在高中思想政治課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的策略

摘 要 創(chuàng)造性思維是人類(lèi)發(fā)展所需的必要能力，可幫助人們適應(yīng)不斷變化的世界和應(yīng)對(duì)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的未來(lái)。在高中思想政治課程教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)，這不僅是推動(dòng)高中思想政治課程教學(xué)向縱深發(fā)展的應(yīng)有之義，更是培養(yǎng)學(xué)生關(guān)鍵品格和必備素質(zhì)的必然要求。本文陳述了高中思想政治課程教學(xué)中創(chuàng)造性思維的相關(guān)概念，分析了在高中思想政治課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的必要性及面臨的問(wèn)題，并從教學(xué)理念、教學(xué)氛圍、教學(xué)方法、綜合學(xué)習(xí)形式等方面提出了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的路徑。

關(guān)鍵詞 高中思想政治課程教學(xué)；創(chuàng)造性思維；路徑研究

中圖分類(lèi)號(hào) G631

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

文章編號(hào) 2095-5995（2024）08-0067-03

一、高中思想政治課程教學(xué)中創(chuàng)造性思維的相關(guān)概念

（一）創(chuàng)造性思維的定義

“創(chuàng)造性思維”這個(gè)詞雖然已經(jīng)被廣泛運(yùn)用，但目前對(duì)創(chuàng)造性思維仍然沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的界定。國(guó)內(nèi)學(xué)者姚海娟將創(chuàng)造性思維定義為人類(lèi)個(gè)體思維的最高形式和核心，是一個(gè)復(fù)雜的涉及神經(jīng)、心理以及哲學(xué)的現(xiàn)象。^［1］錢(qián)穎一認(rèn)為人的創(chuàng)造性思維是指新的思維、與眾不同的思維，它是產(chǎn)生創(chuàng)造力的源泉。^［2］國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目（PISA）將創(chuàng)造性思維定義為有效地參與想法產(chǎn)生、評(píng)價(jià)和改進(jìn)，從而形成原創(chuàng)且有效的解決方案、促使知識(shí)提升和想象力有效表達(dá)的能力。^［3］張倩認(rèn)為創(chuàng)造性思維體現(xiàn)為遇到問(wèn)題時(shí)能夠從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，在多種方案、多種途徑中探索和選擇。^［4］綜上所述，筆者認(rèn)為創(chuàng)造性思維是多種思維和可培養(yǎng)能力的集合，主要表現(xiàn)為“奇”“廣”“新”“全”，“奇”就是對(duì)一切充滿(mǎn)好奇，“廣”就是思考要廣闊，“新”就是基于自身風(fēng)格的、在思維方式上的與眾不同，“全”就是思維的綜合性、整體性。

（二）高中思想政治課程教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)

一是源于生活的求知欲。求知欲是指對(duì)探求知識(shí)、探索未知具有強(qiáng)烈的欲望，而強(qiáng)烈的求知欲正是創(chuàng)造性思維的重要體現(xiàn)。高中思想政治課程中的理論對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)確實(shí)比較枯燥乏味，而具有創(chuàng)造性思維的學(xué)生則會(huì)利用自身生活經(jīng)驗(yàn)去解讀相關(guān)理論，用理論去檢驗(yàn)自身的生活實(shí)踐，尋找理論與自身生活的契合之處，并在理論聯(lián)系生活的過(guò)程中激發(fā)起自身對(duì)思想政治課程強(qiáng)烈的興趣。

二是思維的發(fā)散性。發(fā)散性思維是創(chuàng)造性思維的核心，所謂發(fā)散性思維即遇到問(wèn)題能從多角度、多方位去思考，既不受已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛。高中思想政治課程教學(xué)中的問(wèn)題具有多面性，具有創(chuàng)造性思維的學(xué)生則能夠以問(wèn)題為中心，從多個(gè)角度、不同方面去思考和分析問(wèn)題，探求更加全面的思路和多種解決方案。

