雙重壓迫下的艾米麗

[摘" 要] 《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰》是作家威廉·?？思{十分著名的短篇小說，主要講述了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，南方的傳統(tǒng)文化遭遇北方文化和價(jià)值觀的巨大沖擊，沒落的格里爾遜貴族艾米麗小姐在家庭父權(quán)制和社會(huì)環(huán)境的雙重壓迫下，追求愛情未果，最終將愛人毒死與尸體同床共枕的故事。本文從馬斯洛的需求層次理論入手，對(duì)艾米麗追尋幾個(gè)層次需求的失敗進(jìn)行分析，以此來揭示南方父權(quán)制對(duì)艾米麗的摧殘以及沒落貴族身份帶給她的束縛。

[關(guān)鍵詞] 《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰》" 威廉·?？思{" 馬斯洛需求層次理論

[中圖分類號(hào)] I106" " " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " " [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）28-0061-04

一、引言

威廉·福克納是美國(guó)文學(xué)史上最具影響力的作家之一，也是意識(shí)流文學(xué)在美國(guó)的代表人物。他一生共寫了19部長(zhǎng)篇小說與120多篇短篇小說，其中15部長(zhǎng)篇與絕大多數(shù)短篇的故事都發(fā)生在約克納帕塔法縣，稱為“約克納帕塔法世系”。這些故事主要發(fā)生在這個(gè)縣的杰弗生鎮(zhèn)及其郊區(qū)，涉及不同社會(huì)階層的若干個(gè)家族的幾代人，時(shí)間從1800年起直到第二次世界大戰(zhàn)以后。福克納的作品風(fēng)格多變，意識(shí)流是其作品的重要表現(xiàn)手法，除此之外，還有多角度敘述、奇特的語言風(fēng)格、象征和隱喻的大量使用、神話原型的借用。

《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰》于1930年4月發(fā)表在《論壇》雜志，引起極大反響。在小說故事發(fā)生的時(shí)代，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以南方戰(zhàn)敗、北方獲勝為結(jié)局。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束也就意味著南方的輝煌時(shí)代成為過去和歷史，南方神話已不復(fù)存在，這對(duì)于大多數(shù)南方人來說無法接受，但是他們無能為力。對(duì)于這個(gè)結(jié)局，大多數(shù)人一方面只能無奈地接受，另一方面卻時(shí)刻回憶美好的過往，企圖通過維護(hù)南方的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，甚至小心翼翼地關(guān)心呵護(hù)沒落貴族的飄零子弟，以此來留住過去的光輝歷史。在《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰》中，女主人公艾米麗·格里爾遜就是沒落貴族之一，她的一生清楚地向我們展現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)環(huán)境下，沒落的貴族子弟經(jīng)歷了怎樣的折磨與痛苦。身為女性的艾米麗，除了環(huán)境帶給她的束縛之外，她的身上還多了一座無形的“大山”——南方父權(quán)制度。艾米麗本是一位溫柔善良的純情少女，因?yàn)閺男”桓吒咴谏系母赣H嚴(yán)格控制，難以擺脫當(dāng)時(shí)社會(huì)的束縛，最終變成了一個(gè)狂躁、孤僻、失去理智的癲狂人物。

馬斯洛的需求層次理論在現(xiàn)代行為科學(xué)中占有重要地位。它把人的需求分為五個(gè)層次，生理需求（食物、水分、空氣、睡眠、性的需要等）、安全需求（人們需要穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)、有秩序、能免除恐懼和焦慮等）、歸屬和愛需求（親情、友情等）、尊重需求（尊重自己、尊重他人）、自我實(shí)現(xiàn)需求（對(duì)自己的能力或潛能的追求），這五種需求可按照金字塔的形狀向上排列。本文從馬斯洛需求層次理論的角度，分析艾米麗對(duì)各層級(jí)需求的追尋，揭示在社會(huì)變革時(shí)代，貴族后代艾米麗所承受的來自家庭父權(quán)制和社會(huì)的雙重壓迫。

