新舊倫理道德的嬗變

[摘" 要] 城市與農(nóng)村在日新月異的同時(shí)，各自迎來了倫理道德與思想上的改變，新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說作家付秀瑩的“芳村”系列長篇小說為這種改變?cè)黾恿擞行蔚拿鑼?。女性話語權(quán)和地位迎來提升，女性的生活空間和精神空間得到拓展，但仍舊存在附庸男性的現(xiàn)象；家庭倫理道德也迎來了新的變化，親子關(guān)系、夫妻倫理、婆媳關(guān)系各自有了全新的面貌；新舊倫理道德在新時(shí)代的背景下相互沖撞對(duì)抗、融合吸收，傳統(tǒng)中透露著現(xiàn)代，現(xiàn)代思想也保留著傳統(tǒng)性的一面，城市文明與鄉(xiāng)村文明的融合仍需走過漫長而艱辛的道路。

[關(guān)鍵詞] 付秀瑩" 芳村" 女性話語權(quán)" 家庭倫理文化

[中圖分類號(hào)] I106" " " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " " [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）28-0032-04

變與不變是“芳村”三部曲的核心觀念，如付秀瑩所說，“時(shí)代巨變中，一些東西煙消云散了，一些東西在悄悄地重建。更有一些東西，中國鄉(xiāng)土文化中積淀最深最厚的那一部分，依然在那里堅(jiān)硬地存在著?！盵1]進(jìn)入新時(shí)代的中國，社會(huì)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)的增長極大提高了人們的生活質(zhì)量，人文思想與倫理道德的嬗變也藏匿在生活變化之中。自《陌上》開始，付秀瑩便用細(xì)膩的筆觸為讀者繪制了一幅幅芳村風(fēng)景圖，在日?，嵤碌臄⑹鱿抡宫F(xiàn)“芳村”中變與不變的風(fēng)情風(fēng)俗、倫理道德，展現(xiàn)城鄉(xiāng)加速交融下的人文風(fēng)景。

一、女性的成長與對(duì)男性的依附

自新文學(xué)發(fā)端以來，女性這一缺失的主體被重新發(fā)現(xiàn)，各類女性形象也逐漸出現(xiàn)在讀者視野中。談到舊中國農(nóng)村婦女，讀者會(huì)想到祥林嫂；提及反抗的新女性，會(huì)聯(lián)想到子君、曾樹生；說到革命女性，林道靜的形象會(huì)浮現(xiàn)出來。進(jìn)入新世紀(jì)，更多作家創(chuàng)造出與以往截然不同的女性人物。付秀瑩善寫女性，在她的小說中，進(jìn)城女性的精神面貌與農(nóng)村婦女的喜怒哀樂被搬上文學(xué)舞臺(tái)，在新時(shí)代農(nóng)村與城市的視域下，女性被賦予新的生命力與姿態(tài)，進(jìn)城者找尋到自我與立足之地，留守芳村者“在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的夾縫中努力生長，艱難蛻變，向著新生”[2]。

1.女性生活空間的拓展

“女性”一詞，總是不可避免地和“家庭”聯(lián)系到一起，女性困于家庭，服務(wù)于家庭，同時(shí)也遭到家庭的迫害和打壓。但新時(shí)代的發(fā)展給予女性更多的工作機(jī)會(huì)，女性走出家門打工成為普遍現(xiàn)象，她們的生活空間拓展開來，不再局限于家庭一角，日常生活也不再局限于柴米油鹽等瑣事，女性得以見識(shí)到更多事物，思想觀念也更為開放，這些在付秀瑩的小說中得到反映?！兑巴分?，香羅在城中開了家理發(fā)店，平日里往返于芳村和縣城之間，既接受芳村的傳統(tǒng)思想，同時(shí)也開放明理。貴山娘喜喪，因芳村“鬧女婿漢”的習(xí)俗，貴枝女婿遭到芳村人的敲詐，翠臺(tái)認(rèn)為入鄉(xiāng)隨俗，香羅卻覺得這是在趁火打劫，為貴枝女婿解圍?！端l(xiāng)》中，翟小梨雖然起初抱著“夫貴妻榮”的觀念，卻也從未甘于留守家中，她的工作一換再換，生活區(qū)域也從芳村轉(zhuǎn)到S市再轉(zhuǎn)到北京，最終成為一名思想獨(dú)立的女作家?！赌吧稀分校∪鹪谑⊥獯蚬?，望日蓮在芳村的皮革廠上班，蘭月在學(xué)校當(dāng)老師?！胺即濉毕盗行≌f中的女性很少只停留在家庭中，她們有著各種各樣的工作和生活區(qū)域。生活空間的變化給這些女性帶來的不僅僅是居住環(huán)境的改變和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，還有思想觀念的嬗變。

