京族口述歷史資料的價(jià)值研究

［摘 要］京族是我國人口較少的少數(shù)民族之一，中國唯一的海洋民族。在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，京族憑借其所在地區(qū)獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境和地理?xiàng)l件，形成了獨(dú)具特色的民族文化。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在代際之間通過言傳身教方式進(jìn)行文化傳承的京族文化因后繼乏人而瀕臨失傳?？谑鰵v史資料承載了社會(huì)發(fā)展的記憶，課題組基于對京族地區(qū)熟悉京族文化的居民訪談內(nèi)容及相關(guān)資料，構(gòu)建了具有京族特色的文字、音視頻等多種載體形式的資源信息庫，包括京族歷史、京族樂曲、口述民間故事、傳說、京族諺語等內(nèi)容。本文重點(diǎn)探討了京族口述歷史資料的歷史文化價(jià)值、教育價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

［關(guān)鍵詞］京族；口述歷史資料；價(jià)值

［中圖分類號］G255.9［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A［文章編號］1005-6041（2023）03-0057-04

1 研究背景

京族依賴海洋發(fā)展，歷史悠久，文化獨(dú)特，不僅有自己的語言，還在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出“喃字”，也涉及神話、傳說、音樂、舞蹈、宗教信仰、生產(chǎn)技術(shù)等。據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)年鑒2021》，至2020年底，中國境內(nèi)京族人口有33 112萬人，大部分都生活在廣西，主要分布在防城港市東興市的萬尾、巫頭、山心三座小島（“京族三島”）上，其余生活在潭吉、紅坎、恒望及村屯。隨著我國改革開放的深入和邊境貿(mào)易的快速發(fā)展，京族地區(qū)總體經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，再加上經(jīng)濟(jì)全球化的快速推進(jìn)和新的生活方式興起，京族人民的思想觀念發(fā)生了變化，現(xiàn)在比較常見的民族活動(dòng)除了一年一度的“哈節(jié)”，其他特色民族文化已經(jīng)難覓蹤跡。

為了搶救瀕臨消失的京族民族文化，課題組對相關(guān)的文化傳承者、京族年長者進(jìn)行了采訪，收集了大量與京族文化相關(guān)的音頻、圖片、視頻等文件。本文在系統(tǒng)梳理現(xiàn)有的京族口述歷史資料研究成果基礎(chǔ)上，全面總結(jié)課題組在京族口述歷史資料的整理和價(jià)值研究過程中所取得的建設(shè)性成果，深入分析存在的問題，并對如何實(shí)現(xiàn)京族口述歷史資料價(jià)值進(jìn)行進(jìn)一步的探討。

2 口述歷史資料定義

口述歷史起源于20世紀(jì)40年代，20世紀(jì)60年代在西方各國廣泛傳播，并在世界各地迅速發(fā)展起來，廣泛應(yīng)用于新聞學(xué)、社會(huì)學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域。

1948年，美國哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室的成立標(biāo)志著現(xiàn)代口述史學(xué)的誕生［1］。1968年，美國口述歷史協(xié)會(huì)首次將口述歷史定義為：“通過運(yùn)用音像收錄器械收集并記錄口頭信息的歷史資料的一種方式?！北Ａ_·湯普森認(rèn)為：“口述歷史是關(guān)于人們生活的問詢和調(diào)查，包含著對他們口頭故事的記錄?！保?］

