愿開在黃土地的每一朵花都永不凋謝

[摘" 要] 《人生》和《平凡的世界》兩部作品中的女性形象極為突出，值得探究。本文對(duì)其中的三種女性形象即傳統(tǒng)女性、現(xiàn)代女性以及夾雜在二者之間的矛盾女性進(jìn)行賞析，并從傳統(tǒng)倫理、世俗觀念、城鄉(xiāng)差別三個(gè)方面探尋造成她們不同悲劇命運(yùn)的成因。

[關(guān)鍵詞] 《平凡的世界》" 《人生》" 女性形象" 愛情悲劇" 婚戀觀

[中圖分類號(hào)] I106" " " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " " [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）28-0019-04

作家路遙筆下有著諸多形色各異的女性形象，她們?cè)跁兴计m短，但卻是提升全書主旨內(nèi)涵的催化劑?！度松分械膭⑶烧?、黃亞萍，《平凡的世界》中的田潤(rùn)葉、田曉霞、賀秀蓮、孫蘭花，她們給讀者留下深刻印象，帶給讀者難以言說的情感震撼。路遙筆下的女性，善良而多情，具備傳統(tǒng)女性的優(yōu)良品質(zhì)，她們身上凝聚著陜北高原女子的真摯與堅(jiān)韌。對(duì)于20世紀(jì)七八十年代的人而言，與苦難共生幾乎是必修課。而貝多芬的經(jīng)典名言——“通過苦難，走向歡樂”，則是對(duì)作品中這群平凡女子一生最好的詮釋。她們之中，有人擁有過愛情，卻沒能如愿走向婚姻；有人大膽求愛，奉獻(xiàn)自我，卻慘遭拋棄；有人屈服于現(xiàn)實(shí)，在愛情與利益面前搖擺不定……當(dāng)指間的書頁被翻動(dòng)到最后，她們的故事結(jié)束了，留給讀者的卻是經(jīng)久不息的思想的回聲。

一、中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)女性的奉獻(xiàn)與犧牲

《人生》和《平凡的世界》兩部作品塑造了一群生動(dòng)的農(nóng)村傳統(tǒng)女性形象，典型的代表有孫蘭花、賀秀蓮、劉巧珍，還有一些無名無姓者如“少安媽”“潤(rùn)葉媽”等。俗話說，環(huán)境造就人。生長(zhǎng)在農(nóng)村的這些婦女們，因長(zhǎng)久的耳濡目染，她們身上都具備傳統(tǒng)女性共有的優(yōu)良品質(zhì)，堅(jiān)韌、樸素、熱烈、無怨無悔、甘于奉獻(xiàn)。然而，這也成為困住她們的無形枷鎖，導(dǎo)致了她們的各式悲劇。

1.“蘭花式”無悔的追隨

蘭花是作品中一個(gè)著墨并不算多的人物，但極具代表性。很多讀者認(rèn)為孫蘭花的愛情和婚姻都是悲劇，她的丈夫王滿銀是一個(gè)遭全村人唾棄的“二流子混混”，但唯獨(dú)在蘭花這里，王滿銀是被深愛著的。蘭花作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的農(nóng)村婦女，沒上過學(xué)，為供養(yǎng)這一家老小，她早早就擔(dān)負(fù)起作為大姐的責(zé)任。尚處于青春懵懂的她，能有幾分心思考慮情愛？王滿銀就是在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了?！霸谶@個(gè)世界上，只有這個(gè)男人，曾在她那沒有光彩的青春年月里，第一次給過她愛情的歡樂?。　盵1]如同大多數(shù)農(nóng)村婦女一樣，孫蘭花認(rèn)定了王滿銀，這個(gè)一向乖巧溫順的女子，第一次在父母面前展現(xiàn)了反抗精神。這個(gè)女子連同著她的身與心，統(tǒng)統(tǒng)獻(xiàn)給了她所愛之人，用堅(jiān)韌與付出，苦苦支撐著這個(gè)家，燃燒自我，奉獻(xiàn)一切?？伤龥]有覺得這是痛苦的，對(duì)她而言，丈夫的陪伴就是最大的慰藉，哪怕王滿銀一次又一次負(fù)了她的心，她也未曾想過訣別。

