱氛圍，體現(xiàn)了各民族平等、團結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關系。據(jù)相關數(shù)據(jù)顯示，貴州“村超”開賽以來，其熱度一路飆升，赴現(xiàn)場參觀賽事人數(shù)累計達上百萬，單場最高上座人數(shù)超6萬，全網(wǎng)瀏覽超480億次，抖音視頻播放超130億次，各項數(shù)據(jù)均創(chuàng)下歷史紀錄，成功抓住了互聯(lián)網(wǎng)時代的“流量密碼”。臺江縣臺盤村舉辦貴州省首屆“美麗鄉(xiāng)村”籃球聯(lián)賽總決賽，各族群眾從全國各地趕到現(xiàn)場觀看，現(xiàn)場觀看人數(shù)超10萬人次。未能來到現(xiàn)場的群眾則通過抖音、微信視頻等直播平臺觀看，全網(wǎng)關注量突破10億人次。在比賽中，來自不同地區(qū)、不同民族、不同職業(yè)和身份的運動員相互切磋、交流互動，賽場外的觀眾與當?shù)厝罕姟⒂慰团c游客之間廣泛交流，產(chǎn)生一系列的社會交往關系。從空間層面上拉近了人與人之間的距離，各民族交往交流交融的實踐場域在短時間內(nèi)得以形成，為鑄牢中華民族共同體意識提供了重要條件。可以說，“村BA”“村超”以其地方特色、民族特色和接地氣的方式，實現(xiàn)各民族在物理空間、社會空間、信息空間上的深度嵌入?！按錌A”“村超”的成功出圈為各民族交往交流交融開辟了新場域，建構(gòu)了新生態(tài)，實現(xiàn)了各民族在物理、社會、信息空間上的深度融合，架設了鑄牢中華民族共同體意識的生動實踐載體。

（二）以鄉(xiāng)村體育賽事為契機，助力經(jīng)濟共融，為鑄牢中華民族共同體意識提供新的經(jīng)濟增長范式

民族地區(qū)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展是鑄牢中華民族共同體意識的客觀要求。“發(fā)展民族地區(qū)體育賽事是實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的有效途徑。”“村BA”“村超”在促進各民族群眾空間共享共聚的同時，帶來了一系列的經(jīng)濟消費，有效推動了不同行業(yè)、不同地區(qū)的經(jīng)濟共融，搭建了新的經(jīng)濟增長模式。

1.“農(nóng)文旅體商”一體發(fā)展的新模式

舉辦鄉(xiāng)村體育賽事是體育事業(yè)的重要組成部分，其對體育事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。最為直接的作用就是可以為體育產(chǎn)業(yè)帶來經(jīng)濟效益和社會效益。據(jù)有關資料顯示，2022年夏季“村BA”比賽期間，赴臺江縣臺盤村旅游的游客人數(shù)達到40萬人，旅游綜合收入達2 154萬元。據(jù)央視財經(jīng)報道，2023年3月25日至27日，貴州省首屆“美麗鄉(xiāng)村”籃球聯(lián)賽總決賽在臺江縣臺盤村舉辦，在此期間，臺江縣共接待游客量達18.19萬人次，由此帶來的旅游類綜合收入達5 516萬元。同時，這樣的賽事直接促使黔東南州的旅游量同比增長了140%。“村BA”大大提升了當?shù)厝藲?，帶動了旅游?jīng)濟發(fā)展，為地方經(jīng)濟增長注入強勁動力，成為助推經(jīng)濟發(fā)展的案例樣板。

鄉(xiāng)村體育賽事可以與諸如旅游業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等領域相互借力、相互賦能，刺激新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)，打造新的消費品牌，時刻與消費者的消費需求相適應。鄉(xiāng)村體育賽事與旅游經(jīng)濟相融合，有效形成“體育賽事+旅游經(jīng)濟”的融合經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢。比如臺江縣“村BA” 賽事實踐中，堅持“以賽助旅、以賽扶產(chǎn)、以賽彰文”發(fā)展方向，已經(jīng)逐漸形成了“農(nóng)文旅體商”一體發(fā)展的“新模式”。僅2023年7月23日晚，“粵黔協(xié)作廣東青年企業(yè)家貴州行”活動將抖音直播間搬到了“村BA”現(xiàn)場。開播5小時后，累計銷售農(nóng)特產(chǎn)品500萬元。臺江縣以“村BA”賽事網(wǎng)絡流量為基礎，努力建構(gòu)“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)文旅體商”的系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)圈層，嘗試將“村BA”賽事與當?shù)氐牡胤教厣r(nóng)業(yè)產(chǎn)品、非遺產(chǎn)品、文創(chuàng)產(chǎn)品、鄉(xiāng)村旅游等進行產(chǎn)業(yè)、行業(yè)的深度融合，以求新的創(chuàng)新發(fā)展增長點，把“農(nóng)文旅體商”融合發(fā)展作為旅游產(chǎn)業(yè)化高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手，圍繞“資源、客源、服務”三大要素，充分利用體育活動、節(jié)慶活動、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等資源，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，推出更多具有市場競爭力的旅游精品線路和商品，助力臺江縣“農(nóng)文旅體商”一體化發(fā)展。鄉(xiāng)村體育賽事的帶動效應十分明顯，對民眾的吸引力顯而易見，在群眾中能夠產(chǎn)生極大的影響效應，最終直接帶來鄉(xiāng)村經(jīng)濟突飛猛進式的增長，促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的改造升級。