二、需求層次下的艾米麗

1.生理需求和安全需求下的艾米麗

生理需求（physiological needs），是一種低級(jí)需求，包括食物、水分、空氣、睡眠、性的需求等，它們?cè)谌说男枰凶钪匾?、最有力量。安全需求（safety needs），也是一種低級(jí)需求，人們需要穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)、能免除恐懼和焦慮等。這兩個(gè)層次，對(duì)于艾米麗而言，是無須追求便唾手可得的。小說雖然從未提及艾米麗的童年，但不難看出，艾米麗從小就生活在父親的“庇佑”之下，長(zhǎng)大之后，她也是一直在父親的“保護(hù)”下生活。身為貴族的格里爾遜父女，無須為了生存而發(fā)愁。艾米麗的父親死后，留下的房子讓她有安身之所。

美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)雖以南方戰(zhàn)敗為結(jié)局，但是南方人還是對(duì)以往的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣抱有留戀，他們還是會(huì)對(duì)沒落貴族充滿了尊敬與崇拜。所以，在艾米麗的父親去世之后，當(dāng)?shù)毓賳T出于對(duì)格里爾遜貴族的尊重，并沒有怠慢艾米麗，反而給了她很多常人無法擁有的特權(quán)，處處為艾米麗著想。在北方文化強(qiáng)烈“入侵”的時(shí)候，艾米麗的房子仍然可以完好無損地矗立在那里，“只有艾米麗小姐的屋子巋然獨(dú)存，四周簇?fù)碇藁ㄜ嚭推捅谩盵1]。艾米麗為了維持生活，開授了瓷器彩繪課，沙多里斯上校等人為了幫助艾米麗，便把女兒、孫女全部送到她那里學(xué)習(xí)繪畫，為她增加一份收入。除此之外，鎮(zhèn)長(zhǎng)沙多里斯上校還豁免了艾米麗一切應(yīng)交的稅款，并將此沿襲下來作為全鎮(zhèn)對(duì)她的一種義務(wù)。艾米麗的父親去世之后，艾米麗得益于格里爾遜貴族留存的威嚴(yán)，其住所和生活并未有所改變。所以，對(duì)于艾米麗而言，生理需求和安全需求是輕而易舉便可獲取的。

