非遺視域下廣西南丹白褲瑤銅鼓舞的創(chuàng)新發(fā)展研究

摘要：廣西南丹白褲瑤銅鼓舞作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，具有傳承民族文化、增強(qiáng)民族凝聚力、健身娛樂(lè)、表演、保護(hù)與自衛(wèi)以及促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展等價(jià)值。如何將其傳承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，是值得我們思考的問(wèn)題。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法和邏輯分析法等研究方法以當(dāng)下銅鼓舞發(fā)展的問(wèn)題入手，探索從“完善銅鼓舞傳承體系、拓寬銅鼓舞傳承路徑；融媒體助力銅鼓舞文化傳播新思路；科技賦能推動(dòng)銅鼓舞創(chuàng)新發(fā)展；“銅鼓舞＋”模式激活銅鼓舞發(fā)展新動(dòng)能四個(gè)維度，構(gòu)建銅鼓舞創(chuàng)新發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：非遺 "白褲瑤銅鼓舞 "傳承 "創(chuàng)新發(fā)展

2014年南丹白褲瑤銅鼓舞——又名“勤澤格拉”，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，成為南丹厚重文化歷史底蘊(yùn)的見(jiàn)證。近幾年來(lái)，勤澤格拉取得了較大的發(fā)展與創(chuàng)新，其藝術(shù)形態(tài)和文化特征得到廣泛的傳播和高度認(rèn)可。勤澤格拉的表演者曾經(jīng)遠(yuǎn)赴新加坡、馬來(lái)西亞、加拿大、巴黎等國(guó)家進(jìn)行演出，登上世界舞臺(tái)展示其獨(dú)具特色。

1、南丹白褲瑤銅鼓舞的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1、南丹白褲瑤銅鼓舞傳承面臨危機(jī)

（1）銅鼓舞傳承人與表演人員老齡化嚴(yán)重。

隨著城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展，以廣西南丹白褲瑤銅鼓舞為代表的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目面臨著失去生存的土壤和環(huán)境，以及傳承人斷層的危機(jī)。黎FC老人生于1964年，10歲學(xué)藝，是銅鼓舞國(guó)家級(jí)非遺傳承人，曾在北上廣及巴黎等海內(nèi)外大城市登臺(tái)獻(xiàn)技。黎FC老人為將勤澤格拉更好地傳承下去，可謂嘔心瀝血，走村入戶去表演宣傳，手把手地將技能毫無(wú)保留的傳授給第一代弟子們，但從這一代弟子之后就開始出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，究其原因，隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代變遷和外來(lái)因素的影響，更多的瑤族青年選擇走出大山外出打工，見(jiàn)識(shí)更廣闊的世界，因此，愿意留在本地學(xué)習(xí)勤澤格拉的年輕人就越來(lái)越少，從而最終導(dǎo)致在節(jié)日里面的表演者年齡多數(shù)偏大，這在一定程度上影響了南丹勤澤格拉的傳承。

（2）銅鼓舞傳承對(duì)象和模式單一。

目前，在廣西南丹縣的中小學(xué)將“勤澤格拉”與校園教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，在體育課上進(jìn)行傳授，并用銅鼓舞替代了以往傳統(tǒng)的課間活動(dòng)，讓學(xué)生們除了在課堂上學(xué)習(xí)，還能在課間得到知識(shí)技能的鞏固。因此，勤澤格拉在南丹的中小學(xué)開始呈現(xiàn)星星之火可以燎原之勢(shì)，比如里湖瑤族鄉(xiāng)王尚小學(xué)、里湖瑤鄉(xiāng)中心小學(xué)、八圩小學(xué)等學(xué)校已經(jīng)成為勤澤格拉的重要傳習(xí)基地，實(shí)現(xiàn)對(duì)“勤澤格拉”舞蹈練習(xí)的日常化，并開成大課間操。此舉雖然能讓孩子從小接觸和學(xué)習(xí)到銅鼓舞，但學(xué)習(xí)完后，隨著年齡增長(zhǎng)，升學(xué)壓力等因素影響，能夠繼續(xù)更深入去了解和學(xué)習(xí)勤澤格拉的孩子們，卻少之又少。從傳承模式來(lái)看，一是親赴南丹縣里湖鄉(xiāng)進(jìn)行實(shí)地學(xué)習(xí)，但是存在距離遠(yuǎn)、交通不便利，只能自駕或者搭乘大巴車，以及學(xué)習(xí)時(shí)間不夠充足，沒(méi)有學(xué)到其精髓等問(wèn)題；二是邀請(qǐng)國(guó)家級(jí)非遺大師到現(xiàn)場(chǎng)去教學(xué)，同樣也是來(lái)去匆匆，不能深入領(lǐng)會(huì)勤澤格拉的精神內(nèi)涵。而口口相傳或者現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)的單一培訓(xùn)模式，也失去原有的味道，導(dǎo)致銅鼓舞的傳承不完整。并且，由于目前銅鼓舞的技術(shù)動(dòng)作沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，民間有一個(gè)版本，南丹當(dāng)?shù)刂行W(xué)有一個(gè)版本，使得勤澤格拉無(wú)法做到動(dòng)作和套路的統(tǒng)一。因此，廣西南丹白褲瑤銅鼓舞這個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目面臨著生存危機(jī)和失傳的局面，傳承與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

