英語(yǔ)文學(xué)作品翻譯中文化差異的處理方法探析

摘 要：英語(yǔ)文學(xué)作品具備獨(dú)特的文化性和審美性，因此在進(jìn)行英語(yǔ)文學(xué)作品的翻譯時(shí)，要注重其文學(xué)審美屬性，翻譯不能是對(duì)單詞和句式的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換，必須要用漢語(yǔ)將原文之中所蘊(yùn)含的情感、內(nèi)涵等清晰地予以呈現(xiàn)。但是因?yàn)檎Z(yǔ)言系統(tǒng)的差異性，漢語(yǔ)和英語(yǔ)之間存在著非常大的文化背景差異問(wèn)題，在對(duì)英語(yǔ)文學(xué)進(jìn)行翻譯的時(shí)候，其中所涉及的文化差異問(wèn)題如果處理不當(dāng)，會(huì)對(duì)最終的翻譯結(jié)果帶來(lái)很大的影響。因此，在進(jìn)行翻譯時(shí)，必須要應(yīng)用合理的翻譯技巧對(duì)文學(xué)作品中的文化差異進(jìn)行消除，使讀者能夠獲得更好的閱讀體驗(yàn)，充分了解原作所表達(dá)的情感內(nèi)涵以及涉及的文化因素。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)文學(xué)作品；翻譯；文化差異；處理方法

作者簡(jiǎn)介：孔夢(mèng)媛（1991-），女，海南?？谌?，海南開(kāi)放大學(xué)，助教，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)。

因?yàn)榈貐^(qū)和歷史背景等差異，各個(gè)國(guó)家都擁有獨(dú)特的文化，這種文化上的差異會(huì)在各個(gè)國(guó)家的交際或者藝術(shù)等表達(dá)中凸顯，其中文學(xué)作品是最能夠代表國(guó)家文化的一種藝術(shù)形式，因此在對(duì)國(guó)外文學(xué)作品進(jìn)行翻譯的時(shí)候，其中所涉及的文化差異問(wèn)題就成了譯者必須要引起重視的問(wèn)題。在進(jìn)行文學(xué)作品的翻譯時(shí)，想要消除文化差異所帶來(lái)的問(wèn)題，首先便是要對(duì)其產(chǎn)生的原因進(jìn)行深度分析，并接受這種差異性，然后再應(yīng)用合理的翻譯技巧準(zhǔn)確的翻譯原文內(nèi)容，展現(xiàn)出文化的多樣性。因此英語(yǔ)文學(xué)作品的譯者，必須要同時(shí)具備良好的英語(yǔ)和漢語(yǔ)功底，能夠靈活地進(jìn)行語(yǔ)言切換，同時(shí)還必須要有良好的翻譯技巧，合理處理文學(xué)作品中涉及文化差異的內(nèi)容，讓翻譯后的作品能夠最大程度保留原作的藝術(shù)性和精神內(nèi)涵。