2.鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興的新突破

“村BA”“村超”出圈帶動“村經(jīng)濟”振興。臺江縣憑借“農(nóng)文旅體商”融合的模式，堅持“生態(tài)、綠色、觀光、休閑、健康”的理念規(guī)劃農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，以“優(yōu)、特、精”為宗旨，鋪就了一條特色農(nóng)業(yè)、高效農(nóng)業(yè)、品牌農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)“三元一體”的道路。自“村 BA”賽事火爆出圈以來，臺江縣積極圍繞賽事打造休閑旅游新亮點。2023 年，臺江縣在“村 BA”賽事舉辦期間，配套設置了多個休閑區(qū)域，如特色美食街區(qū)、民俗文化展示區(qū)等。在賽事的3天時間里，這些休閑區(qū)域接待游客量超過 10 萬人次，實現(xiàn)休閑消費收入達 2 000 萬元以上。并且，隨著 “村 BA”影響力的不斷擴大，臺江縣還計劃在未來3年內(nèi)投資5 000萬元，進一步完善休閑設施建設，包括建設更多的休閑廣場、親子游樂區(qū)、戶外拓展基地等，預計將吸引更多游客前來體驗休閑旅游，為臺江縣休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展注入新的活力。民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游與鑄牢中華民族共同體意識存在互利互惠、互促互饋的互構(gòu)邏輯。在“村超”賽事開展期間，榕江政府采取系列措施刺激相關消費。比如有組織地在“村超”賽場周圍空地，合理科學地劃分出一些夜場經(jīng)濟消費聚合街區(qū)，同時，積極引導、鼓勵當?shù)亟?jīng)營商家臨時創(chuàng)新商業(yè)模式。諸如設置流動攤位、建立后備廂集市等形式進入到賽事的消費區(qū)域，為來此觀看賽事的游客提供諸如餐飲美食消費、農(nóng)特產(chǎn)品購物、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品展銷、賽事生活品銷售等消費服務項目。甚至打造類似“月亮山+”等旅游消費類系列品牌，此品牌是以月亮山地區(qū)的自然景觀、民族文化、特色物產(chǎn)等為核心資源，旨在通過整合月亮山地區(qū)的優(yōu)勢資源，提升當?shù)芈糜蔚奈拖M產(chǎn)品的競爭力，同時也為游客帶來更加豐富、獨特的旅游消費體驗。在此基礎上，賽事舉辦地乃至周邊的相關產(chǎn)業(yè)、餐飲、住宿、旅游等行業(yè)迎來發(fā)展旺季，由此帶來的直接效果就是促進了當?shù)厝罕娛杖氲奶嵘?，最終達到“村超”引發(fā)系列“村經(jīng)濟”的顯著效果。比如當?shù)氐拿袼蕻a(chǎn)業(yè)就受到該賽事的帶動，迎來了新的發(fā)展機遇。截至 2024 年初，臺江縣已建成特色鄉(xiāng)村民宿 200 余家，可提供床位 3 000 余張。根據(jù)相關數(shù)據(jù)顯示，2023 年全年鄉(xiāng)村民宿的入住率達到了 60% 以上，在節(jié)假日等旅游旺季，入住率更是高達 90% 以上。游客在鄉(xiāng)村民宿中不僅可以體驗到寧靜的鄉(xiāng)村生活，還能參與農(nóng)耕文化體驗、果蔬采摘等休閑活動，極大地豐富了游客的休閑體驗?！按錌A”“村超”的火爆以及由此帶來的一系列鄉(xiāng)村經(jīng)濟模式的爆火，其有效證明了鄉(xiāng)村體育在鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展過程中的重要驅(qū)動效能，“是激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟的新‘引擎’”。

當前，貴州處于鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的關鍵時期，“村BA”“村超”的爆火，盤活了當?shù)芈糜我约跋嚓P資源資產(chǎn)，各族群眾的收入顯著增加，新的鄉(xiāng)村經(jīng)濟增長模式為鑄牢中華民族共同體意識提供了物質(zhì)保障。

（三）以鄉(xiāng)村體育賽事為媒介，助力文化共享，為鑄牢中華民族共同體意識提供新的內(nèi)驅(qū)動力

中華優(yōu)秀文化是鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)驅(qū)動力，各族人民共同共通的文化促使各族人民互嵌共生、團結(jié)一心，共同追求美好生活?！按錌A”“村超”是黔東南這個多民族地區(qū)的民間體育賽事，賽場不單單是一場體育的活動，在聚合各民族運動員的同時，還有來自各民族的觀眾。他們不僅用各民族的文化表達方式為運動員吶喊助威，也用展示民族文化的方式為鄉(xiāng)村體育賽事打Call?！按錌A”“村超”集中呈現(xiàn)出民間體育比賽與民族文化的大融合，“是體育與文化、比賽與生活聚會長期結(jié)合積淀的成果”。尤其是在全民健身的大背景下，此種體育賽事必然是增進各族群眾感情的重要載體，為鑄牢中華民族共同體意識提供新的文化動力。