2.女性精神空間的擴(kuò)張

新文學(xué)史上不缺少在壓抑中滅亡的女性人物，在世俗倫理的規(guī)訓(xùn)下，女性總是處于壓抑欲望和尋求解放的夾縫中，在徘徊和止步中逐漸把自己熬成“瘋女人”或是“蕩婦”。如精神病態(tài)的曹七巧，在金錢和愛情的欲望得不到滿足后戀子妒女；繁漪尋求愛情無望，便瘋狂報(bào)復(fù)無辜的年輕一代；放縱肉欲的田小娥，最終死在封建道德的鍘刀下。付秀瑩延續(xù)了欲望書寫的傳統(tǒng)，她筆下這些農(nóng)村婦女或進(jìn)城女性的目光從關(guān)注他人轉(zhuǎn)向?qū)徱曌陨?，她們的精神空間得到擴(kuò)張，展現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)女性心理的成長。

《他鄉(xiāng)》中，翟小梨在一場婚外戀中意識(shí)到“這個(gè)世界上有兩個(gè)翟小梨。一個(gè)含辛茹苦溫良賢淑。一個(gè)嫵媚妖嬈內(nèi)心艷麗”[3]。但付秀瑩并不是用道德批判的態(tài)度去書寫翟小梨的出軌，她強(qiáng)調(diào)的是翟小梨在這場婚外戀中的自省與修正。與老管分手后，翟小梨反思自己其實(shí)一直都在用世俗的標(biāo)準(zhǔn)來苛求幼通。她“不再將物質(zhì)作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而是認(rèn)可內(nèi)心的安寧，意識(shí)到真正的性別平等是允許家庭分工的不同，她的攻城略地與他的淡泊自守都是合理的”[4]。如彭超所說，“只有實(shí)現(xiàn)了‘精神進(jìn)城’之后，翟小梨才完成了從‘農(nóng)村’到‘城市’、從‘傳統(tǒng)’到‘現(xiàn)代’這驚心動(dòng)魄的一躍?！盵4]同時(shí)，作家也揭示了鄉(xiāng)村女性幽微的心境轉(zhuǎn)變。芳村婦女的目光原本只聚焦在柴米油鹽或者子女后代身上，但社會(huì)倫理道德的松動(dòng)與自我意識(shí)的覺醒，使她們開始關(guān)注自身欲望的疏解。付秀瑩寫道：“她們見識(shí)的越多，痛苦和煩惱越多。因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)和理想之間的深淵令人沮喪和絕望。與上一代相比，她們更難以獲得內(nèi)心的安寧，她們更難以在傳統(tǒng)的秩序中安分守己?！盵5]如《陌上》中，瓶子媳婦與銀栓間的情感糾葛，肉體交易的目的下隱藏著瓶子媳婦朦朧的愛情追求；春米難以斷絕和建信的往來，固然是為了維持難看飯館的生意，卻也藏著一絲真情；而中樹贈(zèng)予的金戒指激起小鸞對(duì)風(fēng)花雪月愛情的幻想，不難看出二人并不僅是尋求肉體的快感。在芳村女性仍將“女大當(dāng)嫁”作為人生目標(biāo)的時(shí)候，二妞卻要考研考博，還要回鄉(xiāng)搞鄉(xiāng)村振興，即使只是未定的未來，卻也是全新的人生道路。