一、英語(yǔ)文學(xué)作品翻譯的內(nèi)涵

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)度的持續(xù)加快，我國(guó)和世界其他國(guó)家的交流愈發(fā)頻繁，而英語(yǔ)作為世界通用語(yǔ)言，在各國(guó)之間的相互交流之中起到了非常關(guān)鍵的作用。其中對(duì)英語(yǔ)文學(xué)作品進(jìn)行翻譯，是加強(qiáng)我國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家之間交流溝通的重要途徑之一。首先在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家有著非常大的外貿(mào)規(guī)模，中西方文化交流也越來(lái)越頻繁，文學(xué)作品的翻譯情況會(huì)對(duì)國(guó)家之間的文化交流產(chǎn)生較大的影響。其次，對(duì)英語(yǔ)文學(xué)作品進(jìn)行翻譯，可以引入國(guó)外文化信息，這可以讓讀者在閱讀時(shí)高效了解國(guó)外的文化知識(shí)，還可以將其與我國(guó)的文化背景相互結(jié)合，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)文化的發(fā)展和進(jìn)步，讓國(guó)外文化與我國(guó)文化進(jìn)行互補(bǔ)，充分體現(xiàn)出文化共享的先進(jìn)理念。對(duì)英語(yǔ)文學(xué)作品開(kāi)展翻譯之前，譯者必須要了解翻譯的本質(zhì)和內(nèi)涵。首先就是英語(yǔ)和漢語(yǔ)的文化協(xié)調(diào)。文學(xué)作品的翻譯本質(zhì)就是要充分凸顯作品本身的藝術(shù)性、文化性、審美性等核心內(nèi)容，語(yǔ)言不僅僅是文化信息的重要載體，同時(shí)也是構(gòu)建文化的重要內(nèi)容，經(jīng)典的文學(xué)作品之中蘊(yùn)含著非常豐富的文化內(nèi)涵，優(yōu)秀的文學(xué)作品是對(duì)語(yǔ)言的反復(fù)精煉，作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)會(huì)以自身的語(yǔ)言體系作為基礎(chǔ)，然后再通過(guò)特色的寫(xiě)作和表達(dá)技巧，創(chuàng)造出含有文學(xué)審美特征的語(yǔ)義世界，在文學(xué)作品的世界之中不但有著其獨(dú)特的審美意義和聯(lián)想意義，作品還可以被不同文化背景下的讀者理解和體會(huì)，所以文化協(xié)調(diào)性是英語(yǔ)文學(xué)作品翻譯過(guò)程中不可忽視的本質(zhì)內(nèi)涵。譯者在進(jìn)行翻譯時(shí)，并不是直接把句子和單詞進(jìn)行漢語(yǔ)轉(zhuǎn)換，而是需要充分考慮各個(gè)國(guó)家、民族間存在的文化差異性問(wèn)題，然后應(yīng)用合理的翻譯方法充分體現(xiàn)出作品的文化內(nèi)涵，將其最大限度地呈獻(xiàn)給讀者。文學(xué)翻譯屬于不同文化之間的交際活動(dòng)，不同地區(qū)、民族的文學(xué)作品所包含的文化信息也存在很大差異，西方國(guó)家和我們國(guó)家之間不管是社會(huì)形態(tài)、歷史文化還是風(fēng)俗習(xí)慣上，都存在較大的差異，因此譯者在進(jìn)行翻譯的時(shí)候必須要重視漢語(yǔ)和英語(yǔ)之間的文化協(xié)調(diào)性，才可以保證翻譯的準(zhǔn)確性，最大限度地保留原作的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。其次，英語(yǔ)文學(xué)作品的本質(zhì)內(nèi)涵還包括譯者的主體性。在進(jìn)行翻譯的過(guò)程中，譯者是主體，因此翻譯的過(guò)程中翻譯者必須要充分發(fā)揮主體作用，對(duì)于原作的文化背景進(jìn)行深刻、全面的研究，在了解了其文化背景之后，才能夠準(zhǔn)確找出原作與漢語(yǔ)文化之間的差異性。首先，譯者必須要對(duì)原作的創(chuàng)作背景、風(fēng)俗文化、思維方式等內(nèi)容開(kāi)展探究，掌握作品的內(nèi)涵，然后在翻譯的時(shí)候要重點(diǎn)將其與漢語(yǔ)文化相互融合，并加強(qiáng)傳播力度，充分尊重我國(guó)和西方國(guó)家之間存在的文化差異，照顧各類(lèi)型讀者的閱讀體驗(yàn)，以讀者的閱讀習(xí)慣和思維方式為基礎(chǔ)進(jìn)行翻譯，才能夠保證翻譯的作品能夠被讀者所接受。

二、英語(yǔ)文學(xué)作品翻譯中的文化差異影響因素

（一）價(jià)值取向差異

文學(xué)作品中包含作者的情感傾向以及審美價(jià)值內(nèi)容，所以中西方的價(jià)值觀差異問(wèn)題也會(huì)對(duì)翻譯帶來(lái)很大的影響。大部分的西方國(guó)家都更加關(guān)注個(gè)人，因此其價(jià)值觀也更加偏向個(gè)人主義，許多文學(xué)和藝術(shù)作品之中都是個(gè)人英雄形象更為突出，例如self系列詞語(yǔ)。但是這和我們的價(jià)值觀有著很大區(qū)別，我國(guó)更加注重集體主義，例如，眾人拾柴火焰高，三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮等，因此，我國(guó)價(jià)值觀中普遍認(rèn)為集體利益要高于個(gè)人利益。其次，中國(guó)文化更加注重謙虛和內(nèi)斂，但是西方文化大多更為開(kāi)放和張揚(yáng)，因此我國(guó)和西方國(guó)家的價(jià)值觀、思維方式、語(yǔ)言習(xí)慣等方面存在較大差異，所以在進(jìn)行英語(yǔ)文學(xué)作品的翻譯時(shí)，譯者必須要注重這些差異性的內(nèi)容。最后，我國(guó)和西方國(guó)家對(duì)于時(shí)間觀念上也有著非常大的區(qū)別，我國(guó)對(duì)于歷史非常注重，向來(lái)懷著敬畏之心，例如“老”在我國(guó)被認(rèn)為是具備權(quán)威、資歷的詞匯，在文化上我們推崇尊老愛(ài)幼，對(duì)于年齡較大的長(zhǎng)輩稱(chēng)作為老先生，許多成語(yǔ)和俗語(yǔ)都突出了對(duì)“老”的推崇，包括老當(dāng)益壯等。但是西方文化認(rèn)為“老”是一種無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力的表現(xiàn)。