“村BA”“村超”逐漸在當?shù)匦纬伞绑w育賽事+民族文化”的文化共享模式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村振興，既是鄉(xiāng)村振興的具體實踐，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的平臺。臺江縣以“村BA”為媒，搭建起文體交流平臺，各族群眾通過參與體育競技、文化展演等活動了解民族文化，體育賽事和民族文化交相輝映。比如在“村BA” 或“村超”比賽的中場休息時間，并不只是千篇一律的青春“籃球?qū)氊悺被颉白闱驅(qū)氊悺钡奈鑴樱菗Q以苗族反排木鼓舞、侗族大歌、苗族多聲部情歌、苗族飛歌等民族傳統(tǒng)文化和民間文藝展演，將各民族日常生活場景化，不僅為給群眾帶來視聽與舞蹈的體驗，也將民族傳統(tǒng)文化進行傳播，在萬余人次的共同見證和參與互動中，促進了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度共享。開創(chuàng)了民族文化和體育文化創(chuàng)新融合發(fā)展方式，借助體育賽事的超高關注度傳播與共享民族文化，顯然已經(jīng)收到了事半功倍的效果。

以賽促文是“村BA”“村超”流量發(fā)展現(xiàn)實，成為貴州民族文化傳播，促進各民族文化交往交流交融的新途徑。黔東南苗族侗族自治州民族文化資源豐富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量巨大，有人類非遺代表作名錄1項3處（侗族大歌），國家級非遺56項78處，省級非遺218項307處，州級非遺329項417處，縣（市）級非遺1 590項。涵蓋了非遺的十大類別。這眾多的非遺項目成為民族文化的代表，如苗族蘆笙舞、侗族大歌、苗族蠟染、苗族銀飾鑄造技藝、苗族刺繡、侗族刺繡等等。臺江縣和榕江縣通過“體育賽事+民族文化” 的新模式，借助體育平臺展示民族文化，吸引觀眾和游人，憑借民族文化助推體育賽事熱度，吸引著外地的參賽隊伍來此展示自己的民族文化，使得體育賽場具有了文化的多重性，成為全國各族群眾展示民族文化的大舞臺，也成為世界關注中華傳統(tǒng)文化的大舞臺，有效促進了各民族的文化交流與各民族文化的傳承發(fā)展。青海省果洛藏族自治州格薩爾王足球隊來到貴州省榕江縣的“村超”賽場。比賽一結(jié)束就立馬換上藏族服裝，走到球場中央，為現(xiàn)場觀眾展示了果洛草原上的藏族民間舞蹈“鍋莊舞”。偌大一個足球場，變成了各民族群眾演繹民族歌舞，展示民族文化的大舞臺。“村BA”“村超”的體育比賽是全國各地各民族參加活動的一個載體，通過小小的籃球和足球讓各民族相互交流交往交融，賽場已成為展示各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舞臺，盛開著民族團結(jié)進步的友誼之花。

“村BA”“村超”創(chuàng)新了體育賽事方式，在現(xiàn)代傳播技術(shù)的支持下，經(jīng)過大大小小各類媒體的直播、轉(zhuǎn)播，較大限度地擴大了民族文化傳播力、影響力，為鑄牢中華民族共同體意識提供新的文化內(nèi)動力。

（四）以鄉(xiāng)村體育賽事為紐帶，助力社會共治，為鑄牢中華民族共同體意識探索了社會治理的有效模式

2021年召開的中央民族工作會議指出，要把民族事務納入共建共治共享的社會治理格局，為我們在新時代提升民族事務治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平提供了重要遵循。目前，民族互嵌作為協(xié)調(diào)民族關系、解決民族問題的重要方略，而全社會共同參與是促進各民族全方位嵌入的有效方法?！按錌A”“村超”因地制宜地創(chuàng)新建構(gòu)起新時代黨的民族工作格局，在探索依法治理民族事務上構(gòu)建了“左右協(xié)調(diào)、上下聯(lián)動”的“自治+法治+德治”三位一體式的社會治理新模式，形成了基層治理共建共治共享新格局。“村BA”“村超”正是踐行全社會共同參與模式，才能如此有序出圈，才能帶動鄉(xiāng)村發(fā)展，才能成為“促進鄉(xiāng)村治理的有效抓手”，是貴州民族地區(qū)社會共治最有形的表現(xiàn)。