2.“秀蓮式”忘我的奉獻(xiàn)

與孫蘭花相比，作者對(duì)賀秀蓮的著墨更多，形象也更為豐滿。秀蓮的引入從令人頭疼的二媽“賀鳳英”開始，孫少安要尋一個(gè)不要彩禮的姑娘本就是一件難事，沒想到卻能找到一個(gè)“臉雖然不太白，但人樣子十分耐看……正是莊稼人所夢(mèng)想的那種女人”。更何況，這位遠(yuǎn)道而來的山西姑娘對(duì)少安一家的窮困潦倒并沒有流露出一丁點(diǎn)兒嫌棄，反而極其隨和自然地與少安的家人相處。秀蓮善良、樸實(shí)、率真、憎惡分明，兼具女性的柔美與剛強(qiáng)。作為妻子，她用無限柔情撫慰勞累的丈夫，懂得為男人分憂解難。在少安準(zhǔn)備給人拉磚而缺少資金購買騾子時(shí)，是秀蓮站出來，親自寫信回娘家，“她知道怎樣寫最能打動(dòng)老父親的心”。秀蓮始終都不是一個(gè)平平無奇的農(nóng)村婦女，她是有膽識(shí)的。家里開辦磚窯以后，難免操勞，但她并沒有阻撓少安的磚窯擴(kuò)建，她就算是豁出去也要維持磚窯的運(yùn)作。這是為什么呢？?jī)H僅是為了錢嗎？秀蓮對(duì)少安說：“這都是勞汗錢啊。”[2]掙這點(diǎn)錢完全是建立在出賣大量勞動(dòng)力的基礎(chǔ)上的，磚窯的苦不是一般女子可以承受的，但秀蓮“知難而進(jìn)”，吃苦耐勞。因?yàn)橛辛舜u窯，就有了打新孔窯的希望，而一孔“耐看中用”的窯洞意味著體面。值得我們敬佩的秀蓮，她為的是心愛的少安啊。正如她當(dāng)初向少安許諾過的，“這日子的光景會(huì)越過越好”，秀蓮用她的剛強(qiáng)與魄力，徹徹底底讓這話成為現(xiàn)實(shí)?！懊恳粋€(gè)成功男人的背后都有一個(gè)不簡(jiǎn)單的女人”，沒有秀蓮不計(jì)回報(bào)的付出和支持，就沒有少安的好日子。

3.“巧珍式”純潔的溫柔

《人生》中的劉巧珍也是一個(gè)獨(dú)特的農(nóng)村姑娘，同秀蓮一樣，巧珍也是“文盲”，但她內(nèi)心卻渴望找到一個(gè)有知識(shí)文化的伴侶。巧珍是渴望學(xué)習(xí)知識(shí)文化的，只可惜她生長(zhǎng)在農(nóng)村，父母錯(cuò)誤的教育觀念幾乎毀了這樣一個(gè)聰明伶俐的女子。巧珍身上有著莊稼人的勤勞干練，同時(shí)又有著年輕女孩的活潑天真。在情竇初開的年紀(jì)，她勇敢大方地向心儀之人表達(dá)自己的愛意，用自己的方式去愛一個(gè)人。巧珍給人的感覺是溫婉的，像一只溫順的綿羊，沒有秀蓮的強(qiáng)硬，就像是一方澄澈的秋水，柔波蕩漾，淘去人心上的塵埃。

蘭花、秀蓮和巧珍，她們很少考慮自己，她們的所作所為體現(xiàn)出傳統(tǒng)女性的奉獻(xiàn)精神。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想交織的搖擺與掙扎