（二）思維方式差異

文化的形成不僅和地區(qū)、民族有關(guān)，也和當(dāng)?shù)氐臍v史發(fā)展存在緊密關(guān)聯(lián)，不同國(guó)家和民族會(huì)在歷史發(fā)展之中逐漸形成一種獨(dú)有的思維方式，而這也是進(jìn)行文學(xué)作品翻譯時(shí)需重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題之一。思維方式是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展之中逐漸形成的，因此世界各國(guó)的歷史發(fā)展不同其形成的思維方式也存在較大區(qū)別，這種差異性也會(huì)直接影響文學(xué)作品的翻譯。例如，我國(guó)的紅茶用英語(yǔ)表達(dá)為black tea，但是black coffee翻譯成中文不是紅咖啡，而是不加任何調(diào)味的清咖啡，這種翻譯上的區(qū)別也凸顯了中西方思維方式的差異。所以譯者必須要深刻了解西方國(guó)家的思維方式，才能夠更為準(zhǔn)確地表達(dá)出英語(yǔ)文學(xué)作品的內(nèi)涵。例如，在白先勇先生所著的《永遠(yuǎn)的尹雪梅》之中，譯者就將Lyceum通過(guò)音譯的方法翻譯成了“蘭心劇院”，其中“蘭心”這個(gè)詞語(yǔ)的翻譯非常符合我國(guó)的文化特色，表明譯者對(duì)于我國(guó)的文化有深刻理解，使得翻譯更貼近中文讀者的閱讀習(xí)慣。

（三）風(fēng)俗習(xí)慣差異

我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，從歷史的角度來(lái)看，農(nóng)業(yè)也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心，這也對(duì)漢語(yǔ)的發(fā)展產(chǎn)生了非常大的影響。雖然西方國(guó)家也有農(nóng)業(yè)，可是西方國(guó)家的農(nóng)業(yè)發(fā)展和我國(guó)有著許多不同，這也讓我國(guó)和西方國(guó)家的語(yǔ)言表達(dá)產(chǎn)生了很大不同。例如，在我國(guó)古代，牛一直是耕田時(shí)的重要家畜，因此也衍生出了非常多與牛相關(guān)的漢語(yǔ)詞匯，而西方國(guó)家很多是用馬來(lái)進(jìn)行耕作的，因此漢語(yǔ)中會(huì)用“力大如?！毙稳菀粋€(gè)人的力氣大，而英語(yǔ)則表達(dá)為“as strong as a horse”。這說(shuō)明各個(gè)國(guó)家有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于文學(xué)作品的翻譯也會(huì)產(chǎn)生很大的影響。

三、文化差異問(wèn)題的處理原則

對(duì)英語(yǔ)文學(xué)作品進(jìn)行翻譯最主要的目的是加強(qiáng)各國(guó)之間文化的交流和傳播，并以此來(lái)豐富母語(yǔ)文化，但在實(shí)際的翻譯過(guò)程中，各個(gè)國(guó)家、民族都有其獨(dú)特的文化屬性和背景，在進(jìn)行翻譯的時(shí)候譯者會(huì)面臨許多困難，其中就包括不同國(guó)家的宗教文化、價(jià)值取向等，因此，在進(jìn)行英語(yǔ)文學(xué)作品的翻譯時(shí)，譯者需要遵循兩個(gè)基礎(chǔ)性原則。首先，文學(xué)作品的翻譯必須充分尊重讀者，不同類(lèi)型的文學(xué)作品其受眾也存在很大的差異，因此在進(jìn)行英語(yǔ)文學(xué)作品翻譯時(shí)，首先要明確其受眾群體，并從讀者的角度出發(fā)進(jìn)行翻譯。文學(xué)作品的受眾群體非常復(fù)雜，包括學(xué)生、普通讀者、文學(xué)評(píng)論家等等，而這些讀者的受教育程度、年齡層次等各種因素都會(huì)讓其產(chǎn)生出不同的審美需求，欣賞水平也會(huì)有很大的不同。例如，大部分的普通讀者閱讀作品的目的是陶冶情操，而且因?yàn)槠胀ㄗx者的文學(xué)修養(yǎng)存在差異，如果翻譯時(shí)過(guò)度異化就會(huì)導(dǎo)致讀者的閱讀難度增加，進(jìn)而出現(xiàn)閱讀障礙。如果受眾是在校學(xué)生，該群體具備相對(duì)較高的文學(xué)修養(yǎng)，并且對(duì)于西方文化也有著一定了解，如果在進(jìn)行英語(yǔ)文學(xué)作品翻譯時(shí)過(guò)度歸化，就有可能造成翻譯作品缺失了獨(dú)特的異國(guó)情調(diào)。所以譯者在進(jìn)行文學(xué)作品翻譯的時(shí)候，首先就是要考慮受眾群體的特點(diǎn)，并以此為出發(fā)點(diǎn)消除作品中的文化差異問(wèn)題，解決閱讀障礙。其次，在進(jìn)行英語(yǔ)文學(xué)作品翻譯時(shí)，必須要明確翻譯目的。不同的目的會(huì)讓譯者產(chǎn)生不同的翻譯行為，在開(kāi)展翻譯時(shí)，應(yīng)當(dāng)要明確作品本身的文化內(nèi)涵、特定的情景等信息，然后再應(yīng)用合理的翻譯方法。譯者可以根據(jù)實(shí)際情況對(duì)原文開(kāi)展合理的刪減或增添，不需要過(guò)度局限于原文，而是要更好地幫助讀者去理解作品內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)文化交流傳播的目標(biāo)。大部分的文學(xué)作品都存在非常強(qiáng)的互動(dòng)性，其主要表現(xiàn)為讀者在進(jìn)行閱讀時(shí)所產(chǎn)生的情感共鳴，文學(xué)作品可以通過(guò)文字讓讀者感受到其表達(dá)的情感，將讀者帶入到特定的情景中，并以此來(lái)引發(fā)讀者的情感共鳴，持續(xù)激發(fā)其閱讀熱情。所以譯者在進(jìn)行翻譯的時(shí)候需要充分調(diào)動(dòng)自身思維，對(duì)英語(yǔ)文學(xué)作品開(kāi)展合理的二次創(chuàng)作，用漢語(yǔ)把英語(yǔ)文學(xué)作品內(nèi)涵完整呈現(xiàn)出來(lái)。