我國學(xué)者也對口述歷史做出了不同的回答。北京社會(huì)科學(xué)院歷史研究所鐘少華認(rèn)為：“口述歷史是受訪者與歷史工作者合作的產(chǎn)物，利用人類特有的語言，利用科技設(shè)備，雙方合作談話的錄音都是口述資料，將錄音整理成文字稿再經(jīng)研究加工，可以寫成各種口述歷史專著?！保?］北京大學(xué)歷史系楊立文認(rèn)為：“口述歷史最基本的含義，是相對于文字資料而言，就是收集當(dāng)事人或知情人的口頭資料。”［4］劉冰認(rèn)為：“口述歷史是以探索歷史真相為目的，對某歷史事件親歷、親見、親聞?wù)哧P(guān)于該歷史事件涉及的人或事的回憶性敘述的記錄，并從史料、歷史文本和歷史理論三個(gè)層面加以研究的一門學(xué)科?！保?］高建輝等認(rèn)為：“準(zhǔn)備完善的采訪團(tuán)隊(duì)，通過認(rèn)真全面地篩選采訪對象，由口述者憑記憶敘述或演唱反映少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、科技、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、宗教和民俗等方面的內(nèi)容，以筆記、錄音或錄像等方式對這些信息進(jìn)行規(guī)范化的采集，并收集與該口述歷史相關(guān)的其他資料（如口述者的照片、著作等），經(jīng)過整理后最終生成的記錄材料。這些材料需要予以妥善保管，以便將來提供利用?！保?］

綜上所述，各位學(xué)者對口述歷史的研究因其身份以及學(xué)科差異各有側(cè)重。課題組比較認(rèn)同高建輝等對于口述歷史的定義和看法。通過制訂相關(guān)的調(diào)研計(jì)劃，組織建立一個(gè)高素質(zhì)的調(diào)研團(tuán)隊(duì)，仔細(xì)篩選調(diào)查對象。將需要調(diào)研的問題列出提綱，通過現(xiàn)代化技術(shù)設(shè)備與被采訪者進(jìn)行溝通，記錄采訪過程中的交流情況，將其整理成音頻、視頻、影像等多種格式的文件保存，形成具有現(xiàn)代化特色的口述歷史資料。

3 京族文化保護(hù)現(xiàn)狀

2005年，《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》強(qiáng)調(diào)：“隨著全球化趨勢的增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的急劇變遷，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴(yán)峻形勢?！保?］面對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和文化的沖擊，京族的一些生活習(xí)俗逐漸消失，京族文字和語言使用的范圍和頻率越來越低。因此，京族文化的傳承和發(fā)展刻不容緩。

關(guān)于京族文化的研究主要經(jīng)歷如下三個(gè)時(shí)期（見表1）。

現(xiàn)階段對京族文化的研究主要分為三個(gè)方向。一是構(gòu)建京族文化品牌、培養(yǎng)傳承人；二是研究哈節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的形式；三是聚焦京族的文化藝術(shù)，如舞蹈、獨(dú)弦琴、喃字等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（見表2）。這些研究方向都為京族口述歷史研究提供了大量的素材。隨著“一帶一路”建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展，文化資源被廣泛關(guān)注。例如，廣西人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地廣西人口較少民族發(fā)展研究中心、廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北部灣文化研究中心等課題組都對京族文化進(jìn)行了相關(guān)研究，形成、保存了大量的口述歷史資料，對于京族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展發(fā)揮著不可估量的作用。

4 京族口述歷史分類與特點(diǎn)

京族口述歷史資料內(nèi)容豐富、種類眾多，一般依據(jù)載體和內(nèi)容進(jìn)行劃分。

按口述歷史資料的載體劃分，主要包括：京族口述歷史資料文字檔案、京族口述歷史資料錄像檔案、京族口述歷史資料錄音檔案、京族口述歷史資料綜合性檔案。京族口述歷史資源庫是指按照制定好的方案，對掌握和熟悉京族文化的當(dāng)事人、重要?dú)v史人物等進(jìn)行有計(jì)劃的采訪，并將采集到的資料按照系統(tǒng)整理，以文字、錄音、錄像以及數(shù)字化的形式，形成有保存價(jià)值的口述歷史資料集合。

按口述歷史資料的內(nèi)容劃分，主要包括：京族歷史發(fā)展口述歷史資料、京族文學(xué)藝術(shù)口述歷史資料、京族宗教信仰口述歷史資料、京族倫理道德口述歷史資料、京族民風(fēng)民俗口述歷史資料（見表3）。

