太極拳文化在黃河文化公園規(guī)劃和建設(shè)中的融入

摘要：黃河流域是我國文明的發(fā)源地，而隨著時間的推移，黃河流域也誕生了大量的文明。其中太極拳文化就是黃河文化中的一種地方特色文化，太極拳文化也是黃河文化在河南地區(qū)的表現(xiàn)。近些年來，國家大力推動黃河文化公園的建設(shè)，而通過建設(shè)黃河文化公園，將太極拳文化融入其中，不僅能提高黃河文化的影響力，也能進(jìn)一步打造城市的太極拳文化品牌。

關(guān)鍵詞：太極拳文化 "黃河文化公園 "規(guī)劃和建設(shè) "融入

黃河是中華民族的母親河，歷史悠久的華夏文明正是孕育于黃河周邊，我國人民也自稱為炎黃子孫，黃河也是我國人民心目中的象征。而在邙山腳下，清澈的洛水和雄渾的黃河相匯合，構(gòu)筑了一副天然的太極圖，而在岸邊一個不起眼的小村落中，誕生了我國著名的黃河文化之一的太極文化。黃河文化是中華民族文化的重要組成部分，是中國文化的代表，黃河流域大量的歷史古跡展現(xiàn)著中華民族歷史的璀璨奪目，也讓中華民族更加的自強不息、勇于奮進(jìn)，不斷的發(fā)揚出黃河精神，從勝利走向下一個勝利。而作為黃河文化中一部分的太極文化，也是重要的歷史文化之一，2006年，我國正式將太極拳列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，2020年，太極拳成功列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，太極文化與黃河文化有著相互構(gòu)成、緊密聯(lián)系的關(guān)系，建設(shè)黃河文化公園必然不能缺少太極拳文化，弘揚黃河文化和太極文化，對于提升中國的軟實力有著重要的影響。

1、黃河文化的概念

自古以來，中華民族都稱黃河為“母親河”，黃河在中華民族的歷史發(fā)展之中起到了至關(guān)重要的作用。黃河全場5464km，其流域總面積達(dá)到了79.5萬km2，從中國的西北部穿越了黃土高原和黃淮河大平原一直注入大海，黃河流域大部分處于溫帶氣候，又經(jīng)過黃河水的灌溉，多數(shù)地區(qū)土壤肥沃，動植物資源比較豐富，因此，中華民族的祖先們選擇在黃河岸邊定居，這也就是黃河文化的由來。

黃河文化從一開始就具有極強的兼容性，從黃河原始文化到夏商時期的文明發(fā)展，再到春秋戰(zhàn)國時期諸子百家思想對黃河文化的影響，這都代表著黃河文化具有極高的兼容性，而這些文化影響也奠定了黃河文化今后的發(fā)展方向。在諸多的文化中，道家和儒家對于黃河文化的影響力度最大，在道家思想中，主張個人應(yīng)與世無爭、清靜無為、順應(yīng)自然，而儒家則認(rèn)為要主群己合一、修齊治平、正其義不謀其利，明其道不計其功。這些觀念對于后續(xù)的中華文化產(chǎn)生了極大的影響。

而到了后續(xù)的秦漢—隋唐文化中，黃河一直是中華民族文化的堅實內(nèi)核，自古以來，黃河一直都是文人墨客所贊頌的對象之一，黃河也成為了中華民族的象征，激勵著我們奮勇向前、堅強不屈。

2、太極拳文化的概念

根據(jù)我國的歷史學(xué)家的考證，太極拳是由拳師陳王廷所創(chuàng)，起源于中國河南溫縣的陳家溝。2019年，習(xí)近平總書記在河南進(jìn)行視察調(diào)研時曾經(jīng)指出：黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，為實現(xiàn)中華民族偉大阜新的中國夢凝聚精神力量。而民族文化的復(fù)興與優(yōu)秀的文化品牌打造有著重要的聯(lián)系，而太極拳文化現(xiàn)如今已經(jīng)成為了黃河文化的代表之一，在國內(nèi)外都深受喜愛，是非常受到歡迎的民族文化品牌。