三是解決疑難問(wèn)題的獨(dú)創(chuàng)性。獨(dú)創(chuàng)性是指產(chǎn)生不同尋常的反應(yīng)和運(yùn)用不落常規(guī)的方法，以及重新定義或者按新的方式組織所見(jiàn)所聞的能力，極具個(gè)人風(fēng)格。高中思想政治課程教學(xué)中的疑難問(wèn)題具有開(kāi)放性，沒(méi)有固定的答案、絕對(duì)的方法，而具有創(chuàng)造性思維的學(xué)生則能充分結(jié)合自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗(yàn)，探索一條符合自己的、能夠抵達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的問(wèn)題解決路徑。

四是理論思維的綜合性。理論思維的綜合性特征是指在思維的行程中能夠把對(duì)象的各個(gè)部分、方面和因素聯(lián)系起來(lái)，合成一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的整體性功能。高中思想政治學(xué)科理論極其豐富，但理論與理論之間并不是割裂存在的，而是彼此存在一定邏輯關(guān)系的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。具有創(chuàng)造性思維的學(xué)生能夠?qū)⑹挛锓旁谙到y(tǒng)中，有效地運(yùn)用多種理論進(jìn)行全面透徹的分析，充分把握事物的內(nèi)在邏輯和外在表現(xiàn)。

二、高中思想政治課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的必要性

（一）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要

創(chuàng)造性思維有助于學(xué)生個(gè)人綜合能力的全方位提升，是促進(jìn)學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展的重要條件。在當(dāng)今時(shí)代，影響學(xué)生全面發(fā)展的因素有很多，而創(chuàng)造性思維是當(dāng)代學(xué)生全面發(fā)展的重要條件和主要表現(xiàn)，它不僅決定了學(xué)生勞動(dòng)能力的高低，也體現(xiàn)了學(xué)生身心全面發(fā)展的程度。因此，通過(guò)思想政治課程教學(xué)在學(xué)校中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這不僅是提高社會(huì)潛在勞動(dòng)能力的需要，更是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

（二）提高課堂教學(xué)質(zhì)量的需要

高中思想政治課堂所蘊(yùn)含的生命活力是需要學(xué)生的創(chuàng)造性思維去激活的。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，增強(qiáng)學(xué)生的政治思維活力，不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)與議題研究的興趣，還可以引導(dǎo)學(xué)生更好地理解和運(yùn)用知識(shí)，使學(xué)生真正將所學(xué)政治理論知識(shí)內(nèi)化于心、外化于行，進(jìn)而不斷激活課堂生命活力、開(kāi)闊師生理論視野、帶動(dòng)課堂教學(xué)質(zhì)量飛躍式提升。

（三）建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)造強(qiáng)國(guó)的需要

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。^［5］由此可知，在當(dāng)今時(shí)代，創(chuàng)新創(chuàng)造對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的重要性。青年是一個(gè)國(guó)家的希望和未來(lái)，更是創(chuàng)新創(chuàng)造的主體，因此在思想政治課程教學(xué)中以國(guó)家的創(chuàng)新理論和實(shí)踐培養(yǎng)青年的創(chuàng)造性思維、引導(dǎo)青年創(chuàng)新創(chuàng)造，這是新時(shí)代青年發(fā)展、成長(zhǎng)的要求，更是建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)造強(qiáng)國(guó)的迫切需要。

三、高中思想政治課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維面臨的問(wèn)題

（一）理念傳統(tǒng)化、教育應(yīng)試化的束縛

高中思想政治課程教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)受到“應(yīng)試教育”的影響，教師教學(xué)理念呈現(xiàn)出以教師講授為中心、以學(xué)科知識(shí)為中心、以學(xué)校課堂為中心的典型特點(diǎn)。部分高中思想政治教師以既成的教學(xué)設(shè)計(jì)，在課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行單調(diào)的知識(shí)講授以及淺顯的實(shí)踐指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)難以運(yùn)用，從而束縛了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造潛能的開(kāi)發(fā)。