兩部作品中還有一群略顯矛盾的女性，她們接受了現(xiàn)代思想的熏陶，又受到傳統(tǒng)思想的侵?jǐn)_。比如《人生》中的黃亞萍，《平凡的世界》中的田潤(rùn)葉。美國(guó)詩人艾米莉·迪金森曾寫下：“我本可以忍受黑暗，如果我不曾見過太陽，然而陽光已使我的荒涼，成為更新的荒涼?！盵3]黃亞萍和潤(rùn)葉都曾有過對(duì)愛情的追求和向往，也渴望在感情中成長(zhǎng)，但橫亙?cè)诶硐肱c現(xiàn)實(shí)之間的因素實(shí)在太多。追求心中所愛，還是回歸現(xiàn)實(shí)？她們一次又一次在這樣艱難的抉擇中鞭撻自己，反復(fù)搖擺，痛苦掙扎。

1.執(zhí)著真愛卻屈服于現(xiàn)實(shí)的“田潤(rùn)葉式”女性

雙水村的村支書田福堂有一個(gè)女兒田潤(rùn)葉，從農(nóng)村走向了縣城，有一份體面的公辦教師的工作。雙水村的人們對(duì)這個(gè)女子都是由衷的喜愛，而潤(rùn)葉也是一個(gè)心地善良，關(guān)愛、孝敬老人的姑娘。潤(rùn)葉算是雙水村為數(shù)不多的知識(shí)分子，在思想上是極為先進(jìn)的，對(duì)于自己的感情，她從未選擇回避。在二媽要極力撮合她和干部子弟李向前時(shí)，她意識(shí)到自己的心是屬于她的“少安哥”的，于是她再也忍不住要同他表露自己的心意：“少安哥：我愿意一輩子和你好。咱們慢慢再說這事?！盵1]潤(rùn)葉是有反抗精神的，盡管知曉自己的父親瞧不上少安的家庭，但她內(nèi)心仍然期待著能和少安結(jié)為良配。她以為少安會(huì)同她一樣無視封建教條，但少安選擇了逃避，到外地去尋了一個(gè)適合“泥腿子”的妻子。

潤(rùn)葉是心痛的，她曾經(jīng)克服了許多困難，終于將一張飽含青澀愛意的紙條送到少安的手中，杏樹下的時(shí)光是甜蜜的，但少安還是拒絕了這段關(guān)系。潤(rùn)葉的悲劇還不僅僅在于此，更在于遭受失戀之苦后，在別人的勸說下與李向前結(jié)合。潤(rùn)葉與傳統(tǒng)女性相比，表現(xiàn)出明確的自主意識(shí)，能夠?qū)ψ晕业闹黧w機(jī)制、主體技能和主體價(jià)值有正確的認(rèn)識(shí)和自覺的追求[4]。向少安示愛是她的抉擇，和向前結(jié)合也是她的抉擇。在沒有更好的路可以選擇時(shí)，為了幫助二爸，潤(rùn)葉不惜犧牲自我完成了這場(chǎng)本就帶有政治利益的聯(lián)姻。植根在潤(rùn)葉骨子里的犧牲精神，是她為自己打造的鐵籠。

2.驕傲固執(zhí)而困囿于抉擇的“黃亞萍式”女性

黃亞萍所面臨的抉擇極富戲劇性，從家庭背景和學(xué)歷而言，黃亞萍似乎和農(nóng)村一點(diǎn)都不沾邊，那她為何又被夾在傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想的縫隙間，遭受心靈的折磨呢？