2.歸屬和愛需求下的艾米麗

歸屬和愛的需求（belongingness and love need），是指一個(gè)人要求與其他人建立感情的聯(lián)系或關(guān)系，例如結(jié)交朋友、追求愛情等。在小說中，艾米麗的父親是典型的南方父權(quán)社會(huì)沒落貴族的代表，他信奉清教主義的“婦道觀”，堅(jiān)持要把女兒培養(yǎng)成完美的“南方淑女”。父親老格里爾遜對(duì)艾米麗有種執(zhí)著的占有，他把所有追求艾米麗的青年男子趕走，覺得小鎮(zhèn)上所有的男性都配不上自己優(yōu)秀的女兒。小說中有這樣一段描述：“長(zhǎng)久以來，我們把這家人一直看作一幅畫中的人物：身段苗條、穿著白衣的艾米麗小姐立在背后，她父親叉開雙腳的側(cè)影在前面，背對(duì)艾米麗，手執(zhí)一根馬鞭，一扇向后開的前門恰好嵌住了他們倆的身影。”[1]從這段描述，我們可以看出父親在這個(gè)家處于絕對(duì)的統(tǒng)領(lǐng)地位，每個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了南方父權(quán)制的影子。在小說中，艾米麗的母親從未被提及，圍繞在艾米麗身邊的一直是她的父親，這也從側(cè)面反映出艾米麗的父親對(duì)她有著絕對(duì)的管控權(quán)。正是由于父親的嚴(yán)厲管教，艾米麗從未與人有過正常的交往，整日訥口少言，從而養(yǎng)成了孤僻、清冷的性格。她對(duì)愛情充滿了渴望，但由于父親的存在，她不敢對(duì)愛慕的男子勇敢表白，只能把對(duì)愛情滿腔的熱情深埋在心底。她不懂得如何去愛，更不知道愛一個(gè)人應(yīng)該是怎樣的。在父親的嚴(yán)厲管教下，她不敢違背父親的教導(dǎo)與意愿，始終控制、壓抑著自己的感情，所以在父親去世后，她的情感就像火山里的巖漿，噴涌而出。正如父親對(duì)待她一樣，艾米麗對(duì)于年輕、有活力的北方男子荷默也有一種執(zhí)著的占有欲，這種愛的執(zhí)著使艾米麗不惜通過殺害荷默這種極端的方式，也要把他留在身邊，與他的尸體相伴一生。這種愛是畸形的，從客觀上來說，艾米麗的確留住了荷默，但心中的那個(gè)缺口永遠(yuǎn)存在且不可被撫平、治愈。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，艾米麗象征著南方貴族，身處平民所不能觸及的尊貴地位，更不要說來自北方的鐵路工人荷默了，他們之間有著不可跨越的鴻溝。抱持南方舊傳統(tǒng)的小鎮(zhèn)居民極力反對(duì)二人的結(jié)合，他們認(rèn)為艾米麗的行為是不符合“貴人舉止”的，稱艾米麗是“可憐的艾米麗”，這種評(píng)價(jià)對(duì)于艾米麗而言，其實(shí)是一種莫大的傷害?；蛟S對(duì)于艾米麗而言，勇敢追求自己心儀的男子是一種突破自己的改變，但是鎮(zhèn)民們的冷言冷語使得她走向偏執(zhí)與瘋狂。荷默的離開、鎮(zhèn)民們的嘲諷，都在刺激著艾米麗那根脆弱的神經(jīng)，促使她變得執(zhí)拗、瘋狂。正是因?yàn)殒?zhèn)民們給艾米麗戴上所謂“貴族身份的枷鎖”，艾米麗才會(huì)義無反顧地沖向極端的結(jié)局。倘若鎮(zhèn)民們放下他們心中那殘存的貴族情結(jié)，不把自己的標(biāo)準(zhǔn)與要求強(qiáng)加在艾米麗身上，對(duì)艾米麗充滿友愛與關(guān)懷，或許結(jié)局就會(huì)不一樣。正是因?yàn)榧彝ヅc環(huán)境的雙重壓迫，艾米麗才會(huì)對(duì)愛有錯(cuò)誤的認(rèn)知，才會(huì)如此固執(zhí)瘋狂地追求愛，才會(huì)一步步走向墮落、悲痛且不可挽回的結(jié)局。