京族口述歷史資料的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是內(nèi)容豐富。京族在長期的歷史進(jìn)程中，形成了富有特色的民風(fēng)民俗、宗教信仰、飲食文化、文學(xué)藝術(shù)等，這就決定了京族口述歷史資料內(nèi)容豐富性的特點(diǎn)。二是載體多樣化。京族絕大多數(shù)的文字、藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等一直都是通過口耳相傳的方式保存。隨著科技的發(fā)展，京族文化可以利用現(xiàn)代化的設(shè)備和技術(shù)進(jìn)行記錄，通過圖文并茂的方式生動(dòng)地展現(xiàn)京族民族文化最原始的樣貌。三是形成的原始性。京族口述歷史資料是采集者按照計(jì)劃好的方案對被訪談?wù)哌M(jìn)行采訪，并經(jīng)過整理和鑒定后形成的有保存價(jià)值的口述歷史資料。它是直接獲得的，無須對其進(jìn)行加工，因此具有原始性。

5 京族口述歷史資料價(jià)值與作用

檔案的本質(zhì)屬性是參考、憑證和感情價(jià)值［8］。檔案之所以形成并且被保存下來，是因?yàn)槠渚哂歇?dú)特的價(jià)值和作用。檔案的價(jià)值是指檔案對國家、社會(huì)以及個(gè)人的有用性。檔案的作用通常是指檔案對人們所從事的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的影響，在社會(huì)活動(dòng)中，檔案價(jià)值的具體體現(xiàn)就是檔案的作用［9］。對檔案的價(jià)值和作用進(jìn)行全面而深刻的了解，對于檔案的開發(fā)、檔案工作的管理以及充分發(fā)揮檔案的效益具有重要的意義。作為一種檔案，京族口述歷史資料存在多方面的價(jià)值和作用，通過對京族口述歷史資料的價(jià)值和作用進(jìn)行分析和研究，能夠更加直觀地表明其重要性，提高民眾對京族文化保護(hù)、傳承的意識，加大對京族歷史文化的開發(fā)力度。

5.1 歷史文化價(jià)值

京族口述歷史資料作為京族文化的重要載體，是京族文化傳承和發(fā)展的重要史料，是中華文化遺產(chǎn)的重要組成部分。它記錄了京族的歷史發(fā)展、文學(xué)藝術(shù)、音樂舞蹈、民間文學(xué)、宗教信仰、倫理道德、民俗等內(nèi)容，真實(shí)地再現(xiàn)了京族文明發(fā)展的歷史，起到了獨(dú)特的文化憑證的作用。京族口述歷史資料有助于我們?nèi)婧驼鎸?shí)地了解京族的歷史和文化，有助于了解京族過去的社會(huì)狀態(tài)、群體記憶，有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

“喃字”是京族先人借助漢字創(chuàng)造的文字，它采用漢字的構(gòu)字方法，主要借漢字表音、表義，其結(jié)構(gòu)形式有象聲法、假借法、會(huì)意法、借漢字法等4種。京族一年一度最為隆重的哈節(jié)在哈亭舉辦，主要是拜神、敬神和祭祀等，其中牌匾的名稱和對聯(lián)都是用“喃字”書寫。此外，許多京族文獻(xiàn)如祭文、祝文、傳統(tǒng)故事、村規(guī)民約等也用“喃字”書寫。這些文獻(xiàn)可以再現(xiàn)京族社會(huì)的歷史狀況，對于研究京族歷史文化價(jià)值具有非常重要的意義。