（3）銅鼓舞技藝傳承完整性受限。

銅鼓舞（勤澤格拉）來(lái)源于一個(gè)民間傳說(shuō)，相傳很久以前，一位白褲瑤老漢在山地敲打皮鼓，驅(qū)趕偷吃黃豆的猴群。剛開始，猴群被鼓聲嚇得不敢下山。后來(lái)，頑皮的猴子趁著他熟睡后，悄悄擊鼓玩耍。老漢醒來(lái)后，看見(jiàn)猴子打鼓覺(jué)得奇怪，看著看著，不禁被猴子擊鼓邊跳邊舞的動(dòng)作所吸引。于是，他暗暗記住了這些動(dòng)作，回家后模仿練習(xí)，猴鼓舞從此便問(wèn)世了。因此，在跳“勤澤格拉”時(shí)需要模擬猴子動(dòng)態(tài)，其動(dòng)作輕快敏捷，柔韌的腿部動(dòng)作和搖晃頭部的動(dòng)律十分有特色，在擊鼓的同時(shí)跳舞者之間還要相互擊打。另外，結(jié)合了勞動(dòng)者耕地插秧等動(dòng)作，使其更貼近生活。該舞蹈中體現(xiàn)了人們對(duì)猴子機(jī)智的崇敬，同時(shí)也是人、神相互連接的媒介，彰顯出人們對(duì)美好生活的向往。學(xué)會(huì)敲學(xué)會(huì)跳并不難，難就難在節(jié)奏的把握和模仿猴子動(dòng)作的神態(tài)上。大多數(shù)學(xué)員的動(dòng)作，只是做到了形像而神不像，沒(méi)有體現(xiàn)出猴子靈動(dòng)的特點(diǎn)，所以形似神不似。并且動(dòng)作具有一定的難度，把握不好的話，很難學(xué)到其中的精髓，在動(dòng)作的模仿傳承中失去原來(lái)的韻味，沒(méi)有悟道其中的精神。以及由于目前有多種版本的勤澤格拉，各有各的風(fēng)格，導(dǎo)致受教者不知道何種版本才是原汁原味的正統(tǒng)，造成了傳承的完整性受損害。

1.2、南丹白褲瑤銅鼓舞表現(xiàn)形式單一

銅鼓舞目前只是在白褲瑤傳統(tǒng)節(jié)日如：南丹·荔波白褲瑤年街節(jié)（2019）、廣西南丹貴州荔波白褲瑤群眾街節(jié)（2020）、南丹縣“文化和自然遺產(chǎn)日”非物質(zhì)文化展示展演活動(dòng)（2021）、白褲瑤年街民俗旅游活動(dòng)（2023）上作為現(xiàn)場(chǎng)的表演節(jié)目，展示在游客面前。而來(lái)去匆匆的游客們更多的只是看熱鬧、圖新鮮，并未真正體會(huì)到銅鼓舞項(xiàng)目的文化寓意和精髓所在。甚至在自媒體時(shí)代，也難覓蹤跡，使得廣西南丹白褲瑤銅鼓舞文化遺失、創(chuàng)新不足、競(jìng)爭(zhēng)力不夠。