3.女性對(duì)男性的普遍依附

“芳村”三部曲中，女性的話語權(quán)和地位顯然提高很多，但在大環(huán)境下，女性對(duì)男性的依附仍然是普遍現(xiàn)象，因此婚外情、出軌、肉體交易等情節(jié)在付秀瑩的作品中屢見不鮮。《陌上》中，春米通過和建信不正當(dāng)?shù)娜怏w交易讓難看飯館的生意蒸蒸日上；望日蓮以結(jié)婚為改變命運(yùn)的手段，在妄圖攀上學(xué)軍失敗后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)其父大全；瓶子媳婦為了蓋新房，攀上鄉(xiāng)里秘書銀栓，在發(fā)現(xiàn)銀栓不止她一個(gè)情人后，又將目標(biāo)轉(zhuǎn)向增志。《野望》中，小鸞和中樹則完全是春米和建信的翻版。這些農(nóng)村女性渴望改變自身的命運(yùn)，卻缺乏改變命運(yùn)的能力，在寄希望于丈夫無果后，只能拿身體當(dāng)作交易的籌碼，但在金錢與肉體的交易中，她們顯然處于下風(fēng)，任人宰割?！端l(xiāng)》中，佩竹雖受過高等教育，但被丈夫“奴役”卻不自知，她終日置身于廚房，以討好章大謀為目標(biāo)。看似獨(dú)立的翟小梨無論是找工作還是考研，抑或解決職場騷擾，甚至在“成為作家”這件事上，都或多或少地依靠男性的力量來解決問題，她總是不自覺地抓著“救命稻草”，渴求“他們”的幫助。付秀瑩筆下的男性在女性人生中大多扮演著“指引者與解救者”[6]。即使出現(xiàn)了女性占據(jù)主導(dǎo)地位的情況，一旦將女性放在社會(huì)這個(gè)大語境下，女性仍舊擺脫不了依附男性權(quán)力的困境，她們“無法構(gòu)建自身的獨(dú)立性，被裹挾在權(quán)力和財(cái)富交織的關(guān)系結(jié)構(gòu)中”[7]。付秀瑩如此書寫，意在告訴讀者，無論是鄉(xiāng)村女性還是城市女性，對(duì)自我命運(yùn)的掌握仍需要走過一條艱難漫長的道路。

二、傳統(tǒng)家庭倫理的新變

將付秀瑩的三部長篇小說進(jìn)行對(duì)比，很容易將《陌上》《野望》當(dāng)作一個(gè)系列，將《他鄉(xiāng)》獨(dú)立出去。誠然，《陌上》《野望》自始至終聚焦著鄉(xiāng)村風(fēng)景而非城市日常，但《他鄉(xiāng)》在敘述進(jìn)城者打拼的故事中還夾雜有傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代倫理兩大主體的碰撞。作為“芳村”系列長篇小說中時(shí)間線開始最早的一部，《他鄉(xiāng)》以極長的篇幅展示了中國城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展之初傳統(tǒng)家庭倫理的改變。