四、文化差異問(wèn)題的處理方法

在翻譯英語(yǔ)文學(xué)作品時(shí)，首先可以選擇動(dòng)態(tài)對(duì)等的方法開(kāi)展翻譯，具體指的是用漢語(yǔ)代替原作中的單詞和詞組。但是在實(shí)際的翻譯中，由于漢語(yǔ)和英語(yǔ)之間有著很大的不同，如果僅僅是進(jìn)行字面翻譯，會(huì)嚴(yán)重影響譯作的可讀性，并且也會(huì)導(dǎo)致讀者難以深入了解原作中蘊(yùn)含的文化信息，所以譯者在翻譯的過(guò)程中首先要考慮讀者的閱讀習(xí)慣，盡可能地還原原作的內(nèi)涵。例如，翻譯“as timid as a mouse”時(shí)，翻譯的話就是“像兔子一樣膽小”，兔子在西方被認(rèn)為是膽小溫順的動(dòng)物，因此也衍生出了膽小的指代意義，但是在中國(guó)卻不是這樣，讀者難以直接理解，這時(shí)候就可以選擇漢語(yǔ)中表示膽小的動(dòng)物，如鼠進(jìn)行替代，這樣讀者能夠很好地理解。其次，翻譯時(shí)還可以采用歸化策略，這種策略主要圍繞漢語(yǔ)的文化特點(diǎn)進(jìn)行翻譯，雖然歸化策略會(huì)讓譯文表達(dá)和原文出現(xiàn)差異，但卻可以讓其更貼近讀者的閱讀習(xí)慣和文化背景。例如，在翻譯 “As poor as a church mouse”時(shí)，直接翻譯是“窮得像一只教堂的老鼠”，這樣的翻譯國(guó)內(nèi)讀者是很難理解的，但是翻譯成“窮得像個(gè)乞丐”，讀者就能立即理解其中所要表達(dá)的含義。歸化翻譯策略可以讓譯文和漢語(yǔ)的價(jià)值觀和文化背景相融合。最后，還可以采用異化翻譯策略，與歸化翻譯策略相反，異化翻譯更加注重保留原作的文化背景，在進(jìn)行翻譯的時(shí)候重點(diǎn)呈現(xiàn)原作中的意境和內(nèi)涵，通過(guò)異化翻譯可以降低文化差異對(duì)閱讀體驗(yàn)的影響，讓讀者可以體會(huì)到原作獨(dú)特的文化韻味，還為讀者創(chuàng)造了更為廣闊的想象空間。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，英語(yǔ)文學(xué)作品的翻譯過(guò)程，不僅僅是漢語(yǔ)和英語(yǔ)之間的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換，更是文化的碰撞，翻譯不能只是翻譯單詞和句子，更要克服文化差異問(wèn)題，通過(guò)采取合適的翻譯技巧，準(zhǔn)確傳遞原作內(nèi)涵的同時(shí)，提高翻譯作品的可讀性。

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