2、完善銅鼓舞傳承體系，拓寬銅鼓舞傳承路徑

2.1、健全政策體系，落實(shí)銅鼓舞傳承綜合性措施

（1）建立健全傳承人保障制度。

銅鼓舞是白褲瑤族文化的象征，文化的發(fā)展是需要人來(lái)推動(dòng)的。因此，政府各級(jí)部門應(yīng)更加關(guān)注傳承主體在銅鼓舞文化保護(hù)中的重要作用，不僅要保證現(xiàn)有政策的落實(shí)，還要關(guān)注到傳承主體的文化學(xué)識(shí)理論水平、經(jīng)濟(jì)收入等方面提升大家自主保護(hù)的能力，排除保護(hù)中的疑難困惑，讓傳承人能夠安心地進(jìn)行傳承和保護(hù)工作，每年給予每位市級(jí)代表性傳承人、縣級(jí)代表性傳承人、國(guó)家級(jí)代表性傳承人一定傳承工作補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)。當(dāng)然也要制定相關(guān)的考核和監(jiān)督機(jī)制，幫助傳承人明確傳承過(guò)程中的責(zé)任和義務(wù)，逐漸形成長(zhǎng)久有效的保護(hù)體系，以保證傳承人的傳幫帶的作用。知識(shí)傳承的主要載體在學(xué)校，學(xué)校也是培養(yǎng)未來(lái)接班人的大后方，民族傳統(tǒng)文化需要傳承和發(fā)展，學(xué)校這個(gè)大后方的作用顯而易見(jiàn)。只有將民族傳統(tǒng)文化引入到校園之中，才能得到好的傳承和發(fā)展。應(yīng)當(dāng)制定學(xué)校傳承人的相關(guān)機(jī)制，促使南丹當(dāng)?shù)刂行W(xué)跟各大高校合作。高校可以派老師去南丹跟非遺傳承人進(jìn)行跟班學(xué)習(xí)和交流，去到當(dāng)?shù)匾恍╅_展銅鼓舞比較好的中小學(xué)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)觀摩和訓(xùn)練。同時(shí)，給予老師一定的經(jīng)費(fèi)支持，讓其進(jìn)行深入調(diào)研，購(gòu)買必要的舞蹈用具，利用體育課堂或者業(yè)務(wù)時(shí)間教會(huì)學(xué)生，這樣即可在校園各大晚會(huì)、技能大賽等節(jié)目上展示，促使銅鼓舞文化在高校校園能夠絢麗綻放。

（2）堅(jiān)持開展民俗節(jié)慶文化活動(dòng)，提升銅鼓舞的影響力。

南丹縣通過(guò)打造全年性民俗節(jié)慶品牌，不斷弘揚(yáng)非遺文化。其中舉辦壯族螞拐節(jié)、壯族“三月三”、壯族敬牛節(jié)、白褲瑤年街節(jié)等民俗節(jié)慶文化活動(dòng)，充分展示白褲瑤、苗族、壯族等特色民族文化，搭建起文化與旅游、文化與經(jīng)濟(jì)相互鏈接的平臺(tái)，演繹出非遺與節(jié)慶經(jīng)濟(jì)相結(jié)合后，蓬勃發(fā)展的繁盛景象，提升了群眾的民族自信心與文化自豪感。銅鼓舞（勤澤格拉）作為節(jié)慶活動(dòng)的展演節(jié)目，通過(guò)活態(tài)展示展演，為旅游營(yíng)聲造勢(shì)，讓廣大游客和本地群眾直觀感受了非遺項(xiàng)目的文化內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。

（3）完善青年表演與創(chuàng)新藝術(shù)人才培養(yǎng)體系。

眾人拾柴火焰高，非遺文化進(jìn)校園。聯(lián)合各大高校，嘗試將銅鼓舞從民間的表演中搬到到校園里，在年輕一代學(xué)生中開始進(jìn)行非遺傳播教育，讓其在校園里面開花結(jié)果。將銅舞開設(shè)成學(xué)校公共體育選修課，這樣不僅讓學(xué)生們近距離“觸摸”到非遺項(xiàng)目，也讓學(xué)生們領(lǐng)略到民族傳統(tǒng)文化的博大精深，對(duì)提高學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)作能力有很大的幫助，受益頗多。此舉，可促使未來(lái)的表演團(tuán)隊(duì)不僅僅是南丹當(dāng)?shù)氐娜嗣?，也可以是社?huì)舞蹈團(tuán)體、非遺文化愛(ài)好者和年青一代學(xué)生。