1.將自治作為基層治理的基礎

臺江縣是建設鑄牢中華民族共同體意識示范縣，以“村BA”賽事為新平臺、新載體，嘗試在賽事過程中助力鑄牢中華民族共同體意識，加快推進民族事務治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推動各族群眾逐步實現(xiàn)在空間、文化、經(jīng)濟、社會、心理等方面的全方位嵌入。首先，開展賽事的基礎管理。“村BA”賽事組織上，堅持全過程人民民主，采取“左鄰右舍協(xié)商”，做到“有事好商量，眾人的事由眾人商量”，以召開院壩會、村民大會等方式對“村BA”賽事的改造方案、“村BA”賽事的未來發(fā)展進行討論和研商。比如商議制定《臺盤村籃球場管理村規(guī)民約》，堅持球場修繕由村民說了算，充分發(fā)揮群眾的主觀能動性，滿足群眾的多樣化需求，打造鄉(xiāng)村治理“新樣板”。其次，堅持黨委統(tǒng)一領導，防范安全風險，做好賽事宣傳與保障。采取“線上線下聯(lián)動”，全方位多層次宣傳“村BA”賽事和鑄牢中華民族共同體意識，防范意識形態(tài)領域的風險隱患；在安全管理上形成縣、鄉(xiāng)、村的“上下聯(lián)動”，公安、交警、武警等巡邏值守，電力、通信、醫(yī)療、環(huán)衛(wèi)等服務的應急保障，“村BA”志愿者現(xiàn)場引導和維護秩序，層層緊扣，安全網(wǎng)絡嚴密。第三，加強賽事現(xiàn)場管理。以“壩壩會”方式民主商議比賽方式、規(guī)則，賽場啦啦隊和文藝表演的形式、內(nèi)容、陣容等，并制定了嚴格的現(xiàn)場管理規(guī)則。比如，啦啦隊的場上紀律要求，節(jié)目內(nèi)容要求，服飾要求等，目的在于突顯賽事的氛圍，彰顯民族文化特色，嚴禁傷害民族情感的行為和圖文，嚴禁商業(yè)廣告。

2.將法治作為基層治理的底線

“村BA” 或“村超”都是民間組織的體育活動，針對每個球隊組織都有基于法制管理體系下結(jié)合鄉(xiāng)規(guī)民約方式實施有效管理，讓法治成為基層治理的底線。最初的“村BA”鄉(xiāng)村賽事是以臺盤村“六月六”節(jié)日活動為節(jié)點開展的，圍繞這個節(jié)日節(jié)點共有周邊村寨的20多支球隊參與。在球隊管理上，每支球隊內(nèi)部明確一個法律明白人，以法律為規(guī)范，負責制定明確的規(guī)則條約，管理好球隊。責任到球員，落實每個球員的權(quán)利與義務。而且，法律明白人還要負責向球員們講授相關法律法規(guī)要求，說明當?shù)叵嚓P的鄉(xiāng)風文明條例，明確賽場的一系列紀律規(guī)矩。這個球隊管理有兩方面的實踐意義，一方面是在思想上，讓球員樹立法治意識和主人翁形象意識。要求球員必須嚴格遵紀守法，嚴禁一切違法違紀行為。球員是一個村寨和地區(qū)的代表，球員的形象就是村寨和地區(qū)的形象，甚至是一個區(qū)域民族的形象，必須強化球員的主人翁身份，樹好主人翁形象。另一方面，在普法的層面，以賽事為契機，向村民宣傳國家的法律法規(guī)，并積極創(chuàng)新宣傳方式，嘗試在山歌、快板、歌舞等表演融入法律法規(guī)知識的宣傳和教育內(nèi)容，在賽場的中場活動中穿插法律知識趣味問答活動，努力提升法治宣傳的鮮活性、生動性。

3.將德治作為基層治理的保障

臺江的“村BA”和榕江的“村超”比賽現(xiàn)場都有極具民族特色的文藝演出活動。這些活動均為當?shù)氐拇迕褡园l(fā)組織，涉及原生態(tài)的民風民俗，也涉及新時代的移風易俗。這些表演把傳統(tǒng)的道德觀念與新時代的文明新風結(jié)合起來，用村民喜聞樂見的方式向觀眾傳達和倡導文明新風的理念，讓村民和觀眾在感受民族文化魅力的同時，耳濡目染文明新風尚，自覺以時代的道德的標準規(guī)范比賽者，規(guī)范當?shù)卮迕?，?guī)范外來的觀眾，形成良好風尚的基層治理模式。

（五）以鄉(xiāng)村體育賽事為橋梁，助力心理共識，為鑄牢中華民族共同體意識提供精神動力

共同的心理認同是民族的基本特征之一，對中華民族的認同是中華民族共同心理的表現(xiàn)，是鑄牢中華民族共同體意識的核心。習近平總書記指出：“要正確把握中華民族共同體意識和各民族意識的關系，引導各民族始終把中華民族利益放在首位?！?對中華民族的認同是各民族群眾把中華民族共同體意識作為心理互嵌的認同重點，是更高層次的認同。只有對中華民族的高度認同，才能打牢各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎。促進各民族的心理共識，是推動中華民族認同，鑄牢中華民族共同體意識的重中之重。貴州的 “村BA”“村超”為鑄牢中華民族共同體意識提供更為堅固的橋梁。