5.2 教育價(jià)值

京族口述歷史資料包含了倫理道德資源，大量的“哈歌”、民間口頭故事和傳說，都突出體現(xiàn)出京族人民所具備的勤勞、積善奉善、不畏艱辛等中華傳統(tǒng)美德。這些民間的歌謠、傳說和口頭故事，不僅能夠反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，也體現(xiàn)了人們的素養(yǎng)、知識和情操。京族這些獨(dú)特且優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，能夠形成生動(dòng)、直接、鮮活易記的教學(xué)資源，便于學(xué)生了解優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，在進(jìn)行愛國主義教育的過程中能夠豐富和完善教學(xué)的體制、內(nèi)容和形式。

在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，京族人民形成了一種源于自然、融于自然、保護(hù)自然的文化。京族人敬畏自然，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念貫穿在生活的方方面面，造就了他們良好的生活環(huán)境。注重仁義禮孝、感恩等社會(huì)約束制度也確保了京族地區(qū)良好的社會(huì)秩序和生活環(huán)境。例如，京族的“唱哈”——積善奉善：

父母道德兒在意，兒女幼稚無知時(shí)；

全靠父母培根基，為兒榮華為衣食。

積善奉善有字云，天降生之天培養(yǎng)；

各職各位我監(jiān)視，有德來日享奉善。

這直接體現(xiàn)了京族人民的價(jià)值取向、道德準(zhǔn)則和審美崇尚等，其教化價(jià)值在京族口述歷史資料中得以充分展現(xiàn)。將京族口述歷史資料作為挖掘優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的教育素材，對培養(yǎng)下一代的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會(huì)和諧具有重大意義。

5.3 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

京族人民依賴海洋生活，世代以漁業(yè)生產(chǎn)為主。京族口述歷史資料蘊(yùn)含著海洋文化的生態(tài)智慧，充分開發(fā)和利用這些潛在的信息，將對海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。從改革開放到北部灣經(jīng)濟(jì)開放開發(fā)區(qū)，再到“一帶一路”建設(shè)，都對京族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。京族人民將海洋生態(tài)文化的傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，利用自身瀕海沿邊的區(qū)位優(yōu)勢以及和越南相近的語言、相似的習(xí)俗等，促進(jìn)了邊境貿(mào)易、濱海旅游等事業(yè)的發(fā)展。

5.4 有利于構(gòu)建公共圖書館的特色資源庫

京族是廣西地區(qū)獨(dú)有的少數(shù)民族，京族口述歷史資料是獨(dú)特存在的，能夠突出地方特色，反映京族民風(fēng)民俗的地方文獻(xiàn)。廣西公共圖書館應(yīng)該利用地域優(yōu)勢，在做好基礎(chǔ)性工作的基礎(chǔ)上，為京族口述歷史資料建立特色數(shù)據(jù)庫。

同時(shí)，創(chuàng)新發(fā)掘形式，對其多方面的價(jià)值進(jìn)行開發(fā)，并將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)意義，從而促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

6 結(jié) 語

長期的生產(chǎn)實(shí)踐和歷史傳承使京族人民形成了極具特色的民族文化，然而隨著社會(huì)的發(fā)展，這些文化遺產(chǎn)也面臨著失傳的威脅。公共圖書館可以發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，基于資源建設(shè)理論，集合“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景，運(yùn)用信息技術(shù)對京族歷史檔案、口述歷史資料進(jìn)行數(shù)據(jù)庫建設(shè)。這些關(guān)于京族的口述歷史資料對于展現(xiàn)中華民族的民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力有著重要的意義，對于研究京族的社會(huì)歷史、文化具有獨(dú)特的參考價(jià)值。

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［收稿日期］2023-04-14

［作者簡介］秦小燕（1970—），女，碩士，研究館員，廣西壯族自治區(qū)圖書館；張鶴明（1964—），男，本科，研究館員，廣西壯族自治區(qū)圖書館；趙錦濤（1997—），男，碩士，畢業(yè)于廣西民族大學(xué)管理學(xué)院信息資源管理系。

［說 明］本文系2018年度國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“廣西京族口述歷史資料收集整理與其有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)”（項(xiàng)目編號：18BTQ045）的研究成果之一。