2.2、集聚社會(huì)資源，拓寬銅鼓舞傳承路徑

（1）加強(qiáng)銅鼓舞數(shù)字化傳承工作。

目前在南丹職業(yè)教育中心、白褲瑤民族文化博物館、廣西南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館等地方雖然已經(jīng)開展了數(shù)字化傳承工作，但是數(shù)字化的內(nèi)容、種類、形式比較少和單一。我們可以把銅鼓舞以圖片和視頻的形式保存下來(lái)，制作成自媒體短視頻，用視聽講解配合畫面，在最短的時(shí)間將信息完整準(zhǔn)確地傳達(dá)給觀眾，節(jié)省了觀眾的時(shí)間，快速贏得觀眾的好感。視頻形式還能通過(guò)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)快速的傳播，讓更多人在更短的時(shí)間對(duì)傳播內(nèi)容深入直觀的了解，十分有利于民族文化的傳承。為了更好地完成銅鼓舞數(shù)字化傳承這項(xiàng)工作可以采取了以下幾種做法：

①成立視頻制作工作小組。專人負(fù)責(zé)收集、整理銅鼓舞圖片和視頻，建立專門的電子檔案；

②政府加大投入，增加相關(guān)硬件設(shè)備（單反相機(jī)、4k攝像機(jī)、無(wú)人機(jī)、高配置視頻編輯處理電腦等）努力提高視頻素材質(zhì)量；

③派出專人學(xué)習(xí)攝像設(shè)備的使用及影視后期制作和專業(yè)的影視公司深入合作，提高視頻制作的整體質(zhì)量；

④加大溝通協(xié)調(diào)力度和電視臺(tái)、視頻網(wǎng)站、風(fēng)景區(qū)、博物館等企業(yè)合作，獲取素材和投放銅鼓舞文化傳承視頻；

⑤結(jié)合動(dòng)漫技術(shù)為銅鼓舞動(dòng)作教學(xué)確立標(biāo)準(zhǔn)，提供三維動(dòng)作捕捉及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)支持，將銅鼓舞動(dòng)作姿態(tài)過(guò)程數(shù)據(jù)化數(shù)字化。

（2）提高政府重視，依托旅游產(chǎn)業(yè)煥發(fā)勤澤格拉的生機(jī)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更需要政府部門的重視和參與，政府是第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決策者和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施主題，是旅游規(guī)劃和旅游發(fā)展的帶頭人，同時(shí)也是旅游市場(chǎng)的指揮者，而南丹文化旅游資源豐富底蘊(yùn)深厚聚居在南丹的白褲瑤被稱為“人類文明的活化石。政府要通過(guò)旅游宣傳民族文化和非遺特色項(xiàng)目，可以從以下三個(gè)方面打造：一是旅游資源開發(fā)價(jià)值。白褲瑤銅鼓舞屬于游客直接參與的民俗體育項(xiàng)目，可以為當(dāng)?shù)貛?lái)經(jīng)濟(jì)收益、提供就業(yè)崗位、創(chuàng)造人文景觀、拉動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；二是對(duì)投資的吸引價(jià)值。南丹縣白褲瑤銅鼓舞作為當(dāng)?shù)刈罹呤⒚拿袼谆顒?dòng)，適合開發(fā)成當(dāng)?shù)靥赜械纳贁?shù)民族文化名片，對(duì)于當(dāng)?shù)亻_發(fā)旅游項(xiàng)目，招商引資據(jù)有促進(jìn)作用，國(guó)內(nèi)有許多成功案例可以借鑒；三是旅游資源配套的開發(fā)利用價(jià)值。南丹有成規(guī)模的少數(shù)民族風(fēng)情旅游景點(diǎn)，而最著名的歌婭思谷是全區(qū)幾個(gè)被自治區(qū)體育局掛牌的體育小鎮(zhèn)項(xiàng)目。作為文旅產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)，體育小鎮(zhèn)正以其獨(dú)特的魅力吸引全國(guó)各地的游客。白褲瑤銅鼓舞可以借助這一成熟的文體旅游平臺(tái)，擴(kuò)大自己的知名度和影響力。