1.冷漠親子關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)理性

《他鄉(xiāng)》中，幼通自小生活在一種奇異漠然的家庭氛圍中，如文中所說：“父母和孩子之間，錢是錢，親情是親情。清爽?！盵3]幼通在家吃飯需要交伙食費(fèi)，長年睡著一張由木板搭成的床；章大謀夫婦的房間光明敞亮，而他和姐姐的房間陰冷狹小。在旁人甚至翟小梨都對(duì)章幼宜的婚事?lián)臅r(shí)，章家父母卻有意耽誤掉女兒的婚事，只為晚年后有人照顧，以至于讓女兒熬成了老姑娘。在芳村的傳統(tǒng)或者說中國的傳統(tǒng)倫理道德中，子女在父母的呵護(hù)下成長，就算是成家立業(yè)了也會(huì)被父母幫襯著。但親密無間、無私奉獻(xiàn)的長幼倫理，在章家這個(gè)特定的空間消失無存。這種極端冷漠的親子關(guān)系在某種程度上顯示了城市人的經(jīng)濟(jì)理性。子女吃飯需要交伙食費(fèi)這件事，在翟小梨眼中看似怪異，在身為城市人的章大謀看來卻是讓子女分擔(dān)父母的經(jīng)濟(jì)壓力?！艾F(xiàn)代化理論提出的許多現(xiàn)代化因素正在中國城鄉(xiāng)社會(huì)再現(xiàn)和延續(xù)……個(gè)人主義價(jià)值觀得到發(fā)展，個(gè)人的世俗幸福和享樂受到重視?！盵8]父母也有自己的欲望和需求，有權(quán)利追求幸福感和意義感，章大謀想要安心度過晚年，不再為“幫兒女帶孩子”受累，也側(cè)面顯示出個(gè)體的意識(shí)和需求，體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)倫理的解構(gòu)。與城市冷漠的家庭關(guān)系截然相反的是芳村父母對(duì)孩子的極端溺愛。如翠臺(tái)在《陌上》中為兒子大坡的婚事奔波勞累，低下身段向妹妹借錢，到了《野望》里又為兒子兒媳的婚姻危機(jī)愁得寢食難安，與章家父母對(duì)兒女的冷漠截然不同。付秀瑩無意制造城鄉(xiāng)對(duì)立，只是借此拋出幾個(gè)問題：現(xiàn)代化的親子關(guān)系應(yīng)當(dāng)是怎樣的一段關(guān)系？父母如何在家庭與自身中尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)？父母如何告別自我犧牲？這些疑問的出現(xiàn)預(yù)示著鄉(xiāng)村日常生活中家庭倫理道德的深層轉(zhuǎn)變。

2.夫妻倫理“服”“從”姿態(tài)的消解

傳統(tǒng)夫妻倫理也是“芳村”系列小說值得關(guān)注的一點(diǎn)，無論是進(jìn)城敘事還是鄉(xiāng)村書寫，作家均表現(xiàn)了夫與妻在家庭中各自地位的變化。戴錦華寫道：“女性的一生都受家庭規(guī)定，婦女的本質(zhì)和地位亦即她的家庭地位。婦女在家庭中的從、服是她在社會(huì)生存處境的統(tǒng)稱?！盵9]閱讀“芳村”系列，讀者不難看出女性在夫妻關(guān)系中有一定話語權(quán)，“服”與“從”的姿態(tài)消解不少?！赌吧稀分?，翠臺(tái)開始并沒有經(jīng)濟(jì)收入，但在家中占據(jù)絕對(duì)的中心位置，丈夫在翠臺(tái)面前總是退讓三分。愛梨在賭氣回娘家后，大坡多次去田莊找愛梨，削尖了腦袋找人幫忙?！端l(xiāng)》更體現(xiàn)了現(xiàn)代性思想對(duì)“夫?yàn)槠蘧V”觀念的改造。起初翟小梨面對(duì)丈夫的無能消沉還會(huì)跪下哀求，百般譬喻，但當(dāng)她開始有自己的事業(yè)，在世事中摸爬滾打多年，逐漸擺脫了附庸丈夫的思想。

3.婆媳關(guān)系的“世道大變”