太極拳是一種講究內(nèi)外兼修、平衡協(xié)調(diào)，并且具有系統(tǒng)性的防身、強身健體的運動。由于黃河文化中蘊藏有大量的諸子百家思想文化，太極拳文化也深受黃河文化中儒家和道家文化的影響?！疤珮O”這一詞出自《周易·系辭》中，其含義為至高、至極和至大，在道教的思維中，所有的事物都是在不斷的進(jìn)行運動和發(fā)展，而這些運動的周期性規(guī)律就是太極的原理，所謂無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦正是古代易學(xué)大師們對世界發(fā)展規(guī)律的總結(jié)。而太極文化的的思想正是表達(dá)了一切事物都存在對立統(tǒng)一的根本規(guī)律，與現(xiàn)如今的唯物觀念和馬克思主義哲學(xué)有著相同的理論，而隨著太極拳的出現(xiàn)和發(fā)展，太極文化也逐漸從諸多發(fā)源于黃河文化中的文化中脫穎而出，成為了中華民族傳統(tǒng)文化中具有代表性的一種文化。

3、建立黃河文化公園的重要性

近些年來，我國黨中央、國務(wù)院做出了重大的決策部署，部分黃河流域的城市要相繼建設(shè)黃河文化公園，通過黃河文化公園來彰顯中華民族文化的歷史和民族自豪感。

中華文明的發(fā)源地是黃河流域，中華文明與古巴比倫文明、古印度文明和古埃及文明并稱為四大古文明，在世界人類文明史上占有重要的地位，而黃河作為文化的發(fā)源地，自然也成為了文明發(fā)展的見證者。近些年隨著“大河景觀”認(rèn)知方法的提出，通過對世界遺產(chǎn)中“文化景觀”概念和大型河流為核心構(gòu)成要素的文化遺產(chǎn)內(nèi)容的借鑒來進(jìn)一步挖掘黃河文化中蘊藏的價值和內(nèi)涵。

目前世界上有較多以河流為核心構(gòu)成要素的文化遺產(chǎn)項目，通過描繪當(dāng)?shù)匚拿鞯钠鹪从诎l(fā)展，將人類活動與河流的相互作用共同營造出來，如，法國盧瓦爾河流域的“盧瓦爾河畔敘利與沙洛納間的盧瓦爾河谷”就是較為典型的代表。在1992年，文化景觀這一特殊的文化遺產(chǎn)類型已經(jīng)被納入到了世界遺產(chǎn)體系之中，因此，我國也開始不斷推動黃河國家文化公園的建設(shè)，通過建設(shè)文化景觀公園，更準(zhǔn)確的闡述黃河流域的歷史文化，構(gòu)建出有邏輯、有重點的黃河文化遺產(chǎn)系統(tǒng)，并將黃河文化推廣到全世界中。

4、黃河文化景觀具體包含的內(nèi)容和展現(xiàn)的文化面貌

4.1、包含的內(nèi)容

從文化遺產(chǎn)的角度來看，黃河流域沿線存在著大量的文化遺產(chǎn)資源，這些文化遺產(chǎn)資源可以被看作是一個規(guī)模超大的文化景觀。而黃河流域自古以來都有著較多的人類活動痕跡，按照世界遺產(chǎn)文化景觀進(jìn)行分類，黃河景觀應(yīng)該屬于有機演進(jìn)的文化景觀。

黃河流域在宋朝之前一直是中國政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，其有著濃厚的文化特征和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并且在古代多民族融合中，黃河流域與長江流域文化以及北方游牧文化進(jìn)行了持續(xù)性的融合，不斷吸收和融合其他地域的文化，引領(lǐng)著中華民族發(fā)展的方向。而四大發(fā)明、天文歷法、醫(yī)學(xué)、灌溉等技術(shù)的發(fā)明都源自于此，隨后擴(kuò)散到了全國甚至是全球，并在制度、文化等等方面對其他區(qū)域的文明甚至是現(xiàn)代文明產(chǎn)生著一定的影響，而諸子百家思想等文化理念更是成為了先進(jìn)中華文化的精髓，時刻影響著中國人的民族性格。

4.2、文化面貌

黃河文化景觀是一個整體，在建設(shè)黃河文化景觀時要對黃河文化的有機推演過程進(jìn)行歸納和描述。從自然方面來說，通過對黃河河道自然演變?yōu)榛A(chǔ)來展示人類活動受到自然環(huán)境的影響后發(fā)生變化，并且黃河流域內(nèi)的文化系統(tǒng)隨著黃河河道的變化而發(fā)生演變的過程，通過將黃河的自然演變與黃河文化的演變過程進(jìn)行連接的方式來描繪出人類社會與河流之間存在的緊密且不可分割的聯(lián)系。在建設(shè)黃河文化景觀時，通過將不同時期的發(fā)展分為不同的階段，來反映出各個不同時代的不同文化面貌。