黃亞萍是優(yōu)秀的青年知識(shí)分子，言語犀利，談吐不凡，見識(shí)寬廣，能力出眾，在學(xué)生時(shí)期就與高加林關(guān)系密切。兩人高中畢業(yè)后聯(lián)系中斷，以至于高加林上街賣饃碰上黃亞萍，都覺得有幾分疏離。為何？答案只有一個(gè)，高加林是農(nóng)民的兒子。對(duì)高加林而言，能到公社教書就已經(jīng)是謝天謝地的“美差”，結(jié)果連這個(gè)差事也被人“頂替”，其處境之糟糕可想而知。黃亞萍當(dāng)然會(huì)考慮未來，所以她選擇親近干部子弟張克南。在高加林“走后門”進(jìn)入機(jī)關(guān)工作后，黃亞萍對(duì)高加林的愛意又復(fù)蘇了。在高加林被舉報(bào)譴回農(nóng)村后，她又為此而苦惱，“她愛他，卻不愿他一生只能做一個(gè)農(nóng)民”。黃亞萍是任性的、驕縱的，她在給張克南的分手信中寫道：“適時(shí)地關(guān)懷，使我受了感動(dòng)，但這并不是愛情?！秉S亞萍是決絕的，她決定了的事情，就不再有回旋的余地?？勺畈恍业娜耍皇屈S亞萍、高加林，而是一片癡心卻錯(cuò)付的張克南、劉巧珍??！黃亞萍是一個(gè)自信的女人，而她所擁有的能力，也的確能撐起她的自信，可她偏偏錯(cuò)在拿這一份自信去糟蹋那些卑微求愛的人。

黃亞萍的掙扎與搖擺同潤(rùn)葉有所不同，黃亞萍要考慮的不僅僅是愛或不愛的問題，她還要考慮她和伴侶的未來，如果這段關(guān)系不能使她的生活更明朗，那么她可能就要選擇放棄。黃亞萍做不到像田曉霞那般無懼風(fēng)雨，也沒辦法像劉巧珍一樣對(duì)所愛之人永遠(yuǎn)敞開胸襟。黃亞萍也曾真摯而熱烈地愛過，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)，她寧愿在當(dāng)下痛苦地接受，因?yàn)樗龥]有勇氣去承擔(dān)一個(gè)灰色的未來。

三、“田曉霞式”現(xiàn)代女性的精神超脫與崇高

除了上述兩大類女性形象，作品中還有一類女性是以田曉霞為代表的現(xiàn)代女性。

《平凡的世界》中，田曉霞無疑凝聚著作者對(duì)理想女性的期待。田曉霞像神明一般不容褻瀆，如一塊美玉溫潤(rùn)無瑕，是黃土地上一抹鮮活的亮色，是眾人心中如“白月光”一樣的存在。田曉霞有著博大的胸懷、優(yōu)秀的品格，她活潑可愛，也知性成熟。難能可貴的是，她有著獨(dú)立與自我意識(shí)，有理想，有抱負(fù)。她不需要尋求依附，因?yàn)樗约罕闶且皇?，而這束光也溫暖了許多人。

在曉霞與少平的故事中，這個(gè)女孩身上那些美好的閃光點(diǎn)一一呈現(xiàn)在讀者面前。曉霞是少平的精神導(dǎo)師。少平是幸運(yùn)的，在人生中很多窮困時(shí)刻，因?yàn)闀韵?，他依然得以保持精神富足。曉霞從來沒有在這段關(guān)系中將任意一方的地位貶低或是抬高，她以平等取代了“同情、憐憫”，對(duì)于少平，她總是“幫助卻不施舍”。對(duì)待感情，曉霞是理性的，與少平相識(shí)于讀書時(shí)期，心生情愫卻沒有率先表明心意，只留下一個(gè)美麗的約定。她與少平無話不談，是彼此靈魂上的伴侶。曉霞用她的人格魅力鼓勵(lì)支持著少平，同時(shí)，她也有著清晰的人生規(guī)劃，一步步從小縣城考進(jìn)黃原師專，畢業(yè)后又成為省報(bào)記者。曉霞是實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值的現(xiàn)代女性，她從來不需要依附男人，也不為情愛所困，她活出了現(xiàn)代女性的獨(dú)立與堅(jiān)韌。