（二）教師主導(dǎo)化、學(xué)生被動(dòng)化的限制

因受到高考“指揮棒”的指引，部分教師在課程教學(xué)中一貫采用“教教材”和“一聽(tīng)一講”的教學(xué)形式，主要扮演了知識(shí)的傳授者和問(wèn)題的回答者的角色，導(dǎo)致課堂教學(xué)氛圍缺乏活力。^［6］長(zhǎng)期處于這種教學(xué)氛圍之下，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生喪失對(duì)思想政治課程的興趣和熱愛(ài)，降低自主思考的意愿，限制發(fā)散思考的空間。

（三）教法俗套化、學(xué)法輕視化的制約

高中思想政治課程教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)以灌輸和說(shuō)教為主，這種從書(shū)本到書(shū)本的循環(huán)、從理論到理論的空談，缺乏給學(xué)生內(nèi)部消化、充分思考的時(shí)間，屬于典型的“注入式”教學(xué)法。其主要表現(xiàn)為以教師講授為課堂主教法，以學(xué)生討論為課堂“興奮劑”，以師生問(wèn)答為課堂“傳聲筒”。這種教法導(dǎo)致學(xué)生處于被動(dòng)的接受地位，限制了學(xué)生對(duì)適合自身學(xué)法的嘗試，從而減少了學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

（四）知識(shí)分割化、知行脫節(jié)化的掣肘

受到分模塊設(shè)置的影響，高中思想政治課程教學(xué)過(guò)程中存在新舊知識(shí)之間被分割、理論與實(shí)踐之間相脫節(jié)的狀況。知識(shí)被分割成較小的片段雖然有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)與掌握，但如果教與學(xué)的方式不當(dāng)，就會(huì)導(dǎo)致知識(shí)之間存在的邏輯鏈斷裂，甚至造成思想政治課程理論與實(shí)踐的割裂，進(jìn)而致使學(xué)生缺乏綜合性的思維，缺乏對(duì)知識(shí)的有機(jī)嵌套和對(duì)理論的系統(tǒng)運(yùn)用。

四、高中思想政治課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的路徑

（一）樹(shù)立生活化教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生求知欲望

科學(xué)的教學(xué)理念是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要前提。思想政治課程教學(xué)中，教師需樹(shù)立生活化教學(xué)理念，即遵循學(xué)生生活邏輯，植根于學(xué)生的生活世界，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，引導(dǎo)學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，改善生存狀態(tài)，提升生活質(zhì)量的教學(xué)狀態(tài)。^［7］高中思想政治課程與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系密切，教師在教學(xué)過(guò)程中可創(chuàng)設(shè)一些生活化的教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生將理論與生活相聯(lián)結(jié)，激發(fā)學(xué)生求知欲。例如，在講解“民主協(xié)商”時(shí)，教師可圍繞某一假設(shè)性問(wèn)題模擬聽(tīng)證會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生模擬村委會(huì)和居委會(huì)等進(jìn)行民主協(xié)商，深化學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解，激發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的探索和求知。此外，教師可運(yùn)用生活化素材激發(fā)學(xué)生求知欲。高中思想政治教材不是唯一的教學(xué)素材，教師可利用具體的、學(xué)生易理解的生活化素材或時(shí)政案例來(lái)解讀抽象的、學(xué)生難以理解的政治理論與概念。通過(guò)生活化素材的運(yùn)用引發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深入探求和關(guān)注，從而為學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展提供場(chǎng)域。