貴州民族文化絢麗多姿，文體活動豐富，展現(xiàn)方式眾多。其中，打籃球、看籃球是最廣泛最普及的民間體育活動，幾乎村村寨寨都有或標準或不標準的籃球場。籃球伴隨著鄉(xiāng)村孩子的成長過程，籃球賽附著在傳統(tǒng)民俗活動之中，成為重要的節(jié)慶內(nèi)容，成為各族群眾共同的興趣愛好。臺江的臺盤“村BA”只是其中的一個縮影，只是一個一直堅持了幾十年的群眾運動與群眾娛樂的項目。榕江“村超”源于20世紀40年代足球運動傳入榕江的機遇，也源于榕江縣群眾對足球運動的熱愛與追捧，還源于榕江群眾的體育精神與文化執(zhí)著，更源于榕江人民對足球與文化的創(chuàng)新思維?！按錌A”“村超”以歷史性話語訴說著幾代人的體育情感，以歷史性敘事反映了民族平等、團結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關系，成為增強各族群眾“五個認同”的生動實踐。

1.“村BA”“村超”為各民族深度交融創(chuàng)造了心理上的“空間”

“村超”以賽促旅、以賽促文，在體育賽事期間，來自全國各地的群眾共同體驗著中華文化繁榮發(fā)展的盛況，親身感知中華文明、中華文化，進而增強對中華民族共同體的集體情感。面對蜂擁而至的各地游人與觀眾，熱情好客“村超”賽地人民，騰出自己家的空房無償為來看“村超”比賽的外地游客提供住宿，在比賽現(xiàn)場免費提供當?shù)靥厣朗常赓M提供充電服務。更可貴的是，為了讓外地游客在賽場上有好的觀感，為了讓外地游客盡可能現(xiàn)場直觀，他們克制到現(xiàn)場觀賽的欲望，選擇把現(xiàn)場留給外地人，自己觀看線上直播。這種注入情感、注入友好的方式得到大眾的支持與贊揚，大家不分彼此，共建、共享物質(zhì)文化與精神文化的盛宴，在體育精神下還體現(xiàn)著人文關懷，拉近了各民族人民的心理距離，形成了一個共有的心理空間。

2.“村BA”“村超”讓各民族共同嵌入同一個磁場

長期以來，黔東南的各民族共同生產(chǎn)生活，形成大雜居、小聚居、交錯居的現(xiàn)狀，各民族和睦相處、融洽互助。在“村BA”“村超”賽事活動中，全國各地各民族的愛好者紛至沓來，現(xiàn)場熱鬧非凡，以體育運動的形式成為一次又一次凝聚人心和情感共鳴的盛會，促進了各民族在心理上的相互嵌入，為鑄牢中華民族共同體意識提供了極具時代特色、民族特點的新穎形式。

二、鄉(xiāng)村體育賽事在鑄牢中華民族共同體意識中面臨的問題

“村BA”“村超”在促進各民族交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識方面取得了可觀的成績。但在日新月異的時代環(huán)境下，由于受多種主觀、客觀因素的制約，鄉(xiāng)村體育賽事在鑄牢中華民族共同體意識方面仍然面臨一些問題。

（一）面臨利益的沖突和挑戰(zhàn)

“‘人民是誰’‘依靠誰’‘為了誰’和‘誰說了算’是鑄牢中華民族共同體意識的基本要件、基本要求、工作指向和根本標準。”“村BA”“村超”以純粹的體育與質(zhì)樸的農(nóng)民相結(jié)合的特色吸引了越來越多的關注和參與。這種群眾自發(fā)的賽事活動給人以真實親切的感覺，使人真正感受到了來自體育的快樂，來自民族文化的快樂。這種真實而歡樂的氛圍通過媒體的傳播作用帶來了現(xiàn)場人流量和網(wǎng)絡流量，在激發(fā)了人們對足球和籃球熱愛的同時也顯現(xiàn)出強大的商業(yè)價值?！按錌A”“村超”秉承純粹體育精神和展示民族文化的初衷，堅持賽場不趨利，賽事不逐利，追求賽事輕松真實的歡樂氛圍和鄉(xiāng)土情懷。在全國和美鄉(xiāng)村籃球大賽上，四川蘇雄隊的球員身穿帶有商業(yè)品牌宣傳標記的球衣參加比賽，違反了“村BA”不植入商業(yè)廣告的賽事規(guī)則，最終被主辦方拒絕參賽。在社會關注度持續(xù)高漲的情況下，應當清醒地看到“村BA”“村超”賽事流量對商業(yè)資本的吸引力，也應當清醒地面對商業(yè)利益的誘惑，防止失去體育比賽淳樸的本質(zhì)，造成民間體育的商業(yè)異化，錯失鄉(xiāng)村體育賽事的純潔性，影響民眾的交流，民族的交往。因此，能否堅守本心并堅決抵擋住商業(yè)資本的入侵，這是賽事主辦方面臨的挑戰(zhàn)。

（二）面臨空間的融合與可持續(xù)發(fā)展

鄉(xiāng)村體育賽事在實際操作中加深了各民族在物理、社會、信息空間的融合。但是，也應該看到鄉(xiāng)村體育活動的基礎設施問題以及外圍商業(yè)與服務業(yè)的發(fā)展問題?，F(xiàn)實中，“村BA”“村超”的比賽場地以及消費場地多是臨時搭建，表現(xiàn)出空間豐富性不足、規(guī)范性欠缺的特點。