四、追根溯源，束縛女性的枷鎖

黃土地給予這群多情的女子諸多優(yōu)秀的品質(zhì)，涵養(yǎng)了她們善良純真的本性，讓她們都在各自擅長(zhǎng)的領(lǐng)域有所獲得。秀蓮、巧珍做得一手好農(nóng)活，操持家里家外不在話下；潤(rùn)葉、亞萍、曉霞尋得一份體面的好工作，繼續(xù)發(fā)揮著自己的才能。她們生長(zhǎng)在黃土地上，接受黃土文化的熏陶，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)與蛻變。然而，在這個(gè)過程中，仍然有無形的枷鎖將她們束縛。

1.傳統(tǒng)倫理映射下的悲劇

傳統(tǒng)倫理包括諸多方面，在書中主要表現(xiàn)為儒家的“夫?yàn)槠蘧V”“孝親倫理”。蘭花、秀蓮、巧珍、紅梅等人都是傳統(tǒng)女性的代表，受傳統(tǒng)倫理的影響更大。蘭花明明嘗到了“嫁給一個(gè)混賬丈夫”的苦，卻在丈夫已經(jīng)出軌的情況下，仍然沒有提出離婚；秀蓮一心為丈夫著想，卻遭到丈夫的辱罵，提出分家的意見，最終卻只能屈服于強(qiáng)硬的丈夫；巧珍知曉高加林已然變心，卻選擇卑微地接受現(xiàn)實(shí)，未曾有半分反抗與不滿，甚至始終在自己身上尋找原因；紅梅年紀(jì)輕輕成了寡婦，要遭受數(shù)不盡的騷擾與流言蜚語……傳統(tǒng)的教條時(shí)刻提醒女性，必須依附于男人，且不能做出反抗。

所以，我們看到了蘭花的悲?。寒?dāng)丈夫的丑事被“昭告天下”，成為村里人茶余飯后的談資，也就等同于在告訴所有人，你的男人根本不愛你?！凹页蟛豢赏鈸P(yáng)”的古訓(xùn)使她打消了反抗的念頭——與其從一個(gè)池塘里跌落到另外一個(gè)，不如就在此處自生自滅要少些折磨。秀蓮比蘭花更具有獨(dú)立、自尊和參與意識(shí)，“秀蓮漸漸對(duì)家庭事務(wù)有了一種參與意識(shí)。她在這個(gè)家再也不愿一味被動(dòng)地接受別人的領(lǐng)導(dǎo)，而不時(shí)想發(fā)出她自己的聲音”[6]?？墒?，發(fā)聲換來的是丈夫的不理解和更多傷害，她還必須為丈夫的“男子漢氣概”買單。雖然秀蓮是個(gè)有主見的女子，但她面對(duì)自己的丈夫時(shí)，還是選擇了屈服和順從。

2.世俗觀念覆蓋下的無奈

“人在世間都會(huì)陷入世俗的沼澤里，漸漸地被黑色污泥淹沒，最終在臭泥巴里緩慢腐爛?！币驓v史和文化的局限，在大多數(shù)情況下，兩部作品中大多數(shù)女性只能逼迫自己學(xué)會(huì)與世俗觀念共生，而很少有人能做到逃離。

“門當(dāng)戶對(duì)”可能是影響人最深的世俗觀念。少安為何不選擇潤(rùn)葉？因?yàn)樗獣裕瑹o論是哪個(gè)女子跟了他，所要面臨的都是“爛包”的光景。他甚至連一份彩禮錢都湊不出來，又怎么敢奢求迎娶“書記的女兒”？連孫少安都這樣想，那田福堂、孫玉厚又怎么會(huì)不這樣想呢？所以門不當(dāng)、戶不對(duì)的事，哪怕有著感人涕下的絕美愛情，也不會(huì)使人覺得踏實(shí)。潤(rùn)葉的那張紙條，已然暗示著悲劇的結(jié)尾。由此也可以推知，郝紅梅和孫少平之所以能夠心生情愫，其實(shí)也不過是同病相憐罷了。相同的家境，同樣的自卑使兩顆年輕而敏感的心走到了一起。