3.尊重需求下的艾米麗

尊重需求（esteem need），馬斯洛將此分為兩類：尊重自己（尊嚴(yán)、成就、掌握、獨(dú)立），對(duì)他人的名譽(yù)或尊重（例如地位、威望）。在南方父權(quán)制的壓迫下，艾米麗變得孤僻、形單影只、怪僻乖張，沒有機(jī)會(huì)與外界的人與物有所聯(lián)系。在這樣的成長(zhǎng)環(huán)境中，如果說艾米麗不敢有所反抗，我們尚可理解，畢竟當(dāng)時(shí)的女性地位是低下的，她們沒有自我，沒有獨(dú)立的身份，沒有自己的權(quán)利，更不要說有什么地位了。從小接受南方思想的艾米麗，認(rèn)為男性擁有絕對(duì)的權(quán)威，女性的幸福與命運(yùn)都掌握在男性手中，男人就是主宰者、統(tǒng)治者，所以她不敢斗爭(zhēng)，不敢活出自我。父親在世時(shí)，艾米麗的不敢斗爭(zhēng)是可以被理解與同情的，她是眾多不幸女性中的一分子。但是父親去世后，艾米麗仍不愿走出原來的“舒適圈”，不愿放棄她的貴族身份，更不允許自己心中堅(jiān)信的“淑女形象”被毀滅。小說中父親死后，艾米麗的反應(yīng)是“她告訴我們，她的父親并未死”[1]，可見艾米麗依然沉浸在過去的生活中，不肯埋葬自己的父親，她認(rèn)為只要父親還在，生活就不會(huì)有所改變。從種種細(xì)節(jié)來看，讀者可能會(huì)覺得艾米麗并不尊重自己，不珍惜自己來之不易的“重生”機(jī)會(huì)。但是，如果深入分析艾米麗的反應(yīng)，可以明白她的這種“不尊重”是迫不得已的，是被從小所受的教育所迫，是受父權(quán)制的壓迫所導(dǎo)致。艾米麗不是不愿意走出自己的“舒適圈”，而是不敢，多年來被嚴(yán)厲管控的生活方式已經(jīng)嚴(yán)重限制了她的自由，更禁錮了她的思想。在艾米麗的內(nèi)心深處，她認(rèn)為以往的生活方式就是最正常的、不容改變的。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩不安，南方的輝煌時(shí)代已經(jīng)過去，貴族們的地位也搖搖欲墜，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)被北方的資本主義所替代。北方的傳統(tǒng)觀念和價(jià)值觀與南方的本土文化發(fā)生了激烈的碰撞，但仍然有一些人對(duì)美好的過往有所留戀，并企圖通過維護(hù)逐漸頹敗的貴族們來留住時(shí)光。艾米麗就是他們所維護(hù)的沒落貴族代表之一，小說中有這樣一段描述，“艾米麗小姐在世時(shí)，始終是一個(gè)傳統(tǒng)的化身，是義務(wù)的象征，也是人們關(guān)注的對(duì)象”[1]。從這句話可以看出，小鎮(zhèn)上的居民對(duì)艾米麗仍然充滿了崇敬。也恰恰因?yàn)樗麄兊木S護(hù)與尊敬，艾米麗不能放下她那驕傲的“貴族自尊”，那么自然不會(huì)平等待人，更做不到尊重他人。小鎮(zhèn)參議員代表團(tuán)因繳稅問題去拜訪艾米麗，艾米麗以高高在上的姿態(tài)接見他們，冷漠地對(duì)代表們說“她在杰斐遜無稅可繳”。鎮(zhèn)民們因艾米麗家里傳來難聞的氣味向法官起訴艾米麗，而法官卻不敢有所作為，大家只能在深夜偷偷潛入艾米麗的家播撒石灰去除氣味。鎮(zhèn)民們對(duì)艾米麗和北方佬荷默在一起嗤之以鼻、竊竊私語，艾米麗對(duì)鎮(zhèn)民們的評(píng)頭論足不予理睬。艾米麗買毒藥時(shí)的高傲，使得藥劑師不敢詢問買毒藥的緣由就直接把藥賣給艾米麗。這一切的一切，都是因?yàn)榇蠹壹蓱劙惖母哔F身份，對(duì)她不敢像對(duì)待平常人一樣。反言之，如果鎮(zhèn)民們沒有特殊對(duì)待艾米麗，如果讓她和普通鎮(zhèn)民一樣履行納稅義務(wù)，如果搞清楚艾米麗家里難聞氣味的來源，如果對(duì)艾米麗的愛情多加關(guān)心與問候，如果在艾米麗買藥時(shí)仔細(xì)問清楚買藥原因及用途，或許她就不會(huì)落得如此下場(chǎng)，不會(huì)變得那么高傲自大、瘋狂執(zhí)拗，就不會(huì)陪著一具尸體幾十年，或許她就會(huì)懂得愛是無私地放手而不是自私地占有，或許她就會(huì)明白愛自己才是最重要的。