一方面，賽事舉辦地現(xiàn)有的消費場景較為單調(diào)。鄉(xiāng)村體育帶動文化旅游發(fā)展是“村BA”“村超”的現(xiàn)實，大量人員涌入，就需要有相關的服務配套。然而“村BA”是在一個村，“村超”是在一個小縣城，吸引游客的消費場景嚴重不足，消費產(chǎn)品豐富性嚴重缺乏，兩點一線的觀賽模式導致人流量的浪費。在比賽期間外來游客與本地鄉(xiāng)民達到了在物理空間、社會空間、信息空間的共聚，但是比賽配套的服務空間配置嚴重不足導致其比賽一結(jié)束，此種空間共聚隨之結(jié)束。相應地，各民族群眾的空間融合也隨之結(jié)束，不具有可持續(xù)性。另一方面，場地設施不完善?！按錌A”“村超”的比賽場所大多是臨時搭建而成，缺乏專業(yè)的球場和訓練設施，限制球隊的訓練和比賽條件。長此以往，不利于球隊的專業(yè)技能發(fā)展，影響了比賽可持續(xù)地被關注度，最終影響各民族群眾在空間融合層面的可持續(xù)發(fā)展。

（三）賽事規(guī)?；瘜ι鷳B(tài)文明建設提出更高要求

黨的十九大將“人與自然是生命共同體”作為社會主義生態(tài)文明建設的理論依據(jù)。習近平總書記立足戰(zhàn)略全局，強調(diào)在“五位一體”的總布局中推進生態(tài)文明建設，“把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”，辯證看待人與自然的關系，在不斷完善制度的過程中轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式、實現(xiàn)綠色發(fā)展?！按錌A”“村超”的備受關注，在促進貴州生態(tài)旅游資源開發(fā)的同時，也帶來生態(tài)文明保護的問題，從而對當?shù)氐纳鷳B(tài)文明建設提出更高要求。

鄉(xiāng)村體育賽事的流量化吸引了大量游客到現(xiàn)場打卡或觀賽，帶來消費的快速增長的同時，也導致建設賽事服務設施的土地使用問題、垃圾污染問題等?！按錌A”“村超”的火爆，當?shù)嘏涮捉ㄔO公路、停車場、酒店等，土地使用量增大，容易造成生態(tài)環(huán)境的破壞。更為明顯的是，大量游客的聚集帶來了大量生活垃圾，清理和清運垃圾的能力不足，垃圾污染問題相當突出。如何做好經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明建設的平衡是鑄牢中華民族共同體意識的重要組成部分?！按錌A”“村超”出圈背后的生態(tài)文明建設問題不容小覷。

（四）賽事季節(jié)性對基礎建設的持久性提出現(xiàn)實性考驗

“村BA”“村超”為與民俗相關聯(lián)的民間體育活動，具有明顯的季節(jié)性特征。比賽期間，觀眾爆滿，消費需求激增。而非賽期，消費需求不多，服務設施和服務產(chǎn)品空檔。淡旺季分明帶來消費市場較大的起伏波動。時間上的消費不均衡，在一定程度上導致商業(yè)資本投入的畏懼，進而影響旅游經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性。一方面，季節(jié)性波動會影響旅游消費水平，進而影響旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在“村BA”“村超”賽事舉辦期間，商家愿意臨時在此投資，但是長久在此地投資，還需更為有保障的消費市場。另一方面，季節(jié)性波動影響旅游產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)新。在賽期，旅游企業(yè)針對游客推出各種新產(chǎn)品，而在休賽期，旅游企業(yè)則需要對產(chǎn)品進行創(chuàng)新和升級，以吸引更多的游客。面對如此情形，怎樣規(guī)劃好品牌運營，創(chuàng)新設計出更多特色鮮明、市場前景廣闊的文化旅游產(chǎn)品，仍然存在著人才缺乏、資金不足等困境。這些對鑄牢中華民族共同體意識物質(zhì)基礎持久建設提出了更高的要求。

雖然“村BA”“村超”已引起國內(nèi)外的廣泛關注，但始終是鄉(xiāng)村級的體育比賽。如何將村鎮(zhèn)文化旅游經(jīng)濟深度融入黔東南乃至貴州省、全國文化旅游發(fā)展大格局中，精品線路培育、相互引流等方面面臨一定的困難和問題。

三、鄉(xiāng)村體育賽事助力鑄牢中華民族共同體意識的路徑

民族交往交流交融是打破地域隔閡、增加彼此共同性的科學方法和實踐，鄉(xiāng)村體育賽事在助力鑄牢中華民族共同體意識領域，要解放思想，實事求是，創(chuàng)新思路。