（3）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育學(xué)校，開設(shè)銅鼓舞課程。

學(xué)校是傳承與弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，將民族傳統(tǒng)非遺文化引入校園，能增強(qiáng)學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。要解決廣西南丹白褲瑤銅鼓舞傳承人斷層危機(jī)問(wèn)題，通過(guò)構(gòu)建學(xué)校教育是進(jìn)行廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承發(fā)展是比較有效的途徑之一?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面開展：一是將銅鼓舞作為一項(xiàng)學(xué)校公共選修體育課程，供學(xué)生選擇學(xué)習(xí)，利用課余時(shí)間組織學(xué)習(xí)過(guò)銅鼓舞的學(xué)生進(jìn)行銅鼓舞教學(xué)成果展示，并拍攝視頻制作宣傳片在各大自媒體上進(jìn)行播放傳播，同時(shí)體育無(wú)國(guó)界，鼓勵(lì)學(xué)校國(guó)際留學(xué)生學(xué)習(xí)銅鼓舞，讓他們進(jìn)一步了解少數(shù)民俗體育項(xiàng)目，進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化的傳播和教育；二是打造校園民族體育品牌特色，增加基礎(chǔ)場(chǎng)地設(shè)施的建設(shè)，促進(jìn)白褲瑤銅鼓舞項(xiàng)目活動(dòng)的多元化發(fā)展、多樣化建設(shè)和宣傳。通過(guò)一系列的活動(dòng)和宣傳，推動(dòng)學(xué)生參與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)積極性，讓學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)民族文化傳承發(fā)展的重任，提高民族共同體意識(shí)；三是學(xué)校可以設(shè)立銅鼓舞傳承人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作站，建立銅鼓舞非遺大師工作室，傳承和發(fā)揚(yáng)大師精湛技能和匠心品質(zhì)；搭建校合作的橋梁，聘請(qǐng)非遺大師等擔(dān)任兼職教師、大師工作室?guī)ь^人；帶學(xué)生到南丹白褲瑤生態(tài)博物館以及當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)去田野調(diào)查，讓學(xué)生身臨其境，親自感；四是校本教材的開發(fā)與利用是傳承與弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體。成立專家、學(xué)者，組成創(chuàng)編團(tuán)隊(duì)或課題組的方式，對(duì)銅鼓鼓舞進(jìn)行再度開發(fā)與創(chuàng)作，充分運(yùn)用銅鼓舞特色因素，做到傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，形成系列校本教材，建立線上教學(xué)資源、規(guī)范教案，豐富教學(xué)資源開發(fā)與運(yùn)用。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)課程、教學(xué)資源打造出品牌效應(yīng)，才能更好地?cái)U(kuò)大影響力，讓更多的人群愿意了解和學(xué)習(xí)；五是增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)教師或人員的培訓(xùn)力度，提高保護(hù)與傳承的能力。

3、融媒體助力銅鼓舞文化傳播新思路

隨著新時(shí)代自媒體的高度發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)的民族非遺項(xiàng)目可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、媒體與節(jié)慶活動(dòng)平臺(tái)進(jìn)行大量的宣傳。在廣西將民族傳統(tǒng)文化和非遺項(xiàng)目在東盟博覽會(huì)、美食節(jié)、三月三、國(guó)際文化日等眾多大型活動(dòng)中進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示，能讓更多的人群認(rèn)識(shí)到中國(guó)民族傳統(tǒng)文化，讓南丹銅鼓舞通過(guò)這些形式走出南丹，面向社會(huì)，讓廣大人民一睹其風(fēng)采，感受其魅力，讓更多游客了解銅鼓舞文化，自媒體傳播的重要性顯而易見(jiàn)。

4、科技賦能推動(dòng)銅鼓舞創(chuàng)新發(fā)展

4.1、“銅鼓舞”技藝提升

在銅鼓舞動(dòng)作原有基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新改編并引入課堂。由于白褲瑤銅鼓舞原創(chuàng)編作者的素質(zhì)與能力有限，雖然能較好地保留銅鼓舞原生的動(dòng)作元素，但不能與現(xiàn)代元素相融合。同時(shí)在隊(duì)形的創(chuàng)作上，民族性與現(xiàn)代性相結(jié)合的處理上局限性較大，難以充分表達(dá)動(dòng)作的優(yōu)美度、力度、節(jié)奏等。因此我們?cè)诒Ａ翥~鼓舞原有的基礎(chǔ)動(dòng)作上，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)審美觀念對(duì)銅鼓舞蹈動(dòng)作進(jìn)行重新編排和創(chuàng)造，讓其更符合現(xiàn)代社會(huì)的審美要求，讓更多人更容易掌握動(dòng)作要領(lǐng)，理解動(dòng)作內(nèi)涵。