如，最早可以將舊石器時代—商周時代劃分為第一階段，該階段是黃河文化的孕育階段，那一時代的黃河尚未受到過多的人類活動影響，黃河周邊植被較為茂密，有大量的動植物生長，但也由于缺乏人為約束，黃河經(jīng)常會出現(xiàn)泛濫和改道的情況，這一期間，也有大量的文化在黃河周邊開始孕育，并隨著時間推移不斷進(jìn)行發(fā)展和融合，隨后逐漸變?yōu)槌墒斓娜寮?、道家、墨家等學(xué)說體系，并初步形成了現(xiàn)今的秦晉、齊魯?shù)任幕瘏^(qū)域。

而在戰(zhàn)國—南北朝時期，黃河文化開始進(jìn)入快速成長的階段，隨著經(jīng)濟(jì)和人類對世界認(rèn)知的不斷進(jìn)步，人類開始在黃河周邊建立堤壩，逐漸將黃河的河道進(jìn)行固定，不僅有效防止了黃河出現(xiàn)泛濫和改道的情況，還獲得了更多的可開墾土地，而經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來了繁榮的文化和頻繁的人員交流，各國的商隊和頻繁的文化交流讓不同區(qū)域的文化理念開始進(jìn)行碰撞和融合，進(jìn)一步推動黃河文化的成長。

在隋唐—清末，黃河文化進(jìn)入了成熟的階段，這一階段的黃河流域的農(nóng)耕和文化開發(fā)已經(jīng)幾乎達(dá)到極限，大量的民族和不同民族的文化開始在黃河流域繁榮發(fā)展，以長安、洛陽等各朝代的都城為核心的文化潮流迅速席卷了整個中國領(lǐng)土區(qū)域，并引領(lǐng)著南方文化和北方文化進(jìn)行融合，指引著古代中國文化的發(fā)展方向。而隨著黃河下游再次的改道和戰(zhàn)爭的頻發(fā)，黃河流域的文化繁榮遭受到了一定程度的打擊，宋朝一度將文化中心該到了更偏向于南方的區(qū)域，但黃河流域文化在和平年代依然得到了巨大的發(fā)展，開封等城市依然是當(dāng)時最為有名的文化城市。

而到了中華民國期間，由于局勢的動蕩，黃河出現(xiàn)了多次決堤，一直到新中國建立后，黃河才得到了積極的維護(hù)和整治，黃河流域文化也再度進(jìn)入了新的發(fā)展階段。這一階段黃河文化依然主要以西安、洛陽等黃河流域沿線并且極具有歷史文化底蘊的城市進(jìn)行引領(lǐng)，通過建設(shè)黃河文化景觀，極大擴(kuò)大了黃河文化的影響力。

近些年來，我國文化遺產(chǎn)工作者對于黃河流域的眾多文明古跡進(jìn)行了大量的考察和保護(hù)工作，而這些文明古跡和歷史環(huán)境都可以與黃河聯(lián)結(jié)成為一體，共同組成黃河文化景觀。有機推演是黃河文化景觀最為重要的特征之一，這一類景觀一般是指隨著黃河水系自然演變而誕生的，如石峁遺址、風(fēng)陵渡、黃河古灌溉區(qū)、二里頭遺址等。而黃河流域沿線人類活動制造的景觀和黃河的自然景觀也都可以成為黃河文化景觀的重要組成部分，如，香爐寺、龍門石窟和壺口瀑布等。甚至部分有關(guān)黃河的藝術(shù)作品、神話等，都可以被看做是黃河文化景觀中的一部分，通過這些遺跡和物品，能讓人深刻感受到黃河對于中國人民所具有的重要象征意義。

而太極拳文化作為發(fā)源于黃河文化中的一種文化形式，自然也應(yīng)該融入到黃河文化景觀之中，因此，建立黃河文化公園必然要將太極拳文化融入其中。

5、太極拳文化在黃河文化公園規(guī)劃和建設(shè)中的融入

5.1、將太極拳文化與黃河文化相結(jié)合

太極拳文化起源于黃河文化之中，本身就具有密不可分的聯(lián)系，合理地將兩者進(jìn)行融合，能更好地對黃河文化進(jìn)行宣傳，對太極拳文化的品牌進(jìn)行打造。近些年來，某市在打造黃河文化公園時，將太極拳與當(dāng)?shù)氐狞S河文化康養(yǎng)項目進(jìn)行融合，通過將中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說融合到太極拳文化中，開發(fā)出了針對不同病癥進(jìn)行康復(fù)養(yǎng)生的太極拳，這一套太極拳拳法是由較多的單式動作組成，而這些動作分別是針對不同的病癥進(jìn)行編排，從而讓太極拳運動與醫(yī)療相結(jié)合。并且該市還成功將太極拳與當(dāng)?shù)靥厣幕M(jìn)行結(jié)合，通過打造一個太極拳康養(yǎng)區(qū)域的方式來對太極拳文化和黃河文化進(jìn)行宣傳，讓大量現(xiàn)代城市中的人能更好地接觸太極拳文化和黃河文化，并且使用全新的健康方法來擺脫都市慢性疾病。