（一）以創(chuàng)新帶動發(fā)展：創(chuàng)新管理模式，堅持多維主體治理

“村BA”“村超”作為群眾性體育賽事，得到當?shù)卣拇罅χС?，由村委會或民間社團組織等來組織開展的。比如“村BA”由臺盤村委會主導，“村超”由榕江縣足球協(xié)會主辦。從組織管理與組織群體結(jié)構(gòu)上看，民間性質(zhì)強，較為簡單，從比賽環(huán)節(jié)和賽事內(nèi)容上看，靈活性、豐富性不足?；诖朔N現(xiàn)象，應當調(diào)整思路，將政府納入賽事主導管理之內(nèi)，嘗試實施多維主體共同協(xié)調(diào)管理的范式。多維度的主體，比如吸納群眾、球員、球迷等群體組織，在尊重不同治理主體的合理需求基礎上，不同治理主體積極參與賽事的管與理，達成科學共治的效果，如此將有效促進賽事的高效運轉(zhuǎn)。

首先，政府要權(quán)責分清，合理使用權(quán)力，合理運用職能。在此基礎上，簡政放權(quán)，讓基層自治組織以及人民群眾的權(quán)力得到合理、充分、有效地發(fā)揮。由此，村干部組織大型體育賽事的能力以及對群眾體育賽事的價值認識才會有所提高，從而高效發(fā)揮基層自治組織在大型體育賽事中的組織能力與策劃功能。比如在舉辦“村BA”“村超”時，要充分發(fā)揮當?shù)卣淖饔?，但也要給予村民自我參與賽事相關活動的權(quán)限。此外，從客觀條件層面上，在保證財政資金對賽事的投入外，體育場館以及相關設施設備的數(shù)量和質(zhì)量同樣要有所保證。必要時，政府需提供相應的扶持，努力做到全方位多渠道為體育賽事營造良好的內(nèi)、外部條件。就目前情況而言，“村BA”“村超”由群眾自發(fā)組織，其有一定的優(yōu)勢。但是，如若想取得長久穩(wěn)定、可持續(xù)的發(fā)展，政府的介入、基層組織的主導、村民的參與都必不可少。

其次，將人民群眾放在重要位置。群體性體育賽事必然要從群眾的運動喜好出發(fā)。從比賽內(nèi)容到比賽形式，均需堅持群眾路線，如此才能充分體現(xiàn)體育賽事的價值和體育的精神。同時，積極動員群眾參與到體育活動的全過程，比如讓群眾積極參與體育賽事的策劃、組織、開展和維護等過程性環(huán)節(jié)，提高群眾的參與度與活動責任意識。

再次，重視社會組織對體育賽事的價值作用。體育賽事的贊助資金、文化宣傳離不開相關社會組織的支持。社會組織可以為賽事提供一定的資金支持，并為賽事宣傳做大量工作。此外，社會組織中的優(yōu)秀人才還可吸納進來，為賽事主辦方提供相關人才。由此，在社會組織的支持下，賽事的成功舉辦更能得到保障。

（二）以協(xié)調(diào)平衡發(fā)展：合理分配公共體育資源，強調(diào)發(fā)展平衡

當前，我國公共體育資源均衡配置的基尼系數(shù)為 0.4 914，整體均衡發(fā)展水平還處于相對較低的狀態(tài)，區(qū)域發(fā)展不平衡的特點較為顯著。雖然農(nóng)村體育資源建設的狀況已經(jīng)得到有效改善，但是仍然存在體育資源種類較為單一的問題，相應地，體育資源的功能也較為簡單化。面對此種情形，賽事舉辦地政府需要發(fā)揮好宏觀調(diào)控功能，協(xié)調(diào)相關部門，建立健全法律法規(guī)，充分發(fā)揮監(jiān)督部門的職權(quán)，確保公共體育資源的科學合理運營。此外，結(jié)合體育發(fā)展現(xiàn)狀，調(diào)動市場功能，科學合理地降低市場準入門檻，嘗試多渠道調(diào)動市場調(diào)控的力量。另外，制定相關政策鼓勵市場加大對體育事業(yè)的投入。由此，雙管齊下，努力提升公共體育資源的供給能力，保障開展體育賽事的客觀條件，切實提高群眾的體育水平。

（三）以綠色保障發(fā)展：加強“體育＋”產(chǎn)業(yè)動態(tài)融合，增進可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)文明建設是國家五位一體建設的重要組成部分。綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設重要理念，也是未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大勢所趨。面對鄉(xiāng)村體育賽事，可以通過提高體育與其他產(chǎn)業(yè)融合來促進綠色發(fā)展。鄉(xiāng)村擁有大量的自然地貌環(huán)境和民俗文化樣式，可以充分利用這些資源來豐富群眾體育賽事。比如，以“村超”輻射區(qū)的肇興侗寨為例，其地貌為中間凹，?四周高，形似船狀。利用這一地貌特征設計開發(fā)了中國健身休閑大會越野跑。由此，打出了體育賽事的地域特色，形成了當?shù)靥厣放?，進而促進了當?shù)匚幕瘋鞑ズ徒?jīng)濟消費水平升級。此外，還可以將教育、醫(yī)療、養(yǎng)生等行業(yè)與體育相結(jié)合，進行優(yōu)勢互補、因地制宜打造體育主題特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)、公園等。由此，一方面符合國家倡導的綠色發(fā)展理念，另一方面也可有效推動相關產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。