婆媳關(guān)系是中國人津津樂道且經(jīng)久不衰的話題之一，歷代文學(xué)作品不乏對(duì)婆媳戰(zhàn)爭的描述，且婆媳地位隨著時(shí)代變化而易轉(zhuǎn)。《禮記》有云：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”[10]公婆在兒媳的去留上有著決斷權(quán)?！犊兹笘|南飛》中，焦母對(duì)劉蘭芝不滿便強(qiáng)迫兒子休妻；《祝?！分校榱稚┍黄牌呸D(zhuǎn)賣給他人，最終死于貧寒。到了《原野》中，婆媳沖突加劇，花金子敢于正面對(duì)抗焦母；《寒夜》中，曾樹生與婆婆不和后果斷離開汪家。家庭是男權(quán)社會(huì)培養(yǎng)“女性代權(quán)者”的場所，“婆婆的權(quán)力并不來自自身，她不過是男權(quán)文化的負(fù)載者，在無意識(shí)中成為男權(quán)社會(huì)壓迫婦女的幫兇”[11]。在“多年媳婦熬成婆”后，婆婆利用男權(quán)給予的身份認(rèn)同和地位對(duì)同樣受壓迫的女性進(jìn)行侵害，于是便從受害者變?yōu)榧雍φ??！端l(xiāng)》中，翟小梨尚且對(duì)婆婆言辭討好，章大謀也自述妻子曾在婆婆面前做低伏小，但在兒媳面前卻“端起架子做起婆婆來了”[3]。到了書寫新世紀(jì)鄉(xiāng)村的《陌上》與《野望》中，婆媳關(guān)系大改常態(tài)，媳婦成了被婆婆悉心照料的角色。以翠臺(tái)為例，她對(duì)兒媳頗有微詞，卻又不得不在兒媳面前謹(jǐn)小慎微，言語上不敢有一絲怠慢。梅因?yàn)檎氐氖潞推牌畔册橍[得不可開交，成天在家里指桑罵槐，饒是這樣，喜針還得回家給兒女做飯。甚至貴山娘還成了兒媳婦虐待的對(duì)象，婆媳倫理或者說孝道文化被徹底消解，以至于老蓮嬸子在臨死前感嘆“世道卻大變了”[12]。作家借人物之口道出婆媳關(guān)系變化的原因：時(shí)代變遷讓男女平等思想日漸深入人心，婆媳關(guān)系和夫妻關(guān)系越發(fā)平等。雖然芳村依舊有傳統(tǒng)牢固的一面，但不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)夫妻倫理和婆媳倫理的確發(fā)生著巨大變動(dòng)，而這些變動(dòng)正是現(xiàn)代思想向傳統(tǒng)倫理發(fā)起的一次挑戰(zhàn)。

三、結(jié)語

鄉(xiāng)土小說自肇始至今便熱衷于在時(shí)代語境下書寫社會(huì)倫理的嬗變與人情風(fēng)俗的易轉(zhuǎn)，付秀瑩顯然也熱衷于在鄉(xiāng)村敘事中展現(xiàn)世事變化，在《愛情到處流轉(zhuǎn)》《舊院》《六月半》等作品中，她用詩性的語言記錄芳村的人文風(fēng)俗和家長里短，淳樸而寬容的價(jià)值觀和倫理道德被徐徐道來，此前的芳村如《邊城》《受戒》中的世界一般婉轉(zhuǎn)而寧靜。但芳村并不是靜止的，時(shí)代發(fā)展給這個(gè)閉塞空間帶來機(jī)遇與財(cái)富的同時(shí)也在用現(xiàn)代思想觀念影響著它，于是這里“既保留著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，又漸被現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)氣所浸染”[13]。值得慶幸的是，《野望》的后續(xù)故事中，芳村響應(yīng)國家政策的號(hào)召做了一定的修整，呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)道德倫理的復(fù)歸”[14]。

如付秀瑩所說，“在劇烈變動(dòng)的歷史進(jìn)程中，我關(guān)心著中國鄉(xiāng)村的‘?！?，我想寫出‘?！c‘變’之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，或者，只有把這新變置放于恒常之中，才能更加凸顯出這‘變’中蘊(yùn)藏的巨大能量?！盵15]作為中國傳統(tǒng)農(nóng)村的縮影，芳村有著濃厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，城市文明的侵入雖不能完全撼動(dòng)這棵大樹，卻也留下有形的痕跡?！胺即濉毕盗虚L篇小說描繪了農(nóng)村人與進(jìn)城者的真實(shí)生活畫卷，在“恒?！迸c“新變”中展示著鄉(xiāng)村精神面貌。《野望》的結(jié)尾，芳村正朝著鄉(xiāng)村振興的方向前進(jìn)，一切顯得欣欣向榮，但傳統(tǒng)倫理與新思想的交融仍然需要很長時(shí)間，鄉(xiāng)村文明和城市文明的彌合仍需努力。

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（特約編輯 張" 帆）

作者簡介：王玉，寶雞文理學(xué)院。

基金項(xiàng)目：寶雞文理學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2023年度研究生創(chuàng)新科研項(xiàng)目：現(xiàn)代性變革下的自我突破——論付秀瑩《野望》中的農(nóng)村婦女形象塑造（批號(hào)：2023wcy017）。