3.時(shí)代城鄉(xiāng)劃分下的隔絕

路遙在兩部作品中都呈現(xiàn)了“城鄉(xiāng)劃分”下青年男女的掙扎。從20世紀(jì)五六十年代到改革開放，表面上城鄉(xiāng)聯(lián)系在不斷加強(qiáng)，實(shí)際上城鄉(xiāng)的隔絕與排斥一直都在。鄉(xiāng)下人與城里人仿佛天生在人格上就是不平等的。物質(zhì)、地位、思想上的懸殊是橫亙?cè)诔桥c鄉(xiāng)之間的巨大鴻溝，難以跨越。更直白地說，知識(shí)分子和農(nóng)民工并非一個(gè)階層的。秀蓮看上了少安，因?yàn)樗退际峭辽灵L(zhǎng)的莊稼人，同屬于一個(gè)陣營(yíng)。田潤(rùn)葉與孫少安的悲劇，就在于二者處于不同階層，“泥腿子”和“女教師”的反差，城鄉(xiāng)差距和現(xiàn)實(shí)的沖突注定了他們的悲劇結(jié)局。田曉霞和孫少平似乎突破了城鄉(xiāng)的束縛，但是路遙為什么不能為他們的愛情畫上圓滿的句號(hào)呢？因?yàn)檫@是超現(xiàn)實(shí)的，是一種理想主義，而曉霞的性格和人生觀注定她擁有不平凡的人生，她是一定不會(huì)屈服于現(xiàn)實(shí)的，可她終究不過是一個(gè)女子罷了，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雨將要拍打這樣一朵嬌艷的花，我們?nèi)绦目吹剿艽舜輾垎?？所以，路遙將曉霞最美好的樣子永遠(yuǎn)定格在讀者心中。

四、結(jié)語

蘭花、秀蓮、巧珍……她們是傳統(tǒng)女性的代表，她們堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞、甘于奉獻(xiàn)，具有崇高的犧牲精神，她們身上根植著儒家倫理道德。正是這樣一群女子撐起了農(nóng)村的一片天地；潤(rùn)葉、黃亞萍是夾在城與鄉(xiāng)中的女子，也曾反抗傳統(tǒng)觀念，但最終屈服于現(xiàn)實(shí)；田曉霞是理想女性的化身，擁有著傳統(tǒng)中國(guó)女性身上的美好品質(zhì)，眼界開闊、待人真誠，有著自己的理想，她不為別人而活，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。

黃土地上的這群女子，無論是怎樣的個(gè)性，無論經(jīng)歷了怎樣或喜或悲的人生境遇，至少曾經(jīng)活得精彩。她們永不會(huì)消匿于這片賦予她們情感的土地，她們?nèi)缬郎ㄒ话悖啦粫?huì)凋謝。

參考文獻(xiàn)

[1] 路遙.平凡的世界 第1部[M].北京：北京十月文藝出版社，2017.

[2] 路遙.平凡的世界 第2部[M].北京：北京十月文藝出版社，2017.

[3] 狄金森.艾米莉·狄金森詩歌與書信選集[M].南京：譯林出版社，2010.

[4] 孫智慧.生命的言說——《平凡的世界》的政治美學(xué)閱讀[D].上海師范大學(xué)，2016.

[5] 路遙.平凡的世界 第3部[M].北京：北京十月文藝出版社，2017.

（特約編輯 張" 帆）

作者簡(jiǎn)介：李安敘，重慶市第八中學(xué)校語文教師，中學(xué)一級(jí)。

楊馨媛，重慶市第八中學(xué)校英語教師。

基金項(xiàng)目：本文系重慶市教育評(píng)估研究會(huì)一般課題， 《“雙減”背景下初中語文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系構(gòu)建探索》 （課題編號(hào)：PJY2023360）階段性成果。