當然，還需要做好環(huán)境改善工作。一方面，堅持綠色環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展理念，并落實到產(chǎn)業(yè)發(fā)展實踐上?！按錌A”“村超”賽事舉辦地擁有豐富的自然景觀和文化遺產(chǎn)，大型體育賽事在吸引大量游客、帶動經(jīng)濟增長的同時，要謹防過度消費及其對自然環(huán)境和文化生態(tài)帶來的負面影響。另一方面，堅定營造良好的營商環(huán)境。既要借助法律手段保障市場秩序，堅決維護消費者合法權(quán)益，杜絕一切不法行為；也要在金融、稅收方面做好政策扶持工作，為相關企業(yè)提供正常生產(chǎn)和營業(yè)的客觀保障。同時，積極鼓勵支持人民群眾參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

（四）以開放驅(qū)動發(fā)展：吸收優(yōu)秀文化和經(jīng)驗，充實賽事內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的歷史經(jīng)驗，“村BA”“村超”在賽事現(xiàn)場展示中華傳統(tǒng)文化，要做到汲取文化精髓，摒棄庸俗、媚俗，為鑄牢中華民族共同體意識提供持續(xù)穩(wěn)定的內(nèi)驅(qū)動力?；诖?，需要從兩個方面推進：第一，地方政府應當建立優(yōu)秀群眾體育賽事示范點，以此為標尺，形成借鑒學習氛圍，實現(xiàn)開放包容、互利共贏的健康發(fā)展生態(tài)。第二，努力嘗試創(chuàng)新群眾體育賽事的內(nèi)容與形式，以人民群眾的審美風尚為基礎，積極吸收學習其他地區(qū)，甚至其他國家成功舉辦群眾體育賽事的經(jīng)驗，最終形成適應當?shù)匕l(fā)展的群眾體育道路。

需要強調(diào)的是，開放發(fā)展的核心是融合，需要做好體育產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢互補，融合發(fā)展。在外圍層面做好鄉(xiāng)村體育賽事與本地文旅產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)品的融合，讓賽場既是體育比賽場地，也是當?shù)靥厣a(chǎn)品的展示場地，以賽事流量帶動當?shù)禺a(chǎn)品流量。在內(nèi)部層面，需強化體育賽事與旅游經(jīng)濟的融合，將賽事作為旅游觀光的重要環(huán)節(jié)，而不是唯一環(huán)節(jié)，由此相互引流，實現(xiàn)共同發(fā)展。

（五）以共享維護發(fā)展：與群眾共享勞動成果，促進社會公平

鄉(xiāng)村體育賽事的舉辦需秉持“以人為本”的辦賽理念，明確體育賽事的主體是人民群眾，努力舉辦人民群眾喜聞樂見的體育賽事。同時，確保公共體育資源的均衡發(fā)展，堅持“人人享有，全民共享”的體育工作原則，做好群眾工作，鼓勵人民群眾積極參與群體體育活動，積極建言獻策，共同助力群眾體育賽事的高質(zhì)量發(fā)展，讓群眾共享賽事成果，最終促進社會公平。第一，在賽事中挖掘、創(chuàng)作人民的故事?！按錌A”“村超”中蘊藏著豐富的與鑄牢中華民族共同體意識有關的感人故事。媒體記者、文藝創(chuàng)作者要積極以賽事為契機，充分挖掘相關故事，并嘗試以新聞報道、文藝創(chuàng)作等方式傳播給廣大人民群眾。第二，以賽事帶動民族交往交流交融。民族地區(qū)要認真落實“各族青少年交流計劃”“各族群眾互嵌式發(fā)展計劃”“旅游促進各民族交往交流交融計劃”等項目，借助“村BA”“村超”促成這些民族交往交流交融項目的實施，達到以賽事推動各民族廣泛交往、全面交流、深度交融的目的。第三，讓體育賽事走進課堂。充分梳理“村BA”“村超”所蘊含的中華民族共同體意識教育元素，以案例等形式融入中華民族共同體意識教育課程及其他思想政治教育課程中。

四、結(jié)語

構(gòu)建具有中國特色、中國風格、中國氣派的中華民族共同體理論話語體系，是推動中華民族共同體理論走向世界、對話國際、完善自身的重要途徑。貴州的鄉(xiāng)村體育賽事從獨具特色的民族服飾展示，到充滿民族韻味的歌舞表演，再到傳統(tǒng)習俗與現(xiàn)代體育規(guī)則的巧妙融合，散發(fā)著獨特而迷人的光芒。由此可見，“村BA”“村超”不僅是體育賽事，也是文化盛宴，更是各民族交往交流交融的重要載體和平臺，展示了各民族風采，有效推動了中華民族共同體建設。從文化的相互借鑒，到情感的彼此交融再到精神的共同升華，為鑄牢中華民族共同體意識提供了嶄新的范式。在鄉(xiāng)村體育賽事舉辦的進程中，要及時發(fā)現(xiàn)問題，運用科學方式積極探尋助力中華民族共同體意識的新路徑，才能真正做到讓鄉(xiāng)村體育賽事持續(xù)穩(wěn)步地助力鑄牢中華民族共同體意識，讓這一獨特的文化體育現(xiàn)象在時代的浪潮中綻放更加耀眼的光芒，為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻力量。

[責任編輯：曾祥慧]