（二）營(yíng)造開(kāi)放的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維

權(quán)威主義是創(chuàng)新創(chuàng)造的“大敵”，而營(yíng)造民主開(kāi)放的教學(xué)氛圍是激發(fā)學(xué)生積極性和主動(dòng)性、為學(xué)生思維插上“自由翅膀”的關(guān)鍵所在。為此，教師要主動(dòng)轉(zhuǎn)變角色。一方面，教師要由教材知識(shí)的說(shuō)教者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生困惑的引導(dǎo)者，根據(jù)學(xué)生所產(chǎn)生的理論困惑和所遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，圍繞相關(guān)教材和理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行思路引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考和發(fā)散思維，使學(xué)生的各思維要素“活”起來(lái)；另一方面，教師要由課堂紀(jì)律管理者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂氛圍“助燃者”，如在講解“愛(ài)國(guó)主義”時(shí)，教師可通過(guò)辯論賽形式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愛(ài)國(guó)重于心還是行”進(jìn)行辯論，激發(fā)學(xué)生參與課堂的主動(dòng)性，最大程度解放學(xué)生思維。此外，師生要平等對(duì)話(huà)。教師要尊重學(xué)生的每一個(gè)問(wèn)題、理解學(xué)生的每一個(gè)想法，引導(dǎo)學(xué)生“別出心裁”、“標(biāo)新立異”。教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇敢提問(wèn)質(zhì)疑，并能夠以學(xué)生的質(zhì)疑點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生不同見(jiàn)解，開(kāi)拓學(xué)生思維。在開(kāi)放、民主的教學(xué)氛圍中，師生、生生的思維共振能引起學(xué)生思維的飛躍，為學(xué)生發(fā)散思維的發(fā)展提供更為廣闊的空間。

（三）運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，發(fā)展學(xué)生獨(dú)創(chuàng)思維

啟發(fā)式是相對(duì)于“注入式”而言的，其中蘊(yùn)含了兩層意思，一是教師的教法要具有啟發(fā)性，二是學(xué)生的學(xué)法要具有針對(duì)性。首先，教師要善于運(yùn)用啟發(fā)式教法。比如教師在講授知識(shí)時(shí)，可運(yùn)用抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的語(yǔ)言啟發(fā)學(xué)生思維，并通過(guò)語(yǔ)氣輕重來(lái)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)；在進(jìn)行問(wèn)答時(shí)，可根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行趣味性、層層遞進(jìn)式的提問(wèn)；在教授學(xué)生難以理解的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可通過(guò)直觀啟發(fā)的方式，展示相關(guān)教具、視頻或圖片，啟發(fā)學(xué)生思維并引發(fā)學(xué)生聯(lián)想，將抽象的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行直觀轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解和把握。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握適合自身的學(xué)法。學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生可以以自學(xué)為主，以教師輔導(dǎo)為輔；而學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生可以以聽(tīng)課為主，以計(jì)劃法和練習(xí)法為輔。同時(shí)，教師可通過(guò)組建合作學(xué)習(xí)小組，有效促進(jìn)學(xué)生之間互補(bǔ)互助的學(xué)習(xí)形式。通過(guò)啟發(fā)式教法和學(xué)法的結(jié)合與運(yùn)用，能夠引導(dǎo)學(xué)生突破“本本主義”，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式和風(fēng)格，極大促進(jìn)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)思維的發(fā)展。

（四）構(gòu)建綜合的學(xué)習(xí)形式，培養(yǎng)學(xué)生綜合思維

綜合學(xué)習(xí)旨在促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)用綜合的視角審視世界，用綜合的思維考量現(xiàn)實(shí)，用綜合的邏輯解構(gòu)自身，其核心要義在于基于整體性思維，建立廣泛而多樣的聯(lián)結(jié)，構(gòu)建完整的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。^［8］為此，教師要重構(gòu)學(xué)科內(nèi)容，進(jìn)行知識(shí)融通。教師要深刻把握思政教材的銜接邏輯，做到走進(jìn)教材又跳出教材，運(yùn)用透徹的學(xué)理分析引導(dǎo)學(xué)生把握理論的契合點(diǎn)，在新舊知識(shí)點(diǎn)間架構(gòu)起橋梁。比如運(yùn)用馬克思主義的發(fā)展觀解釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展之道，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓解讀中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特之處，運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義的深層邏輯闡明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代之理，以理論的有效銜接和邏輯循環(huán)構(gòu)建學(xué)生的理論綜合思維。此外，教師要落實(shí)知行合一，促進(jìn)學(xué)理與踐履融合，通過(guò)實(shí)地考察、沉浸式體驗(yàn)或?qū)I(yè)人士的講解，感受思想政治學(xué)科的魅力，推動(dòng)學(xué)生在發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中提高自身的綜合性視野和思維。

（王進(jìn)曉，重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 401331；劉軍，重慶師范大學(xué)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部，重慶 401331）

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