該市還通過演出等方式來進(jìn)一步對黃河文化和太極拳文化進(jìn)行宣傳。通過將在舞臺上演繹太極拳創(chuàng)始人拳師陳王廷和后世對太極拳有這重要影響的歷史人物的傳奇故事進(jìn)行演繹，在黃河文化公園中成功融入了太極拳文化。而黃河文化公園則負(fù)責(zé)著承載太極拳文化和黃河文化的任務(wù)，為太極拳文化的表演提供了場地，觀眾會因為被太極拳文化表演吸引而進(jìn)入黃河文化公園中，在觀看表演后不僅能領(lǐng)略太極拳文化的魅力，理解太極拳的發(fā)展歷程，也能了解黃河文化的博大精深和東方文化的魅力。

5.2、投入資金建設(shè)黃河文化和太極拳文化區(qū)域

在打造黃河文化公園時，可以建立起單獨的太極拳文化區(qū)域，并且在全國范圍內(nèi)為太極拳文化進(jìn)行標(biāo)識形象的征集，讓全國范圍內(nèi)熱愛太極拳和黃河文化的人都參與到黃河文化公園的建設(shè)之中。在全市范圍內(nèi)，廣泛進(jìn)行太極拳文化和黃河文化的宣傳，如，在黃河文化公園周邊打造出黃河文化區(qū)域和太極拳文化區(qū)域，該區(qū)域的街道、公交車、大屏LED等都采用該種文化的視覺符號和標(biāo)準(zhǔn)色，形成一種統(tǒng)一的文化形象。并且通過各種平臺對太極拳文化區(qū)域和黃河文化區(qū)域進(jìn)行推廣傳播，將該區(qū)域打造成著名的旅游景點城市，讓人們建立起黃河文化和太極拳文化的形象，從而更愿意去了解黃河文化和太極拳文化。在公園內(nèi)可以定期組織起太極拳文化講座，為觀眾和太極拳愛好者普及太極拳文化知識，進(jìn)一步塑造太極拳文化氛圍。

在太極拳區(qū)域和黃河文化區(qū)域中，還可以融入地方特色，設(shè)立起專供游客品嘗當(dāng)?shù)孛朗车男〕越?，小吃街也可以以太極拳區(qū)域和黃河文化區(qū)域的內(nèi)容為主，推出適合融入兩種文化的美食，在小吃街中要緊密地將美食與該文化進(jìn)行結(jié)合，讓游客更好地進(jìn)行理解。

并且當(dāng)?shù)剡€可以結(jié)合當(dāng)下年輕人喜歡的熱點和流行趨勢來開發(fā)出具有特色的專屬文化產(chǎn)品，如，服飾、辦公用品等等，例如在某傳統(tǒng)節(jié)日中，將太極拳與之相結(jié)合，制作出如太極拳花燈、太極拳風(fēng)格的唐裝、漢服等，進(jìn)一步提升人們對太極拳文化的接受程度。而文創(chuàng)作品更是重要，這些具有太極拳風(fēng)格的文創(chuàng)作品多是青少年進(jìn)行使用，而這些國家未來的棟梁之才從小就接受到了太極拳文化的熏陶，能更好地對太極拳文化和黃河文化進(jìn)行傳承。

在太極拳區(qū)域內(nèi)，要建立起相應(yīng)的，如，太極拳祖師雕塑、太極拳宣傳欄、太極拳歷史進(jìn)行介紹、太極拳文化書屋等場所，用最直觀、最有效的方式來提升黃河文化公園中的太極拳文化氛圍。

5.3、加強黃河文化公園中的現(xiàn)代化建設(shè)

在對黃河文化公園進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)時，首先要保證公園的現(xiàn)代化程度，利用全新的現(xiàn)代化技術(shù)為游客和太極拳愛好者帶來全新的體驗。如，利用VR技術(shù)、5G技術(shù)等全新的技術(shù)打造出太極拳文化影院、太極拳練習(xí)館等場所，讓游客能使用VR技術(shù)身臨其境的體驗太極拳文化的發(fā)展全過程，從而更好地對太極拳文化進(jìn)行了解。而太極拳練習(xí)館則可以讓游客在館內(nèi)通過VR技術(shù)現(xiàn)場與太極拳大師學(xué)習(xí)太極拳，并且引入評分系統(tǒng)后，還可以極大地提升練習(xí)的趣味程度，吸引大量游客參與到太極拳的學(xué)習(xí)之中。