4.自我實(shí)現(xiàn)需求下的艾米麗

自我實(shí)現(xiàn)的需求（self-actualization need），是指人們追求實(shí)現(xiàn)自己的能力或者潛能，并使之完善化。艾米麗對(duì)于這一需求的追尋，仍然是失敗的。從家庭來說，艾米麗從小受到南方父權(quán)制的壓迫，喪失了自我。父權(quán)制主張女性的一切都屬于男性，她們就是男性的附屬品。所以，受此教育的艾米麗過于依賴男人，把男人看作一切。在老格里爾遜去世之后，艾米麗不敢也不愿相信這個(gè)事實(shí)，并拒絕埋葬父親，甚至病了很長(zhǎng)一段時(shí)間，正如小說中鎮(zhèn)民們所說：“我們也知道她現(xiàn)在一無所有，只好像人們常常所做的一樣，死死拖住搶走了她一切的那個(gè)人。”[1]父親的去世，對(duì)于艾米麗而言，就像是一直以來的支柱倒下了，她變得無依無靠、獨(dú)自一人、孤苦伶仃。由于從小受到的教育已經(jīng)對(duì)艾米麗產(chǎn)生了不可磨滅的影響，所以父親去世之后，她首先想到的不是抗?fàn)?、改變自我，而是為了有所依靠而轉(zhuǎn)向另一個(gè)男人。荷默的出現(xiàn)，對(duì)于艾米麗而言，仿佛是父親又回到了自己的身邊，所以艾米麗全然不顧其他人的指指點(diǎn)點(diǎn)與阻攔，以犧牲自己的尊嚴(yán)為代價(jià)，瘋狂追求自己所謂的“幸?！?。她把愛情看作是她的全部，把荷默看得比任何東西都重要，包括她自己。然而，荷默、艾米麗、艾米麗的父親，他們?nèi)硕加兄粯拥摹皥?zhí)著”：父親對(duì)艾米麗是執(zhí)著的占有，艾米麗對(duì)荷默是執(zhí)著的愛，而荷默則執(zhí)著于自由。這也就預(yù)示著艾米麗與荷默注定是愛而不得的結(jié)局。艾米麗不敢承認(rèn)自己被荷默拋棄的事實(shí)，也無法面對(duì)嘲笑她的鎮(zhèn)民們，所以她固執(zhí)地認(rèn)為即使是和荷默的尸體相伴一生也是相守相愛的一種方式。艾米麗將其他人看得過于重要以至于失去了自我，這也就注定了艾米麗無法實(shí)現(xiàn)自我的改變與升華。

從社會(huì)環(huán)境來說，時(shí)代的變革帶給艾米麗的影響是弊遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于利的。時(shí)代的確曾給艾米麗帶來某種特殊權(quán)益，但時(shí)代帶給她更多的是迫害和痛苦，甚至是毀滅。經(jīng)過南北內(nèi)戰(zhàn)之后，南方已經(jīng)不復(fù)從前，可是一些妄圖留下過往美好的人不肯放下過去，仍然遵循過去的那套社會(huì)準(zhǔn)則與秩序，這也就使得以艾米麗為代表的遺留貴族繼續(xù)沉浸在過去輝煌時(shí)代的假象中，不肯接受南方已戰(zhàn)敗的現(xiàn)實(shí)，擺脫不了貴族身份帶給他們的枷鎖。艾米麗生在這個(gè)時(shí)代，是她的悲哀，她一邊為逐漸逝去的南方舊傳統(tǒng)哭泣，一邊在奔涌而來的新文化中不知所措。倘若大家愿意放下過去，坦然接受新時(shí)代的到來，倘若艾米麗再堅(jiān)定一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，走出禁錮她前半生的“牢籠”，那么艾米麗或許會(huì)成為一朵美麗動(dòng)人、絢麗多彩的玫瑰花！

三、結(jié)語

在家庭父權(quán)制和社會(huì)環(huán)境的桎梏下，艾米麗從一個(gè)青春靚麗、溫婉爾雅的女性變得執(zhí)拗、瘋狂、偏執(zhí)，甚至成為殺人的“惡魔”。艾米麗的悲慘命運(yùn)是必然的，她是南方父權(quán)制的犧牲品，是社會(huì)環(huán)境的必然產(chǎn)物。南方父權(quán)制的壓迫與社會(huì)環(huán)境的束縛使得艾米麗無法追求自我，無法通過自身奮斗與努力滿足自己的需求。與此同時(shí)，?？思{也想通過這部作品表達(dá)，艾米麗之死標(biāo)志著南方習(xí)俗文化的終結(jié)，預(yù)示著一個(gè)新的文明時(shí)代的開啟。

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（責(zé)任編輯 夏" 波）

作者簡(jiǎn)介：孫文亞，貴州師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。