4.2、“銅鼓舞”活態(tài)傳承

第一步，對(duì)瑤族村寨進(jìn)行勤澤格拉全面調(diào)查，完善南丹勤澤格拉資料，將資料進(jìn)行整理、歸類、成冊(cè)、存檔，為進(jìn)一步保護(hù)和傳承打下基礎(chǔ)；第二步，計(jì)劃每年舉辦一期培訓(xùn)班，聘請(qǐng)傳承人給勤澤格拉骨干和愛(ài)好者授課提高演技水平；第三步，把南丹勤澤格拉引進(jìn)高校課堂，讓南丹勤澤格拉得到更好的保護(hù)和活態(tài)傳承。

5、“銅鼓舞+”模式激活銅鼓舞發(fā)展新動(dòng)能

5.1、“銅鼓舞+旅游”模式

白褲瑤銅鼓舞不但歷史悠久，而且獨(dú)具特色。因此自然就成為了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)寶貴的文化資源和經(jīng)濟(jì)資源，成為南丹縣對(duì)外自我宣傳，讓世界了解南丹的重要手段之一。采用“非遺＋旅游”的推廣方式，抓住一帶一路戰(zhàn)略契機(jī)構(gòu)建瑤族銅鼓舞文化國(guó)際融合的創(chuàng)新之路，將其作為河池南丹縣的品牌，進(jìn)行旅游的重要體驗(yàn)項(xiàng)目，讓游客參與其中，將南丹打造成為具有活態(tài)傳承、互動(dòng)體驗(yàn)、科普教育、培訓(xùn)研究、文化交流等功能為一體的綜合性白褲瑤銅鼓舞傳承保護(hù)基地。

5.2、“銅鼓舞+文創(chuàng)”模式

白褲瑤銅鼓舞的風(fēng)格獨(dú)特、功能性強(qiáng)、內(nèi)涵豐富，擁有著作為“樣板性”舞體的重要地位，由于其舞蹈動(dòng)作來(lái)源于生活，是白褲瑤民族原生態(tài)藝術(shù)形式的精華，它在歷史的進(jìn)程中不斷地被打磨，卻依然有著旺盛的藝術(shù)生命力和巨大的藝術(shù)影響力，從而在世界舞蹈藝術(shù)之林中同樣占據(jù)了一席之地。我們可將舞蹈中的皮鼓、鼓棍、服飾甚至人物形態(tài)等做成文創(chuàng)產(chǎn)品，結(jié)合當(dāng)下年輕人時(shí)尚潮流的品味，開發(fā)出更多的類似銅鼓舞文創(chuàng)街區(qū)、產(chǎn)業(yè)園類型的活動(dòng)場(chǎng)所，更好地打造銅鼓舞品牌效應(yīng)。

5.3、“銅鼓舞+合作”模式

銅鼓舞只限于在民間傳播，深度和廣度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，同時(shí)僅僅依靠地方的宣傳和發(fā)揚(yáng)，效果有限，而學(xué)校是知識(shí)傳播和發(fā)揚(yáng)的主要陣地，因此，必須深度挖掘地方與高校合作契機(jī)。將銅鼓舞的知識(shí)引入高校，讓高校與地方共享民族資源，地方給高校提供教學(xué)素材和原始資源，高校給地方民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供更廣闊的傳承發(fā)展空間。而地方和高校相互高度融合，將會(huì)有更多的合作與交流，高校積極走進(jìn)地方，地方主動(dòng)向高?？繑n，這種互動(dòng)性合作交流與共享方式將成為未來(lái)民族文化挖掘與發(fā)展的新動(dòng)能與新模式。

6、結(jié)語(yǔ)

作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的銅鼓舞，其傳承和發(fā)展關(guān)乎傳統(tǒng)精神的弘揚(yáng)，也關(guān)乎廣西南丹銅鼓文化產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如何隨著時(shí)代的腳步發(fā)展、傳承、創(chuàng)新，這需要更多的傳承者、表演者、研究者去不斷探索。

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