在太極拳文化區(qū)域建設(shè)現(xiàn)代化舞臺，通過各種全息投影技術(shù)來對太極拳發(fā)展歷程上的眾多事件進(jìn)行演繹和講述，從而更好地對太極拳文化進(jìn)行宣傳。

5.4、建設(shè)太極拳練習(xí)場地并聘請教師

黃河文化公園中應(yīng)劃分出若干個太極拳練習(xí)場地，并免費對太極拳愛好者進(jìn)行開放。公園運營方可以聘請?zhí)珮O拳教師對愛好者進(jìn)行教學(xué)授課，教師可以講述太極拳的發(fā)展歷史，并教授愛好者標(biāo)準(zhǔn)的太極拳動作，運營方還可定期邀請較為著名的太極拳拳師到文化公園中對太極拳愛好者進(jìn)行拳法的講解和教授，從而進(jìn)一步加大太極拳的推廣力度，濃厚公園內(nèi)的太極拳文化氛圍，讓更多人投入到太極拳的學(xué)習(xí)中，也讓更多的人通過太極拳了解太極拳文化和黃河文化。

5.5、整合當(dāng)?shù)攸S河文化資源擴(kuò)大太極拳文化的影響力

黃河從我國西北部橫穿我國領(lǐng)土，流經(jīng)了大量的城市和區(qū)域，這些區(qū)域都有著不同的地區(qū)環(huán)境和風(fēng)土人情，而這些差異也導(dǎo)致了當(dāng)?shù)攸S河文化與其他地域的黃河文化存在一定的差異性。如，陜西地區(qū)的黃河文化以窯洞、民歌、剪紙等文化為主，而河南地區(qū)則以糧食種植、太極拳、少林拳等文化為主。

而太極拳文化最能體現(xiàn)出我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，太極拳中的理念和功法練習(xí)包含著許多東方人的哲學(xué)和美學(xué)，還包含著大量中華民族的價值理念，并且太極拳是建立在農(nóng)耕文明之上，又體現(xiàn)出農(nóng)耕地區(qū)對家園建設(shè)和古代宗族制度的保護(hù)。在建設(shè)黃河國家公園時，可以著力彰顯太極拳文化的魅力，最大化地體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，通過太極拳文化來打造當(dāng)?shù)氐膶倜瑥亩玫財U(kuò)大太極拳的影響力，讓其他地區(qū)的人民一提到該地區(qū)，第一個反應(yīng)就是太極拳。

5.6、在黃河文化公園建設(shè)時明確太極拳品牌文化

在進(jìn)行黃河文化公園的建設(shè)時，要明確城市本身的太極拳品牌文化，通過城市規(guī)劃建設(shè)等方面來弘揚太極拳文化所具有的特色，為城市打造出太極拳文化品牌，并通過黃河文化公園的黃河文化的影響來帶動城市太極拳文化特色的建設(shè)，為整個城市塑造出太極拳文化氛圍。

6、結(jié)語

黃河流域是中華文明的發(fā)源地，從古到今，黃河流域誕生了大量的文明，而隨著黃河自然環(huán)境的演變以及文化之間的碰撞和融合，黃河文化早已經(jīng)成為了包容性極強，具有多種意識，內(nèi)中差異性也極大的一種文化。而太極拳文化作為黃河文化中的重要組成部分，已經(jīng)成為了黃河文明打入世界的重要文化品牌。隨著“大河景觀”概念的提出，對推廣黃河文化和保護(hù)黃河周邊的文化遺產(chǎn)并對黃河文化進(jìn)行傳承提供了全新的思路，建設(shè)黃河文化公園能有助于完整的將黃河流域中的文化和價值呈現(xiàn)在游客面前，并且能搭建出一座架設(shè)起黃河文化和其他文化進(jìn)行溝通交流的橋梁。太極拳文化與黃河文化有著密切相關(guān)的聯(lián)系，當(dāng)?shù)貐^(qū)以太極拳文化作為專屬特色黃河文化來進(jìn)行推動時，要加強太極拳文化與當(dāng)?shù)仄渌厣幕嗳诤希度胭Y金建設(shè)起太極拳文化區(qū)域、太極拳文化街等場所來擴(kuò)大太極拳文化的產(chǎn)業(yè)鏈，豐富太極拳文化的業(yè)務(wù)，從而不斷提高太極拳文化的影響力。

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